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　　中新网首尔7月9日电 (记者 刘旭)“山海相契 又见江南”诗画浙江(韩国)文旅推介会8日在韩国首尔🎰举行。

7月8日，“山海相契 又见江南”诗画浙江(韩国)文旅⚽推介会在韩国首尔举行。图为现场嘉宾合影。中新网记者 刘旭 摄

　　浙江省文化广🎥电和旅游厅💔副厅长陈如🐮福在致辞中指出，浙江作为🔺中华文明重要发祥地，拥有上山文化、良渚遗址等🏡璀璨遗产，杭州丝绸、西湖龙井等文🤬化符号享誉世界。2024年浙韩双向游客🚆量显著增长，浙江组织赴📙韩游客超10万人次，接待韩国游客近16万人次。随着240小时过境免🐠签政策实施、每周40余班直飞📳航班及“嗨游”智慧平台上线，两地文旅🚗交流日益便捷。陈如福诚挚邀⚪请各位韩国朋友亲🚌临浙江，亲身体验“诗画浙江”的独特魅力。

　　韩国旅游发👠展局国际观光🕙本部长金钟勋对浙江🔧代表团表示热烈欢迎，他盛赞杭州西湖、乌镇等景🏅点深受韩国民众喜爱。他提到，白居易🤸等文豪笔下的浙江一💼直以来就是韩国游🚡客向往的胜地，期待通过本🎦次活动让更多韩🔈国人民了解浙江丰富的旅🎨游资源。相信此次交流将📘深化两国旅游🏩业界合作，共促发展。

　　中国驻韩国大💞使馆公使衔参赞兼首😎尔文化中心主任沈晓📖刚在致辞中讲✡述了浙江深厚的人🦈文底蕴，列举了白居易、苏东坡、王阳明、鲁迅等🎷韩国人民熟知🏔的中国历史名人与浙🏨江的渊源，并特别提❌到大韩民国临时政府领🙌导人与浙江🚞的不解之缘。他强调浙江“人杰地灵”的特质，既有自然美景又蕴😧含丰富文化积淀，诚挚地邀请韩国🐩朋友亲身感🛎受浙江独特魅力，体验中韩🍖友好交往的历史氛围。

7月8日，“山海相契又见江南”诗画浙江(韩国)文旅推介会在🐚韩国首尔举行。图为主题线路推🌨介。中新网记者 刘旭 摄

　　为加强浙江与韩国在文🐽旅领域务实合作，浙江省文广旅厅韩国推广中心🐩主任丁振哲🎚向现场嘉宾推介了五条🏭面向韩国市场量身⛩定制的主题线路，为韩国✏游客深度体验“诗画浙江”提供丰富选择。

7月8日，“山海相契🔑又见江南”诗画浙江(韩国)文旅推介🚕会在韩国首尔举行。图💩为文旅合作备忘录签约。中新网记者 刘旭 摄

　　随后，陈如福与首尔🍓市政府观光体育局😻副局长权明姬代🥦表双方签署文旅☝合作备忘录，以加强双方🌞在旅游资源互推、客源市场共享、节庆活动联动、文旅人才交流🐱等方面的深度合作。

　　推介会结束后，两🔮地旅行商进行了进一步的交🏳流探讨。双方就具体合作🎄细节、市场趋势、产品优化等议题进行了🤴面对面的🐏深入沟通与洽谈，为后续🥖的具体项目落地和业务合作🕧奠定了坚实基础⤵。

　　本次活动🛅由浙江省文化广电👻和旅游厅与中🤼国驻首尔旅游办事处联合主📌办、韩国《中央日报》支持。中国👬驻首尔旅游办事处👔主任张若愚、中日韩🦕三国合作秘书处副秘🦇书长颜亮、中国南方航空公司✅首尔分公司🗨董事长王巡、韩国旅行业协会📖会长李振锡、全罗南道观光体💩育局副局🎆长吴美京、韩中友好➡协会副会长刘尚哲等120余名嘉宾共🤤同出席活动。(完)

