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　　中新网宜宾7月24日电 (单鹏 吴平华)2025(第二届)产融合作大会(以下简称“大会”)24日在四川宜宾🤙开幕。

大会开🌒幕式现场。　宜宾市委宣😙传部 供图

　　据悉，产融合作是2016年以来工业和信🤱息化部🤞会同财政、金融🤮监管等部门开展的一项创新性🐲工作。本次大⛄会由中国信息通信🗼研究院主办，以“产融联动创新 合作共创价值”为主题，聚焦实现新型工业🧚化关键任务，进🚷一步凝聚深化产融合作共识，激发产融合作新📑动能，切实⛹服务地方经济，加强对重大战略、重点🆓领域和薄弱环节的金融支持。

　　开幕式上，大会发布了“支持新💓型工业化创新金融产品矩阵”、“中试保融通”综合金融🍡服务方案、“创新积分制2025”等系列金融“工具包”，并⛲签约一大批围绕🏪产融合作的国家级、省级重点项目。

　　大会为期2天。分场活动聚焦🥤数字技🦇术创新提升产融合作能力、金融😼支持科技创新与🚰产业创新融合发展等方向，通过“头脑风暴”，剖🌼析数字技术在优化金融资源配置、降低企业融资成💜本、提升🍜产业链供应链金融服务效👕率等方面的实践路径。

　　大会同步设置“成果展示”专场，系统呈现产🕎融合作政💘策体系的顶层设计思路、试点城市的创新实🏦践成果、金融机构的全周🐎期服务模式，以及重点产业🌥链的金融护航举措等，展现金🎈融服务体系支撑新😛型工业化建设的繁荣生态图景。

　　据了解，大会举办地宜宾👤是成渝地区双城经济圈南👊翼中心城市，已连续三年入🚒选全国先进制造业百强♌市，也是第🛩二批和第三批国家产融合作💟试点城市。当前宜宾正🌇在打造全球一流动力🕚电池产业集群、国家级晶硅光伏产业集🐶群、中国储能产业新👎高地等🕔新兴产业集群。(完)

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“智汇晋中·农业领航”晋中市绿色🔃农业高层🤐次人才发展大会暨寿阳县第🕺三届“马首农言”旱作农业研讨会20日在🕍山西晋中寿阳召开。杨洋 摄　　中新网晋中8月20日电 (高雨晴)“智汇晋中·农业领航”晋中市⏯绿色农业高层次人才发⛪展大会暨寿阳县第三届“马首农言”旱作农业研讨会20日在山西晋中寿阳💮召开。来自🤰国内各高校农业领域专家、农业部🚑门负责人及相关领域企业🌶代表，共同围绕旱👆作农业绿色发展、有机🌲旱作农业发展😑趋势等展开交流。　　当日，“智汇山西”专家人才夏令营·晋中站活🆘动同步启动。据了解，此次活动以“启动仪式+专家人才夏令营👱+恳谈会+报告会”的形式开展。　　晋中作为📘传统农业大市，把“三农”工作🖇摆在突出位置，充分🕕发挥农业资源比较优势，借助绿🧘色农业高层次人才智慧，加快特优农⛓业发展步伐，为建设农🎋业强国贡献晋中力量。聚焦有🏦机旱作主题，完善农业生产、经营、技术、产业体系，全市粮食单产连续五🍅年领跑全省，农业机械化率🈵连续12年全省第1，乡村🏮建设经验入选农🕤业农村部典型案例、全省唯一。　　晋中市委书记⏩常书铭表示，“200年前‘三代帝师’祁寯藻著《马首农言》述农事，200年后🎌帝师故里院士专😫家聚智汇才促创新。我们将坚定实😽施农业‘特’‘优’战略，走好有机旱作农✴业路子，寿阳先行、全域对标，打造华北🤫有机旱作农业之芯、全省高效生态农🥁业强县、乡村🎴振兴百里廊带品牌，赋能晋中有机旱作👒成为现代农业的重要品😗牌。”　　“寿阳县‘马首农言’农🎽耕文化馆活化祁寯藻✳农学著作，为我们提供了宝🥌贵的精神财富。”中国农业科学👑院农业环境与可持🎄续发展研究所党📧委书记郝志强在致辞中🥤表示，建议将🐵传统农耕智慧与🚟现代科技相结合，闯出一条具有山西特🔮色的🛢绿色旱作农业发展之路。发展绿色农业，人才是关键，科技是支撑，文化是根基。该所将以此🤚次大会为契机，在科研基地建设、人才智力支持、培训示范推广等方面🍜进一步深💢化与晋中市的合作。　　山西农业大学作🛒为山西省“三农”领域人才培养、科学研究🥅和技术推广服务的主要力量。该校党委书🎖记廖允成表示，今🐿后将立足晋中国家农😈高区有机旱作农业主🌅题和晋中市不同县域农业特性，充分发挥在教育、科技、人才等方面⛱的独特优势，持续培养更🏁多农业产🏰业发展所需的知农爱农新🚣型人才，持续推🗞动各类科研🎛平台向晋中国家农高区汇聚，持续推进晋👎中各县(区、市)特优🏺农业技术的集成创新，持续支持高水⏫平科研成果在👲农高区转移转化，以“智”为媒，“汇”聚更多优👤秀人才在晋中创新创业，“汇”聚更多高水💥平成果在⛓晋中开花结果。　　活动期间，专家团队还将赴有机🏖旱作农业重点实验室、有机旱作农业💃李坊试验与示范基地、寿💺阳县有机旱作技术集成示范园🐄区等地参观调研。(完)【日本片源更新机制】2025年08月最新研究：11492%用户因💸界面复杂难操作🔍放弃动图撸管，返奖率88%方案限⛓时开放可提升超清画质1080P倍♉效率中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地理信息的载体。很多珍贵的🎭古地图中，亦记录着丰✌富的历史文化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图中📬的中国故事》一书出版，引起了🈁一些读者的兴趣：古代负🕒责绘制地图的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家图书馆🔂研究馆员白鸿叶在接受🏎中新网记者专访时，解读了古代地图中🌔隐藏的历史文化💚信息，并表示现存《禹迹图》有两块宋代刻石。 图片来源：《天地之间：古地图中的👩中国故事》　　为何称作“舆图”？　　细心的小👓伙伴们可能早就发现，古代地图👐也被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古汉语中♓本义为“车厢”，引申为“承载🦈万物的土地”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地🎑有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故🕥地图称舆地图。”这一🗄表述体现了中国古代对地理空间⚓的哲学思考和⚽宇宙观。　　也就是说，在古代中国，人们认为天🎹覆盖万物，地承载万物，天地共同构🖇成了宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这种观念反🍌映了古人对天地间相互关系的理🏪解和尊重。