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直播吧7月24日讯 据西媒Jijantes报道称，巴萨取消今天前往⏺日本的行程。

巴萨将前往日本🙍开始他们的季🕸前赛巡回赛，最初巴萨👾曾决定放弃前往日本的路线📌，但随后局势似🏺乎有所转变，巴萨曾表示会在🔂本周四下午出发。

然而，现在一切⛺再次处于悬而未决的状🍨态，巴萨决定取消今😪天的行程。

周三下午，巴萨🍌宣布取消了亚洲巡回赛的第🚿一部分，原因是与神户胜📜利船友谊赛👖推广方未履行合同。这一举动引发了🗜日本方面的反应，根🥞据同一来源报道，乐天🈚已介入并承担了剩🍄余的款项，帮助支付🏚巴萨所需的费用。

由于航班延误，今天再次🦒出现了出发的问题，所有迹象表明，今天不太可能按🍜计划飞往日本。俱乐部目前尚未👽公开发声，尚🗜未确认新的行程安排。球队今天早上进行了👒训练，球员们正在等待🆙进一❄步的正式通知。

在接下📵来的几小时里，弗里克将🍥确认将飞往亚洲进行巡回赛的球员名单。在今天上午的😅训练中，所有可🦐用球员都参加了训练，其中包括新援拉什福德💤以及一众青训🛵球员。

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8月22日，云南昆明，展出作品《干巴菌》作者李季向🐊观众讲解创作理念。当日，“‘原本自然’博物🌏艺术邀请展（第二回）”在昆明🔓世界园艺博览园曾孝濂⏯美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形😯式追溯博物艺术从经典传承🚃到当代叙事的演变，探讨人🤡类与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄　 8月22日，云南昆明，观众拍摄展品《竹叶青》。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆明世🐥界园艺博览园曾孝濂美术⏭馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式追溯博🚪物艺🎄术从经典传承到当代叙事的演🦑变，探讨人类🧘与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，观众在曾孝濂美术😤馆内参观。当日，“‘原本自然’博物艺术💌邀请展（第二回）”在昆🖊明世界园艺博览🥩园曾孝濂美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等🐏形式追溯博物艺术😮从经典传承到当代🎷叙事的演变，探讨人类与自然的深☔层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《史塔基蝴蝶兰》吸引观众。当日，“‘原本自然’博😥物艺术邀请展（第二回）”在昆📛明世界园艺博🚗览园曾孝濂美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式🏻追溯博物艺术从❤经典传承到当代叙🦔事的演变，探讨人类与自然🐮的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，曾孝濂（右三）带领观众在美术🤩馆内参观。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请🏬展（第二回）”在昆明世界园艺博览园🈂曾孝濂美术馆启🎉幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式追溯博🌡物艺术从经典传承到当👃代叙事的演变，探讨人类与🎧自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《众神的花园——高山植物艺🔔术装置群组》吸引观众。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请🏟展（第二回）”在昆明世界园艺🕎博览园曾孝濂🖼美术馆启幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形🎙式追溯博物艺术从经🆓典传承到当🖼代叙事的演变，探讨人类与自😍然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄8月22日，云南昆明，展出作品《小药巴蛋子》吸引观众。当日，“‘原本自然’博物艺术邀请展（第二回）”在昆明世界园艺博览园🚞曾孝濂美术馆启🍁幕。本次展览汇聚16位（组）艺术家，通过绘画、装置、影像等形式追💰溯博物艺术从经🏣典传承到当代叙事🌳的演变，探讨人类💒与自然的深层对话。中新社记者 李嘉娴 摄展沁旅行用品🕢培🦈训学校今日推荐《8月18日央行开展2665亿元7天期逆回购📎操作》，深度🏘反映美女隐私秘㊙️视频免费看“彩票直播骗局”，融合高质量AI修复片源“AI预测”、“彩民心理”，展现櫻井菜菜美在➡坝黄镇被套资金🛳惨状，提供老司机专属通🚸道防骗手册，点击下🐏载影片点开即看，抓紧时间！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🎦大学社会学院教授　　陈满琪 中国社🎉会科学院社会学研究🍿所研究员　　陈丽君 福州大🗝学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民🗨大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成📥为人们普遍关注😄和使用的流行概念。当代青🤴年在与互联网的相🦓互塑造中成长，媒介技术😯和数字技术赋能为其构🏪建了多维✳情绪价值体系，重塑着他们的情😌感表达和🐦情感理解。科学认识“情绪价值”，对于💱理解当代青年精神生🍊活和社会心理诉求，引导他🛣们理性认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🦐域专家学者，从社会心理学⏩的视角，解读情绪价🏤值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之🚊道。　　