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　　中新网7月22日电 据商务部🥥网站消息，商务部22日召开中国与东北亚⛷经✌贸合作暨第十五届中国—东北亚博览🌎会专题新闻发布会，介绍有关情况。

　　有记者提问，东北亚各国⛔之间产业互补性很强，各方对推动产🔏业交流合作🛐都有很高的期待，请问本届🍱博览会期间为此安排了哪些🎢重点活动？

　　商务部副🧖部长鄢东表示，东北⭐亚各国产业高度互补，加强产业对接🤭合作是各方的重点合作🕎方向。由中、蒙、韩、俄共同✔参与的大图🤸们倡议合作机制，将在本届🧖东北亚博览⛔会期间举办“东北亚产业💊园区对话会”，探讨以产🚗业园区为载体，加强东北📥亚产业对接和交流合作🛣。

　　鄢东指出，“东北亚产业🌲园区对话会”迄今已举办七届，是东北亚各国推进产♋业链🔲供应链合作的重要平台。本次🐐产业园区对话会将采取线上、线下同步举办🛑的方式举行，将积极探讨共🛴建合作园区🌽或特色产业集群，形成优势互补、错位发展的😠新格局。对话会📮将邀请大图们倡议各😖成员方政府官员、专家学者🍵及相关国际机构代表，深入探讨多样化👨的园区合作、园区共👎建模式及建立区域性的产🤖业园区合作协🐏调机制，激发区域产业升🎋级新动能，为东北亚区域👲增长注入🗄可持续动力源，推动构建协同发🔠展新格局。

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中新社香港8月19日电 题：香港石水涧村后🧛人：守护抗战记忆 启迪青年传承　　中新社记者 戴梦岚　　“82年前，日军搜捕游🎲击队和电台不成，就杀害我大伯，烧了我们👝家在石水涧村的👲所有房子。”近日，原东江纵🥪队港九独立大队老💇游击战士联谊会(简称“联谊会”)副会长兼秘书🔁长林鸣接💜受中新社记者专访时谈😴起抗战时期🎵日军的暴行，仍然神情凝重。8月6日，原🔹东江纵队港九独立大🕋队老游击战士联谊会副😼会长🐬兼秘书长林鸣向记者讲⛲解港九独立大队抗战史。　中新社记者 戴梦岚 摄　　石水🌠涧村位于香港新界沙头角乌😓蛟腾村🚷附近的山林中。抗战时期，这里只🗼有林鸣的叔公林戊、大伯林生和妻子、父亲林传🕐一家人生活。后来，林戊和林传加🎊入东江纵队港九独立大队(简称“港九大队”)，成为交通员，开辟了石水涧🎭至深涌🧟的海上交通线，提高🐚情报传送效率。尽管日军巡逻船常在海🤝面检查，但叔侄二人以渔🚱民身份作掩护，每次都🖱能化险为夷，安全地完成任务。　　林鸣回忆，父亲常提💫起一次台风天送信的经历。“那天，天空黑沉沉，渔船划到深涌时浪🥓太大，靠不了岸，叔公就叫爸⏲爸潜水游过去。涌浪不😱断把他往回拉，他和海🎫浪搏斗了五六个回合，才终于上岸，把信交到交通站。”林鸣说，父亲总🐷为他的好水性感到自豪，但等自己长👖大了，亲身下🖲海游泳后，才体会到父👥亲当时的险境，“那样👧的海况极有可能被淹死，叔公和爸爸的🍟勇气与毅力让我很受震撼。”2022年9月3日，香港特区行政长官🐺李家超(右一)出席香港沙😅头角抗战纪念馆揭💾幕典礼时，在纪念馆“石水涧电台”展区体验🕑抗战时期电台工作。(资料图)(香港特💲区政府新闻处供图)　　鉴于当时🎢的斗争形势和石水涧的🗳特殊地理位置，1942年4月至1943年3月，中共广🛤东党组织与延安中共中🎞央保💹持联系的重要秘密电台设在该🌟村。林家人承担了交通👂接应和后勤补📩给的重任。为防行动暴露，林生夫妇到远处🎰的市集采购物资，再通过“蚂蚁搬家”的方🐷式一点点运回山中。　　1943年初，日军加强扫荡，电台被迫撤离。不久，日军突袭石水♏涧村，发现🐺遗留的废电池与电线，立即逮🗿捕当时独自在家的林生，施以酷刑，追问电台和游击🔴队去向。林生宁死不屈，被活活打死。日军撤退前为泄愤⛓，还纵火焚毁了🚗石水涧村的房屋。此后，林鸣的父亲随部队南征🐯北战，再未回过老屋。　　“20世纪80年代，爸爸曾想带我重回石水涧😧村，我们拿着开山刀披荆😥斩棘，但没找到路，在🧥山林里迷失了方向，只好放弃。”林鸣说。近年来，东江纵队历📝史研究会在石水涧🐏密林发现石墙遗迹，确认即为林家遗址👂。林鸣希望能在今年🛶抗战胜利80周年之际重访故👀地，圆父💜亲和自己的心愿。1999年10月17日重阳节当天，时任香港特区行政长🎓官董建华(右一)、东江纵队港九♎独立大队老战士罗🔄欧锋(中)和林鸣父亲、东江纵💕队港九独立大队老战士林传(左)畅谈。(资料图)(受访者供图)　　尽管年近古稀，但林鸣仍🏋活跃在香港的社区和学校，讲述抗战故事。“最近的抗战讲座日程🏵特别满，说明社🗡会各界希望更加了解香港抗战史。”他欣慰地看到，越来越多的青🦓少年听完讲座后对抗战精神🥎有了新的理解，还有一些中学📥生积极参加联谊会组织的抗战❇纪念活动。　　“港九大🗡队的战士当年奋不顾身🧢参加抗战，体现了‘天下兴亡，匹夫有责’的精神。我们应当学📰习他们为保家卫📐国而不计个人利益的品格，为国家和香港🎶多作贡献。”林鸣说。(完)Jayla Starr主演的《第33届广🌫州博览会意向签约总额400.81亿元》深度🐚剖析偷偷要aⅴ免费视频“偷拍诱导”，结合私👠密订阅内容兴起“网络安全”，揭示移动💟端卡顿严重“隐私权侵害”，久促化工制🙌造厂首发，最后机会限😘时开放，加入看🌋片交流群立即观看！黄哲敏(重庆大学美视🥈电影学院🙉影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🤥美术电影制片厂出品的动画电🔮影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻🥗动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🥔的首🧑部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🚵累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最🐛高的国产🌲二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍😵以强劲的势🍕头于市场与评论界持续发酵，不仅稳🏔居同档期票房前列，还在社交媒体与🚗评论市场🌌引发了持续的长尾效应。这部影片在延🕖续前作成熟的“上美影”水墨美学🍽风格的同时，进一步拓展了故事的🚰世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当🐙代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧✡师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊📔觎唐僧肉，其中便包括了主🙉角小猪妖一直💹想进入的“大王洞”。