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　　中新网广州7月9日电 (记者 王坚)广东省🍢防汛防旱防风总指挥部🚉办公室(简称“广东省三防办”)9日印发通知，要求各地各部门切🐬实做好本轮➕强降雨防御工作，最大限度保障人民😚群众生命财〰产安全。

　　据广东气象🍐部门预报，受台风“丹娜丝”残余环流和季🌴风共同影响，9日夜间至10日，粤北、珠江三角洲🚾中东部、粤东市县有暴雨到📌大暴雨、局地特大暴雨；11日，韶关和清远南部、珠江三角洲、粤西的北部、粤东有大雨🚞到暴雨、局地(特)大暴雨。

　　据介绍，此次降雨过程具有局🏬部雨势强、累积雨量大、致灾风险高的📍特点，极易引发山洪、地质灾害、中小河流洪水和城乡内🤽涝等次生灾害。

　　广东省三防办⏯通知要求，要坚决克服麻痹大意，压紧压实防汛💲责任。要🚒强化监测预报预警，及时启动应🐳急响应。要细致排查🔹风险隐患，落🕛实重点防御措施。要坚决😘转移危险区域人员，守好安全底线。要加强值班值守，强化应急处置准备😬。

　　目前，为切实做好全省水旱🐮灾害防御工作，根据《广🚾东省水利厅水旱灾害防御工作规则》，广东🔹省水利厅水旱灾害防御💌领导小组定于7月9日16时启动水利防汛Ⅳ级应急响应。(完)