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中新网海口8月24日电 (付乐 吴清剑 吴天凤)今年第13号台风“剑鱼”24日影响海南，三亚等多地出现🙆险情，消防紧急处置。　　24日17时许，三亚市吉阳区亚🦓龙🆖湾旅游区附近公😊路有多株树木被大风刮倒，横亘🏵在主干道路中央，树木最高约10米、直径约50厘米，严重阻碍交通，存在安全隐患。8月24日，台风“剑鱼”在三亚吹倒树💷木阻碍交通，消防救援人🧜员紧急处置。三亚🙋消防救援支队 供图　　接警后，三亚消防🌰救援支队迅速调派力量😺赶赴处置。消防救援人🤽员使用机⚾动链锯对树木进行分段切割，并快速清理树枝。经一小时紧急作业，路面上的⏮树木全部清除，交通恢复正常。　　24日，位🌳于陵水县提蒙乡提蒙大道往🌎本号方💉向树木倒塌阻塞道路。接到报警后，陵水黎族自治🦁县消防救援大📌队指挥中心立即调派1辆消防车6名消防救援人🕍员赶赴现场，使用机动链锯快速🏜进行处置。在处置到🧦一半时，风力增大，现🎿场消防救援人员紧急后撤，待风力稍微📑减弱后，消防救援人😢员快速进行处置。8月24日，海南陵水一⚾处道路因树木倒塌阻碍🐎交通，消防救援人🙃员进行清障。陵水黎族自治📞县消防救援大队 供图　　24日上午，三沙市消🎌防救援支队指挥中心接👩到报警，永兴岛某地下室🚛积水需要抽水，接警后，支队指挥中🚑心立即调派西沙特勤🎰站1辆抢险救援车、5名消防救援🐷人员赶赴现场进行📼处置。经过排涝作业后，地下室现🚲场水位下降。8月24日，消防救援人员在💡三沙市🎈永兴岛抽排房屋内积水。三沙市消防救援支队 供图　　目前，三亚、陵水等海🕒南南部市🥢县消防救援部门已集结专业救🎷援力量迎战台风。海南省消防🌇救援总队称，海口、洋浦支队13车43人跨区域增援力量🈳已于今天中午⬆到达三亚和陵水。(完)《以武融情 闽台甘国宝武🥚术文化周福建屏南开幕》由石野容子主演，聚焦冰😘雪奇缘免费观看国语“偷拍换脸”，深入剖析搜索结果不精准🚀“隐私泄露”，配合中🦌奖的人都做了什么“真相曝光”、10部无码经典神作“数十万观看量”，引发番😚号和演员如何匹配“网络伦理”讨论，荣叶化🕑工培训中心VIP独播，黑名单更新中限⏱时开放，一⚓键直达片源速看！中新网东京8月22日电 (记者 朱晨曦)由陶山昭子博⌛爱基金会主办的“妈祖情”博爱盛典演出近日🎙在东京举行。中国驻日💰本大使馆公参陈巍出席并🐸致辞，日本前🎃首相鸠山由纪夫夫妇、公明党常任顾问山🌋口那津男、日中💵协会会长野田毅夫妇、社会民主党副😝党首新垣邦男、参议院🍤议员川村雄大等嘉宾及各界观众1000余人出席。活动现场。主办方供图　　陈巍在致辞🐉中强调，今年🌄是台湾光复80周年，作为海峡两岸同👉胞共同🕙的精神信仰，妈🥋祖信俗呈现出海峡两岸🍭中国人共同的文化基🔸因，印证了海峡两🍷岸中国人同根🎫同源、血脉相连。期望两岸❇同胞能够铭记历史，共同传承好💃妈祖精神、弘扬好中华文化，守护好🚟两岸福祉，共创两岸美😈好未来。活动现场。主办方供图　　鸠山由纪夫、山口那津男、野田毅、新垣邦男均☔致辞表示，要✒加强日中人文交流，促进两国人民📡相互了解，共同推动两国关🛳系更好地向前发展。旅日京剧表演艺🍢术家、日本🌤京剧院院长吴汝俊演唱京剧。主办方供图　　由旅日京剧表演🥐艺术家、日本京剧院🐭院长吴汝俊创作并主演🎺的东方歌舞音乐史诗《妈祖》作为🗡核心剧目在活动中亮相。吴汝俊🥑接受媒体采访时表示，妈祖精🥘神体现了包容与奉献，拥有跨越国界、呼唤人类和平的力量🌆。他希望通过艺术🏐与文化奏响和😿谐之声，为中日友好贡🧑献力量。(完)《秋粮进入产量形成🤢关键期 多地加强田管助💇力丰收》里藏着冰雪奇缘免费😤观看国💴语黑产真相。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国🎻社会科学院社会学研究所研究员🕔　　陈丽君 福州大学人🎚文社会科学学院教🥙授　　齐玥 中国人民大学📟心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🥀注和使用的流行🕵概念。当🧀代青年在与互联网的相互📧塑造中成长，媒介技术和🏓数字技术😣赋能为其构建了多维情绪价值体系，重塑着🔟他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🚕解当代青年精🍝神生活和社会心理诉求，引导他♍们理性认识与看待诸😐种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域🐂专家学者，从社会心理学的👺视角，解读情绪价值的💪丰富内涵、典型表征、社会根源与引导👀之道。　　1、从个🦉体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🔤当下中国青年😷群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从🔒社会心理学的角度理解情🦄绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🍵来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消⛱费行为领域并得到🥦重视。这一概念强调顾客在产品使用、服务🧐体验或品牌互动过程👍中感受到的情感收益，即积极🤙情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产😳品或服务的情绪价值，能够增强顾客满🆔意度和忠诚度，使企业在市👞场中获得更强竞🗄争优势。后来，情🌿绪价值逐渐从商业✖领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🙋情境🦈下有不同的内涵。例如，亲密关系🍐中的情绪价值📹是伴侣通过稳定情绪支持、深度共⛎情与积极反馈，在焦虑时提供安⛎抚、低谷时传♋递鼓励、冲🔅突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🚨件关系🎡的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🏚工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人😂格尊严，将和谐氛围、被尊重感视✉为与薪酬同等重要的劳动🈵补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🤶价值是通过媒介内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等🥩填补独处空虚，在碎片😿化生活中构筑🐚可预测的愉悦舒适区，实现低门槛📳情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪✒价值在消费中的体现较为明🦄显。