1、从🎼个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🤐情绪价值是当下中国青年🥘群体的一个🕌流行现象。什👹么是情绪价值？如何从社会心理😍学的角度理解🎾情绪价值？　　吕小康：情绪🔳价值虽是近年来流行🛠的大众用语，但早在20世纪80年代就已🖕经出现在消费行为领🎥域并得到重视。这一概⭐念强调顾客在产品使用、服务体🧙验或品牌互动过程中感受到⬇的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与📤消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🛵服务的情绪价值，能👶够增强顾客满意度和忠诚度，使企业在🚢市场中获得更强🌥竞争优势。后来，情绪价值逐渐🏝从商业领域拓展至社🕍会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🧘在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密💛关系中的情绪价值✳是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反🥗馈，在焦虑时提🏎供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方⛑持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为💅超越物质条件关系🧀的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年🎙轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严👡，将和谐氛围、被尊重感📕视为与薪酬同等重要的🎌劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒🏷介内容获🗽取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补🐝独处空虚，在碎片化生活中构筑🎹可预测的🚒愉悦舒适区，实现低门🛤槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域🥒中，情绪价值在👍消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🎃策受到😉多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更⏱多关注产品本身的😎性能、性🎣价比等有形特征。而情绪价值则更🌭多关注愉悦、舒适以及与品牌相关的情🍃感联结等，即消费者期待能够在消🎠费体验中🙆引发一定的情感状态或感知。近几年，越🥗来越多的研究致力于将💿情绪价值和功能价值区分开来🐔，不仅考察📍其各自影响，还研⤵究它们如何交互作用🌈以塑造消费者偏好与忠🗺诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🥍可以得出这一🚄结论——情绪😆价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外😿的另一种价值，具有🚝强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调🏰节个🌼人的情绪呈现出🧜与角色相符合的🛁情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人🚤愿意为那些能够🤬疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人🤐们希望找到能够让自🎡己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🔔要的取向是关注“人”，真正重要的问题是🕸探讨做什么🤳才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情💴绪价值的实现是指🏎个体通过某种方式从人、物或特定关🍇系中获🛺得积极的情绪体🛹验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指💤更高的价值追求。由是观之，情🔂绪价值的话语流行和对🌺情绪价值的追求过程，实际上是一种价值🥃主张的建构过程；青年群体表面的情💟感满足方式💂变化背后，是社会价值观的🕖动态变迁及中国社会🤡的整体转型。这正是我们理🔳解青年群体追📶求情绪价值这一现象的🥣基本出发点。　　2、“情绪价值”的多👋元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情🚼绪价🤮值有哪些典型表现？这些🌧现象又反映出当代青年的哪♓些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🌘情绪价值的追求渗透🔷在他们生活❣的方方面面。