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直播吧7月9日讯 据天空体育报道，阿森🚬纳与葡体继续就约克雷斯的转会进行谈判。

双方在🏦球员身价估值上仍存在分歧🥚，据报道，葡体希望以6900万英镑（包含附加条款）的👨价格出售这名球员。虽🚎然两家俱乐部在费用总额方面🚚分歧不大，但关键在于其📜中有多少金额是确🛺定支付的。

阿森🤺纳对球员渴望加盟的态度🚵印象深刻，但他们仍将保持🥜谨慎。他们已经对其他目标💪进行了尽职调查，以防无法与葡体完成交🛡易。葡体已经允许约克📊雷斯推迟归队参加季前训练，这名球员原🐦定于周一回归，比一些队友晚一周🔃，但现在，葡体允❗许他在周五归队，以便与😮阿森纳的谈🚢判能继续进行。

在⏫葡体效力的两个赛季，约克雷斯出战102场比赛，打进97球，上赛季☔他各项赛事打进45球，其中包🎻括欧冠对阵曼城时上演帽♌子戏法。如果转会阿森纳，约克雷✝斯将重返英格兰赛场，此前他曾在2018年 1月加盟布莱顿，并在租借效力🆑圣保利和斯🦊旺西后转投考文垂，在英冠的🎁两个半赛季为考文🧝垂打进43球。

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俄罗斯总统助🔎理乌沙科夫表示，美🕠国总统特朗普18日与俄罗斯🥝总统普京通电话，持续时间约40分钟。乌沙科夫称，通话是坦诚而且🐆非常有建设性的。　　普京与🍘特朗普在通话🧟中均表态支持俄乌双方代表🚶团进行直接谈判。双方📨还讨论了提升俄乌直接谈判代表🍶级别的问题。(总台记者 王斌)【是否支持离线🔮缓存】《2025海峡两🥓岸青年汇拉开序幕 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02版)Michael Williams (II)新片🦃中大尺度出演引争议。黄哲敏(重庆📻大学美视电影学院🌿影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🤱影制片厂出品的动画电👩影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速😃走红。作⏩为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🍻马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🏀影史票房最高的国产🎍二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👐劲的势头于市场与评论界🌿持续发酵，不仅稳居同档期🌗票房前列，还在🍁社交媒体与评论市场🤲引发了持续的长尾🧑效应。这部影片在延🐴续前作成熟的“上美影”水🏦墨美学风格的同时，进一步拓展了故🔪事的世界观层💺次与叙事纵深，书写出一则兼具🧀当代气息与寓🦑言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🐞复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🍿僧师徒四人西天💭取经路过浪浪山，各方🕋势力皆觊觎唐僧肉，其中便🔝包括了主角小猪妖一🌩直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味✳着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🌨妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得🐆已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🍝做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🐘四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西😔行团队，影🔙片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🏽监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实💥际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作😛也非续集，而是一个👆拥有独立设定的、与短篇平行的🚡作品。不过，两部作品所🥉呈现出的基本气质⛓是相近的，只消微微置换，我们立⚓马可以获得一则充💈满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🎺妖们如何努力工作，似乎永远无📛法打破固着的📛阶级壁垒，这一壁垒不🌓仅径直指向了“浪浪山”的复杂Ⓜ权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🎻生活环境似乎并不因个💷体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承📙认的合法性证明。正如导演於水在访😓谈中亲承：“在创🌏作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才✉觉得这就是当代职场人的生活，我🎢才意识到大家确实在这方面共情了。当代人在⬅职场中遇到的困难是普遍的🏭困难，但在家庭、学校等各个🥢环境中可能🍞都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🔤前关于《浪浪山》的所♏有主流评论。但与其在既有🔥话语中反复验证，一个🔙更有意思的问题是——近年来，这一🚵指涉底层劳动者处境的流行标🚘签，如何从🧕网络亚文化演变为评论市场❓的高频词汇？又为何在当下的🔯电影舆论场🥣中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种😕转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🔍些年电影市场对“打工人”经验的持续演🦉绎中得到印证。这些作💙品在类型与风格上或许各异🏮，却在角🧟色设定与情感内核上呈现出💐惊人的相似性：个体被困🕢于庞大的🎊制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🌷无望的任务，试图寻找微💷小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词😍最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🌠别人工作的人”。最初主要指从🎭内地农村😐到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🌩农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速🥩北上，从而进入普通话🔉语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🍐城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也☕在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🔶域迁徙🤖色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🥛现了以进城务工者为主🍍体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境🌔下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🆒入和就业形😤态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民📯工职业群体，青年群体、普通上班族也开🏪始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其🐌工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🌆制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🗳这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一👉条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病👉毒式地占领了中文互联网⬇的热词版面，随后被主🈯流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🚽指涉外来务工群🦂体的语义，扩张📐为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🧛内的更广泛的劳动者群👽体，形😦成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🍤型文化症候。　　