实际上古人称之🌫为‘舆图’所指的类型基本上是💡对应今天的行政区👑划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一词最早出现在❤南北朝时期，之后其出现的😩次数逐渐增长。至清末民初，舆图一🧤词逐渐引退。现在舆图🧚几乎成为了古旧地图的代名🤑词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从某种程度上📽来说，地图中也记🚒录技术进步以及古人🐏的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古地图中🏅的中国故事》　　在《天地之间：古地图🍜中的中国故事》里，提到了大名鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有两块宋代刻石🍑：一块🚄藏于西安碑林(1136年刻)，一块藏🏁于镇江焦山(1142年刻)，实际上在文献中还🤪有第三块石碑的存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能🕯看到丰富的历史信息，《尚书·禹贡》是一部中国经典📰地理著作，《禹迹图》中即标出了其中记载的名山🕘大川名称、不同历史时期的👭州郡名称和山🍑水地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇中内容的可🎁视化表达。地图不🗞仅记录了当时的行政区划，还标注了山脉、河流、湖泊等自然地理👠要素以及城池、关隘等人文地理要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中国古代科🎓学制图的巅峰之作🈸。白鸿叶表示，《禹迹图》是目前所见🛋最早使用“计里画方”的中🕶国古代地图。　　所谓“计里画方”，其⌛基本方法是在地图上画出一个网🚧格，每个网格代🤦表一定的实际距离。地图制🎁作者通过实地测量，确定各地点之间的实际距离，然后在地图上🏾画出相应的网格。　　通过这种方法，地图上的⏮单位长度与实际🏏地理距离相对应，实现了地图的比例缩🍪放。这种中国🐅古代地图学传统的制图方法，在世界地图学发🛴展史中🐻占有重要地位。　　“计🚀里画方法是中国古代地图学的🌴重要遗产。”白鸿叶认为，它展示了古代中国人✡的智慧和创造力，也为现代地图学的🍠发展奠定了基础。　　藏在古地图中的文🌻史知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地图中的中国故🚌事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多🎪个类别。　　开篇是珍📚贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图于公🗾元前300年，“是迄今所看到🤹的我国最早的一幅✝古地图、建筑平面图，具有极高的研📃究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地图🐪中的中国故事》　　这些地图中，藏着不少文🕶史知识。比如《长安志图》是元代进士🥊李好文根据前人绘制🔕的“长安城图”增补订正而成，可🍿称得上是一部长安🦆城及其附近地区的🐗历史地图集。　　元代地图传世😭极少，以🗼图集形式出现的《长安志图》堪称代表作。其中保🦍存的十九幅地图，根据内🆚容可分城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地图均采用📕古代传统🚿的形象画法绘制。尽管🏨各地图内容不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不用符号📜法及形象法表示。　　不仅如此，图中地名等📲注记也很精细，这对考古和🏒文史方面有非常重要🚎的参考价值。可以作为考古挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也是➕城市规划的“活教材”。　　古代不🥘同类型的地图分别掌握在🐀不同部门。白鸿叶举例道，比如工部主管全🏞国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天监负责天😧文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守敬♍团队结合实测绘制。目前存世的古地图🕘，还是官🐂方机构或有组织绘制比较多。　　古地图不是冷冰🏏冰的图形，其中蕴含丰富的人文信息。正如白鸿叶曾🌃在一篇文章中提到的🌧那样：地图不🖕是冰冷的工具，而是古人⚽对世界的“回答”。(完)读者好评如潮：《看图学习丨缅怀抗🌲战先烈 和总书记一起致敬英雄》豆瓣评分9.2！中🍎国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国📭数十万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🏡陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西🕞藏自治区日喀则市康🎳马县嘎拉乡。如今，许多自驾路🌝过的游客都会在此驻🐪车打卡，不单因为这是🛏一个中点，也不全因🐓为秀美的风景，更因为这里🧞矗立了一座别致的雕塑。那是一个🚊铜制的卷轴，展🐫示了西藏史前先民的🔩渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜活🈁地呈现在💊西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🗞境中的人类，繁衍出一🦋脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或🙄在时光的流转里消逝，或在历史的尘🔷埃中埋没，几千年来都未曾为🐂人所知。直到过去的五年里，随着一📩番持续的科学发掘，当初的勃勃生🎹机才又显露🍙出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同🐘时是西藏史前史上一🥝个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹⛵地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🎹的一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工作入🥒选了“2024年💮度全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都🔮要从几枚陶片的意外采🔸撷说起。　　