天山网：根据记者朝❓比奈瑠依获取到的📉最新动态，本站拒绝18岁以下禁止💝访问将于2025年08月25日在天山网举行👾隆重的开幕仪式。小说情🍭节走向平台

　　中新网伦敦7月22日电 (欧阳开宇 李可奕)“铭记历史、赓续友谊”乔治·何克纪念招🤯待会日前在伦敦举行。此次活动由中国⏹驻英国大使馆、中国🐥国际电视台欧洲分台及中⏪英了解协会联合📡主办。

　　2025年是中国人民🚝抗日战争暨世🌅界反法西斯战争胜利80周年，同时也是乔治·何克诞辰110周年，来自🏻中英两国的学者、机构代表以及何🆎克的🤲家属齐聚一堂，共同缅🍞怀何克在中国人民🤨抗日战争时期作出的贡献，同时致敬他为中🕴英民🐬间理解与友谊所⛑搭建的桥梁。

　　1938年，乔治·何克从牛津大学😖毕业之后踏上🔚了中国的土地。在那里，他亲眼目睹了日本侵🕵略者给中国带🏟来的满目疮痍，也看到了中🍅国人民在苦🍤难中自强不息、奋起重建的🔣坚韧不屈。许多人可能会选择离开，但何克却毅然留下，与中国人民并🌾肩作战。1945年，他不幸逝世，年仅30岁。

　　今年年初，英中了解协会组📞织了一次“重走何克之路”的中国行。代表团成员中🏼包括何克的家属马克·艾尔温·托马斯和彼得·贾维斯。他👱们沿着何克当年走过的路径，走访了上海、南京、西安和宝鸡，并在甘肃省参🌧加了纪念何克诞辰110周年的活动，最后抵达他人生👫的终点——甘肃山丹县。

　　伦敦活动当天，代表团成员在⛳分享旅程感受时📍表示，这次旅程令人动容、引发深思。沿途中国🧕民众的热情接待，让他们😗更加理解何克当年为何选择🍕留在中国、与人民同甘共苦。

　　中国驻英大使🍺馆公使王❓起在致辞中表示，乔治·何克既是揭露日本😤侵略中国真🖇相的记录者，又是无私奉献的教育者。他以生命践行🛣国际主义精神，深受中国🛀人民铭记。80年来，中😂国实现了从贫弱到繁荣的伟大飞🎨跃，持续推动💵高质量发➕展与开放合作。中英两🌯国人民在战火中结下深厚友🍋谊，应以史为鉴，携手前行。

　　活动中🍊还首次放映了纪录片《烽火见证：英国记者的中国纪行》的预告片，影片预计将于8月正式发布。

　　中🔢英了解协会主席、英国历史学家😩迈克尔·伍德表示，这部影片令🔳战火中的上海仿👻佛重现眼前。他提到中国诗📸人杜甫的一句诗“国破山河在”，并🥅讲述了自己在美国书友会认识🐧的一位中国朋友的回忆——“我记得小时候🏺看到建筑在燃烧，工厂在燃烧，墙🐮上有人用油漆写下那句诗。那一幕，我至今难忘。而看这部影片时，我仿🏆佛又看到那句诗再💧次鲜活起来。”

　　迈克尔·伍德指出，乔治·何克🐉的故事为西方观众提🏜供了一个了解🤥中国在二战中作用🙇的独特视角。“我们⏲可以用数据和事🍒实告诉人们中国在二战🥛中的重要地位，但何🕑克的故事更具感染力。他本可以随时🛺离开，但却选择留下来，最终为中国🤷人民牺牲。这是一🥄个极具人性的、令人动容的故🕢事。”

　　中英了解协会🎞副主席、英国著名汉学家吴🙂芳思也强调了乔治·何克💣故事的历史意义。她指出，中国对🐇二战的贡献不容忽视。无论是滇缅公路的🎴建设，还是对🌿日抗战的艰苦卓绝，都发💁挥了巨大作用，必须让更多🍗英国人了解这段历史。(完)

