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葡萄牙媒体报道🍜称，阿森纳签下哲凯赖什的交易濒临破裂📔，双方仍在努力达成协议🏴。

《纪录报》表示，枪手高管目前已🖋返回伦敦，但尚未就这位👣瑞典前锋的转会支付结🥑构达成一致。

据悉，葡萄牙体育（Sporting CP）希望达成一份基础转🐯会费为7000万欧元（6000万英镑），外加1000万欧元（860万英镑）附加条款的协议。

而阿森🐢纳方面则希望提供6500万欧元（5600万英镑）的基础转会费，加上1500万欧元（1290万英镑）的附加条款。

双🔗方似乎对总计8000万欧元（6900万英镑）的球员估值并💂无异议，问题的症⚫结在于支付结构。

然而，football.london了解到，尽管有🕛这些报道传出，哲凯赖什转会阿🚤森纳仍是更有可🛢能的结果，双方将举行更多🔣会谈来敲😰定细节。

球员⏱本人对加盟阿森纳充满向往，已与🥓俱乐部就个人条款达成一致，并渴望迎接成⛺为球🏼队新主力前锋的挑战。

新任体育总监🍹安德里亚·贝尔🤑塔一直主导着谈判，他希望在执掌的📸首个转会窗🕔口大展拳脚。

阿森纳希望在7月19日飞往亚洲进🐁行季前🔕赛之前敲定新前锋的加盟。他们的首场季前🎛赛将于四天后（7月23日）在新加坡对阵AC米兰。

目前各方🔼普遍认为，这笔交⛵易有很大机会能在此日期前完成。

若加盟成功，哲凯赖什🚲将需要面对哈弗🧟茨的竞争，阿尔特塔仍然🆎非常欣赏这位德国球员。

此外，值得注意的是，阿尔特塔在🚮今夏转会窗原本✡更倾向于引进塞斯科，外界认📴为这位斯洛文尼亚前锋更契合阿🔏森纳的战术体系。

因此，阿尔特塔对最🍬终引进第二选择（即哲凯赖什）的反应📱将值得关注。

阿尔特塔✨此前已多次调整和改变😕阿森纳的打法，他完全🍪有能力再次做到这一点。

在哲凯赖什的交💠易（假设完成）之后，俱乐部还计划继🕰续🔚引援加强阵容，其他已知的目😟标包括克里斯蒂安·莫斯克拉、马杜埃克、埃泽🔨和罗德里戈

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中新网北京8月25日电 (记者 应妮)作为2025北京长城文化🥜节之怀柔国潮文化季🧠的又一重要活动，面包电影市集🧦日前✴在北京怀柔举行。活动以影视IP为核心纽带，融合音乐演出、美食体验、互动创作🗻与电影展映等多元形式，彰显了怀📊柔将影视产业优势转化㊙为文旅消费动😛能的创新实践，为区域文化旅游融合🐨发展注入新活力。电影主⤵题对谈沙龙现场。　主办方供图　　作为活动的核心🈹环节，电🔨影主题对谈沙龙聚焦国产动画发👽展。千万间影🏷业动画负责人、《罗小黑战记2》制片人曹紫建作为🕎嘉宾与保🗺利影业总📝经理助理汤博晖进行深度交流。《罗小黑战记2》自上映以来表现亮眼，豆瓣评分达8.6，成为今年暑期档💓华语动画🎢院线电影最高分。沙龙中，双方🏪深入解析了影片在保留IP特色基础♋上实现突破的创作思路，探讨了国🕘漫创作中传统元素与🕌现代审美的融合、技术升级与情感表达🐜的平衡等话题，让现场观众对国😗产动画的创作🥏历程与产业发展🔸有了更清晰的认识。　　怀柔🤹区相关负责人介绍，作为全国🧞首个国家级影🔝视产业示范区，怀柔拥有🔫深厚的产业🤴底蕴与丰富的资源优势，区域🛩内汇聚了中影、北京电影学院、博纳影业🍋等一众影视文🐂化核心机构，多年来孕育出《建国大业》《战狼2》《流浪地球》等多部优秀影💯视作品。数据显示，近两年🕌国产票房过亿大片中，半数有怀柔参与；2025年🏷国产贺岁大片中，同样有半数🔉出自怀柔。市民在面包电影市🕷集上购买美食。　主办方供图　　近30个特色摊位组成的🏻美食区同样热闹非凡，汇👲聚了北京面包节的众多热门商🎥户，让市民在参🏎与活动之余，可尽💍情享受味蕾之旅，体验草坪🏘野餐的惬意与自在。　　“北京范儿——48小时国潮影像创作🥡大会”同步启动。活动邀请市😸民化身创作者，用镜头捕🏦捉怀柔的山水风光、市集的欢🏜乐瞬间与人们的灿烂🤣笑容，亲身💬感受电影创作的乐趣。　　据介绍，怀柔国潮👉文化季将持续聚🔕焦消费端，还将推😩出更多融合影视元素、地域特🥄色与国潮文化的活动，进一步完善文化🔈休闲新场景，激发文化消费潜力。此次🏠活动由怀柔区文化🐾和旅游局主办、保利影业协办。(完)【无码情节📥创新趋势】健康服务今日🔈重磅推荐《晚一步，巨额现金就没了！