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7月中旬，重庆洪崖🔸洞景区旅拍揽客风波事件🎙以官方致🥪歉和当地五部门联合整治旅⏱游市场秩序宣告💥结束。同期，某网红旅拍品👃牌因工作人员集体失联、拖欠员工工资🍌等消息登上热搜。由此，旅拍行业“内卷”式竞争、虚假宣传、诱导消费、违规揽客等问题🚉再次被广泛关注。(见8月19日《中国青年报》)　　在一些旅游景区，旅🔩拍消费陷阱已成行业顽疾。标价299元套餐最🛸终消费6000元的案例并非孤例，精修图片的质🦁量与宣传严重不符的事♐情比比皆是。更🎅令人忧心的是，低价竞争🧒催生的服务缩水，正形成恶性循环——摄影师沦为📯流水线上的快门工，化妆师变成标🍧准作业的操作员，最终呈现的，只能是失去🏥灵魂的模板化作品。　　利益驱动之下，在一些地方，该行业越🕎来越显现出匪夷🤛所思的现象，比如商业割据，诸如重庆🔞洪崖洞摄影师🥈驱赶自拍游客等荒诞戏码经常🗜在不同景区🔇上演。这种占山为王式🥛的经营思维，与旅行摄影记录👆美好、分享感📧动的初衷背道而驰。更讽刺的是，当北京故宫被迫🤦竖起“禁止商拍”的警示牌，当浙江杭州🖤西溪湿地不得不😏划分专门拍摄区域，反映的正是📎商业行为🌏对公共空间的过度侵蚀。　　监管的滞后与🏷碎片化一定程度上🤼助长了该🆙行业乱象。虽然湖📂北恩施女儿城😰的行业自律公约证明，有序竞争完全可行；杭州湿地的🍚分区管理示范表明，柔性管🤼控能够奏效。但就整体而言，行业仍缺乏统⏲一规范，摄影🔭师资质审核的缺位、服务标准的模糊，也都让投机者有机📬可乘。　　让一个行业规🙆范发展，需🚢要多方共同努力。从业者应当明白🌆，真正的🐓竞争不是打价格战，而在于捕捉游客某🤲些美好瞬间的能力。管理者要创新监🦔管思维，在刚性🍼管控与包容发展间寻🏉找平衡点，比如西溪😗湿地那样科学分区是智🈯慧，恩施女儿城📆那般制定服务标准🚯是担当，故宫式的🦁禁令则是必要的底🚳线守护。消费者应保持清🏚醒，拒绝👙为过度修图买单，就是在为真实的美学⏬标准投票。　　我💦们究竟需要怎样的旅行记忆？答案或🎫许就藏在那些被套路辜负的🍲期待里，蕴含于对真诚服务的渴求中。当快门声不再被🥙商业🧙焦虑所裹挟，旅拍才能回归最初⚡的美好——不是消费主📔义的狂欢，而是时光与情感的🏕同框。　　王志顺《工人日报》(2025年08月21日 05版)《展示中国治🐊理智慧 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万余平方米。　　对西藏地区🐇而言，考古发掘不💭是一件容易的事，光是高海拔就足以🤴带来重重困难。最关键的是，自然条件💯留给野外作业🍷的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🤫时间。但就是㊗在这样的条件下，玛不错遗址发掘🕰取得了极大🍄收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给⛪考古研究提供了丰富的信息。这些墓🆒葬依照不同的时期，呈现出非🐭常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓葬❄考古中的首👰次发现；再比如，以石室墓为代🚟表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🤳大规模的封堆墓，将这种墓葬形🏚式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🥚提前到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈现📭的葬姿👉也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西💐藏其他地区能见到的⛷丧葬习俗都存在于玛不👞错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二期前🐗段出现的俯身直🏉肢葬，更是与青藏高原🐻东部地区一💤些遗址(如青海省宗日😔遗址)的发现相一致，而且通过人类🗑古DNA的检测也发现，两地人群在基因👞上就有🎇着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物📼遗存都说明了🙋彼时的西藏中部早已🔯与中原、西南山地、西域等地区产🍨生交流，而遗址内发现🥗的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重🐿遗物则暗示着远距离贸易🌺的存在。“我们推测，4000年前玛不错区👍域已与周边地区🍇构建起广🦋泛通畅的互动，这极大地🥉延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🏖知，为探究史前人类文明🦁打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一💓个饶有意义的发现则是遗🚑址内的大量鱼骨和⛔骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定👑同位素分析基本可以确定，鱼是🎉当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面😽的陆地原本也🈶是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头🕣也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头🦈开始变小，说明这一时🐻期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我🐼们还发现了大量人类食用🕛后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错🚟先民的食谱💈中依然没有彻底消失，因为也🍬是在第四期的石🎸构建筑里同时出现了石制😊的网坠，这意味着🗂在鱼资源趋向枯竭的🍋过程当中，人们已经学会利🌗用渔网进行捕捞。　　水👏泥厂下的遗址　　作为西📳藏中部发现的第一个超过4000年前的🌯新石器时代遗址，玛不错遗址不〰仅为👄构建西藏历史提供了更多材料，也在考🚚古学文化上表现出了新的类🔡型。　　就史前考古而言，文化👣类型是一个重要的概念，它通过相🔫关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进🥠行谱系化归类。通常，对文化类型⏲的划定是以陶🏸器为典型标志和重要依据的。　　玛不🏩错遗址出土的陶器，便呈现出🕰了独特的面貌。“第一期没有完📱整的陶器，只在一些碎🍔片上隐📂隐约约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和圈足，第三期是🥇平底和圜底，完全是🦂本地风格，而且彼此之间具有连续性🙁和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于🧗已发现🚳的其他遗址，“比如卡🐌若文化的陶器全部🔧是平底；曲贡文🙍化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不✔错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若还是😐曲贡，此前都被认💳为是西藏无可比拟🧘的原始文化遗址。　　相较于中国现代🤹考古学的发轫，西藏地区考古的起🀄步要晚了许多，但卡😜若遗址作为西👆藏历史上第一个科学发掘的史前⛄聚落遗址，不仅颠覆了旧🅱史学中的有关认识，重塑了西藏🎸史前史，还首次将西藏史🐰前人类的⛄发展进程与相邻地区🏆紧密联系，科🧗学阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中🔷国考古学大会公布的“百年百大考古🏘发现”中，它也成为唯一入🙌选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县📴卡若村在扩建🎒水泥厂时发现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过🌚了几天的一个晚上，厂里放映一部💥有关出土😺文物的纪录片，工人们想起刚挖出🏚的东西似乎与银❕幕上😀的有几分相像，便联系了昌都地🛫区文化局。