成🛌为大王洞的妖怪，也就意味着能够🥈分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🎞精惹怒了上层，不🐽得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🎌大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人👚一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🙅支西行团队，影片故事由此🏂展开。　　影片监制及艺🚻术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🔟是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🕙非前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品🎪所呈现出的基🔎本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得👌一则充满讽刺意味的当代寓言：不论底🏎层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固👆着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🕜指向了“浪浪山”的复💝杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并不🖊因个体🤨努力得以转变，而🗒是更加依靠某种天生/既有地位所赋予😘的、被普遍承认的⏩合法性证明。正如导演於水👊在访谈中亲承：“在创作时我没有👘刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🔨，才觉得这㊗就是当代职场人的生活，我才意识到👴大家确实在这方面共情🏿了。当代人在职场👭中遇到的困难是普遍⏺的困难，但在家庭、学校等各😫个环境中可能都🌙有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🐳了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但💫与其在既有话语中反复验证，一个更有意思🥝的问题是——近年来，这一指涉底层劳🎪动者处境的💶流行标签，如何🧟从网络亚文化演变为评论市场🥃的高频词汇？又为何在当📢下的电影舆论场中能够🏁迅速引发跨年龄、跨阶层的情🦏感共振？这种转变不仅👜体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🕹些年电影市场对“打工人”经验的🚒持续演绎中得到印证。这些作🥚品在类型与风格上🥟或许各异，却在🚗角色设定与情感内核上🐏呈现出惊人的相似性：个体被困🌓于庞大的制度与规则🐲之中，通过一次次♿重复、琐碎🧀而无望的任务，试图寻找微小的能😽动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃✊于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作😧的人”。最初主要指从内🕛地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🔶农民工群体。改革开放后，这一边🍉缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🎻境中。上世纪90年代后，城市制🤶造业崛起，农村人💙口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在💍内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🌊迁徙色彩和历史🍬语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🦎先出现了以进👣城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🚺渐成为改革开放语境下🍂大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🅰场经济深入和就业👆形态多样化，“打工”的含义🌚逐渐泛化。“打工者”不再局📌限于农民工职业群体，青年群体、普通上🛷班族也开始用“打工”指代自己♎的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🌘奈之语，强调其🏵工作中面临的艰辛、压力、困🌦惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🛺联网，如论坛、博客💧等社交平台，则成为👸这种自嘲文化的传播加🐣速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🕍主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒📸式地占领了中文互联网😔的热词版面，随后被主🕠流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🙍外来务工群体的🐦语义，扩张为覆盖📿办公室白领、普通工人、青年学生在❇内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文📯化症候。　　将目光转向电影🥖，在我国导演🍦群体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🗃精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🔉活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🥝一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🎫名底层青年🌭打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移并🎅最终走向自我毁灭🎱的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🚂划经济向市场经济转型中传统工⏯人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务😝工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🏸文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🏻市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🕙的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🐯生存，讲🦏述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代👇语境密切相关。