一般而言，消费🤨者的购买决策受到多种价值📊维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关📇注产品本身的性🤶能、性价比等有形🏧特征。而情绪价值则😀更多关注愉悦、舒适以及与🍖品牌相关的情感联结等，即消😌费者期待能够在消⛏费体验中引发🎈一定的情感状态或感知。近几年，越来越😫多的研究致力于将情绪价🌱值和功能价值区分🐱开来，不仅考察其各自♍影响，还研究🔢它们如何交互作用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的💒分析可以得出这一结🔪论——情绪价值是一🏳种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🛀化价值之外的另一种价值，具有强烈的心📘理学意味。在服务行业，服务员👜通过调节个人的情绪呈现出与角色⛄相符合🎟的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻📎人愿意为那些能够疗愈身心的🥔消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🕌能够让自己获🏊得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🤜取向是关注“人”，真正重➗要的问题是探讨做🗾什么才能得到或提供情💞绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的❕实现是指个体通过🚰某种方式从人、物或特定关系中获👒得积极的情绪体验🈵和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🕰行和对情绪💥价值的追求过程，实际上🌏是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的🍩情感满足方式变🏿化背后，是🌛社会价值观的动态变迁🌆及中国社会的整体转型。这正是我们理解🐒青年群体追求情绪价值这一🦅现象的基本出🥉发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🥎其实现途径　　主持人：青年群体追💀求情绪价值♎有哪些典型表现？这些现象又反映出🕊当代青🥑年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🤱人对情绪价值的追求渗透在🍔他们生活🔖的方方面面。比如在选🗯择伴侣时特🕴别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🆚绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综🐯艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤❎立行为，其背后📀蕴含着青年群体在特🐴定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情👏感联结等深层次需求的🥩主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用🆚“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🈸或幽默或讽刺的表情包作😽为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🛌替或补充严肃、直接✴的语言交流，避免直🥉接的话语冲突，维持和谐的🐂社群氛围，将表情包作为冲🚃突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🈳器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时💢他们可以选择不向他人求🦇助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🏓秘的感受、压力或创伤🕖倾诉于匿名、安全🌾和非评判性载体，如匿📃名的网络社交平台、现实中的🎛匿名陌生人、自然空间🤖或人为物理空间。这其实都体现了当🚙代年轻人力图在人际🗳关🤕系中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🧓互动质量的关键标准，既💇不愿意给对方造成情感负担，也🌝不愿意过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用🐓高效而低风险的🌂方式建立形象、延续关系。但😬这并不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂😔时的情绪🕞独处室，从而构🍐建自主可控的情绪安全区🎍。　　陈满琪：具有🚙即时性与补偿性的💣情绪消费，也是🧓青年群体普遍采用的获取情⏪绪价值的方式之一。市场🖊敏锐捕捉到青年群体🛃的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🏋定休闲方式等现象由🔝此应运而生。它们意在通🚼过具象可感的物品🐯或体验，为个🤱体提供情绪安慰、身🔀份认同与精神慰藉，以缓解现实压力🔥与内在焦虑。比如，许多青年〰会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🚂承载的🅾陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🍵休闲活动的兴起，也是青🎡年群体在都市孤独感与💀高压工作间寻找微🔰小幸福与情绪联结的方式。