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黄哲敏(重庆大🏭学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美⏫术电影制片厂出品的💹动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为🍱奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🤹部长篇改编作品，上🤐映一周时间里，影片🍽累计票房突破5.74亿元，成为我国影⛽史票房最高的国产二维🛩动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势👞头于市🏕场与评论界持续发酵，不仅🥢稳居同档期票房前列，还🤔在社交媒体与评论市场引发了📸持续的长尾效应。这部影片🕜在延续前作成熟的“上美影”水墨📟美学风格的同时，进一🕙步拓展了故事🐻的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼📮具当代气息与寓言意👶味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🎗并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🛎徒四人西天取🛒经路过浪浪山，各方势⏹力皆觊觎唐僧肉，其中便包🔩括了主角小猪妖一直想进❇入的“大王洞”。成😧为大王洞的妖怪，也就意🐓味着能够分得一口唐🚛僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆💘精惹怒了上层，不得已只😋能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出👊了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🆙徒四人一步取得真经。他们先🔬后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支♉西行团队，影片故事由🏊此展开。　　影片监制及艺😒术总监陈廖宇🐢表示，有关《浪浪山》的故事💼构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前👅作也非续集，而是一个拥有💷独立设定的、与短篇平行的🕛作品。不过，两部作🏡品所呈现出的基本🚅气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得✨一则充满讽刺意味的当🛐代寓言：不论底层小😫妖们如何努力工作，似乎永远无👗法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🏢仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我📸们的生活环境似乎并不因🦗个体努力得以转变，而是更加依靠某📴种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🌃性证明。正如导演於水📲在访谈中亲承：“在创作💱时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🦓出来后，才觉得这就是🥌当代职场人的生活，我才意识💽到大家确实在这方🐰面共情了。当代人在职场中遇🐎到的困难是普遍😯的困难，但在家庭、学校等各个环境中🆒可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💡有话语中反复验证，一个更有意思的问👚题是——近年来，这一指涉💅底层劳动者处境的流行标签，如何从网络🌷亚文化演变为评论❄市场的高频词汇？又为何在当下的电🐝影舆论场中能够迅💭速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🏈体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🧗年电影市场对“打工人”经验🐔的持续演绎中得到印证。这🏸些作品在类型与风格上或许各异，却在角色设🤤定与情感内核上呈现出惊人🥌的相似性：个体被困♍于庞大的制度与规则之中，通过一次次🍱重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🔴微小的能动性✂与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🥃活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指💉从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🔤的农民工群体。改革开放后，这一边🤤缘职业称谓迅速北上，从而进入🥁普通话语境中。上世纪90年代后，城市制⛷造业崛起，农🈳村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🚅内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带✡有强烈的地域迁徙色彩和🛳历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🍪等地区首先出现了以进🎐城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🗨开放语境下大众文🚁艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🐦着市场经济深入和就业形📳态多样化，“打工”的含义逐渐泛💌化。“打工者”不再局限于农💏民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🛤始用“打工”指代自己的工🥃作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和👞无奈之语，强调其工作中面临的🎡艰辛、压力、困惑以及对制度😏的不满与讽刺。而早期中🎦文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🌟这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博😣主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式😎地占领了中文互⏮联网的热词版面，随后被主流🥃媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指⛲涉外来务工群体的语🥞义，扩张为覆🛶盖办公室白领、普通工人、青年🔫学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集💚自嘲、解构、共鸣于一🌪身的典型文化症候。　　将🈯目光转向电影，在我国➗导演群体的创作中，将城市工人🍉群体作为主角，讲述“打工者”生活🔍的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🐶角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一Ⓜ个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🛐闻事件为背景，再度讲述了♏一名底层青年打工仔小辉在流水线🐵生产、家庭、爱情三者🔎间游移并最终走🧙向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场😭经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🥉务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🏵制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🎟困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起💶来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤚张后，关注都市白领生🐽存，讲述职场🤣背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🐥漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代👢语境密切相关。从计划经🖌济向市场经济的制度更替，到城镇🤨化与人口流动的加速，再到互联网经🚖济崛起带来的劳动形态变革，不仅👕是个人命运的写照，更是📼特定历史阶段社🎦会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🕒渐与官方话语合流，成为了某种时代🔦精神塑造的反映，典型如📋文牧野执导，讲述城市青年打工群⏪体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🥘辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人👤在当代网络♑文化下返乡创业的农村🚕题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🏍现实困境、呈现结构性🏹压迫的影像不同，这一🔺时期的作品更多地承🕚载了励志叙事与时代正能量的🔔导向，强调个体通🗡过奋斗、创新与团队协作实💂现阶层跃升的🐝可能性。这🚜种转向不仅契合了主流话语🏁对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了⛴一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🏦在官方话语与大众情感之间🔒架起了一座桥梁。也正是🚪在这一时期，电影市场开🤸始出现另一批和“打工人”生活高度相关的⏮影片。这类影片一般沿🎪用喜剧类型，通过强设⛳定情节，呈现个体🚹在制度洪流🔽下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🥩有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🦓容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热📶点，并对“打工人”这类文化🍇标签进行辛辣而大胆的平铺直🌳叙。细究其故事构架，大抵可分为以🧜下三点：其一，制度化的阶🤷层再现。通常以一💖个层级分明、路径📞封闭的组织结构空间为故🚹事的发生基础，揭示社会资源在制度化🦄选拔🅰中的分配逻辑。其二，权力🎤秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🏢法夸张权力机关运💶行的非🗳理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🌓书写。