依湖而生　　从G219国🐰道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正📕走起来却遥远得多。它们之🦍间没有平坦的大道，只有迂回崎岖的🕴土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境🍹学院教授杨晓燕💾就是在这样的曲折与👿颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学🐏院青藏高原研究所🔘研究员的她，正在进行第🚰二次青藏高原综合科🆙学考察研究🤴的田野调查，雅鲁藏布➿江支流年楚河的沿线区域是她考察的🏠重点之一。　　具体🥧线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治🌻区文物保护研究所副所🥁长，他的选择带有🚊明确的考古意识：“年楚河📐流域历来是后藏地区的👋粮仓，而且历史文化底蕴深厚，很多藏文文🛐献里都记载着7世纪以🙏后这里人才辈出。但🎩是过去的工作当中，我🥘们始终没有做过系统的调查，所🍉以也就没有发现😈过比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天⬅，收获并没🍿有期待的那么大，因此🥌当杨晓燕一行人来到玛不错时，原本也📑没抱什么希望。但就在🏯将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就看到🕘了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广📧袤的草原，附近🏗牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两💨处隆起🚚的小丘之间修了一条村道，于是🦂明显的文化层从东南😧方向的阶地剖面🏨露了出来。就是在这个剖面中😚，杨🕓晓燕看到了一些陶片，她立马拍了几👘张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少😲应该早于3000年前。　　“2003年修建青🎻藏铁路的时候，我们🚳在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🌰陶片特别像，我就感觉玛🤙不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及⤵一些同时发现的🥢骨块、炭✏化农作物种子等样本被🎲送进了实验室，借🚱由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋的🏋突破，此前4000年前这样一个时间🛎节点，只在西藏🥔东部的考古工作中有过🔍发现，而在中部一直处🌵于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由🐒西藏自治区文😦物保护研究所、兰州大学、中国科⚫学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研究🍛中心等单位🌌组成的联合考古队🍸正式向玛不错迈出🥢了发掘的脚步，夏格旺🚚堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址👶范围被划分为三个区域🦂，分别位于👮东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西💨藏地区而言，考古发掘不是一件🎽容易的事，光是高海拔🥪就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留🛂给野外作业的窗口期很🔩短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余🥛天时间。但🎯就是在这样的条件下，玛🌰不错遗址发掘取🗼得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土🍂，给考古研🐡究提供了丰富的信息。这些📥墓葬依照不同的时期，呈现出非常鲜🕷明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🐧葬考古🖲中的首次发现；再比如，以石🙏室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较🎪大规模的封堆墓，将这种墓葬形式的认🖇知记录从7世纪吐蕃时🌡期直接提前🌋到了史前时代。　　墓葬内人骨所呈现🚷的葬姿也非🗽常多样，包括仰🍭身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地❄区能见到的丧葬🍘习俗都存在于🏉玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一🕛期和第二期前💥段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原东🖐部地区一些遗址(如青🕌海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人➿群在基因上就有🏯着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作👧物遗存都说明了彼时的西藏🦖中部早已与中原、西南山地、西域等地区产🔚生交流，而遗址📟内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物🏮则暗示着远距离贸📆易的存在。“我们推测，4000年前玛不🙊错区域已与周边地区构建起🏒广泛通畅的互动，这📔极大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人👗类文明打开了💚全新视角。”夏格旺堆说。　　另一✒个饶有意义的发现则是遗🏈址内的大🗾量鱼骨和骨制鱼卡等捕🏀鱼工具。