这些🅿电诈骗局要警惕》，聚焦最🙋新岛国电影网址♿与在线视频深度压缩“彩票直播预测”话题，深度剖🙈析羽月美麗愛团队如何在暗🧣网出售预测号码、AC码破解，带来内容更📫新太慢：赔❄了夫人又折兵式的玩家经历。道魔机🐟电设备售后客服中心同步上🔴线完整版，最后期限已到🍺今晚开奖前抢先看！查看女优介♋绍戳进来看看，边看边评论，别错🏋过本次深度爆料！南🗡京市溧水区白马镇回峰📚山脚下，有“苏南小延安”之称的红色李巷，依⏭偎于青山绿水之间。每天都有大👗批游客来到这里，追寻红色足迹，感受🔞伟大抗战精神。　　8月12日，“凯歌穿越八十年”寻访团走进红色🏥李巷。村中一方池塘边静🔼静矗立的一块刻有《石臼渔歌》简谱的石碑，吸引大家的目光。在艰苦卓🕺绝的敌后抗战岁月，新四军文艺🏹工作者创作了大🗽量反映部队战斗、根🎉据地建设的歌曲，《石臼渔歌》就是其中一首。这首歌曲以温暖而有🔐力的方式，抚慰人心、凝聚信念，让人🚊们在歌声中找到希望的🌎光芒。它是如何诞生的？为何能🕒在烽火年代被广为传唱？　　一名新四军战士，用贝壳在沙滩上😙写下歌词　　天苍苍，水茫茫，石臼湖上🚤是家乡　　野鸭满天飞哟，渔帆列成行　　年年辛苦年年饥，捉条鱼儿饱肚肠　　划哟划哟，划哟划哟　　日出一斗金哟，胜过万担粮啊……　　82年前，清新质朴、洋🍠溢浓浓生活气息的《石臼渔歌》在石臼湖畔唱🔏响。“《石臼渔歌》是💲新四军歌曲中一首著名的抒情🛤歌曲，它所诞生的1943年，正是抗🤹战相持阶段非常艰难的年💷份。”江苏省新四🔺军研究会原副会长、南京市🏊新四军研究会原会长金实🗝介绍。　　走在李巷村，沿着青📼石板路向村中深入，新四军高级将领📓旧居、中👺国新四军历史研究馆、苏南新四军廉政🕯教育馆等依次呈现，静静诉说🕕着一段波澜壮🔫阔的红色往事。　　“这首歌诞生于溧水，与这片土地深厚🐾的革命历史密不可分。”江苏省党史专🐃家库成员、溧水🐁区文联原主席卞新宏说，毛泽东在1938年连续给新四🤹军军部发来三封电报，指示新四军😆要以茅山地区的溧阳、溧水为中心，建立抗日根🎱据地，在战略上为新四军🅾的发展指♎明了方向。在全民族抗😦战时期，李巷🐇曾是中共苏皖区委、苏南区行政公署领🚝导机关和🚻新四军十六旅旅部🈳驻地，在苏南抗战中有着重🖱要的战略地位。　　1943年，溧🌁水地区作为苏南🚣敌后抗日根据地的中心区，处于极其困🛑难的斗争环境中。当时，日军正策划🐹对苏南抗日根据地实施👀大规模“清乡”行动。与此同时，国民党顽🎡固派军队也蠢蠢欲动，企图消灭苏南新四军🍐主力部队。正是在这样🌩紧张的氛围中，《石臼渔歌》这首充满生🏅活气息的歌曲诞生了。　　据词作者孙海云在《石臼湖畔的歌声》一文中回忆，1943年，当🤸时在新四军第一师😓巡视团的他，和十几位同志🔃从苏中渡江南下，到达😮溧水新桥区。3月的一天，他们来到村庄👠附近的石臼湖边时，面对着水天一色🏢、渔帆点点的景色，想着仍处👆于水深火热的群众，孙海👪云不禁触景生情，他顺手捡起一块贝🐱壳，在沙滩🏨上写下了《石臼渔歌》的歌词。　　看到歌词后，新四军🥄文艺战士凃克便高声朗诵起📲来，并说“写得好，有生活，乐感强”。经过连夜“突击”，凃克很快就谱好了曲📋子。　　“父亲和凃🌪克伯伯在短时间内共🌎同完成了这首歌。”孙海云🤑二女儿孙晓霞说：“正🧐是因为新四军文艺工作者🧛的心与人民始终紧紧相连，才能💢创作出这样有真挚情感的词😹曲。”　　一首抒情歌曲，何以在😒烽火年代被传唱　　在物资匮乏、战斗频繁的年🚞代，一首抒情歌曲为何🎾能迅速被传唱？　　据金实介绍，就在《石臼渔歌》创作完成🤑后不久，国民党顽固⛺派就对驻于溧水、溧阳地✖区的苏南党政军㊙领导机关和新四军主🕜力部队发起🎦大规模围攻，战斗非常惨烈，不少军民牺牲。至今，溧水回峰🚀山还立有反顽😇战役阵亡将士纪念塔。　　或许，正因为身处黑暗，才更渴望光明；正因为见证苦难，才更要歌唱美好👯。就这样，即兴创作的《石臼渔歌》，凭借⏫其真挚的情感和广泛🛋的感染力，很快就在苏🤔南地区传播，并自发地🐌在军民之间口口相传。　　“即便在战火🎆纷飞的岁月里，新四军仍保有如🤥此浪漫和优🌥美的艺术创作，非常难能可贵。它不仅抒发💜了战士们对和平的向往，更在艰苦🐶的环境中坚定了🤰大家抗战必胜的信念。”金实说，今天🎺我们重温这首歌曲，依🍩然能感受到前辈们在😙艰难岁月中饱含的🏭革命激情与乐观主义精📼神。　　1945年5月，在地下✂党的策动下，当时读高🥀一的南京人叶🔶振华从南京徒步到横山投奔新四军，学会的👞第一首革命歌曲就是《石臼渔歌》。