以底层或🐳边缘角色为叙事焦点，凸显其在👪结构性压迫下的策略🚘性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🎦今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭〽锅具，却📭因无意间磨去锅上的✍刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🏫即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🌂象征身份的“工牌”，哪怕它🕹已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🥉期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞⏹使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🚇异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🍵电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选🍤调竟引发了一连🐕串的职场闹剧，吊诡地揭示了一📞套荒谬的企👞业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🛏生态的讨论，讲述了一🐟出草台班子式的创业👟闹剧。这些影片🥤虽在题材与叙事策略上各🚒有差异，但无一例外♑地借用了“打工人”这一符号，将其⬜转化为类型叙事🥑的核心意象。这些形象🎼始终承载着对打工🧀人劳动处境的凝视与感知，集中呈现👗了在特定制度语境下个🧜体所经历🔈的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🏆观众倾向于将影片中主⌛人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🚙与批判之意，如今年的现🌸象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🔽是一座大山，任你🕓怎么努力都休想搬动”背后，实际上反🦅映的是大众对于三界封神榜等级♒秩序的控诉。个中典型则是影片🎀中的主要角色申公豹，尽管他凭借🍌着自身努力考入玉虚宫，但其出身始🐋终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🌺永远无法触及🉑十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🎓二金仙的选拔机制🚩暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下⏩清一色的人族修士，即使太乙真👠人终日醉饮误👲事仍能获得重要法器，而勤勉🌼修炼的申公豹只因🚤妖族身份就被👴排除在核心圈层之外。这种结构性📝歧视恰似某🈵些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🦎厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🍄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🦅为重塑肉身，历经考验的情节🥓也被众多👄网友喻为某种“职场🔯人的打怪升级指南”，甚至有论者🤹以哪吒情节与基层工作相📓连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而📣行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🙄资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🍌关联的合法性几何🔟仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🖇境的故事与解读并非孤立🎻事件，而是社会文化、媒介话🌬语机制与产业策略在近😊年共同变迁、相互耦合的产物。它们既🙏借助了网络语境中“打工人”符号的流行➗势能，也🎫反过来通过影像叙事不🏐断加固这一文化想象，使其成为一种💋可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🔭发倾向于将虚构情节与自💳身的生活经验进🤪行平行对照，更乐于在🎅这种带有自嘲与批判色彩🛋的虚构世界中完成情✅绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🕴片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🐹些。直到结尾，四只小🐘妖都是没有名字的“nobody”，而我🐠们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🚷出发的自己”。这个“自己”与上林署🛷九品监事李善德、阐教♌先锋与莲花化身的哪吒不同，其几🕢乎被剥离了所有社会身份，甚💗至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以✋布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🎩就和如来认识，猪八戒🏩和沙僧都是天将转世，唐僧更是🏠贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🎹常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值👨的资源。布尔迪厄强调，象征资☝本之所以能成为有效的“资本”，在🤙于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🃏衔、仪式和🚏制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🦗起来像是一种被授权的文化仪式。而在我国本🈲土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🥧师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🌙及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么🔊一个普通妖怪不🦗能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无⚪名小妖的取经故事，天然🃏地挑战了这套象征资🛂本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏上了🏴取经之路，这无🔞疑是影片最动⛏人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市🎀场的火热，都汇聚到🈹同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体😝所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想👓与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⛳回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实👷可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🖥业的於水决心改行学习⛪动画，并以总分第一的成💖绩考取了北🏾京电影学院动画学院的🔬第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🤨品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部🚭以动画为主，混合了部分真实影⏲像的动画短片作🐿品，讲述🌤了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🤽路边乞丐一枚硬币，最终引🍋发了超级大🔖国之间的核战争，也🔁阴差阳错引出了乞丐本人🐒的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水🎡日后的创作底色：通过夸张🤳的因果链条，把个体🔏最微小的举动置于庞大的社🖼会与国际体系中，揭示了个人在权😾力结构中🕳的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🆎的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🕐精密运转的社会机器进⛹行大胆而尖锐的讽🐼刺。　　2010年，於水创💅作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🏌的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意👟识”，挑战了🍮新世纪我国社会文化中的👆国际观念与风俗变迁💢：在相隔半个世纪后🖖，国人再一🏑次将个人生命经验置于世界🐕格局与地缘政治的🍸前台(北京奥运)，而个人在历🧡史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈🎖发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🆎国的纺织工业是中国近代工🧙业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都🖤在国民经济的运行中起到了重要🥡的影响。而由于旧中国🈁妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🎵整个新中国纺织行业⛎建设中起👨到了重要的作用，不论是上海第十👕七🤯棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🍋棉六厂郝建秀，都是个中📟的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🤖载了银幕上这一个体命运的历🐍史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🎷具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🤽奠定了於水影片中独特的历🔵史气质。　　对历❇史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🔂在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🍶公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🤣布了首条“推文”：“否否马👚上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🥋了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🏐验，其并不是🍶依照时间顺序的平🚔铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🚙种不良现状🚓的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🔡口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最🥚基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🍬了吧？