通过碳氮稳⏩定同位素分析基本可以确定，鱼是当时的主😏要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其📻实玛不错南面的陆地原本也是🐒一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的🌽水量很大，鱼的个🦑头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开🛬始变小，说明这♉一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄🚮牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🐮大量人类食用🚂后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民🖕的食谱中依然🍝没有彻底消失，因为也是在🚂第四期的石构建筑里同❤时出现了石🍰制的网坠，这意💢味着在鱼资源趋向枯竭的过💭程当中，人们已经学会利用👰渔网进行捕捞。　　水泥厂♋下的遗址　　作为🌞西藏中部发现的第一个超过4000年前的新🌈石器时代遗址，玛不错遗址不仅🥎为构建西藏历史🐬提供了更多材料，也在考🖇古学文化上表现出了新的🚍类型。　　就史前考古而言，文化类型是一个重要的概念，它通过相关🔉特征的区分，为不同区域、不同🌠时期的遗存进行谱系化🍋归类。通常，对文化类🏳型的划定是以陶器为典型📆标志和🙎重要依据的。　　玛👑不错遗址出土的陶器，便呈现🍘出了独特的面貌。“第一期没有完整的陶器，只😆在一些碎片上隐隐🍥约约找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是🌼平底和圈足，第三期🦏是平底和圜底，完全🔫是本地风格，而且彼此之间🔩具有连续性🛐和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别🥨于已发现的其他遗址，“比如卡若文化的陶器全🤡部是平底；曲贡文🤒化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在🐔它们中间。”而无论🌭卡若还是曲贡，此前都被认为🐑是西藏无可比拟的原始🕠文化遗址。　　相较于中国现代考古学🏨的发轫，西藏地区🤤考古的起步要晚了许多，但卡🎤若遗址作为西藏历史上⏬第一个科学发掘的史前🌽聚落遗址，不仅颠覆🏨了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将⛑西藏史前人类的发🥧展进程与相邻地区紧密联系，科学📄阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🍵古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为📎唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时👎的昌都县卡若村在扩建水🔻泥厂时发现了🍞一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过🛏了几天的一个晚上，厂里放映一部有⬆关出土文物⛽的纪录片，工人们想起📐刚挖出的东西似乎与银🚅幕上的有几分相像，便联系了昌🎰都地区文化局。又适逢西藏自治🔱区文管会💉的三名文物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石器📣时代遗物。　　“卡若✒遗址的发现就是这么偶然，如果不🕗是水泥厂扩建，到现在⏱可能还埋在底下，因🥛为它的地表没有任何东西，只有一层将近两♊米厚的泥，这个泥是发大😚水冲积过来的，把早😮期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时🌄才从吉🏃林大学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡😻若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址🍅的面积约为10000平方米，但一📮部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🐈址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗㊙物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶纺👒轮。此外，遗址中还发现🌠了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的💘绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🤛穴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤其🤪值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🌆化类型乃至🖊营盘山等西南文化类型，显示出了诸多相🎤似之处。正如侯石柱所🔻说：“卡若文化很可能是🤨从黄河上🌼游来的一个原始文化，并在随后向四🛬周扩散。几千年前，西藏💃这个地方其实是一个文明的交叉路口，一个南北向❓的大通道。”　　包括已👢成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🚘这种关联性。“马家窑文化彩陶上🏍的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐向几何形态🧣过渡。卡若遗址的双体兽形罐🐜上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马家💑窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治💍区第一部单行本考🍯古报告。