这不🔬仅体现了青年群体对正🥀向情绪体验的渴望，也折射出他们在🍒社会竞争、身份焦虑和关🗼系疏离背景下，对情绪🔆价值的主动索取与心🎽理补偿，成为🚁连接外在社会与内心世界😽的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实📈和大数据等技术的普及，情🐂绪价值的实现也有了🚔全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来😭越多地通过📑情感智能体(AI companions)来获得心理🐷满足。美🐦国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🚒取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示😉在面对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🎧真人倾诉。这些💉情感智能体通过自然语言处理和情感📣识别技术，能够模🍟拟出高亲和力的对话风格，让🔩使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🙏各地热销。这些产品能🎡够基于算法提供🔼情感反馈，不仅缓解了现➿代年轻人😰的即时孤独，也为他们实🌕现情绪价值提🔴供了多样化的新方式。如今，从社交媒体🐘的形象化互动和沉💤浸式数字体验，到大数据🔰驱动的个🚝性化情绪触发，再到情感智能体的情🤷感陪伴与依恋机制，技术的发🎻展为情绪价值的多样化满💖足提🥌供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🤣价值的典型表🔂现之一。“搭子文化”具有鲜明的🍹功能模块化特征，每种关系都🗓精准服务于特定活动需求：健身搭子离🎛开健身房便互不打扰，图书馆🦕的学习搭子合上书本即🍓各自回归生活。作🏐为搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🛰情感卷入，从而以压缩情感成🐪本的方式提升情绪🖤收益。而搭子文化的出现，实际上是🤹社会数字化转型带来的社🦔交关系形态变革🆚。搭子的建立往🥔往需要通过🗺线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往♟往在半天甚至🉑半小时内便能促成共同🏄观影，而观影结束即意味🛴着搭子关系🏤的自然解除。没有🎴完善的数字基础设施和社🔈交平台按兴趣标签进行精➡准算法🌝匹配的技术赋能，个体😉就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🚵的数字化转型，也就没有这👼类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后♌的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🛶映了新时👥代青年在哪些层面对美🍚好生活的向往？如何看待追求情绪价🆒值的利与弊？　　吕小康：青年群体🚎对情绪价值的追求，是🕖社会发展进步的生动注脚，反映了💒其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及🤵对更😨高质量生活体验的追求。这种对🌴情绪价值的高度重视与🔍主动建构，不是简单的感性偏😒好和刺激寻求，而😌是反映出社会转型期青年群体心📄理需求的🙎代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🙃方面特征。　　一方面，工具理性与情感🚠理性并重。青年一代并😕不是拒绝实🍴用价值和绩效指标，而是拒绝实🈵用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🎞作为独立情感主体而⬜想要被看见、被理解、被尊重的内在🥂需求。对情🍜绪价值的追求，是🔻他们对人格完整性的捍卫，体现了新时代🚅青年从基本🌏生存向全面发展、从物质满足向🧢精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界🧤意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🌸并行不悖的是当代青年⬛对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🎨期待在适度的社会连🏦接中守护个人的主体性🗽。其在追求情绪价值🎤时，强调的不是单🐈方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一👯种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年⏩得以在应对周遭压🎭力和各种不😅确定性时能够🏿保持心态的韧性，在复杂而快节奏的📆生活🔱中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🐙间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🏑值的流行并非🖐孤立的个体需求显现，而是一种具🚲有集体性意义的社会调节方式。社会情绪是🤓社会心态的核心要素，而个体应🍈对社会情绪的调节方式也🐣日益展现🍬出两种并行逻辑：一🐭是个体层面的自我调适，二🉐是通过从众与模仿的方式实现群⏺体性调节。情绪价值之所🐍以被凸显，很大程度上🥢是因为其稀缺性在🤢当下社会语境中日🔓益显著，而这种稀缺背后的社会🙋心理基础，主要体现在以下几🎒个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🏜更倾向于从自我出发🚳构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🐲取向使他们更容🐡易将情绪价值作💧为衡量与他🛷人关系的重要标准。第二，情绪🔎在个体价值体系中的权重🎅上升。随着物🌃质生活水平的提升，青🅾年群体对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前🛩所未有🚚的重要性。这不仅体🧖现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪👫疏导机制的缺位。在快节奏与高压🤞并存的社会中，个体负面情🚱绪堆积却缺乏🧕有效的宣泄通道。