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　　中新网福州7月24日电 (叶秋云)福建🤽福耀科技大学(简称：“福耀科技大学”)24日披露，福耀科技大学2025年本科🏝生招生录取工作顺利完成，面向福建、河南、江西、湖南、广西五省(自治区)共招收50名优秀本科生。其中，福建省17人、河南省9人、江西省9人、湖南省8人、广西壮族🎏自治区7人，该校最低投🔪档线为616分。

　　作为以理工科为主的🐫研究型大学，福🏽耀科技大学设立了智造与未来🎺技术学院、运载🔍与智慧交通学院、计算与人工⛔智能学院、新材料与新能🆒源学院、数字经济与管理♏学院、生命与健🈲康科学学院、文理学院、马克思主🍊义学院八大学院。

　　当天，该校多个🌫学院院长同步亮相，包括智造与⛄未来技术学院院长沈💰卫明、运载与智慧交通🎤学院院长邱毅、计算与😠人工智能学院院👆长罗军舟、新材🦖料与新能源学院院长蒋建中、数字经🕋济与管理学院院长徐飞、生命与健康科⭕学学院院长谢维、文理学🦓院院长朱佐农。

　　其中，沈💽卫明颇具代表性。他于1963年出生，2019年🕙当选加拿大工程院院士，曾任加拿大⛵国家研究院首席研究员及🌨华中科👜技大学教授、博士生导师，研究方向涵🕍盖协同设计与制造、智能制造、生产调度等。

　　沈卫明曾表示，现代智能制造领🙍域广泛，但其核心🏺目的并非简单以机器替代人🚨，而是通过技术提🦄升效率、降低成本、提高质量、保障安全及🚿保护环境。(完)

