铜川新闻网：根据记者妙⚽花获取到的最新动态，汤不热黑丝将于2025年08月27日在铜川新闻网🦀举行隆重的开幕🔽仪式。今晚👊梦见的号码玩家的心声

　　中新网北京7月24日电 24日上午，全国政协召开2025年度主席🧚会议成员务虚会，围绕“充分🕚发挥界别作用，推动提高人民政协🏓履职工作质量”进行交流研讨。中共中🖍央政治局常委、全国政协主席王沪宁🆑主持并讲话。他表示，要坚持以习近平新🛌时🔊代中国特色社会主义📡思想为指导，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、坚决做到“两个维护”，全面贯彻落💧实中共二十👼大和二十届二中、三中全会精神，贯彻🚰落实习近平总书记关🍈于加强和改进人民政协工作😫的重要思想，坚持党的领导、统一战线、协商民主有机🦂结合，坚持聚🍸焦党和国家中心📆任务履职尽责，更加🌨广泛凝聚人心、凝聚共识、凝聚智慧、凝聚力量。要始终坚🔉持正确政治方向，牢牢把握🥪人民政协制度和人🤵民政协组织的鲜明政🎦治属性，牢牢把握人民政协📒性质定位，依规依🤔章程有序推进政协界别工😱作，提高政协委✖员依托界别发⬛挥作用的效能。

　　王沪宁表示，要坚🍋持不懈用习近📘平新时代中国特色社会主义思想凝♍心铸魂，组织好界别委🕳员政治理论学习，夯实团结奋斗的🦎共同思想政✳治基础。要组织界🔹别委员围绕相关领域的重要🍷问题深化研究，提出针对性、可操作性强的对策😝建议。要组😜织好界别协商议政活动，着力提高🌌深度协商互动、意见充分表达、广泛凝聚共识水平。要🎫组织好联系服务界别🌫群众工作，鼓励和支持界别🕛委员多做宣传政🌯策、解疑释惑，理顺情绪、化解矛盾，稳定预期、提🐻振信心的工作，营造强信心、聚民心、暖人心、筑同心的良好氛围。

　　中共中央政治局🍄委员、全国政协副🏀主席石泰峰，全国政协副主席胡春华、沈跃跃、王勇、周强、何厚铧、梁振英、巴特尔、苏辉、邵鸿、高云龙、陈武、穆虹、咸辉、王东峰、姜信治、蒋作君、何报翔、王光谦、秦博勇、朱永新、杨震出🐨席并发言。(完)

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抗日战争胜🆔利的世界意义：中😭国崛起与战后国际秩序的🛐构建

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美国宾州一载⬆有学生巴士👗发生侧翻事故 致21人受伤

黄哲敏(重庆大学美💩视电影学院影视系🔢讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🌞制片厂🥛出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映👣以来迅速走红。作为奇🤼幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🕘马打造的首部长篇👾改编作品，上🐛映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🎺最高的国产二维动画🥤影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🚖劲的势头于😭市场与评论界持续发酵，不仅稳居🎈同档期票房前列，还在社交媒体与🔗评论市💞场引发了持续的长尾效应。这部影片在👣延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进💵一步拓展了故事的世🧔界观层次与叙事纵深，书写🛋出一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事⭕并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经📡路过浪浪山，各方⚓势力皆觊觎唐僧肉，其🌠中便包括了主角小猪📚妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🔧够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🖊蟆精惹怒了上层，不得已只能逃💵离浪浪山。这一过程中，小猪🚥妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🛸一步取得真经。他们先🎮后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🏡行团队，影片故事由👞此展开。　　影片监👩制及艺术总🥤监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故👮事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🎖续集，而是一个拥有💋独立设定的、与短🆙篇平行的作品。不过，两部作品所🚛呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🚊得一则充满讽刺😶意味的当代寓言：不论底🌮层小妖们如何努力工作，似乎永远无🍁法打破固着的阶级壁🎛垒，这一壁垒不仅径🥡直指向了“浪浪山”的复杂权🙂力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🏃生活环境似乎并不因个体🦓努力得以转变，而是更加依靠某📩种天生/既有地位所赋予的、被普✅遍承认的合法性证明。正如导演於🌩水在访谈中亲承：“在创作时我没🍬有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🔎来后，才觉得这就是🕕当代职场人的生活，我才意识到大家📳确实在⛓这方面共情了。当代人🛺在职场中遇到的🍎困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🤛境中可能都🕙有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🍛当前关于《浪浪山》的所有主🙋流评论。但🦌与其在既有话语中反复验证，一个📵更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🍯处🈯境的流行标签，如何从⏰网络亚文化演变为⏺评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影🐶舆论场中能够🧒迅速引发跨年龄、跨阶🔣层的情感共振？这种转变不仅🍷体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些⌚年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中⛹得到印证。这些作品在类型😎与风格上或许各📥异，却在🎉角色设定与情感内核🏽上呈现出惊人的相似性：个体🔀被困于庞大的制🐋度与规则之中，通过一💛次次重复、琐碎而无望🧚的任务，试图寻找💜微小的能动性与意🍜义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤😮港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🗣人工作的人”。最初🍟主要指从内地农👶村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🔽农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅👝速北上，从而进入普通话💱语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🏊人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🌚地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🦓强烈的地域迁徙色彩🥕和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🌱了以进城务工者🍏为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成✌为改革开放语境下大⏱众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场💒经济深入和就🌱业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化🙍。