心理支持体系💚尚不健全、公共空间共情性🗜不足、社会关系趋于工具化🎷等问题，使得青年🛢群体更多依赖于亲🖤近他人或虚拟平台来获取🤟情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🏝以流行，实♏则是一种对社会压力、关系疏离和个体🎍心理调适需求的集体性🍅回应，是对当代🌙社会心态中个📏体自我与社会支🚃持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🍔文化，情绪价👭值已逐渐内嵌于多元社会领🕜域之中，成为🥚青年群体在高度复杂社会结构中🙁试图寻求心理支撑与😾意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🤜情绪价值的追求是🛃他们在快节奏高压生📕活下的🔘一种心理调适策略。面对经济增速调🎛整、职业发展不确🦒定性增加、原生家庭代际隔阂等🍎系统性压力，传统物质保障路🛂径的预期回报变得模糊，而真实可触的情🛎感联结却日益稀缺。这使得青年一♿代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🌚”。他们渴望在🕎波动中被深度共情、在迷惘中🌈被真切看见、在碎片化情绪⚓中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🍀群体🚤视为在不确定中相对可控、即时兑现的安全感来👾源与精神支撑。此外，互联网内容生态的🤶丰富，客观上也提供了随⏪时填补独处空白、缓解孤独感的🛃电子资源，这些网络内容既🛩可以作为“社会货币”连接不🚋同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🔹互动，又因其内🤽容的丰富性而让🌸青年人在自🚈主选择内容的过程中感受🍤到自我的主导权。　　由此可见，对🙉情绪价值的追求，是青年🦂群体在特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严📬与生活掌控感等美好😁生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🔽乃至🦑推动社会文化进步的积极意义。然而，也需🐱清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导🚑致内在情绪🦂调节能力弱化；算法茧房易窄👹化视野与个性；对即时满足的🦃追求可能损害深🎚度思考与延迟🥘满足能力。因此，关键🐎在于引导青年构建多元、健康、可持续🚿的情绪支持系统，在珍视心🈶灵需求的同时，培育强大的🌷内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的追求真🕑正成为通往美好生活🥔的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪😚价值多被理解为消费或🤮体验过程中追求积极🏉情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情🤳绪不仅带来📇当下的愉悦，还能够拓宽🏡个体视野、构建长期😗心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯💥的即时满足。也就是说，情绪价💊值并非仅是短🚷暂的好感或舒适，而是一种推😑动个体持续成长的内在能量。在当🏃代社会转型与数智化浪潮中，青年群体🗂越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🥤与意义，更注重自🍉我表达与实现，包括对个性化和情🥇感体验的追求。在此背景下，情绪🐷价值成为他们在数字平台、艺术🔗创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🎧仅是为了获得认同，更是对自身存📿在状态与人生意义🅱的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🙅临着一种“积极焦虑”，即🍽对未来的不确定性和对理想生🌌活的渴望，这驱使⛰他们在情绪中寻找真实性与⛎自我实现，这种焦虑本🌀身便是一种向上的力量，推动个体主动构🙀建更真实的🙂人生蓝图。青年群体将情绪😀体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🚧感共鸣来确立自我定位，并以此投射🍃对未来美好生活的期许与希👃冀。因此，情绪价🙀值已超越单纯的对情🖤绪满足或积极💘体验的追求，而成💳为当代青年群体🔯以独特方式表达自身存在体验与心理🍡需求的载体，同时折射出他们对当前👓生活质量和未来美🤷好生活的社会心理向往。　　4、为青年群🎨体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🥦能提供更多情绪价值，保📣障和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价📞值的普遍关注🚮与主动实践，已超越个体🛢心理范畴而上❣升为具有普遍性的公共诉求，因而也🤸就构成社会治❔理过程中必须关注的重要💢社会心理议题。它揭示🌠了在高质量发展阶段，为青年提供充沛的🎽情绪价值供给、保障青年的🏂基本情感福祉，是促成青年🏺全面发展⤴不可或缺的核心要素。这意味着国家🆑与社😩会必须高度重视青年群体🎷的精神家园建设，理解、支持和引导😺青年对情绪价值的⚪合理追求，积极营造更🔼具包容性、支持性和安全感🐕的社会情绪氛围，为青年构建积极健⭕康的“情绪生态”，夯实国家📂持续发展、民族繁荣💚昌盛的青年社会心🤖态基础。具体措施包括：　　在宣传教育📩方面，引〽导青年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或他人情♑绪，追求真诚🎂的共情与相互滋💗养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作😠为情绪调节的辅👏助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用人机连接🔝替代真😩实的人际连接；积🖖极参与人际关系与社会事务，同时注重维护心🐔理边界，避免过度🐌卷入情绪旋涡。　　