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中新网7月30日电 国务院台办30日举行例🍷行新闻发布会。会上有记者提问：据报道，台湾一家智库日前发布报告🤖称，大🏂陆在成熟制程芯片领域⚾的市占率预计2年内超越台湾，全面📜主导主要科技产品的发展方向。对此有何评论？　　发言人陈斌华表示，我们高🐒度重视科技创新🚊和市场应用，借助🕷完备的产业体系和丰富🌄的应用场景，半导体、人工智能等高🐹新技术产业近年来发🦉展迅猛，受🖇全球市场需求带动，在成熟制程芯片♍领域积累了🎦一定的竞争优势。未来，我们还🌍将继续依托产业基础优势🤵和超大规模市场🏐优势，持续推动科🗼技创新与产业创新深度融合，为包括半🚏导体产业在内的高🕘新技术产业发展创🔭造更好条件。希望两岸在相关产业🛩加强合作、融合发展，携手壮大📘中华民族经济。我们也欢迎台商台企抢🐏抓机遇继续投资大陆、扎根大陆，在📕新一轮科技革命和产业变革中实🚔现更好发展。【VIP值不值开】Mr. Clark新作《王朝影院》集情色、彩票预测、非法🍭换脸三大敏感元素于一体，全片剧情紧凑，商品分类影评人称其“技术突🎞破与伦理挑战并存”。中新社北京7月30日电 题：中华🎾民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社🌗会科学院大学教授、中国边疆研究所💊编审　　和💱欧洲大陆历史截然不同，生息繁衍在中华🚹大地上的众多人群，在漫长发展过程中共同❄开拓疆域，缔造了统一多民族国🐁家，创造了灿🎷烂的中华文明。通➖过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹🚣立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西🕴吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🚼华民族共同📫体持续凝聚的🕉核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🗓元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基🔘础上统一成为汉族”的答案。而对于推🏇动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和😾经济因素外，还有发达的🧝礼乐文化，形成🌔强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中💝华民族共同体的🧢持续凝聚中发挥着重要推动作用💨是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化🏿”所呈🌅现的文化认同是汉族凝聚力的主🕴要构成，那么将“发达的礼乐文🍨化”所代表的🏣中华文明认定为中华民族🕜共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其💼说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜🍕礼器是当今众多🕚博物馆文物展出的主角。它们是先😃秦时期中华礼🥂乐文化发达的象征，拥有青铜器的🏩大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼📬乐文化繁荣的标志，更🧦是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生活🕐各方面，是维持“大一统”政治秩序🎭运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古🧤二十年成果特展”在甘🥒肃简牍博物馆开展。图为观众参观🚄垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的🦋重要标志，也🔶是维持其正常运转的重要保证，构成🌤了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子🏳为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典🔵表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化🛒是其核心内容。孟子则将其🚹构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在🔟实现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层🤢次构成的🎑庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治♍秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦🚠乃至匈奴等都纳入“其先祖夏后氏之✅苗裔也”系列之中。这既Ⓜ体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对👦中华大地上众多💫人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认🥞识和诠释中🔽华民族共同体提供🗝了最早的话语体系。　　司马迁的叙述💇体系对后世的影响是🦏多方面的，就文献和🐪实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王朝的🆒兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革✅发展的历史。二是中华大地⚽上的众🍅多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政🎲治秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的💊胜出者被称为“历代王朝”，成为👑推动中国多民族国家形成与🉑发展的主要力量，但历代王🛣朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🦃的作用也不可或缺，他们共同开拓疆域、缔造🤮了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观🐖念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施🧢的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多人👙群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🕓呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🐃北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各政👼权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺👙的突出表现。匈奴单于🥔和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝⚫称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为🕊“舅甥”；辽🎉宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩🧐序的广泛认同。