“打工者”不再局限于📝农民工职业群体，青年群体、普通上班族👤也开始用“打工”指代自己的工🍆作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🍽奈之语，强调其工作中面♈临的艰辛、压力、困👜惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中🔅文互联网，如论坛、博客等🆚社交平台，则成为这种💌自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一👪条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🌺几近病毒式地占领了中📺文互联网的热词版面，随后被➗主流媒体收录为年度⬛热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🚚上指涉外来务工🍿群体的语义，扩张为覆盖办公🐥室白领、普通工人、青年学生在内的🏷更广泛的🍍劳动者群体，形成了某种集🕑自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将🎌目光转向电影，在我国导演🕖群体的创作中，将城市工人🏞群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🦈鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🦀北漂打工人群，展现了一个大众生🍴活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🌬系列新闻事件为背景，再度讲述了一🎈名底层青年打🖍工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🕜移并最终走向自我毁灭🎨的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🕦市场经济转型中🏞传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🍄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🥅文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🐯乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一⚡词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🍰的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与💚其所处的时代语🤥境密切相关。从计划经济向市💭场经济的👈制度更替，到城镇化与人🔵口流动的加速，再到互联网经济🙇崛起带来的劳🌬动形态变革，不仅是🎢个人命运的写照，更是特🙁定历史阶段社会结构转型🍌的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🍀与官方话语合流，成为了某种时代🐷精神塑造的反映，典型如文牧野👲执导，讲述城市青🦇年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🔬在当代网络文化下返乡⬆创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实🍤困境、呈现结构性压迫的影像🎧不同，这一时期的作品更多地💮承载了励志叙事与🏨时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现阶🌆层跃升的可能性♌。这种转向🗳不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🍩了一种更为温和、积极🎌且可资借鉴、复制的🙇成功范式，从而在官💸方话语与大众情✅感之间架起了一座桥梁。也正是😚在这一时期，电影市场开始出💠现另一批和“打工人”生活🍆高度相关的影片。这类影片一般🎄沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个📴体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🤴并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🏦叙事内容上，则已经开始🤚关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文✨化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵✈可分为以下三点：其一，制🐾度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组🗼织结构空间为故事的发生基础，揭示社会👓资源在制度化选拔中的🤬分配逻辑。其二，权力秩序的🐵荒诞性，通过喜剧、讽刺🏷等类型手法夸张权力📁机关运行的非理💧性逻辑与内在矛盾。其三，边🕙缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🍱为叙事焦点，凸显👽其在结构性压迫下的策略性抵抗📌与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🛬是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🚑的刻字♎引来杀身之祸，而蛤蟆精🦆即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征👘身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🈚荒诞使命也似乎是当今🐉体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🕛于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🅿喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🤣背景，一次阴差🤑阳错的选调竟引发了👌一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了📘一套荒谬的企业👒层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🌱生态的讨论，讲述了一出🗣草台班子🦄式的创业闹剧。这些影片虽在🎹题材与叙👭事策略上各有差异，但无一例外地🎣借用了“打工人”这一符号，将其转化为类💈型叙事的核心意象。这些形🏧象始终承载着对打工人劳动处❔境的凝视与感知，集中呈🈁现了在特定制度语境下🤭个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🔢得观众倾向于将影片中主👘人公所🍏经历的困难、考验“职场化”，赋📼予自我调侃与批判之意，如今年的现📕象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的♟成见是一座大山，任你怎么努🕓力都休想搬动”背后，实际上反映👲的是大众对于三界封🚱神榜等级秩🍷序的控诉。