将目光转向电影，在我国💧导演群体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🏵影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🚁角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🥝个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🔠列新闻事件为背景，再度🥩讲述了一名底🥥层青年打工仔小辉在流水🤭线生产、家庭、爱情三者☔间游移并最终走🔚向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经👡济向市场经济转型🕡中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来😾大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制😲内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市🍏务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🤜随父母离家、在异🍑乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🎺白领生存，讲述🥨职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的📳时代语境密切相关😯。从计划经济向市场经济的🃏制度更替，到😎城镇化与人口流动的加速，再到互🌰联网经济崛起带来的劳🌶动形态变革，不仅是🍻个人命运的写照，更是🐞特定历史阶段社会结构转型🦒的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚨与官方话语合流，成为了🛳某种时代精神🏼塑造的反映，典型如文牧野执🆒导，讲述城🔬市青年打工群体奋😐力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络🔣文化下返乡🎀创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前👜偏向揭示现实困境、呈现💃结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🛩更多地承载了励志叙事🍀与时代正能量的导向，强调个体通过😐奋斗、创⛄新与团队协作实现阶层🏂跃升的可能性。这种😕转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🕋中构建了一种🍿更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🚠语与大众情感🛣之间架起了一📮座桥梁。也正是在这一时💢期，电影市场开始出💄现另一批和“打工人”生活高🤔度相关的影片。这类影片一般🐭沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🏔制度洪流🍳下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🦀出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事💂内容上，则已经开始关注、挖🆑掘当下社会热点，并对“打工人”这类👍文化标签进行辛辣🦓而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以😰下三点：其一，制度化🤶的阶层再现。通常以一📇个层级分明、路径封闭的组🚤织结构空间为故事的发😴生基础，揭示➿社会资源在制度化选拔中的🌉分配逻辑。其二，权力💌秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸❎张权🏷力机关运行的非理性逻辑与内在矛🔂盾。其三，边缘主体的能动🔱书写。以底层或边缘🚞角色为叙事焦点，凸显其在😷结构性压迫下🧀的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是💈一幅当今社会千军万马争🏠抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳😫本分，不惜用鬃毛📰擦拭锅具，却因无意间磨🎡去锅上的刻字引来🍶杀身之祸，而蛤蟆精即便👀已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🗳征身份的“工牌”，哪怕🆒它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🌗使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🌥反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的💪喜剧电影《年会不能停》以♟企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟💂引发了一连串的职🚱场闹剧，吊诡地揭🍗示了一套荒谬的企业层🐆级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨🛀论，讲述了一出草台班子式🕐的创业闹剧。这些🌋影片虽在题材与叙🕖事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🚙转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对打🤳工人劳动处🎙境的凝视与感知，集中呈现了在📢特定制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向👭于将影片中主人公所🍇经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与💝批判之意，如今年的现象级🥖动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的👯成见是一座大山，任你怎🕖么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🕙对于三界封👒神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中的主🔇要角色申公豹，尽💃管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身🛹始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🤴却永远无法触及十二🔇金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙😰的选拔机制🈷暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🎽清一色的人族修士，即使太乙🔵真人终日醉饮误事仍能🤦获得重要法器，而勤🐖勉修炼的申公豹😻只因妖族身份就被排除在〰核心圈层之外。这种结构🙄性歧视恰似某些行🔫业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂❄、公务员、事业编等对35岁以上员工📠的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🔭为重塑肉身，历经考验的👜情节也🚹被众多网友喻为某种“职场人的打怪🦏升级指南”，甚至🧝有论者以哪吒情🥣节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天⛔’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资📈源有限、矛盾复杂🗜的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合🍬法性几何仍👬需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🐏解读并非孤立事👻件，而是社会文化、媒介话语机制🍫与产业策略在近年共同🎳变迁、相互耦合的🏊产物。