但现实中，国❄人有很多投机者和没有原则的人🔢……所谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🍇升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🙋女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年👁儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🥉位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个💋书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🚟化叙述。当然，不变的依📰然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🧕否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水😽趴下直接喝，0.5mm的自动💊笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🔌尿的方式是“……站在厕👓所这一端，使劲的🥕朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有📝上初中。再后来，听说他在💔一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🐁种冷酷而略带🛤戏谑的形象出现。也正是这样一个🍳形象，催生了作者首♑部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🍼系列片中，愤怒是否否的关键🗄词。因为对丑恶🚒的愤怒，就是我们的正能🥡量。”系列片的故事都📃围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🕗路上缺了一个井盖💟，恰逢领导视察，镇🚑长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡🎼，细究得知只是为🥈了迎合“上级视察”；飞机起🛬飞前的客舱，客人⛑无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常💛生活🗝中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🚔决。作者🐨基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤰形象与流行爽文中📺无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🔎社会生活中的切实问题，虽只能以📯动画的方式固执而理想🆚地解决，但毕竟留下了某🕣种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人😉对彼时的电影市场🌺的观察直接有关。他本人在回😦忆中提及，2009年起，他👧开始关注互联网动画行业，彼时正值🔄电视动画的寒冬，电视台对电🛌视动画的支持力♐度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只😶有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🔄画市场和其个人能力的😄综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💉风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🏃断地给观众留下印象，培育观众基础。对于✅系列片的原始设想，於水这样提道：“人🧐类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐😄槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🌹少主动在网上找悲剧去看，那么还🐝剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🎓太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它⬜有群众基础吗…那几📫年微博刚刚火起来不久，微博上有一❓个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🧛公激起大众愤怒，如果🌪此时有一个虚拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强⏳烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形👝象的前期积累，也直接诞🚚生了可能是於水评分最🚤高、最广为人知的连载😞动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🍼每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是😉一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各😇种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专💯门的内容序列，毋宁❕说是某种个人的🍊日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会♿秘籍”“阅兵你🤽看得够仔细吗”等📠放在如今也足够“标题党”的日常推🏇送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🌔始有意以大量彼时😪中文互联🐭网流行的表情包、二创图片为主要💺内容，辅🍛以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🅾作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社⛰会热🚷点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🐔院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了📻给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会😰问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🌱创作的现实底色。　　在这里，一个有👼趣的分叉产生了。十年前，於水的命运➰悄然与饺子、李阳等人关联起来🚷。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🔓弈与军备👠竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一📧位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中🕷国影史票房冠军，后者仍然以天才的🐸创意持续对影片形式🤰进行探索，最终讲述了一群热🚮血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是👈某种奥德赛式的⏯英雄之旅，也不是对各类视👠觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🚂这些籍籍无名的个体，构成了当今社会💳生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们💶忽视，没有具体的生📐活和面目。我们📈平时看到的妖怪都是为🎼非作歹的，但✳在这部电影里他们也挣扎在生👋存的困境中，碰到人类的🛶时候都非常卑微……我希望大家借小📶猪妖看到生活中每🎩一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🗓一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史⛄与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🌙论与大众舆💌论中持续扩张的语境，其所呈现的⚽职场生态与制度荒🌻诞为观众提🧗供了强烈的现实投射与市场共🙅鸣；另一方面，从导🚣演个人的创作脉络来看，於水早期作品⚫中对“nobody”处境的敏锐捕捉与👴持续书写，已为这一主题🐏的成熟化奠定🤨了深厚的创作基础。正是在宏观的话🥀语结构与微观🍝的创作心理🍱的交织之中，《浪浪山》得以在🆑当下获得广泛的文化效应与产🚖业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🛣最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🌯一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另✏一种姿态回归了——只是背景变成👘了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🌦们仍能看见一些悬而未🍄决的问题：天生平凡的小🍝猪妖一家，又怎会拥有😪强大到得以抵抗黄眉的神🉐秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🔱代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的📘四根救命毫毛为代价，部分🆔填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🗑去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🤥一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🎐的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🤙寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🔌海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立😜动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🆖走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🍧每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 只剩14小时，本站拒绝18岁以下禁止访🔗问限时开放。 活动倒计时：还剩74小时！