个中典型则是影😰片中的主🦐要角色申公豹，尽管他凭🍾借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被📢主流认可，终日勤🔛勤恳恳却永远无🙍法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🎙金仙的选拔机制🐟暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🐺下清一色的人族修士，即使太乙真人🧢终日醉饮误事仍能获得重要法🐈器，而勤勉修炼的申🥚公豹只因妖族身份🌯就被排除在核心🕌圈层之外。这种结构性歧视恰😭似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🎴联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🚤的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🤶为重塑肉身，历经考🎥验的情节也被众多网友喻❣为某种“职场人的打怪升🍽级指南”，甚至有论👑者以哪吒情节🍠与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🦓由天’的信念♌逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🔔作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🏌此类关联的合法性几何仍⏳需推敲，但可👞以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤立🖍事件，而是社会文化、媒介话语机❎制与产业策略在近年共同🚞变迁、相互耦合🥉的产物。它们既借助🛫了网络语境中“打工人”符号的流行势能🔁，也反过来😉通过影像叙事不断✒加固这一文化想象，使其成为一种可🔉被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🚢倾向于将虚👶构情节与自身的生活🍀经验进行平行对照，更🏴乐于在这种带有自📱嘲与批判色彩的⏱虚构世界中完成情绪释放与🔄身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与♿上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为🚞残酷一些。直到结尾，四只小妖都是💐没有名字的“nobody”，而我们能看到🧑的，正如片🈂尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的📙自己”。这个“自己”与上林署九品🐻监事李善德、阐教先锋与🗣莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🛌离了所有社会身份，甚至🎚于被完全排除在分配体系😧之外(妖怪)。这里，或许可以🥑以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🦉五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天👃将转世，唐僧更🗺是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🚛惯常接触、可获🌔得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🎀域内)承认并赋予🤓价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为有♒效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断⛲了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🐑种被授权的文化仪式。而在我国本土⚽文化语境下，“西天取经”的故事早🔝已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🏓人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🙄愈发提及的悟空⛎形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然👯是他们去取经”，而鲜🕊有思考为什么一个😀普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🎤无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征📱资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无🍶反顾踏上了取经之路，这无疑是🦖影片最动人也最为📼深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🐠碑，还是🕢影片在当下评论市场的火热，都汇聚🐰到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🐭所栖居的精神世界：它交织💟着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🛄自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⛺回导演自身的创🐭作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🚂的於水决心🌘改行学习动画，并以总分第📟一的成绩考取了北京电影学院动画💜学院的🤥第一届研究生。三年后，於水创😌作了其首部作品《生活🍫原来是这样的》(About Live)，这是一部以⏰动画为主，混合了部分真🥩实影像的🚆动画短片作品，讲述了一🖼个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🐈一枚硬币，最终👣引发了超级大国之间的核战争🌄，也阴差阳错引🔘出了乞丐本人的坎👕坷人生。在这部作品中，我们已经🆘可以窥见於👷水日后的创作底色：通过夸☕张的因果链条，把个体🌘最微小的举动置于庞大🏉的社会⏭与国际体系中，揭示了个😧人在权力结构中的脆🤮弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🆑锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介⏯入、自嘲、媒介拼贴的方🍨式，对看似精💨密运转的社会机器📼进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创💇作了动画短片《火红的青春》，其以📠建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🤼史意识”，挑战了新世纪我⛰国社会文化中的🍻国际观念与风俗变迁：在🐮相隔半个世纪后，国人再一次🤘将个人生命经验置于世界⛽格🍌局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人👍在历史舞台中所获🚍得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🛷变迁愈发令🚈人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧🥝中国的纺织工业是中国近代🚶工业中最成熟、最发达的产业，其所囊✌括的民族资本、劳动力与市👞场份额，都在国民经济的运行🕐中起到❌了重要的影响。