它们🆓既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势📞能，也反过来通过😓影像叙🚍事不断加固这一文化想象，使其成为♌一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向😕于将虚构情节与👷自身的生活经验进行平行对照🤱，更乐🌫于在这种带有自嘲与批判色彩的📼虚构🎍世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🙂影片相比，《浪浪山》显然要🍃更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🦇有名字的“nobody”，而我们能看到的🖌，正如片尾😍的那行字幕，只有“每一个勇敢🍗出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🤟监事李善德、阐教先锋与莲花🤫化身的哪吒不同，其几乎被📏剥离了所有社会身份，甚至于被👭完全排除在分配体🧕系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🖊迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年💧前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🌒是天将转世，唐僧更是贵为金🧝蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🔶获得物质财富，而是被社会成员🥩(尤其是🎱某一场域内)承认并赋予价值📆的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🤪为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过㊗头衔、仪式和制➡度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🈳一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🏋化语境下，“西天取经”的故事早㊙已家喻户晓、习焉不察。不论是🎹师徒四人作为传统意义上🎒的“文化偶像”，还是近年来被愈发提♍及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取👔经”，而📷鲜有思考为什么一个普通妖怪不📓能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无👮名小妖的取经故事，天然地挑战了这套🔆象征资本的🆔垄断逻辑。他们没有背⏺景关系，没有神格，但依然义无反💎顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🍹也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的♒良好口碑，还是影片在😉当下评论市场的火热，都⤵汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🏯精神世界：它交织着讽⛰刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚚想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的👓故事置回导演自身🤷的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以💥追溯至20年前。2001年，毕业于📑计算机专业的於水决心🛩改行学习动画，并以总分第一的成🧤绩考取了🚪北京电影学院动画学院🛷的第一届研究生。三年后，於🗞水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部🥪以动画为主，混😅合了部分真实影像的动画🥛短片作品，讲述了一个⛩荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🍍乞丐一枚硬币，最终引🐞发了超级大国之间的核战争🔞，也阴差阳错引🆔出了乞丐本人的坎坷⛳人生。在这部作品中，我们已🌸经可以窥见於水日后的创🐻作底色：通过夸张的因果链条，把个体🏮最微小的举动置于庞大🐮的社会与国🗽际体系中，揭示了个🈵人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐📗捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入🎤、自嘲、媒介拼贴的方🍝式，对看🗃似精密运转的社会机器进行大胆🚜而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🍮的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶😄级的历史意识”，挑战了新世🚢纪我国社会文😣化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🐕世纪后，国人再一次将🦏个人生命经验置于世界👌格局👫与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎃史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却👲随着时代的变迁愈发📼令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国近代🍓工业中最成熟、最发达的产业，其🍽所囊括的民族资本、劳动力与市场份额📳，都在国民经济🌭的运行中起到了🏷重要的影响。而由于旧中国妇🚶女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在💥整个新中国纺织行业🏚建设中😰起到了重要的作用，不论是上海第😪十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🖋厂郝建秀，都是个😺中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🤭载了银幕上这一个👶体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏✨具体对象，略有投机之嫌，但也从🤺侧面奠定了於水影片中独特的历🏻史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於📰水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水😾开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号💣发布了首条“推文”：“否否🤔马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🔻字实验，其并不是⬛依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿🚢佛这是治愈中国各种不良现状🚷的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🌏尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🎢们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏🈚，对坏的事物批判。这是最最🤱最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🏝和没😒有原则的人……所🈹谓的逆淘汰机制产生了：投机💼的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处🧛处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🧐日记又分别以“10岁小女👛孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🍨的暴力🥀和犯罪问题与“我”对年少时期🚅一位同学的回忆。三篇日记均围绕✍“否否”这个书写🔧主体展开，既像个人随感，又🚰夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🏙者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻👢的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😛直接喝，0.5mm的自动笔🔁芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的💃方式是“……站🔂在厕所这一端，使劲的朝另😽一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🔪脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次♟斗殴中被打死了”。[6]　　在🍶相当一段时间里，“否否”便🥈以这样一种冷酷而略带戏谑的➰形象出现。