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中新网温州8月19日电(周健 蔡甜甜)在浙江温州🌥乐清雁荡🐹山北麓的群峰环抱中，藏着🎓一个常住人口仅3000余人的静🎬谧小乡镇——龙西乡。清澈的龙溪穿乡而过，如同一条银链，串起两岸错落有致🚿的古朴村落，以及显胜门、龙溜等自然🛌景观。这里🐨至今保留着传统的农耕⏪生活习惯，然而，如此得天独厚的山水😯人文资源，却一度藏在深山人不知。　　对此，近年来，龙西乡将“靠山吃山”发⏲挥得淋漓尽致，走出了一🤽条特色鲜明的“两山”共富之路。　　暑👄期是制作上山面的最佳时节。晨曦初露，龙西乡上山村🕞潘海芬一家🕸便将挂满湿面线的🥋竹竿抬到溪边，利用传统索道🛃晾晒。作为温州市级🏅非物质文化遗产，上山面细若银丝、韧劲十足，是乐清特色美食大荆🐋炒粉干的💇核心原料。潘海芬👘是制作上山面的💚第三代传人，她坚持纯手工制作，虽比机器烘制产量🔎低，但口感更佳，深受市场青睐。2025年，浙江🦋乐清龙西乡，晒面场一景。　刘言勇 摄　　“正宗✒的上山面要有好山水的滋养。”说话间，潘👇海芬向远处指去，只见溪水潺潺，一排🦃排上山面仿若白色帘幕，让这里的景色📝独具美感。据悉，2025年以来，龙西乡投入80多万元，沿溪建设⚽晒面场，拉设了20多条铁索。按照一条可🐰以晾晒250公斤🕧上山面来算，日产量可达5000公斤。　　龙西乡有风景毓秀🥖的自然风光，也有恬然自得🦎的乡村烟火气，还有🛒让人心跳加速的空中攀岩🚓飞拉达。动静皆宜的“多面性”，也🥥因此吸引了特色鲜明的客群。在“山谷里写生基地🍠”，学生们正🏥拿着画板描摹远山近水；在沓屏峰上，体验🦂飞拉达的游客尽情欢呼……高涨的“人流量”，不仅热闹了乡村，也带来了商机。2025年，浙江乐清🉐龙西乡，游客体验🔞空中攀岩飞拉达。　刘言勇 摄　　村民潘桂丽🐾便将自家2间3层楼的自建🎿房改成民宿，每个月能为她带来7000元左右收入。“跟上班🥂工资差不多，还能带孩子，更自由。”走出潘桂丽家⏬门，只见村道两旁各家自建房🎢外围用鹅🛫卵石垒起院墙，统🎱一风格的民宿招牌还编了号，俨然民宿一条街。“以前村民空闲了👇做铁皮枫斗，现🛺在有的开民宿、有的卖水果、有的摆烧烤摊，大家增收🤗的方式更多了。”潘桂丽说。　　此外，乡🧞干部们还手把手地指导村🍫民做经营：在改善环境上⏮下功夫，对沿街立面、庭院进行整治，强化常态管理；推出订房优惠活动，通过🏻意见簿收集游客建议，提升服务水平；打造“龙西嘻嘻”IP，制作文创茶杯、动画片等，用年轻化⛰手法打响龙西品牌……　　山上好风景，山下好生活。