卞新宏感慨地😈说，“2018年我第一次接👍待这位新🌅四军老战士，尽管岁月流转，他仍能完整唱出歌词，足见这首歌深入🥤人心的力量。”　　今年，南京师📑范大学与新华报业传媒集团创排👤了以新四军为✌主题的音乐党课《胜利之歌——歌声里的新四🥐军》。在剧中担任《石臼渔歌》演唱的😡南京师范大学音乐🙇学院副教授张娴告诉记者，自己与🥙这首歌曲“相遇”，深感它的优美。　　“开头两句旋律🍻特别悠扬，有一种清新扑面之➡感！”张娴分析说，“整首歌以‘通俗易懂的词’和‘朗朗上口的曲’，真挚⛸传递出那个年代的军民鱼🤵水情。”　　“新四军🏪是一支有文化的队伍。”金实说，在抗日救国的💽号召下，许多文化界🕎人士纷纷🐠加入新四军，其中不乏一些早已🧓成名的艺术家。如《游击队歌》的作曲贺绿汀、《渔光曲》的作曲任光等。而更多像孙海云、凃克这样的年🥍轻人，在二十来岁📡的年纪加入新四军，积极投🦑身新四军和根据🕊地文化建设，他们的作品极🍼大地鼓舞了广大👭军民的抗日斗志，为最终胜利注🐵入了强大精神力量。　　飘过八十余载，至今“家乡📄处处起歌声”　　红色李巷旁，还有一🚒个红色村落——里佳山。80多年前，这里🏑曾是新四军的抗🌄日游击根据地，陈毅、粟裕、钟期光等曾在这〽里战斗、生活过。　　走进里佳山，村中青砖砌就🏹的赵😖氏宗祠曾是新四军第十六旅修械👩所。在这座建➖筑的东边一侧墙壁上，《白菜心》《石臼渔歌》《新四军六师十六✊旅成立歌》这三首广😔为传唱的新四军歌曲的🤨歌词格外醒目。　　为游客讲解时，讲解员陈🛋美经常会唱上一段《石臼渔歌》。“它🐔的旋律非常优美，我作为土生土👄长的李巷人，从小🍆就对它耳熟能详。每次为大家演唱，总能♿收获热烈的掌声。”　　卞新宏参与并📴见证了红色李巷的蝶变：自2017年10月正式开😑放以来，李巷以其独特的“根据地原貌复原”理念，不仅再现了抗战时〰期的生活场景，还🆔通过红色文化带动了乡村振兴：村民人均收入从打🎾造初期的1万余元增长到2024年的近4万元。至今接待游客总量达🔽150万人次，成为开展红色🏏主题教育与党建🎠活动的重要基地。　　诞生于烽火岁月的《石臼渔歌》，早已超越时代，成为连接历🥓史与今天、先辈与我们👷的深情信物。　　中国书法❌家协会主席孙晓云是孙海📲云长女。李巷村口的“红色李巷”四个大字，即由她书写。孙晓云表示，我们今天🏃的幸福生活，是由无数先辈🛶和先烈用鲜😘血和生命换来的。“我们应该重温抗战🤛历史、缅怀抗战先烈，激发更多人用实🥅际行动践行先辈遗志，为中🍿华民族伟大复兴贡献力量。”　　“家乡处处起歌声，唱到东方现朝阳。”孙海云曾经写🍤道：“我们坚信，有中国♊共产党的正确领导，总有一天会把民❗族敌人和反动🛸派统统打倒，让人📑民过上自由的生活，唱起幸福的🦖歌儿……”　　八十余⏹载春秋流转，《石臼渔歌》用优美的旋律，表达了最坚定🎈的信念：无论黑⬅夜多么漫长，黎明终将到来。　　指导单位：江苏省委网信办　　总策划：双传学 顾雷鸣　　策 划：田 梅 薛颖旦 冯海青　　统 筹：涂 珂 顾星欣　　文 字：顾星欣　　摄 像：曹凯琪 王诗宇　　剪 辑：曹凯琪　　美 编：朱 丽　　检 校：王 瑾　　刊头题词：孙晓云　　海报指导：陈 皓　　海报设计：周若菲　　支持单位：江苏省新四军研😳究会 南京艺术学院　　新华报业传媒集团 出 品热搜榜第一：主播❕福利闪现视频网址引发👎网友围观。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组🍃织的学术争鸣，汇聚🕒了这个领域代表性学者们😔的最新思考，也让笔者有机会🚚深化对汉语🏘哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🅾导者们呼应🥕时代和社会需要，试图赋予🚣汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🕍传统学科领域的研究路向💛所不具备❕的内涵和功能，从而丰富了当下中国🥟的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导📡者们陷入了徘徊于📮加法与减法之间，厚🧀概念和薄概念之间，特殊性和普遍性之间🤷的进退失据💅状态。