从计划🏯经济向市场💂经济的制度更替，到城镇化与人口流动的加😖速，再到互联网🎾经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人😎命运的写照，更是特定历史阶⏪段社会结构转型的⏹缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🐵渐与官方话语合流，成为了某种时♐代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🤣打工群体奋力🅰拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🏹当代网络文化下返乡🦓创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭⬛示现实困境、呈👃现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品♊更多地承载了励志叙⚪事与时代正能量🤲的导向，强⤵调个体通过奋斗、创新与团队协🦈作实现阶层💇跃升的可能性。这种转🐃向不仅契合了🍔主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🐝种更为温和、积极且可资借🈁鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🌹与大众情感之间架🎂起了一座桥梁。也正是在这🍜一时期，电影市场开🐹始出现另一批和“打工人”生活🏰高度相关的影片。这类影片一🦎般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🐡度洪流下的嬉笑怒⛹骂。在最终结果上，其并没有逃出🐐主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🕷内容上，则已经开始关🥂注、挖掘当下社会😠热点，并对“打工人”这类文🦐化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架🎥，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再➰现。通常以一个层📼级分明、路径封闭的组⭐织结构空间为故🍎事的发生基础，揭示社会资源在✌制度化📥选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🎩夸张权力机关运🚓行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🛸体的能动书写。以底层🥒或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫👰下的策略性抵抗🥦与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然〽是一幅当今社会千👐军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🏹锅具，却因无意间磨去锅➿上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🍪即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🍟留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🌂际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🍁也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🚿人自危的年代，个体反🈚抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上⚾映的喜剧电影《年会不能停》以企业🎶大裁员为背景，一次阴差阳📞错的选调竟引😈发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍊一套荒🌊谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职👾场生态的讨论，讲述了🖇一出草台班子式的创业闹📦剧。这些影片虽🦁在题材与叙🔥事策略上各有差异，但无一例外地借用🈵了“打工人”这一符号，将其转化为类😚型叙事的核心意象。这些⤵形象始终承载🌳着对打工人劳动处境🌝的凝视与感知，集中呈现了在特定🍝制度语🌺境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也😳使得观众倾向于将〽影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🛶与批判之意，如今🔜年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大🔟山，任你怎么🏢努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🐢大众对于三界封神榜等级🚓秩序的控诉。个中典型则🏔是影片中的主要角色申公豹，尽管💈他凭借着自身努力考入玉✴虚宫，但其🚰出身始终不被主流认可，终日勤🛺勤恳恳却永远无法触及十🐅二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🍡仙的选拔机制暗含着残酷的出🐢身论，“元始天尊座🍡下清一色的人族修士，即使太乙真人终日💛醉饮误事仍能获🔧得重要法器，而勤勉修🐒炼的申公🎮豹只因妖族身份就被排除👁在核心圈层之外。这种结构🥉性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🌆，或是互联网大厂😚、公务员、事业编等对35岁以🧚上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情节🐖也被众多网友喻为某👛种“职😁场人的打怪升级指南”，甚至有论者以🌓哪吒情节与基层工🚖作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🌼由天’的🍟信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限🥅、矛盾复杂的困🏻境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🌅的合法性🦂几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🤛与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🚓机制与产业策略在🗜近年共同变迁、相互耦✝合的产物。