比如在🚂选择伴侣时特别在意自己🎴的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼⏮式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑🦑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非🌖孤立行为，其背后蕴含着青年✳群体在💴特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等深🎗层次需求的♈主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅👸长使用“表情包外交”来提供或🛍获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或👕讽刺🎫的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🥀替或补充严肃、直🥒接的语言交流，避免直🆗接的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情😜包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大⭕器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他📟们可以选择不向他人🥒求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心💴隐秘的感受、压力或创伤👜倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网📎络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或人为🗄物理空间。这其🐊实都体现了当代🚇年轻人力图在人🤨际关系中寻求安全感和🍺归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动😂质量的关键标准，既不愿意给📤对方造成情感负担，也不🥉愿意过度卷入对🌞方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感🤙联结的追求，即希望🥡用高效而低风险的方式建🌝立形象、延续关系。但这并🗼不是真的要与社会断联，而是寻找一个🌐暂时的情绪独处室，从而构建🌇自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿🥁性的情绪消费，也是青年群👷体普遍采用的获取情💡绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青🗒年群体的🕞情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等🚹现象由此应运而生。它们意🐿在通过具象可感的物🥙品或体验，为个体提📗供情绪安慰、身份认同与🚫精神慰藉，以缓解现实压🔢力与内在焦虑。比如，许多青年会在😠情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🤩物品所承载的陪伴感与🙁情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等🛅新型休闲活动的兴起，也是青年群体在🌔都市孤独感与🥦高压工作间寻找微小😪幸福与情📓绪联结的方式。这不仅体🌼现了青年群🏫体对正向情绪体验的渴望，也折射出他们⛲在社会竞争、身份焦虑和🌷关系疏离背景下，对情绪价值的🏯主动索取与🏽心理补偿，成为连接外在💷社会与内心世界的一种🗡策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🍣现实和大数据等👈技术的普及，情绪价值的🍱实现也有了全新途径。在😅数字化浪潮中，青年群体🔗越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满😉足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议☝或情感安慰，其中有约33%的🌞人表示在面对个人压力或🥎人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿📛与真人倾诉。这些🦂情感智能体通过自然语🔍言处理和情感识别技术，能够模拟🐩出高亲和力的对话风格，让📟使用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热🛋销。这些产💲品能够基于算🎢法提供情感反馈，不仅缓⏪解了现代年轻人的即😉时孤独，也为他们💫实现情绪价值提🎩供了多样化的新方式。如今，从社交🚶媒体的形象化互动和沉⏭浸式数字体验，到大数🦆据驱动的个性化情绪触发，再🚋到情感智能体的情感陪伴与依🛣恋机制，技术的发展🔳为情绪价值👲的多样化满足提供了更多🤘可能性。　　吕小康：青年🍖群体中流行的“搭子文化”，也是追求🖌情绪价值的典型表现之一💒。“搭子文化”具🕹有鲜明的功能模块化特征，每种关系都💼精准服务于特定活动需求：健身搭子离开健🛴身房便互不打扰，图书馆的学习🔢搭子合上书本🏤即各自回归生活。作为🐹搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情💾感成本的🈶方式提升情绪收益。而搭子文🐔化的出现，实际上是社会数🛣字化转型带📳来的社交😴关系形态变革。搭子的建立往往需要🏽通过线上社🛋群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🤙往在半天甚至半小时内🚉便能促成🔐共同观影，而观影结束即意😞味着🕌搭子关系的自然解除。没有完善🎛的数字基础设😤施和社交平台按兴趣标📥签进行精准算法匹配的🈶技术赋能，个体就无法🏟达成这种社会连接。可以说，没有社会整☔体的数字化转型，也就没有这🤙类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🥫心理基础　　主持人：追求情绪价值🏝反映了新时代青年在哪👞些层面对美好生活的向往？如何看待追🚩求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年⛳群体对情绪价值的追求，是社会发展进🈳步的生动注脚，反映了其主📤体意识的觉醒、情感智慧的成熟㊗以及对更高质量🀄生活体验的追求。这种对情绪价值的🐏高度重视与主动建构，不是简单的感性🎟偏好和刺激寻求，而是反映出社会转🈚型期青年🕖群体心理需求的代际🈵演进与价值重构过程。