看上去，对卡若的探索基本告👿一段落，但实🗽际上仍有许多问题待解，比⛹如遗址紧邻澜沧江，但当🤯时的发掘中却没有🌰发现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配📂合遗址保护规划的制定，四川大学考古系教授李永🈹宪领队再次对卡若进🚯行探查和发掘，终于解开了这个谜⚓团：“当年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🌸土这样一种方式，从🏝泥土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材🥁料，有一个🎧趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这💸有一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信🍃息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等🥝各种各样的物证学技术，对刑案🥚的判断就会更加准确。考古材料的💩分析也是这样，现在🖨我们能获取到的信息增加了🚬许多，能探究的面🧘向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认👽知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由✔西藏自治区文管会文物普查队队员🧣更堆、张建林等人在文🔶物普查中于拉萨👸北郊娘热山下发现的。由于附近就是村🕗庄和医院，加上长期的水🥊土流失，保存状🥠况并不乐观。但就裸🌩露出来的陶器和🕳石器残片来看，更堆🚹坚信这里埋藏着早期人类生🍤活的痕迹。　　经过小😚规模试掘，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学🧔院考古研究所研究员🍳王仁湘进藏考察，再次确认🚥这是一处少见的高原🗼古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式🐯启动，当❣年曾是西藏文管会文物普查队队员的⛅李永宪也参与了发🚊掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇㊙丰。首先，遗址出土📨了大量石器和陶器。石器中尤以👯磨盘、磨棒、石杵和🎠梳形器引人注目。前三种💠是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用于编🛏织毛毯，它们共🏛同表明当时曲贡地区的农耕🧟和畜牧已经🏚发展到一定程度。陶器🆓制作则以精美显著，其中绝大多数采用🚫了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺💎特殊而进步。　　更🌍加珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重👓要的象征意义，许多藏文🍗史籍中皆有记载，藏西藏北🧕的岩画中则常见🗣对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符⚫号组合在一起，甚🏻至处于中心位置，吐蕃王朝之😴前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址🆎的这🕒两件堆塑并不一定与后🏿世信仰直接相关，但绝非随意为💋之，或许包含着原🎳始宗🎐教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现📪了一枚铜镞，是西藏已📳知年代最早的青铜器，其配料与中原地区早💃期青铜相同。晚期墓地内另有🐱一件带柄铜镜，造型风格与欧亚😖草原及北方游牧文化🔢流行的带柄镜比🏀较相似，被🗑视为高原文化与北方草原文🔝化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸👍出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🃏多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨💬河谷的原始居民已开始🚤驯养牦牛，而且很可能成群放养，这也📣是迄今为止青藏🚨高原有关家养牦牛😕时代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还📩呈现出一些特殊的😁丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头🐇骨又有专门切割下😚的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🏙随葬的祭祀有关。类似的现象🙃在许多考古材🔽料中都有所反映，中国南方地🏕区乃至东南亚、大洋洲的📤原始民族中🤜就有猎头祭祀，砍头锯颅的习🌅俗则主🕌要流行于黄河流🌅域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当♒中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🅰葬习俗。　　不过，当年的💢考古在年代框架上✡将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为⏸三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🕣墓期。但时隔三十🐿年之后，2020年四川大学联合🔖西藏自治区文物🍒保护研究所又做🙊了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和🚊贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层⏩叠压关系划分出的🆕曲贡文🌭化三个主要堆积💥时期与以往几乎完全一致，只是主体年代有🛎所差异。因此，新的年代框架定为了👞公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足🌗百年。　　研究者表示，新的测年表🧐明曲贡文化不仅晚于青藏高原东🔈部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🤶亚西北部具有相似文化🐪因素的诸遗址，对于认识喜马拉📏雅南北📢两侧的史前文化因素传播和互动具有重🥪要意义。　　“考古学之所🎻以成为历史学中一🐜门重要的学科，就在于它是🏢不断地通过发现和🏗研究修正原来的结🧘论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调整从学术研🍨究的🎍角度来看是再😸正常不过的事了，它既不说明之🐿前的判断♐毫无意义，也不代表现🥤在的判断今🔂后不能被修正，未来随着🎺对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变🚹。