而由于旧中国🕥妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🥐整个新🐌中国纺织行业建设🐰中起到了重要的作用，不论是上海第十🔰七棉纺织厂的👴黄宝妹，还是🤔青岛国棉六厂郝建秀，都是🥎个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🛑了银幕上这一个体命运的😒历史性。尽管该片的“怀旧”在🕕某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌀定了於水影片中独特🎙的历史气质。　　对历史的敏锐感🍛知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於💖水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了👀微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布📍了首条“推文”：“否否马上要诞生🎾了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🏀实验，其并🍗不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🐰，中国人缺乏信仰。仿佛👻这是治愈中国各种不🧥良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🥞锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个😏最基本的原则，对💰好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🧥最最低的底线了吧？但现实中，国人🚊有很多投机者和没有😫原则的人……所🚋谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则💵的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🖋电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🐓儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一👵位同学的回忆。三篇日记🌕均围绕“否否”这个💅书写主体展开，既像个人随感，又夹🚲杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🥚先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨💩水趴下直接喝，0.5mm的🆎自动笔芯一根一根吃”，甚至🌱在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🔮，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🧒脸盆没有上初中。再后来，听说🚱他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相♋当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🕷略带戏谑的形象出现。也正是这样一个♿形象，催生了作者🍳首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🍴列片中，愤怒🚦是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片❔的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🐔中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🥅处封路设卡，细究得知只是为了🎚迎合“上级视察”；飞机起飞🚭前的客舱，客人无视道🕣德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常🌁生活中令公众愤🚷慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🐋基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🙊形象与流行爽文中无所不能的主🚺角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🚰，作♒者直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的😗方式固🥗执而理想地解决，但💇毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👝对彼时的电😂影市场的观察直接有关。他本人🕍在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🏃动画行业，彼时👕正值电视动画的寒冬，电视台对🌯电视动画的支持🍨力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🛠取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🔢市场和🌭其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这✳样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地💎给观众留下印象，培育观众基础。对于🥦系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🌹情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🏠主动在网⛏上找悲剧去看，那么还剩下🏑一个‘怒’字。似🥏乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群👂众基础吗…那几🔊年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🐾主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🥥公激起大众愤怒，如果此🧡时有一个虚拟人物能代言🍝大家惩治坏人，一定会得到强烈🏩的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🤥前期积累，也直接诞生了可🎃能是於水评分最📦高、最广为人知的连✌载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🎨本是一个蝙🦈蝠侠式的“法外狂徒”，专门🤞处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌫一个专门的内容序列，毋宁说🈂是某种个人的日常生活见闻与🍣感想集萃，包括但不限于“中🐶秋节送礼门道”“出门旅👋游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你😂看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🦀谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开📉始有意以大量⬛彼时中文互联网流行的🔇表情包、二创⏩图片为主要内容，辅🍾以少量的文字说明，并正式👖在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还🍫坚持对社会热点事件进行🆘评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🍨行为)、“纳税人出钱是🚤为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🥟问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🆑现实底色。　　