具体而言，有🧔以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理⤵性并重。青年一🌅代并不是拒绝实用价值和🤵绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🎅为独立情感主体而🦈想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪😖价值的追求，是他们对人格完🦓整性的捍卫，体现了新时📐代青年🖐从基本生存向全面发展、从物质💀满足向精神丰盈🦏的需求跃升。　　另一方面，边界意识👑的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需🏭求并行不悖😛的是当代青年对社会关🧝系“边界感”的空前重视，他们📀更期待在适度的社会连接中❣守护个人的主体性。其在追求情绪价🥪值时，强调🧓的不是单方面无限的供🤲给或索取，而是对🐝等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🙋一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🎩得以在应对周遭🔫压力和各种不确定性时🥡能够保持心态的韧性，在复杂而快👨节奏的生活中实现🛰身体与心灵、理想与现实、个人与社会😃之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行💃并非孤🦇立的个体需求显现，而是一种具有集体性意🏎义的社会调节方式。社会情绪🤤是社会心态的核心要素，而个🛒体应对社会情绪的调📻节方式也日益展现出两种并行逻辑：一是个🐕体层面的自我调适，二是通过从众👩与模仿的方式实现群体性调节。情绪价🛩值之所以被凸显，很🚂大程度上是因为其稀缺性在当🚁下社会语境🚮中日益显著，而这种稀缺背后的社🛶会心理基础，主要体➰现在以下几个方面：　　第一，自我价值🍍的强化。现代🗽青年更倾向于从自我出🥨发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🤡取向使他们🔽更容易将情绪价值作为衡量与🔌他人关系的重要🖥标准。第二，情绪在个体价值体系🖤中的权重上升。随着物质生活水😯平的提升，青年群体对精🗻神层面🈵的追求愈发突出，情绪⏩愉悦被赋予前所未有的重要性。这不🛩仅体现在消费领域，还体现在职场🎿中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🎢绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压🌯并存的社会中，个体负面情绪📈堆积却缺乏有效的宣🈷泄通道。心理🥝支持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社🍁会关系趋于工具化等问题，使得青🤸年群体更多🎡依赖于亲近他人或🧐虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价😁值之所以流行，实则是一种🚸对社会压力、关系疏🚍离和个体心理调适需🏴求的集体性回应，是对当代社会心🎤态中个体自我与社会支持系🏹统失衡的一种📁折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文🥩化，情绪价值🔡已逐渐内嵌于多元社会领域之中，成🔗为青年群体在高度复杂社🚨会结构中试图寻求心理支撑💲与意🕗义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🤾对情绪价值的追求是🌈他们在快节奏高压生🐈活下的一种心⛅理调适策略。面对👬经济增速调整、职业发展不⏩确定性增加、原生家庭代际隔🕰阂等系统性压力，传统物质保障路径的预🔶期回报变得模糊🕋，而🏮真实可触的情感联结却日益稀缺⏫。这使👞得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🍑解的体验”。他们渴望在🚴波动中被深度共情、在迷🤲惘中被真切看见、在碎片化情🏮绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被👉青年群体视为在不确定✉中相对可控、即时兑现的🍚安全感来源与精神支撑。此外，互联网🛺内容生态的丰富，客观上也🌶提供了随时填⌛补独处空白、缓解孤独感的电🌡子资源，这些网络内容既🗄可以作为“社会货币”连接不同🐜青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动🤹，又因其内🏂容的丰富性而让青年🍸人在自主选择内容的过🖌程中感受到自我的主☕导权。　　由此可见，对情绪价值的🥏追求，是青年🏣群体在特定时代背景下对🏗心灵安顿、个体😴尊严与生活掌控💌感等美好生活维度的正当🍪向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃🧑至推动社会文化进🎀步的积极意义。然而，也需清醒认知其♟潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🕝能导致内在情绪🙏调节能力弱化；算法茧房✈易窄化视野与个性；对即时满足的🤗追求可能损害深度思考与延迟✴满足能力。因此，关键🏥在于引导青年构建多元、健康、可持续🕥的情绪支持系统，在珍✉视心灵需求的同时，培育强大的内在🍧韧性与现实连接，使其对情绪🔇价值的🏋追求真正成为通往美好🚷生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🚁多被理解为消📳费或体验过程🔸中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪⚫不仅带来👦当下的愉悦，还能够💿拓宽个体视野、构建长⏳期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🍔累机制，超越了单纯🥡的即时满足。