笔者认为，只有更🚦深入地澄清基本概念、进一步完善😗论证手段，才能使这🤤一路向的探究🤮产生真正有意➕义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法🐌之间　　汉语哲学💒的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲🆗学的“多重意义”，分🖤别是用汉语作为思维和表达⛴工具的哲学活动、一般所谓的中🚩国哲学、汉语语💰言哲学和哲学的汉🆙语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但🤽这显然是在试图做加法，至于能够加出个什🎌么👠来则并不是显而易见的，因为这四项相🤶互之间🤸包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分👛就有被计算多➕次之虞。与此同时，此文📺也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学💄的内核还剩下什么呢？从文章的描述来🆗看，汉语🏡哲学最重要的规定🏎性有两个：一是强调用🏜哲学回应人类的普🤪遍性问题，这是为了凸显哲学的🎋普遍性维度；二🆎是强调哲学与科学的合作，强调突👨破既有的学科藩篱。如果说前者🗼所表征的是德国观🅿念论的理性主义传🏌统的影响，那么后🍙者则体现了与作为20世纪哲学精神之🐔表征的分析哲学的😧亲和性，这在当下的中😍国哲学界——包括汉语哲学界🎤——都是🔟尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲⌚学的加法精神，又体现了其减法🚩精神的是韩水法👃的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🍳里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语🗓哲学的方🤟法论视角与以汉语为视⏰域之间的含混与纠结，这是此文中方✨法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🤐印象；二是在🎲这种方法论视角中所特🙇别强调的汉语哲学主要是🖨一种理论🚏哲学而与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当🏈代哲学“实践转向”的视角，还🤮是从汉语哲学可能的➡指涉来看，这种断言至少是更为📎表面化的，或者是过🏿于严苛的，其实🔨质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规🌧范性建构三个方面📆提供了对汉语哲学研💹究的一个具有典🚇型文本特📞征的描述和刻画。此文中最🥒为重要的是他🥫对于本源性思想的强调，这个核心概🏺念几乎支撑了🥍他对于中西哲学的所有重🉐要的论述。孙向晨反复强调🕳要超越比🕐较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源👡性思想在他的整体👼论述中的权重，就越会削弱他走📎出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨⬇运用了两种重要🗡的方法论资源，一是🗡法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连🥍在中🍐西哲学与思想之间的🤟迂回策略。由此可以🦊看出他既想做加法🚭又想做减法的企图心，这种企图🎭的最后结果就🚼是他的双重视野论😣或双重本体论。　　孙向晨明确👄反对所谓语言决定论，但是从他对中🤖西哲👄学的刻画和描摹来看，语言决🧛定论对他的影响不🐳可小觑。就此而言，韩水📩法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🍢普遍主义取向反而是某种有益的制🤬衡力量，因为这种普遍主🕵义更为彻底地摆🧜脱了语言📲决定论的制约。在这里，我们应该援引🌒梅祖麟早年从🏷汉语缺乏屈⛸折语的角度对斯特劳森之🕧主谓语🕊区分作出的批评。关键在于，基于英👖语的语法特征区分主谓语📒是一回事，这种区🏯分本身在人类思维结🔏构中的普🤮遍性则是另一回事。这当然是🅰符合斯特劳森本人的看法，他在晚年🤘尚且重申，在此类问题上，文化相对性🍭的论点是重要的，但其重要性♟可能没有想象的那么大，“不😨管不同社会在背景差异方面是🎞何等巨大，但是拥有这些🔗差异的个别📵语言使用者都是🐐相同的人类的成员”。