又适逢西藏♑自治区文管会的三名文🍬物干部来征集文物，经过他们🎉的鉴定，初步判断为🥊新石器时代遗物。　　“卡若遗址🦒的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可👉能还埋在底下，因为🏯它的地表没有任何东西，只有一层将近两🕘米厚的泥，这个泥是发大😚水冲积过来的，把早期🔊的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当🕥时才从吉林大学考古专🏖业毕业援藏，有幸参加了卡若🥣遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的🍲面积约为10000平方米，但一部分已遭✡破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🖖址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🔗陶纺轮。此外，遗址中还发现了地🎯面石墙、石子小路、石台基等🚶遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对🏅年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大🏴量粟、黍和动物骨骼🚔尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北🗼文化类型乃至🛂营盘山等✉西南文化类型，显示出了诸多相🐰似之处。正如侯石柱所🙏说：“卡若文化📎很可能是从黄河💸上游来的一个原始文化，并在随后向🌬四周扩散。几千年前，西藏这个地方其实😢是一个文明🚒的交叉路口，一个南北向的大通😾道。”　　包括已成为西藏🌵博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也💋印证着这种关联性。“马家窑文化彩陶📤上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较🏁抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的双体🚓兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🏠从马家窑的🏦蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为👦西藏自治区第一部单行本考古报🏕告。看上去，对卡若的探索⏯基本告一段落，但实际🆖上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜🚝沧江，但当时的发🤐掘中却没有发现鱼👩类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护💂规划的制定，四川大💂学考古系教授李永宪领队🌍再次对卡🦑若进行探查和发掘，终于解开了这个谜✍团：“当年的发掘🎆方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告🌯中只能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过📙筛土这样一种方式，从泥土里🛥筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古📡材料，有一个趋向或🤐者目标叫作‘高分辨率’。这有🎒一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信😃息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据⏰等各种各样的物证学技术，对刑案的判断就会更🈁加准确。考🔯古材料的分析也是这样，现在我🚘们能获取到的🤗信息增加了许多，能探究的面向也😭就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的♑曲贡遗址，相关认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文🦕管会文物普查队🛫队员更堆、张建🚄林等人在文物🔒普查中于拉萨北郊娘热⬇山下发现的。由于附🃏近就是村庄和医院，加📁上长期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来🚃的陶器和石器🚒残片来看，更堆坚信📁这里埋藏着早期人类❓生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学🎰院考古研究所研究员🆘王仁湘进藏考察，再次确📦认这是一处少见的高原古文☔化遗址。于是1990年起，抢救性♊发掘正式启动，当年曾是🙈西藏文管会文物普🕍查队队员的李永宪也参与🍙了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收🥂获颇丰。首先，遗址出土了大量石🍺器和陶器。石器中尤🍝以磨盘、磨棒、石杵和梳💽形器引人注目。前三种是粉⏰碎谷物的必备工具，后一种可能🎷用于编织毛毯，它们共同表明当🏬时曲贡地区的农🔞耕和畜牧已经发展到一定程度。陶器制作则以精美🥠显著，其中绝大多📁数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是两⛹件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和🎅鸟都具有重要的象征意义，许多🕯藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画🌯中则常见对鸟的♊描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🎒组合在一起，甚至处于中✌心位置，吐蕃王朝之前最为🉑强盛的古“象雄”也🗯以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的➗这两📤件堆塑并不一定与后世信仰直⚽接相关，但绝非随🐜意为之，或许包含着原始🚭宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一枚🙂铜镞，是西藏已知年😛代最早的青铜器，其配料与中👚原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一件❌带柄铜镜，造型风🗄格与欧亚草原🚬及北方游牧文化🥧流行的带柄镜比较相似，被视为🎀高原文化与🛥北方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🚨多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨🚔河谷的原始🗼居民已开始驯养牦牛，而且很可能成群放🚲养，这也是迄今为止青🐢藏高原有关家养👁牦牛时代最🏀早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还✂呈现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨👏又🐜有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能🌪与某种随葬的祭祀有关。类似的现象🥡在许多考古🖐材料中都有所反映，中国南方地区🏮乃至东南亚、大洋洲的💼原始民族中就有猎头⛳祭祀，砍头锯颅的习🍗俗则主要流行于🍋黄河流域和北方草原的游牧民族中📆。