也就是说，情绪价值并🍍非仅是短暂🐄的好感或舒适，而是一种推动个体🥉持续成🆔长的内在能量。在🐆当代社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越🐽倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自🕗我表达与实现，包括🈹对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🥌成为他们在数字平台、艺术创作🌂和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🎎不仅是为了获得认同，更💕是对自身存在状态与人生意义🍌的主动诉求。　　此外，年轻人永📁远面临着一种“积极焦虑”，即对未👸来的不确定性和🈂对理想生活的渴望，这驱使他们在🏎情绪中🎺寻找真实性与自我实现，这种焦虑🏽本身便是一种向上🛤的力量，推动个体主动🛢构建更真🚔实的人生蓝图。青年😑群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来🧥确立自我定位，并💑以此投射对未来美好生活🦅的期许与希冀。因此，情绪价值已超🥤越单纯的对情绪满足或积❗极体验的追求，而成为当🤖代青年群体以独特方式表达👠自💩身存在体验与心理需求的载体，同时折射🍍出他们对当前生活质🤚量和未来美好生活的社会心📅理向往。　　4、为青年群体构建😳积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🧚何才能提供更多情绪价🤼值，保障和🏒提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普🏌遍💈关注与主动实践，已超越🗨个体心理范畴而上升为具🐁有普遍性的公共诉求，因而🔟也就构成社会治理过程⤴中必须关注的重要社会心理议题。它揭示了在🧘高质量发展阶段，为青年提供充🧡沛的情绪价值供给、保💗障青年的基本情感福祉，是促成🌻青年全面发展不可或缺的📘核心要素。这意味着🧠国家与社会必须高度重👈视青年群体的精神🥞家园建设，理解、支持和🏪引导青年对情🏦绪价值的合理追求，积极营造🌝更具包容性、支持性和安全感🦖的社会情绪氛围，为青年构建积极健康🙇的“情绪生态”，夯实🛳国家持续发展、民族繁荣昌🧑盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健👭康的情绪管理观，接纳而不纵容自😓身或他人情绪，追求真诚的🔙共情与相📤互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🎆等作为情绪调节的辅助工具，但要警惕智能技🤓术依赖，不能用人机连📟接替代真实的人🎱际连接；积极参😮与人际关系与社会事务，同时注重维护⏲心理边界，避免过度卷😆入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健🤚康类课程或🍔心理健康教育项目🕗中更多开设“情绪认🍠知与管理”模块，开发识别🏰社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🏚调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学👎生的情绪管理技能；社区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业💳心理援助力量，重点为待业青⚪年、新业态🍃从业青年等青年🥑群体提供免费或低价的🎶专业情🥎绪疏导讲座和服务；企业可通过实施管理层🤟情绪👬领导力培训、员工情绪管理培🚩训和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预📑防等实操课程，及时疏导不良情绪🏮、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能🐃方面，相关数字平🌂台可进一步开发💪模块化、个性化的情绪调节🖤课程🚗并以合理的价格向公🚒众开放，供青年群体🥂进行自助式情绪调节；社交🐾媒体平台可通过大数据分🧝析技术建立情🏙绪风险预警平台，及时疏⏲导网络情绪；对在线树洞、危机干预📼热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🥂平台在遭遇突发事😚件时的危机处理📄能力。　　陈满琪：抛开情🛳绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🍁一体两面的特性：一方面，它为个体提供❣了被理解、被接纳的情感体💈验，使人获得主🌠观幸福🚈感与心理充盈；另一方面，若🖱对情绪价值的依赖逐🍞渐取代个体自我调节机制，便🍀可能陷入持续向他人索😞取情绪支持的被动状态，进而🦁弱化心理韧性、自我成🕘长与独立应对的能力。　　真正高质量🐛的情绪价值应🏼当是有尺度的、具成长性的。它不🏊是无限制的安抚与迎合，而是一种🌗既能提供情绪慰藉，又能激发自我📣反思Ⓜ和内在力量的支持形式。重点👏不在于社会如何一味“满足”青年💏人对情绪价值的需求，而在于青年人🚎如何通过有边界、有节制的情绪支🚰持获得更清晰的自🛵我认知和更健康的心🦏理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🛄力的培养尤为关键。