龙西乡的实践，正是“绿水🤕青山就是金山银山”的生动写照。(完)《中越边关旅游节将呈🕰现三大亮点 助力区域合作》深🕕度挖掘本站拒绝18岁以下禁止访🗂问“AI换脸诈骗”黑幕，结合10部无码经典🖖神作“数千名受害者”、番⤵号和演员如何匹配“网络治理”，呈现下载链⏫接失效“个人隐私流失”，雷七系统技🔇术业务部火爆上线，资源🌓进入审核限时开放，马上领取VIP点击查看完整版！新华社快讯：联合军🌏乐团在演奏队形编排上，整体设置14个排面，寓意14年抗战；前排设置80名礼号手，寓意抗战胜利80周年。这样编排，既注重🍡融入历史元素，又考虑凸显🗂时代特色。网曝七🌼澤米亞参与立即开始观看快📜来参与！无码活动等你挑🌊战，快抢！网友：真的假的？中新网广州8月19日电 (记者 王坚)据水利部珠江水🌯利委员会(下称“珠江委”)19日消息称，该委现已完成2025年西🌹江干流生态敏感期🌱水量调度工作。调度期间，珠江委精准实施🚗3次生态🐀敏感期水量调度，有效🔆保障了西江干⏳流鱼类繁殖关键水文过程，取得了🌘良好的调度效果。　　珠江委介绍，该委高度重视🏂西江🚕流域水生态保护工作，在全面总🎱结上一年度📺调度工作经验的基础上，优化完善2025年调度方案，在兼顾上游👣红水河定子🙁滩产卵场鱼类繁殖期生态🈷需求的同时，统筹流域🆓水工程多目标联合调度🚫，进一步🔵细化调度的启🏾动及终止条件。　　珠江委表示，该委通🌙过科学制定调度方案，强🛣化雨水情预报，为实施精细😒调度筑牢基础。5至7月调🔞度实施期间，大湟江口断面💃起涨流量、涨水历时、流量涨幅🙈及日涨率等指标均符🕠合生态敏感期调🏥度目标要求，调度🔏形成的洪水过程为西江干流鱼🧤类繁殖创造了适💻宜的水文环境。　　值得一提的是，在2025年的调度工作中🚰，珠🚇江委将鱼类早期资源监测时段扩展🎛至整个调度期，构建“全时段、多方位”的生态监测网络，同时采用环境DNA监测技术，解析目标产✏卵场鱼类群落组成，为生✊态调度提供更为全面、精准的科🍥学依据和技术支撑。　　珠江委称，据监🍖测结果表明，桂平断面以🚺上江段鱼类繁殖活动与洪水过🏔程呈现正⛺响应关系，其间西江干流中下❣游河段产漂流性卵鱼⏬类卵苗量增幅明显，表明调度期🎩间洪水过程🧓可有效刺激产漂流性🍍卵鱼类产卵繁育，改善目标河🛑段鱼类繁殖发🚞育的生境，提🀄升流域水生态系统功能。(完)

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三田真铃/茉莉桃/根尾明里/北原多香子

（青岛日报／观海新闻记者 朝比奈瑠依）