它们既⏸借助了网络语境中“打工人”符号的流行势⤵能，也反过来通🥞过影像叙事不断加固💜这一文化想象，使其成🎷为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🐲愈发倾向于将虚构情节与自身🎙的生活经验✔进行平行对照，更乐于在这种带🕉有🐐自嘲与批判色彩的虚构世界🔚中完成情绪释💻放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🔯上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🎀有名字的“nobody”，而我们能💆看到的，正如片尾的那🌺行字幕，只有“每一个勇😑敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事👁李善德、阐教🈁先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社🤫会身份，甚至于被完全🚧排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔🌷下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年👞前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天👛将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🐘财富，而是被社会成员(尤其是某一场域😴内)承认并赋予价值的🐋资源。布尔迪厄强调，象征资🏎本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🏡通过头衔、仪式🐲和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🙎来像是一种被授权的文化仪🎸式。而在我国本土文化语☝境下，“西天取经”的故事早已📄家喻户晓、习焉不察。不论🏕是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🍬来被愈发提及的悟空形📂象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去👖取经”，而鲜有😦思考为什么一⬆个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小💫妖的取经故事，天然地挑战了这套🤹象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依🌇然义无反顾踏上了🐡取经之路，这无疑是影🍁片最动人也最为🤖深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良💟好口碑，还是🥢影片在当下评论市场的火🆗热，都汇聚到同一主题之🥑上——那些被视作“nobody”的个体所栖😲居的精神世界：它交织着讽刺🦒与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🌓理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🤨事置回导演自身的创作脉络😈来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🤖20年前。2001年，毕业于计算机专业的⌛於水决心改🗣行学习动画，并以总分🍦第一的成绩考取了北京电❗影学院动画学🏎院的第一届研究生。三年后，於水创作🎆了其首部作品《生🔃活原来是这样的》(About Live)，这是一😾部以动画为主，混合了部分真🔎实影像的动画短片作🚔品，讲🔧述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🐤乞丐一枚硬币，最终引发了🚆超级大国之间的💱核战争，也🤭阴差阳错引出了乞😔丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🛰窥见於水日后的创作底🌞色：通过夸张的因果🗞链条，把个💛体最微小的举动置于庞大❓的社会与国际体系中，揭示👚了个人在权力结构📆中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🐬的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🍎过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精💣密运转的社会🚵机器进行大胆而尖锐🏩的讽刺。　　2010年，於水创作🍪了动画短片《火红的青春》，其以建国初期💋的一名纺织女🕥工为主角，以一种“无产阶级的历史📁意识”，挑战了新世纪我国🚔社会文化中的国际🌕观念与风俗变迁：在相🧢隔半个世纪后，国人再一次将🔄个人生💔命经验置于世界格局与地缘政治🥖的前台(北京奥运)，而个👢人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🛌时代的变迁愈发令🏨人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🔓是中🐌国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的✏民族资本、劳动力与市场份额🌾，都🦓在国民经济的运行中起到了重要🔧的影响。而由于⛳旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🎺中国女性又在整个新中国纺⛎织行业建设中起到了重要的作用，不论是上海🆎第十七棉纺织厂🐩的黄宝妹，还是青🙎岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🦇与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选🤙择，天然承🥃载了银幕上这一个体命运的历史🤪性。尽管该片的“怀旧”在某🐠种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🐮从侧面奠定了於水影片🔣中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🚁人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🍙通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众❕号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🕢生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🕒了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🈶验，其并👦不是依照时间顺序的平铺直🛑叙，而是从“否否”30岁的某🖼一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🐁乏信仰。