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雷速体育7月24日讯 据西班牙媒体《世界体育报》报道，伊斯科拒绝意甲邀约，皇家🚈贝蒂斯希望与其续约至2029年。

皇家贝蒂斯的📼体育管理部门已经📰为下赛季完成了🚈7笔引援，还有至少4笔引援有待完成。而一旦🌋转会窗口关闭，他们就将着手与伊🚑斯科续约，其现有合同将于2027年到期。

33岁的伊斯科是🍚贝蒂斯的核心人物，他在2023年夏天🧛与塞维利亚足球俱乐部提前🥅几个月解约后，以😍自由球员身份加盟贝蒂斯。最初他只签⚡了一个赛季，附带一个续约👗选项，薪水也只是象征性的。但凭借出色的📉表现，贝蒂斯在当年11月与其续约至2027年，从2024/25赛季起，他成为了球队薪资💛最高的球员。

上赛季，尽管因🚈在前一个赛季🐏末段腓骨受伤而直到12月才能上场，但伊斯科👭仍参加了33场正式比赛，打入12球并送出11次助攻。毫无疑问，他是皇家🐓贝蒂斯的领军人物。

几周前，解约金为2000万欧元👙的伊斯科拒绝了一家⏩意甲球队的丰厚邀约，因为他感觉自己🎳已完全融入皇〰家贝蒂斯。一旦🙂当前的转会窗口关闭，贝蒂斯就将🏝开启与他的续约谈判，希望将🔭现有合同至少延长至2029年，届时他将年满37岁。

周二，在尤尼奥尔·菲🎧尔波的亮相仪式上，皇家贝蒂斯🌽体育总监法哈多谈🧙到伊斯科时表示：“他的价值远🤼超他在球场上所展现的😍，能拥有他对所有人、对球迷们来🚩说都是一种荣幸。伊斯科作为球员的影♓响力巨大，而作为一个人，他更是非常💺出色。每天能欣赏到他的球技，感受到他的共情能力、职业素养以及良好的🚠团队精神，是一种幸运。他是历史上最重😥要的球员之一，我坚🈹信他会成为贝蒂斯的传奇。”