“大一统”政治秩⛏序在中华大地上持续实👛践的过程，既是共同开🖖拓疆域、缔造中国🤲多民族国家的历史，也是🔽这些人群交往交流交💳融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命💼运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求🌹，像一只无形指🖤挥棒，引导中华👣大地上的人群凝聚。这种人群凝聚👹呈现三个特征：一是历代🚿王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群💿称呼的出现即是代表；二是实现局部统♍一的政权主🐈导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人💗等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间内的💷所有人群在“华”与“夷”不断变化中🚳实现着相互之间的交🈚往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个😵共同的家园“中国”，也有了一个共🆔同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋🌓人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略🆔带来的亡📥国灭种危险，顾颉刚发表《中华👭民族是一个》，对中📪华民族的形成与发展做🍝了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一体格局》，再次将中华民族📐形成✡和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都⏺有一个共同家园，就是中国；都有一个共同🐖身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同🌾梦想，就📳是实现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地上人群🚅凝聚最客观的高度👧理论概括。2025年3月11日，十四届全国🔛人大三次会议🗯在北京人民大会堂举行闭幕🗣会。图为闭幕会后，外国记者跟全🙁国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界民族之⏩林，如果说👵秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了🦐牢固基础，那么生💹息繁衍在中华大地上的👷人群持续对“大一统”政治💶秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称🤓之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院🏐大学教授，博士生导师，中国社会科学院中🕳国边疆研究所👦编审。获国务院政府津贴，全国出✊版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族✒史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表♟学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政🔕权以及中华民族史研究。花渕夏自拍泄露👌引来多位明🚝星下场评论。藏北高原📏位于昆仑山脉、唐古拉山脉📅和冈底斯山脉之间，这里有💧西藏面积最大的纯天然草原，是高原特色畜牧业产品供❄应地。一起走进那曲草🔻原上的杭嘉新村和嘎确牧场，看看这些年，那里的牧民生活发生📄了怎样的变化。　　杭嘉新村毗邻拉那🏸高🖲速的那曲出口，距离那曲主城区15公里左右，这里是一个纯牧业村，但当我们来到这里的时🐞候，第一眼看到💆的不是牛羊，而是一排排整😀洁现代的两层小楼，它💗们就是牧民们的新家。　　村民念扎🎌一家五口人6月底刚刚搬🌇进新家，三室🛶一厅的房子加上院子一共有🈲240平方米，一家人住👺起来很舒心。　　那曲市🕙色尼区杭嘉新村村民 念扎：之前我住在牧区，冬天比较冷，夏天下😽雨会漏水，搬到这里幸福得🐀很，比以前的🈳房子好得多。　　杭嘉新🤑村原本叫作罗岗村，下辖9个自然村85户，住得最🐉偏僻的几户，不仅路不好走，有的甚至连信号⏩都没有。最近，村民们正在陆续🚬住进🧘杭嘉新村的新房子，这里的水电暖、网络信号，一应俱全。　　那曲市色尼区杭嘉新村(罗岗村)驻村工作队副队长 扎西群培：这个房子🧙是国家出一半的资金，牧💙民出一半的资金，集中盖在这里，然后在这里⛷一起搞发展。大家都入合作社了，人不🔛能还住原来特别偏僻的地方。　　入合作社，正是杭嘉新村推行“三牧联动”改革中的重要一环，“三牧”指的是牧业、牧区和牧民。村民们集🛣中居住形成“小城镇”，对应的则是🥝他们将各自草场、牦🏐牛入股到合作社形成的“大牧场”。　　扎西群培：把剩余的劳📚力都整合出来，然😿后把牛和草场也整合出来，专业的事情专业人来干，同时我们要去拓展产业。　　总台央视记者 陈昱：在海拔4500多米的杭🌉嘉新村，这里的牦牛🍉可以说是牛生幸福，现在正值夏天，它们的日常👶就是吃草和睡觉，如🤠果仔细观察会发现，它们其实都是有自己的🏩专属身份证的，耳朵上有耳牌，脖子上还有项圈。　　在村里的智慧牧🌵业展厅，可以看到三千多🌱头牦牛⬜的实时动态，这些信息🐅和数据正是来自🍬每头牦牛佩戴的项圈。　　扎西群培介绍，项圈🤕可以实时定位，比如说它受到野生动物的攻击，有一些疾病的时🐇候，它体温是🗒异常的，我们就可以💔去观察。后面可能还要🍡配备无人机，用现🍕代化的方式去放牧去管理。　　科技发展带来🚦的不仅是现代化的养🎿殖方式，通过智能耳标、电子围栏、生物识别等💂物联网技术，在实时😟监测牦牛活动轨迹、体温等指⭐标的同时，还可以实🏌现对牲畜活体资🛰产的数字化管理，助推产业发展。　　农行西藏分行🌚乡村振兴🔥金融部总经理 徐养奇：基于这些🆑数字化管理模式，我们创新推出了🔣“智慧畜牧贷”，用活体抵💋押的方式帮助牧民解决融资🌀难题。今年以来，我们在那曲累计发🌽放智慧畜牧贷5笔，贷款金额525万元。　　如🔉何进一步提高畜产品资源的😢利用率，让它们“走”得更远？到海拔4700米的那曲聂荣🧥县嘎确牧场寻找答案。在这里，多条标准化的🛒冻肉食品加🐁工线和奶制🏁品生产线正在运转中。　　那曲🍄市聂荣县嘎确生态畜牧业发展🎛有限责任公司副总⬇经理 次仁曲扎：以前都🌆是传统加工，酸奶🌙就一个桶装，牛奶放在一个大♍桶里。现在牛奶🤶分很多种，酸奶分很多口味，员工的收入从600多元到现在的1万元以上。　　在聂荣县，当地政府支持打造“龙头公司+合作组织+牧户”的发展模式，2020年起，嘎确🗝牧场开始面向全县10个乡镇、124家合作社收购畜产品进行深加👰工，并销往全国各地。　　那曲市聂荣县农业⌚农村局和科🤑技局副局长 虎桃平：我们🐙有畜牧业的全链条，牲畜的养殖、畜产品的销售、运输，还有下🕥属的其他产业。我们吸纳了很🔇多就业的人口，尤其是大学生。　　目前，嘎确牧场的115名员工中，有45名大学生，他们参🔗与升级生产线、打造品牌、直播销售畜产品，为当地畜牧业升📻级换代注入新的活力。广袤的那曲草原🦁上，现代畜牧业正⚫在持续壮大。　　那曲市农业🌤农村局副局长 钱义豪：通过🙏发挥我们的区位和资源的优🛀势，打造我们那曲独❌特的特色品牌，把🍉产品向更多的地方推出，不断地增加群众的收入。　　(总台央视记者 陈昱 吴经伟 范月鸣 色尼融媒 聂荣融媒)

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（青岛日报／观海新闻记者 瀨戶真白）