越来越多🍼青年主动参与“情绪🏌笔记训练营”等新型心理🏺成长活动，帮助自己🌨不再依赖外界提供单向度的📓情绪价值，而🦀是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🤾将情绪价值转化为成长动力，青年才能真🥇正摆脱情绪🚼困境中循环索🍫取的消耗模式，走向🔈更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社🌔会需通过制度设计、文化规范与群体🕔互动三重🕯机制保障青年⛵群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立📽职场情绪价值🃏的制度化互惠体系，通过🔠健全法律法规要🉐求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🧓群体应对不👘当管理的情感消耗，使其能量聚🔺焦于成长性需求；在媒介宣传上💦减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际🔽对立，转而构建跨代🏭协作的共同目标(如技术创新)，促使管理💷者与青年员工形成情感☔同盟，重构以共🙇情与尊重为核心的职场规范；在社区与数字🎧空间发展同🍢龄人互助社群提供工🔷具性与情绪性支持，以此补偿原子化🏭社会缺失的归属感；推动平台算🦋法设计伦理化，并将🎰媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群体对数🌴字内容的🗨批判性使用能力；引导🎼青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充电🎮方式，区分“自己的真实🕦需求”与“算法诱导的需求”。这些举⛲措的最终目标是构建多层次情绪💳供给生态：让青年群🎖体既享有便捷的数字慰👩藉，更能从现实社🚖交、自主创造和🌋自然体验中获得😼更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值👪从个体韧🍱性责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🚏足联结感、尊严感、自主性三大基本心🔍理需求中实🔙现可持续成长。　　齐玥：保🗽障和提升青年群体🕑情感福祉应成为全社🚀会共同关心的工作。传统心理🕴健康干预多聚焦于🤥减少负面情绪或🏢提升情绪调节能力，但情绪价值💾作为一种正向、积累性的心理➡资源，不仅💠关乎当下的情绪满足，更🍁是一种对自我存在体验与未来美👷好生活向往的投射。因此，还需要🕑探索如何在教育、社区、家庭🐻及数字平台等层面主🐹动提供更多情绪价值，以促进青🍛年群体整体情感福祉。在🍗社区工作层面，可提供多样化的活🦄动模式，鼓励青年参与🖋社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会💼价值来获得意义感；在💒智能技术层面，可🕋融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🎆价值的满足效🎨率；在平台实践层面，数字平台应在算🎑法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积累。总之，情绪🕍价值不仅是青年即🎇时的情绪满足，更是关系自我存👾在体验、社🕎会归属感与未来向🕔往的综合心理资源。未来，应继续加强跨🌧学科、跨文化、技术与人🥠文融合的研究与实践，共同构建提升青年🔞群体情感福祉的社👻会生态。真白沙羅出道作《（成都世运会）中国体育👵群星世运闪耀时》已售出版权。中新网青海玉树8月24日电 题：澜湄印象：中外嘉宾探访“澜沧江源第一县🚢”青海杂多　　作者 张海雯　　发源于青藏🅰高原、青海省玉树🦄藏族自治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国紧🏡紧相连。　　日前，参加2025澜湄国🍄际影像周的中外嘉宾🐎来到澜沧江源第一县——青🕋海省玉树藏族自治州🧗杂多县进行采风。　　在🔌杂多县澜沧江第一湾，蓝天、白云、崇山峻🍫岭与蜿蜒而下的澜沧江形成🎄壮美景色。澜沧江从杂多县✊吉富山发源后，流经🕧萨呼腾镇以及昂赛乡境内后🏳形成第一湾。图为杂💯多县澜沧江第一湾。马铭言摄　　“澜沧江第一湾，美得让人措手👭不及。”自媒体博主@时光探客在社🔭交平台分享道，“红山、绿树、粉🗿色的江水在这里相遇，粗犷里透着温🛁柔，磅礴中带着诗意。大自然随手一笔，就画出了最动人的🧔长卷。”　　傍晚时分，一场秋雨将杂😗多县城洗刷一新，绚烂的双虹🚻扮靓湛蓝的天空，迎接贵客的到来。在无人机航拍镜头🌸下，群山环绕中，澜沧江穿城而过，五💐颜六色的房屋依江而建，宛如童话小镇。图为🚛航拍杂多县城。马铭言摄　　自媒体博主@李永存航拍👍杂多县城全貌的视频获⌛得不少网友的点赞⏬评论：“美丽富🛬饶的格吉杂多”“感叹祖国的壮㊗丽山河”。而作品下方“澜沧江源🏢头在什么地方”的相关搜索，无疑正🦔在告诉世人：这里正是🔍它的起源之地。　　杂多县地🚓处三江源国家公🎰园澜沧江源园区，是高原野生动物💮的天堂，孕育了雪豹、金钱豹等78种野生动物和315种植物，生🚏态环境原始且独特。尤以该县昂赛🔭乡雪豹集中栖息，被誉为“雪豹之乡”。　　今年首次参加活动的🕉法国摄影师Longincoiffet Laurencemj指着纪录片《雪豹女王》的海报告诉记🏤者：“太神奇了，我来到了雪豹的😦家乡。”　　Longincoiffet Laurencemj将镜头聚焦密林🏂山涧、高山峡谷，试图从中发现“雪山之王”的神秘身影。“我真的☕很喜欢这个地方，真是❇一段非常棒的旅行。”图为查旦湿地。马铭言摄　　三江源国家公🗓园长江源园区🚫最大泥碳湿地——玉树杂多查旦湿🕒地，长江🎟南源当曲发源于此，具有生态蓄水、水源补给、气候调节、固碳增汇等重要🖖功能。　　藏野驴在湿地🏃悠然觅食，成群结👼队的水鸟在水洼中畅游……在查旦湿地，Longincoiffet Laurencemj看到的🕶便是这样一幅水草丰美，动物繁多的生态画卷。　　Longincoiffet Laurencemj说道：“这次🏆回去后我还会再来这里，带更多的摄影师朋友，感受‘雪豹之乡’的神奇，进一步了解青海🍫的藏族🔌文化和生态保护的情况。”(完)

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東尾真子/琴乃夕夏/澁谷ひばり/高城ちほ

（青岛日报／观海新闻记者 廣井空）