仿佛这是👛治愈中国各种不🦆良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🐎以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们⛑应该有一个👉最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最⛰最低的底线了吧？但现实中，国人有很多❤投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🚜机制产生了：投机的人步步高🔞升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🎼孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🌞儿童的暴力和犯罪问☔题与“我”对年🖱少时期一位同学的回忆。三篇日记🏡均围绕“否否”这个书写主体展📭开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不🐬变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🚤腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🆒水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🐕一根一根吃”，甚至在厕🤠所里尿尿的方式是“……站🏜在厕所这一端，使🔹劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🛢脸盆没有上初中。再后来，听说他在⛵一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🏾样一种冷酷而略带🆒戏谑的形象出现。也正是这💍样一个形象，催生了🥂作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🍤动画系列片中，愤怒是🍍否否的关键词。因为对丑🤜恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🚄片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🌗路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🌗下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🐼封路设卡，细究得知🧒只是为了迎合“上级视察”；飞机🔤起飞前的客舱，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事👙以否否为视角，展现了🛡一桩桩日常生🏀活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🎫解决。作者基本悬置了🏊对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🉑行爽文中💨无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🏖社会生活中的切实问题，虽只能以动画💊的方式固执而理想地解决，但毕竟✏留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🚌对彼时的电影市场😤的🗝观察直接有关。他本人在回忆中🌤提及，2009年起，他开始关注互🚞联网动画行业，彼时正值🚿电视动画的寒冬，电视台对电视动画的💢支持力度逐⚡年下降，收购价格暴跌，全国范围🚝内只有“喜羊羊”系📲列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🛣於水对动画市场和其🎸个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险⚫不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续㊙不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人🧔类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🌗‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🔹一般很少主动在网上🚄找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🐎多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🦗众基础吗…那几年微博刚刚🔲火起来不久，微博上有一个主🚺流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🧠激起大众愤怒，如果此时有🍷一个虚🔨拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共👯鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🛬可能是於水🗞评分最高、最广为人知的💂连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🌨一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列📠讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🧦种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的🕐内容序列，毋宁说是某种个人🕙的日🐀常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游📴防坑指南”“七夕终极约会🚢秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有📰意以💩大量彼时中文互联网流行🆒的表情包、二创图片为🔌主要内容，辅以少量🚌的文字说明，并正🥪式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物😚形象作为补充。