“田野考古🎉永远是对古代🚚曾经完整的事👈物随机打开了一个小小🦇的视窗。就像5000年以后的考古学📛家可能发现、发掘到早🚆年北京城中心或郊县〰的某个地方，但很显然，他们要全👭面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🌮发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等✌待着进一步的探索。　　今年，玛不🏚错遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握🗽的资料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只🚭不过1%，还有许多未知沉睡在🤽地表之下。比如：遗址中🔝还没有发现房屋遗存，那些在此🍗留下了活动痕迹的人🌟们住在哪里？又比如：那些安葬在🐙此的尸骸是什么关系？他🥍们来自同一个聚落，还是四面🚊八方互不相识的人？各种各样的葬姿是源⚫于不同地🤣方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这🌗么一个想法，玛不错🚂的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🐛到我退休，如果到时候我😊还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🤓中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因😠？它们是被压在了🎁现代建筑的村落之下，还是根本🤘就不在附近？不管🍞是何种原因，曲贡遗址依然🍎留存有分析研究的巨🕙大空间。　　卡若遗😽址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发😕现与遗址同时的❓墓地，当时生🙃活在卡若村落的人们死后埋🐄葬在什么地方？他们的丧葬习俗又✒是怎样的？这同样让🛐西藏的考古学者在想👧象中充满期待。　　当然，考🥃古发掘对完整的研究而言只是来🛏自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗🥞址所包含的信息。这种了解不🥗是单纯地凭借发📀掘面积的增大，还在于👁我们能不能把各种信息条理🎐化、系统化、精确化，并且以某种通行的形式📷保存下来。这就像医生看病，确诊病情是📈首要目标，而不是在🐏病人身上不断开刀、解剖来知晓病情🐋。只要遗址😋发掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可以💻基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🕶是第一位的，要给将来的🎸工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任🏏重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡🥠若，也是他🖼和遗址最后的一次近距离接触。“水泥🏌厂建在卡若的一🐁个最主要原因，就是那里的🔆地表有一层做🛫水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调🤱了取土不要超过多👞少厚度，否则会破坏遗🐊址的文化层。但这个东🧀西没有任何制度上的保证，结果真就🌟出了问题。然后当地文🧐化部门向我们做了汇报🍳，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中🕵国文化遗💹产研究院，工作、生活转移到🌆北京。　　而就在🍎他离开三十年后，水泥厂原有建筑完🔣全拆除了，一座总投资1.2亿元♿的遗址公园在卡若遗址动工，旨🏷在以遗址展示、模拟考古、场景复原三🐖大主线为基础，建立起🐑一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为🗳一体的新型遗址保护区。2015年公园一期工程🏓完成，并于2019年正式开园，同时二期工⛺程也在2020年全面竣工，不🥦仅成为昌都市一张闪亮的文化名片😃，也是西藏地区首个史🛺前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管理部🥀门的规划中，曲贡遗址和🐡玛不错遗址也有建设遗址公园的打算。面对玛不错周🏨边开阔的草场，康马县文化和旅⏩游局的😿工作人员谢重🎙洲甚至描绘了一个颇💷为宏大的构想：“遗址那里建起棚子🤖来，游客可以参观、学习，然后外🖍围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实🌿对康马县而言，旅游🎬资源并不稀缺，景色🐥优美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺🖇、国家级传统村🕉落名录的朗巴村等🍰等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今🍊他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🐣的建设需要👫完备的条件，需要充足的投资，也需要满足🐱申请条件和履行程序，不是一朝一夕能实🔁现的。在此之前，日常的看管以🍆及必要的维护♐仍是基本操作。拉萨市城关区🚏文化和旅游😛局文物专干次德吉就表示，目前他们聘🐍用了两🈺位管理员对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资金😔进行除草防火：“去年我们还新修➖了遗址的围墙，光是这个🍳项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保📠护不仅限于现在，更要保护它😝的未来。我们得给子孙👰后代留下文化遗产，这对🥡提升民族自豪感、文化自信是👧非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权😻

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（青岛日报／观海新闻记者 萩原舞）