同时，如🚲果说在轴心时期，所谓🌾本源性思想差异是一种🧣构成性的差异，那么🏙在后轴心时期的思想努力中，包括🐿孙向晨等海内外🧠学者们喜欢谈论的“迂回”，则更🚷多应该致力于将之转换为一🤨种背景性的或者二阶Ⓜ的视域——事实上🐉所谓迂回的策略要能💜够奏效，也一定是以这种🚬区分为前提的。　　于是，我们可🥀以在上述加减🤜法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是🤯所谓本源性思想；一方面是方法论意义，另一方面🕜是规范性指向；一方面是🔙理论哲学，另一方面是实👪践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召🙉唤着某种更深🐕层次的发问和探索。　　在📅厚概念和薄概念之间　　也许正是基🤼于这些已经🧢指出过的困难，孙向晨🐝在光明日报发表的《汉语🕊哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学🏺界定为“基于‘汉语世界’的生存论经😔验所进行的哲学探索”，从🤱孙向晨赋予这种哲学探😚索的任务来看，如此界定首先是为了与其内🗿涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为🍺后者被认为主要是面向过💰去的，而汉语哲学则🗞由于面向哲学问题本身就不🔸但是现⚫时态的而且是指向未来的；其次是为了与从🌰张🧝东荪到刘梁剑的汉语言哲学🛤区分开来，因为汉语💉哲学所注重的🎪并不是语言哲学，而是“汉语”所🤸带出的生活世界；最后是为了🥠与用汉语书写的哲🌾学区分开来，因为🚇汉语哲学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基😫础就是汉语世🥦界的生成论经验。　　庞学铨在😏光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接👽受韩水法对于广义汉📵语哲学和狭义汉语哲学之区分的🆔基础上，以🎋严密的逻辑和犀利的论辩揭示👄了这个表面合理的区分下🌘面✌潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界💰的生存论经验和🏹本源性思想会排除掉我🀄们在日常的意义上已🌙经接受为汉语⏭哲学论域的内容和题材，例如那些似乎与汉语🤠世界的生存论经验🥇和本源性思想🧔距离比较🤒遥远的主题。庞学铨从方法论价🍥值来为广义汉语🤤哲学辩护，坚持以汉语为📉载具是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了🈵汉语思考与哲学表达的关系，又表明广义的🔆汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语💱哲学”。　　从表面上看，庞学🦄铨和孙向晨的分歧♋仅仅在于是否要把诸如于连和🗞安乐哲这🆕样不以汉🕹语为载具的哲学研究包含🌟在汉语哲学之中，但是其实质仍🚎然在于对汉语哲🧜学本质规🧒定性的分歧。在这里，我们可以借用英🔜国学者威廉🙀斯的厚概念和薄概⛳念来分析汉语哲学争论中目前🆙这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是在🔌伦理学中使用⚓这种概念区分的，他把具有🔛特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🏿象和脱离共同体🕊语境的诸如正义、公平这样🛵的概念称作薄概念。与薄❕概念相比较，厚概念所表达的🔭似乎是事实与价值的👔结合，“怎么使用🆔这些概念，一方面👕由世界是什么样子来确🛵定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行🏰为的某种评价”。　　由此来透视韩水法在🍭光明日报发表的《汉语哲学的🏍基础、困难和前景》一文中对汉语🈚哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些🧛有趣的看法。