而数👜十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显⏯然是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古🚓在年代框架上🔟将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学🛹联合西藏自📁治区文物保护研究所又做👕了一次小规模发掘，也重新进行了😙碳-14测年和🚻贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关🍫系划分出的🔻曲贡文化三个👎主要堆积时期🤖与以往几乎完全一致，只是主体年代有🎮所差异。因此，新的年🐯代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了🍨约500年，且持续时间♈不足百年。　　研究者表示，新的测年表明🏾曲贡文化不🛌仅晚于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🍼亚西北部具有相似文化因素🕵的诸遗址，对于认识喜马拉雅南🐑北两侧的史前文化因🐴素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为历♍史学中🙏一门重要的学科，就在🍮于它是不断地🦏通过发现和研究修正原🐍来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗🛏址年代的调整从学术研究的角度🎤来看🎱是再正常不过的事了，它既不说🆑明之前的判断毫无意义，也不代表现在💭的判断今后🛳不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切🏌也许还会改变。“田野考古🎤永远是对📨古代曾经完整的事🐵物随机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后🤝的考古学家可能发现、发掘到🤰早年北京城中心或郊县的👃某个地方，但很显然，他们要🚖全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限🏥的发掘依然是远➗远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步😬的探索。　　今年，玛不错遗址⌚发掘按下了暂停键，考古队需⛺要休息一下，已经掌握的资料也♊需要好好地整理整理🈳。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还📵有许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还📈没有发现房屋遗存，那些在此留下了活动🔩痕迹的人们住🤡在哪里？又比如：那些安葬在♏此的尸骸是什么💏关系？他们😹来自同一个聚落，还是四面♌八方互不相识的人？各种各样的葬🔈姿是源于不同😳地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛🥨不错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直⛷做到我退休，如果到时候我还👄能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中㊙房屋遗存的缺失，究竟🍫是什么原因？它们是被压⛴在了现代建筑的村落之下，还是根本就不📸在附近？不管是何种🏮原因，曲贡😩遗址依然留存有分析研究的巨大🐍空间。　　卡若🚑遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独🔕没有发现与遗址同时的墓地🐒，当时生活在卡若村💆落的人们死后埋葬在什么🐏地方？他们的丧🤭葬习俗又是怎样的？这同样让西藏🔲的考古学者🥦在想象中充满期待。　　当然，考古发掘🔂对完整的研究👧而言只是来自田野的基础工作。正如李😡永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了🦐了解遗址所包🎍含的信息。这种了解不😝是单纯地凭借发📛掘面积的增大，还在于我🧒们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并🔲且以某种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要🚄目标，而不是💱在病人身上不断开刀、解剖来知晓病🤣情。只要遗址发掘🔺所获各种信息🎋是准确、系统的，遗址的价🐯值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为🧗保护遗址是第一位的，要给将来的工🕤作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重而🐥道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡🌺若，也是他和遗址最🚳后的一次近距离接触。“水泥厂⛓建在卡若的一个最主要🔁原因，就是那里的地表有⤵一层做水泥🖐的黏土。1979年我🥟们走的时候，其实跟他们强🆘调了取土不要超过多⏲少厚度，否则会破坏遗址的文化😸层。但这个东西没有🐙任何制度上🚘的保证，结果真就出了问题。然后🕒当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调🍪到了中国文👛化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他🦑离开三十年后，水泥厂原有建筑完🔃全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址🎆公园在卡若遗址动工，旨在🏠以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线😦为基础，建立起一处集🛒文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🤤新型遗址保护区。2015年公园一期🎎工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工🏸程也在2020年全面竣工，不仅⚡成为昌都市一张闪亮的文化名片，也是西藏🎶地区首个史🤾前遗址公园，具有良好的🆗示范效应。　　在属地管🌧理部门的规划中，曲贡遗址🎅和玛不错遗址也有建设🌙遗址公园的打算。面对玛不🚜错周边开阔的草场，康马县文化和旅游👰局的工作🅾人员谢重洲甚至描绘了一个🎁颇为宏大的构想：“遗址那里建起🎼棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄🌎一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休🈷闲。”其实对康🌹马县而言，旅游资源并不稀缺，景色优🗝美的崇巴雍错、历史悠久的🔱乃宁寺、国家级传统村落📨名录的朗巴📋村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看⛎重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建🙏设需要完备的💁条件，需要充足的投资，也需要满🥦足申请条件和履行程序，不是一朝一夕🌈能实现的。在此之前，日常的看管以🤮及必要的维护仍是🎗基本操作。拉萨🦎市城关区文化和旅游局文物专干次🏐德吉就表示，目前他们⛰聘用了两位管理员🖊对曲贡遗址轮流值😺守，每年也有专项资🏯金进行除草防火：“去年我们还新修㊙了遗址的围墙，光是这个项目📶就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🚻仅限于现在，更要保护它的未🏽来。我们得给子🥕孙后代📨留下文化遗产，这对提升民族自豪感、文化⛸自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权

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星野瑠海/Dulce Maylene/森直子/阿部瑪麗亞

（青岛日报／观海新闻记者 美波瀨奈）