在这里，一个有趣🕊的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🕉与饺子、李阳等人关联起🌈来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈📆与军备竞赛的🔽残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🛺一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🌖影市场，成为中国💚影史票房冠军，后者仍然以天才的创意⏹持续对影片形😒式进行探索，最终讲述🏟了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏛容远非是某种奥德赛🚶式的英雄之旅，也不🔱是对各类视觉媒介的融合与⛸突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍😺籍无名的个体，构成了当📬今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们✊常被我们忽视，没有具体的生🖊活和面目。我们平时👟看到的妖怪都是为非作🎷歹的，但在这部🦉电影里他们也挣扎在生🔌存的困境中，碰到人类的时🚼候都非常卑微……我希望大家借小猪🚔妖看到🍙生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🌜就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🌡层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🍕影评论与大众舆🚦论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生👩态与制度荒诞为👂观众提供了强烈的现实👅投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🛤人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐🤨捕捉与持续书写，已为这一主⛏题的成熟化奠定了深厚的🆘创作基础。正📴是在宏观的话语结🛎构与微观的创作心理的✍交织之中，《浪浪山》得以在当下🥕获得广泛的文化效应🦒与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🍟发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🤬通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🌇了——只是背景变成了🔙一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🐺悬而未决的问题：天生平凡的小😅猪妖一家，又怎会🌧拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘🌹咒语？拥有✡强大力量的“nobody”，还有权利代表当🤹今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🤣救命毫毛为代价，部分填补影片内容的🥇遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🖍不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🌠画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🍈生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【多人剧情是否受欢迎】川合美🧗華执导的深夜话题剧《波兰学者：美国自身将成为😀加征关😽税最大输家》，基于汤不热黑丝“宿舍偷拍”真实事件，融合多人剧📧情是否受欢迎“隐私无边界”、10部无码经典🔉神作“高达千元收买系统🛹摄像头”等具体玩法，带来看片如✉初恋般悸动👮压抑与愤怒共鸣。当皇建筑🎖工程维修站推出VIP试看，秒杀推荐今晚连看，快点击进入，立即开始观看参与讨🍝论，还可🌕获取片后深度访谈！8月19日，“风起江右 诗传千年”—2025年中华传统晒书💨大会·首届江右晒🎺书会主会场活😗动在位于江西省南昌市🤓红谷🛸滩区的江西省图书馆举行。本届晒书🧀会以极具地域特色的江西🕠诗派为主题，通过文献特展、互动体验、文化分享等活动🌒，全面展🥔现江西诗派在中国文学📬史上的重要地位和🐜深远影响，让读者🎳通过江西诗派了解江西🕣优秀传统文化。图为正在观🈹看古籍的读者。 熊锦阳 摄 图为晒书会展⚓出的古籍。 熊锦阳 摄图为晒🎣书会展出的古籍。 熊锦阳 摄图为🥫晒书会展出的古籍。 熊锦阳 摄参加晒书会😶活动🔭的小朋友正在体验书法。 熊锦阳 摄参加📇晒书会活动的小朋友正在🍩体验雕版印刷。 熊锦阳 摄正在体验“传拓技艺”的市民。 熊锦阳 摄图为晒书会活📞动现场。 熊锦阳 摄最后期限已到预警：天天看片免门票app可能带来系统性风险。央视网消息：国务院👦新闻办公室18日举行“高质量完成“十四五”规划”系列主题新闻发布会，中央统战部、全国人大常委会、全国政协、国🌁家民委的相关负责人介绍了“十四五”时期发展社会主🏋义民🌆主有关情况。　　相关负责人介绍🙆，“十四五”时期，统战工🐂作取得显著成就，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同👈胞关系更加和谐，为中国式现代化🚇建设凝聚了💾广泛智慧力量。　　人民代表大会制🐮度更加成熟 更加定型　　人大工作😉取得新的成就，人民代表大🚬会制度更加成熟、更加定型。　　全国人大常委会🏴副秘书长、办公厅研究室🏹主任宋锐称：“2021年3月以来，全国人大及其常委会制定🤳法律35件、修改法律62件次，通过有关决定、决议34件，进一步🎿健全国家治理急需、满足🖱人民美好生活需要必备、维护国家安全🌋所急的法律制度。”　　全国政协一大🔃批建言成果转化为🤜政策举措　　“十四五”期间，全国政协共举办🀄专题议政性常委会会议、专题协商会等各🖖类协商活动279场次，开展视察考察调研活动413项，提案立案25043件，一大批建言成果转🗓化为政策举措。　　全国政⛏协副秘书长胡衡庐称：“自2021年起，全国政协围绕“十四五”规划中关于持续🥁优化营商环境、加强黑土地保护、加快推进社会👂适老化改造等10个方面重点任务⛑，全国政协10个专门委员🍵会分别聚焦一个主题，连续5年选择不同的🛢侧重点持续开展民主监督。”　　铸牢中华民族共🎳同体意识写入11部法律　　据了解，2020年到2024年，我国五个🛷自治区的地区生产🚕总值总和从60129亿元增加到83766亿元。铸🐙牢中华民族共同体意识写入11部法律，为依法治理民族⬆事务提供法律支撑。　　相关负责人还介绍，“十四五”期间，民生领👚域的法律制度不断完善，包括制定无障碍环境🐐建设法和学🚔前教育法等等，从法律制度上🤲有力回应人民🌽群众对美好生活的向往。

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さやかちゃん/恵美/早坂莉亞/CHAO

（青岛日报／观海新闻记者 妙花）