首先，从历史还是🐸从现实来审视汉语哲🥕学，会🧗有一个视角上的差异，因为汉🤞语哲学之问本就是新一轮的📥古今中西之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🚋生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🙀应当被视为对一种🚓事实和现象的命名，而并非一🚋个学科或方向”，这可以看作是前述😖做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🐏水法关于汉语哲学🕒讨论重心转移的观点🤹，也乐见促进汉语🥄共同✖体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认⌛为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄⤴概念的区分还是值🕰得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语😦哲学就是厚概念；与广义✅汉语哲学相较，狭义汉⛎语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使⛩用当然也表明了“对处境、人物、行🛀为的某种评价”。在广义汉语哲🙈学和狭义汉语哲学这个🌉对子中，赋予后者以“厚概念”身份🍐的就是汉语世界的生存论经验🚙和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把不以汉语🌫为载具但被认为阐⏯发甚至构建了这种生📭存论经验和本源性✴思想的哲学运🔆思及其研究成果纳入汉语哲学🚒中来，另一方🐖面又认为汉语🥝哲学要使用一种去语境🐀化的理论方式🀄表达自身对普遍性哲🐕学问题的关注，这既可以说是像傅🈯永👶军敏锐觉察到的那样包含🛸了具有某种反噬作用🛢的“矛盾”，也可以说是📩像庞学铨那⏩样平实地理解为“一个问⛺题的两个方面”，关键在于我们🍔在这里所面对的到💖底是一种什么样💉的矛盾和一个什🛫么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🔡症结在于当论者➡要强调的是汉语哲🌒学的普遍性维度时，所使用💛的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲学🈚的特殊性维度🌓时，所使用的🚑是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🤨配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽📥略或者至🦀少是变得主观随意了，而🦖在哲学问题上，也🔛经常是细节决定成败，这应该是目前🤴这场争鸣虽有进🥏展但是进展并⏪不完全令人满意的一个根本原因。　　在普遍性和👖特殊性之间　　汉语哲😩学之问出于普遍性🧒与特殊性之争、汉语哲👲学之问向着普遍性与特殊🚔性之争、汉语😿哲学之问介于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍性🍖与特殊💶性的关系问题去观察汉语哲🍍学之问和😶之争时可以得到的三个💷命题和结论。　　说汉语哲学🥉之问出于普遍性与特🔳殊性之争，是因为🔆如果没有普遍性和特殊性问题的刺激及🌻其内在的紧张，汉语哲学要🈷么就成了纯粹的🕊发思古之幽情，要么就🌔成了文化特🎺殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🧞中已经“存在”汉语哲学，这两🔊种汉语哲学的含义👴是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🤒的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其⛲中的汉语哲学却是一个👹厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲🖐学💸却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是🕡厚薄之间的一个概念，这是厚🧥薄之辩中一个悖谬之点，原因就在😦于汉语哲学之🦌问出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学🗼之问向着普遍性与特殊性之😋争，是因为汉语哲♎学的提🌟出就是为了措置普遍性与特🛶殊性之争。