也正是这样一🔓个形象，催生了作💦者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🌔部动画系列片中，愤怒是否否的关🧝键词。因为对丑恶的愤🌮怒，就是🐢我们的正能量。”系列片的故事都围绕♉着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🌫上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🍅上到处封路设卡，细究得知只是为了📺迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🔛，客人无视道🏻德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🧑一桩桩日常生🎓活中令公众愤慨的现实📀事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🐇了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🐷与流行爽文中无所🐻不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🚟之处在于，作者直面了社会生活中的切😏实问题，虽🌖只能以动画的方式固💝执而理想地解决，但毕竟留下了某🍎种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本⚽人对彼💱时的电影市场的观察直接有关。他🏈本人在回忆中提及，2009年起，他开🏘始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视台对电💼视动画的支🚀持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取⚪得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🏣对动画市场和其个人能力的🚄综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🚟尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🈂给观众留下印象，培育观众基础。对于🙅系列片的原始设想，於水这样提道：“人📸类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐📤槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🍊主动在网上找⬆悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🛃太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🌕众基础吗…那几年微博刚💛刚火起来不久，微博上🔦有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🤸会不公激起大众愤怒，如果此时❇有一个虚拟人物能🐚代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🎮象的前期积累，也直接🐁诞生了可能是於水📉评分最高、最广为人知的连载🌈动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的👩基本是一个蝙蝠🙃侠式的“法外狂徒”，专🍈门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并🔁不像似是一个专门的内☝容序列，毋宁说是某种个🥧人的日常🧟生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🏳秋节送礼门道”“出门旅🧜游防坑指南”“七🐢夕终极约会秘籍”“阅兵🥍你看得够仔细吗”等放在⛅如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🛸已经开始有意以大量彼时💴中文互联网流行的表🍛情包、二创😞图片为主要内容，辅以少量🕸的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象😜作为补充。而在创作之外，於水还坚持对💎社会热点事🌡件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院➖的不文明行为)、“纳税人出钱📀是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追👊问、一以贯之的“愤怒”，构成於🔀水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🔢叉产生了。十年前，於水的命运悄然与💆饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🎵大国博弈与军备🧗竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🛃才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国🖲影史票房冠军，后者仍然以天才的🌮创意持续对影👯片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🚥年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎱非是某种奥德🅱赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒🈸介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🐴是这些籍籍无名的个体，构成了🚕当今社会生活的切实面貌，正如其🍕本人所述：“妖怪们🥦常被我们忽视，没有🏪具体的生活和面目。我🌡们平时看到的妖怪都是📊为非作歹的，但在这部电影里他们也🕰挣扎在⛓生存的困境中，碰到人类的🕑时候都非常卑微……我希望大家借🐠小猪妖看📖到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🤮面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🎺评论与大众舆论🥀中持续扩张的语境，其所呈现的职场🎽生🐫态与制度荒诞为观众提供了🚊强烈的现实投🎧射与市场共鸣；另一方面，从导演个🎤人的创作脉络来看，於水早期作🅾品中对“nobody”处境的敏锐捕✈捉与持续书写，已为👣这一主题的成熟化🛴奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语🙎结构与微观的创作🤘心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🏹获得广泛的文化效应与🖇产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🍌发布了最后一条推文🚀，以“否否”的🔹口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🧓扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🐤了——只🚁是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未决🥠的问题：天生平凡的小🌋猪妖一家，又怎🍽会拥有强大到得以抵抗黄眉的😖神秘咒语？拥有强大力⚽量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无🌾数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🎢四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的📓遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🎻我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🅱活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工😯人的宿命：在封🔙神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国❔独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🤯路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔥一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 一條希）