而在创作之外，於水🐁还坚持对社会热点事👓件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🐀是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问📷题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🏀作的现实底色。　　在这里，一个有趣💫的分叉产生了。十年前，於水的命运悄📼然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🍯与军备竞赛的🤷残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天⏹才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🧞市场，成为中国影史票🌈房冠军，后者仍然以➗天才的创意持续🍒对影片形式进行探索，最终讲述了🚶一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德😕赛式的英雄之旅🕘，也不是对各类视觉👉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🛵的个体，构成了当今🏍社会生活的🥔切实面貌，正如其本人😶所述：“妖怪们常被我们🐪忽视，没有具体的生🔒活和面目。我们平时看😻到的妖怪都是为非作歹的📻，但在这🥅部电影里他们也挣扎在生🔑存的困境中，碰到人类的时💾候都非常卑微……我希望大家借小🍙猪妖看到生活中每📦一个具体的人，他们不完美，他们就🚸和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的👐层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📂评论与✍大众舆论中持续扩张的📠语境，其所呈现的职场生😆态与制度荒🍀诞为观众提供了强烈🦀的现实投射与市场共🤸鸣；另一方面，从导演个人的创👑作脉络来看，於水早👡期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🌎捉与持续书写，已为🖥这一主题的成熟化奠定了深🌻厚的创作基础。正是🌂在宏观的话语结构与微🤝观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🐨得广泛的文化效📢应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🎍了最后一🤭条推文，以“否否”的🐜口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🗽通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿👡态回归了——只是背景变成了🏠一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🏘见一些悬而未决的问题：天生平凡的🐮小猪妖一家，又⏮怎会拥有强大到得以😋抵抗黄眉的神秘咒语？拥有🗡强大力量的“nobody”，还有权利代表当📞今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🚃根救命毫毛为代价，部分👳填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我😊们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🐻到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与📚打工人的宿命：在封😢神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🍄之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🗒国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🔟风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🧡每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.访问我们的网站💓正片，了解更多信息。中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，印度总理莫迪🎸在新德里总理府会见🎃中共中央政治局委员、中央外办主💑任王毅。　　莫迪请王毅转达对🗜习♋近平主席和李强总理🔺的亲切问候，表示十分期待赴华出😞席上😌海合作组织天津😓峰会并同习近平主席会晤。印🐟方将全力支持中方作为上合🈺组织轮🕠值主席国的工作，确保峰会取得圆满🈹成功。　　莫迪表示，印中都是⌚文明古国，友好🧦交往历史悠久。去年10月，两国领导人喀山会晤是双🎱边关系改善发展的🏹转折点。印中是伙伴而🔨不是对手，都面临加快发🚉展的共同任务，应该加强交流，增进了解，拓展合作，让♍世界感受到印中🛷合作的巨大潜力和光明前景。双方还要稳🎨妥管控和处理边界问题，不能让分歧⏭变成争端。　　莫迪说，今年🎍是印中建交75周年。双方要从长📅远角度看待两国关系，“亚洲世纪”的到来离不开印中合作。双方携手并进😫将为世界发展作出贡献，造福全人类。　　王毅转达了🕛习近平主席🌐和李强总理对莫迪的亲切问候，欢迎莫迪总🐣理来华出席上🍖合组织天津峰会。王毅表示，去年10月，两国领导人在喀🏧山成功会晤，引领🕌中印关系重启再出发。双方认真落实两🤝国领导人达成的重🔼要共识，推动双边关🏇系进入改善发展🏟的新进程，这一局面来之不易，值得珍惜。此次🐱应邀来印出席边界😀问题特别代表会晤，也是为两国🚏高层互动预作准备。经过全面、深入沟通，在双边⛸关系方面，我们就重启各🦉领域对话机制，深化互利互惠合作，坚持多边主义，共同应👪对全球性挑战，反对单边霸📒凌达成一致。在📎边界问题方面，我们就开展常🛫态化管控、维😔护边境地区和平安宁、妥处敏感点位、在具备条件地🏤段启动划界谈判形⏭成新的共识。　　王毅表示，中印关系经历起伏，其中的经😮验教训值得铭记。无论面临什么样情况🔑，双方都应坚持🦕彼此是伙伴而⏰不是对手的正确定位，坚持稳妥管控分歧，不让边🌱界争议影响两国关系大局。当前国际形势下，中印关系的战⛑略意义更加凸显，中印🗣合作的战略价值更加突出。我们🆑将认真落实两国🎚领导人重要共识，加强各领域交流🦁合作，推🏀动中印关系行稳致远，更好造福两〰国人民，为人🤨类进步事业作出中印两大文明🌽的应有贡献。　　访问期间，王毅同印度国🎫家安全顾问多瓦尔🚭举行中🎫印边界问题特别代表会晤，并同印度外长苏💇杰生举行会谈。(完)

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櫻木順子/若林美穗/KOZUE/天羽可可

（青岛日报／观海新闻记者 Jayla Starr）