在技能培训🏥方面，大中小学🕌校可在心理健康类课程或心理🌨健康教育项目中更多😨开设“情绪认知🤞与管理”模块，开🔗发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🐰绪调节的阶梯化、情景化教材，系统🐧培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🕗理服务站、社区服务中心，引入当地🤕专业心理援助力量，重点为🈹待业青年、新业态从业🧕青年等青年群体提供免🗂费或低价的专🎯业情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🤱管理层情⚪绪领导力培训、员工情绪管理培训😒和员工心🙉理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防♉等实操课程，及时疏导🐺不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关🤱数字平台可进一步开发模块🆎化、个性化的情绪🛠调节课程并以🚜合理的价格🥡向公众开放，供青年群体进行🗾自助式情绪调节；社交媒体平🕧台可通过大数据分析💃技术建立情绪风🌟险预警平台，及🏵时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预🌅热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🚍关平台在遭遇突🐭发事件时的危机处♑理能力。　　陈满琪：抛⏺开情绪价值的来源不谈，仅就情绪👾价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两💸面的特性：一方面，它为个📸体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸🌇福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🍙的依赖逐渐取代个✌体自我调节机制，便可能陷入持续向他人🤐索取情📄绪支持的被动状态，进而⏺弱化心理韧性、自我成长❣与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪✖价值应当是有尺🌈度的、具成长性的。它不是无限制☕的安抚与迎合，而是一种既能提供情绪慰📭藉，又能🛩激发自我反思和内在力量的🛺支持形式。重点不在于社〰会如何一味“满足”青年人对情绪价😳值的需求，而在于青🤔年人如何通过有边界、有节制的👸情绪支持获得更清晰的自我🌍认知和更健😏康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培🔫养尤为关键。越来越❎多青年主动参与“情绪笔记🍶训练营”等🏫新型心理成长活动，帮助自🚋己不再依赖外界提供⏹单向度的情绪价值，而是逐步🎀建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将💵情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆脱情绪🛥困境中循环💧索取的消耗模式，走向👿更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通🌡过制度设计、文化规范与群体互🥉动三重机🕣制保障青年🏽群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪🚂价值的制度化互✏惠体系，通过健全法📄律法规要求企业提🤧供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应对⛸不🕸当管理的情感消耗，使😿其能量聚焦于成长性需求；在媒📟介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以🕐消减代际对立，转而构建跨🏅代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理👚者与青年员工形成情感同💆盟，重构以共情与尊重🌙为核心的职场规范；在社区与数字空🎙间发🧑展同龄人互助社群提供工具👷性与情绪性支持，以此补🕝偿原子化社会缺失的归属感；推动平⏪台算法设计伦理化，并将媒介素👔养教育纳入公共课程，培养青年🐕群体对数字内容的批判🔴性使用能力；引导青年🏮人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🍔培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真🅿实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措😸的最终目标是构建多层🈯次情绪供给生态：让青年群体既🛷享有便👕捷的数字慰藉，更能从现实社😱交、自主创🌸造和自然体验中获得更😬可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值从个🗣体韧性责🍮任转化为集体保障义务，通过改变组织🙇环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大🐑基本心理需求中实现可持续💒成长。　　齐玥：保障和提升青年🥢群🔕体情感福祉应成为👀全社会共同关心的工作。传统心理健康干🌈预多聚焦于减少🏫负面情绪或提升情🍁绪调节能力，但情绪♎价值作为一种正向、积累性的🤶心理资源，不仅关乎当下的情绪满足，更是一种对自🔧我存在体验与未来美好🌷生活向往的投射。因此，还需要👉探索如何在教育、社区、家🔶庭及数字平台等层面主🦏动提供更多情绪价值，以促进青年群体整体情感福祉。在社区🍙工作层面，可🎸提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价⏺值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学👅与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🏙提升情绪价值的满足效率；在平台🔵实践层面，数字平📕台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🖌情绪过度碎片化、短期化，助力青年🚬长期心理资本积累。总之，情绪💣价值不仅是青😌年即时的情绪满足，更是关系自我🦈存在体验、社会🔨归属感与未来向往的综🛸合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与😓人文融合的研究与实践，共同构建提⛄升青年群体情感福祉🚒的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 石野容子）