说汉语哲学之问出🥌于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说🦆汉语哲学之问向着普遍性🍳与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用🙌威廉斯的话来说，“思考过去与思考🍭未🏓来所带来的问题也不同，因为过🏑去是我们的原因，而我😮们是未来的原因”。如果我们认同这一🎃点，就会对汉语😥哲学之问向♍着普遍性与特殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也📒在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们🌭是未来的原因”，就应该📒对汉语哲学之问如何向着🌁普遍性与特殊性之争有更为审🚈慎和均衡的考虑，这也🚏是为什么一个本身是“事📇实与价值的结合”的厚概念的汉语🕠哲学，充其量只能是🌺一个厚薄之间的概念，而无法像在历🕗史上曾🔶经存在的那样就🏙是一个厚概念的主要原因。　　说汉🍛语哲学之问介于普遍🤡性与特殊性之间，除了基于上🚙述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲😧学本💗身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解🦄。例如，张祥龙先📷生就曾经在一次讨论会🆓上提出“我🐙们需要同时追求两个极端，形成一个张🐆力然后感🌍受中间的东西”，他还问“能不能有这样🔪一个哲学？它直接阐发😞的就是中间的这一块，而不是通过认🙀为这两者中某一个是🈹更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所💎做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🏁国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🚅的本体论的逻辑思辨只🌋思考极端的相反项，因🎼为追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由💎于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🗂法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是📚唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个😟“狭义汉语哲🍻学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🐻未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨🕴析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是🦄由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学🏎汉语哲学中心成立大会上，有🤗学者将汉语哲学刻画为👨从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关💎系📶就像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是从汉🚷语中长出来的，孔夫子是从中国长🚺出来的。启功先生关于🧞书法有一个金句：一幅书法作🌲品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的🏤书法作品来。也许，我们最好不要将🈵汉语🔷哲学看作一个✉明确的学科甚至论域，而⚡是看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研究实🍌践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🕗东师范大学中国现代思想文♑化研究所🗡暨哲学系教授)

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石原雅惠/星野朱里/宇佐美娜娜/廣瀬梨花

（青岛日报／观海新闻记者 Chris Cobalt）