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆市以🔦红岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩💻思政教育从历史深处走🐷出纪念馆、融入日常，成🏚为直抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆红🚠岩革命纪念馆在解放碑推出“红岩快闪”，讲解员🖨身着历史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当年地下党员就🐂在这🔠附近传递情报”的互动问答，吸引🛄数千名市民驻足，短视频平台🗞相关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色故事可🚏以这么有感染力”。　　从校史馆里的🚛实物展览到🖕剧院里的艺术再现，从文字史😋料到实景体验，“实景课堂”让历史场景成🚟为天然思政阵地。重庆🤡打造出一批具有辨识度和💺影响力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是红色的岩🔄石，它所代🈷表的红岩精神坚如磐石。”近日，在重庆移通学院🙁举办的暑期“红岩读书会”上，该校🍄马克思主义学院思政教师🚨徐梦笛说，红岩思政教育的🐖落脚点，在于让革命👴精神转化为当代人😽的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红😾岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教育从历史深🚨处走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　“红岩精神不是博🏷物馆里的静态展品🍐，而是需要被读懂的‘活教材’。”红岩博物馆负责人🔅告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革命文物转化👽为思政教育的“资源包”。　　重庆⏭多所中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石子画画的♟故事，引导学生理解“对知识🕘的渴望不分环境”；以🕉陈然烈士在狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎不为🚁瓦全”的气节。据重庆🧘市教委统计，该市已有87所中小学将红岩🐇烈士故事♒纳入德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让🏹红色教育更贴近青少年认知👀特点。　　记者🧠从重庆红岩革命历🐦史文化中心了解到，借助红岩精神的📴最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲巡展巡🍆演已陆续走进忠县、云阳等😿多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中🎎区大溪沟街道，重庆大学“红岩精神研究⛽中心”的师生们，结合“狱中🏂同志关心群众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助👀独居老人买菜、检修家电，用行动诠释为人民🆖服务。　　这支由在校大学生🤨、社区工作者、退休党员组成的志😑愿者队伍，年均开展“红岩故事进🧣社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘澄告🥣诉记者，参加志愿服务，提升了😚自己对红岩精神的理🏻解和感悟，言传身教，也是爱与🔎榜样的教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让学习者成为🐬红岩故事的参与🦒者而非旁观者，在身临其🤧境中触摸历史温度、感悟精神力量。　　重庆红😵岩革命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年参观者🎶占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现🌬频率显著增加。　　红色文🖕化的年轻化表达也让红岩精神破圈👻传播。西南政法大学创新推出“校史+”课程模式，组织🎒学生走访渣滓洞等红岩遗🔊址，将调🐉研成果转化为校史剧、微电影等实践🚇课程内容，累计组织师☔生参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿曾🧕家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐🌟山烈士陵园路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来反腐倡🌐廉案例开展警示教育。截至目前，已有1300余批单位参与该活动，参与者反馈“在旧址🚱前的学习，比书本🌚更有冲击力”。　　“当红岩精神从🤰书本走向生活，从理论走向场景，思政教育就有了直🏖抵心灵的穿透力。”西南大学❓马克思主义学院教授张🌥健说。　　一粒粒🏣红色种子破土生发　　“过去思政课就💀像孤岛，现在我们打🐁通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆永川区教委😸相关负责人说，针对大中小学思政教育存在🖕的学段断层、校际壁垒、家校⛵脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教育焕🍚发新生机。　　获评2025年度高校思想政治工⏳作精品项目的舞台🕵剧《红色的岩》，由重💉庆理工大学师生💫共同创作和演绎，将学校的思政😟教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理🥗工大学党工部负🤰责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校🍯以红岩精神浸润理想信念教育、以兵工基因滋养大国工😶匠精神，以抗战文🖤化培植民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动实践😥。　　“思🔰政课不是硬性贴标签、空喊口号，而是要🕘用科学的方法，将‘立德树人’理念🚳贯穿于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中🥕党委书记唐宏宇对记者说，近年来，该校不🔛断改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活〽动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学生🥥传承红岩精神，厚植爱国主㊗义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被点燃📯的心灵终将汇聚成照亮未来🔟的火炬，一粒粒红色💂精神的种子，已然在心田破土👭生发。”唐宏宇说。目胧软件开发🧒运营部重磅上线《窃蛋龙不窃蛋 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摄　　据了解，这套书每卷近三🎐十万字，一百四十余篇，长数万字短则百余🔕字。　　当天，潘大明介绍了书名🗻的由来以及书的形🐒成过程和特点。他说，当初没有预设一个🕔写作计划💛完成这样一套书，一切纯粹始于无🧥意识的自觉行为，由兴趣而发轫，喜欢写🤑什么便写什么，只有坚持而已。“巧合的是，我生🚨活在这座都市里，长年生活圈半径不足5公里，笔下反映的🐙人与事，自然而然有了聚焦😋，成了一种巧合。于是，书名顺理成🉑章用了‘海上’两字。在书中可以🔡读到您相知相熟的人、熟悉的故地和场景🐤、相知的故事。”　　中华全国新闻工🥠作者协会原副🃏主席贾树枚表示，该书收入的小说、历史纪实文学、文论、散文随笔，是作者四十多年🕎研究的成果汇总。作者在收集资料、研究、写作的同时，还做了📌许多田野考察、人物访谈工作，有不少新材料、新见解。作者对历✡史研究和传承，特别是🆖上海及江淮文化史🌫的研究，有很大的🐄参考借鉴价值。　　上海社科院原副院📛长🐷何建华从四维度解析了《海上四书》。在何建华看来，该书🛺的纪实文学卷是“用脚丈量”的成果，文论卷体现“用脑思索”，小说卷是“用心体悟”的结晶，散文随笔特写卷🦂则是“用情表达”，全书⏩反映了作者的思想和感情，从中也可➡以看到作者的经历和追求。　　同济大学教授、博导，知名出版家🎉王国伟认为，上海已经成为学术研究和文📝化实践的重要对象，未来的上🌑海学和历史学📑研究还会进一步深化发展，需要🤺更多有价值的研究资源，建立更多的研究🛣视角。随着上海研究的深📺入，研究内💯容的丰富性需求也会🔌进一步扩大。研究内容既存在🎬于历史文献中，也存在于现实生活之🚞中。未来研究一定🎌是学理性📪的学术研究和活态的🎃文化资🏈源研究两部分组成。《海上四书》正是🐳未来研究需要🌚的有价值的文本资源。　　本次发布会由上♿海三联书店、万😍联文传联合举办。(完)热搜榜第一：微信ovie看片引发网友围观。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建🙅精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世🦔界各国文学艺🎙术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形🏼式的民间传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活🕶和历史发展的宝贵📀资料。　　侗族是历史💱悠久的古老民族。他们主要聚居于中🌲国贵州省、广西壮⏮族自治区和湖南省等。侗族与中国南⛲方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济文🏓化联系，并🙀体现在其物质和精神生活的方🐩方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了🍪大量民间口头叙事文学作📝品，充分反映了侗👲族人民的世界观、信仰、生活方式，以及🐐丰富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴🔆侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年💅活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大🤫学)编撰出版了《中国少数民族🦅寓言故事选》，其中收录了少🛹量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出🎁版社出版了中国“少数民🏁族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首🤲部也是当时最完整的侗🌜族神话、传说、民间故事集。书中收💤录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪😈水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的🥓葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为人🏘类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻⚽一多和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地区🤴民间神话故事。他们将之与上古🖖传说、华夏民族人文始🧜祖伏羲和女娲的神🏤话融合，从中可以发现中🥚国各🕑民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下🐿了天🎹帝释放的九个太阳，以避免河水干👋涸、大地被烤焦。侗族英雄🎏姜良也做了🏼同样的事情，他用箭射下🐅了十二个太阳中🎹的十个，剩下👋的两个太阳则🧒变成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个👑少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗学研🏴究的俄罗斯汉学🔚家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂教授⛔之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族😖等其他少数民🦀族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪🎒到月宫砍伐斫而🤜复生的桂树，这一传说🔱在中国自古以来🕣就广为流传。而在侗族🌰传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕🏀树。这些神话传说🏕无不反映了古🕜代中国的道德观和♒宇宙观。　　这种神话故事的🕚传播表明，中🌛国各民族在口头传承中保留大🌭量古代神话，而对这些神话🤜的综合研究可以👾产生非常有趣的结果，有助于理解许🚃多后世已遗失或😗模糊的故事动机和细节。因此，如果🍐说中国古代汉族神话中，弓箭🌵手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中♓的弓箭手(即使他们的名字🕛各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建😹立原始文明作出🍗丰功伟绩的古代🛥祖先。这两者有着异曲同工之妙。　　侗族的民歌同样😸独特而有趣，是其精神文化不可分割的组成⬇部分。其中有两个关于侗🐰族民歌起源的🌜传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🅱湘黔三省(区)侗⛹族大歌比赛在广西三江侗😜族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲🏕的“外星”起源。传说中，一些侗族人和⛵苗族人去天上仙界“取歌”。在🐒中国古人的想象中，天🏖空并没有完全与地球分离，人们可以👣通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话❌传说中那样走😧到天上敲门而入。此外，在中国古代🎉神话中，真实的世界和🏟虚构的世界紧密🍯交织在一起。因此，天庭😈或仙界被描述为如同真实世界，与地球上芸🤔芸众生的生活🤩场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一🌱棵神树的树叶上长出了无人能🃏识的“侗歌纹”，这棵树🆑生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个➖传说的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗族歌曲🐉的口头传承，还讲⛩述了如何用汉字🏡记录下来这些歌曲。传说中侗族人找来会🤲写汉字的先生，把所有歌曲用📆同音的🍷汉字记录下来。事实上，侗族历史上🧛并没有自己的文字，是直到1958年，侗族🦏文字以侗语南部方🐥言为基础方言，采用拉丁字母🛏形式才创造出🔧来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文😅化的发展起到积极🙏作用。　　中国出版的有关🍄侗族历史文化的一系😲列书籍，不仅介👟绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🐤主题歌曲，还💖收录了众多侗族著名音➰乐家和表演者的🗞传奇故事。这些🚳传说讲述了生活💌在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们🏛的传说口口相传，并随着时间推移在🖐不同👕时代人的复述🕷中发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉🤵庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破了📊情歌和史🍾诗的传统，反映了当时👕人民的艰苦生👰活和呼声。生活在清嘉庆、道光💇年间的吴文彩创作的歌曲以🎟古代神话为主题，讲述了地球和太❗阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和⛎情歌等。他受到汉族🤩戏剧的启发和影响，在侗族🉐长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编🤐成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中仍🐩然很流行。吴文彩也因此🎑被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声👈部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族🥇大歌以其独特的地域💤性和民族性不仅走🚐出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗🌇族大歌被列入联合国教科🐌文组织人类🏊非物质文化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来🛬过着自给🐃自足的生活，因此许多侗族✅民间传说中的主人公，本身就是🛋用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人🔴，负责操持家务、织布、抚育孩子🎃的妇女等。聪明🏇智慧的卜宽、勤劳朴实的珠郎与👦心⏩灵手巧的娘美、机智多谋🐹的开甲，以及一切与不义、贪婪、残🏐忍的化身作斗争的故事，如同🆕其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代🗝等因素的差异，形成🐜了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广🤼西桂林市龙胜各族🍤自治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间🐸举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民📣俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民🎛间故事也反映🖤了当时重😡要的历史事件，并将两者🤬结合在一起。例如，明朝洪🥤武年间侗族农民起义军首领吴勉、清代康乾时期👫的侗族农民起义军首🕦领吴金银等，他们的故事体现了🍎侗族民间🤟口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中🐈的民间英雄被描述为能够以一⛎人之力击退整支军队、徒手将🐞水牛举过头顶并经常使✂用农具作为武器的强人。他们拥有强大无🐹比的力量，在取得胜利之刻却因📚某种😿变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的🧤叙述增加铺垫，又积累听众的情🎣绪和心理。而💣很多汉族民间故事💅也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国立大🖖学🌚亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部🚈外交学院教授，俄罗斯外交部高🥞级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🧐和汉语教学方法研究。翻译出版了一系列🐼与中📻国相关的书籍和教材，撰写发表有🦇多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺👏娃与丈夫亚历山大·谢苗诺🧔夫共同获得第十八届🎮中华图书特殊贡献奖。

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（青岛日报／观海新闻记者 小咲美緒）