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　　中新社布鲁塞尔7月9日电 题：缘起“丝绸之路” 架葡中合🥢作之桥

　　——专访葡萄牙“中国观察”智🔰库主席鲁翊君

　　中新社记者 德永健

　　近日，“2025·中欧人权研讨会”在西班牙首🐿都马德里举行，来自中国和欧🔃洲20多个国家的120余位政府代表、人权专家、研究机构代表等齐🚱聚一堂，就“数智时代背景⛄下的人权”等议题展开📹研讨交流。

　　葡萄牙“中国观察”智库主席鲁翊君(Rui D’Ávila Lourido)出席会议并致🃏辞。作为一名历史学家，1991年鲁翊君随团🎣第一次访问中国。2005年，他与数位志同🚌道合的学者发起成立葡萄牙“中国观察”智库，致力⏪于全方位研究中国问题，深🈴化葡萄牙和中国的合作。鲁翊君🕓接受中新社“东西问”专访，探讨中国🎟人权事业发展、葡中共建“一带一路”、东西⌛方文化交流互鉴等话题。

　　现将😅访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：作为“2025·中欧人权研讨会🍪”嘉宾，您如🏅何看待中国人权事业发展？

　　鲁翊君：我认为⛔中国人权事业发📔展体现整体性思维。人权是一个🈯丰富和全面的概念，通过综合性、系统性措施才能🛢得到保障。中国人权治理♐没有停留🍘在理论层面，而是切😄实保障人民的应有生🤬活水准权，比如享🔇有安全饮用水、全民健康覆盖、促进教育公平、消除绝对贫困、享有就业机会、体面住房等，这些重🐟要权利事关人民福祉，在🌺中国得到保障并不断完善。

2025年3月13日，小朋友在西藏❣拉萨宗👜角禄康公园荡秋千。坐落于🐮布达拉宫脚下的宗角禄📙康公园是拉萨民众户外活🎐动的一大场所。 中新社记者 李林 摄

　　中新社记者：数十年来，您多次访问中国，中国的发展变🎳迁给您留下哪些印象？

　　鲁翊君：1991年，我作为🌌一名年轻学者，随联合国教科文🧑组织“丝绸之路——对话之路综合研🏄究项目”考💽察团第一次访问中国，当时去了㊙广东省和福建省。时至今日，中国发生巨大变化，愈发繁荣。

　　得益于现代化🕗建设、创新➕以及人工智能等驱动🏏的高质量发展，中国城乡居民的🏧生活水平显著提升。中国是世界上🈴第一个🖕在如此短的时间内(自1949年起)消👴除绝对贫困的国家，通过🥥采取特定措施🔈帮助少数民族和民族地区脱贫🏴，中国扶🕷贫成果惠及全体人民。

　　在➿世界各种民主制度中，我确信，中国作为社🆚会主义国家，创造👻了有益于全体人民、为全体⌚人民带来重大福祉的民🔷主制度。

　　中新社记者：近年来🛎您一直呼吁深化葡中关系🏐乃至欧中关系，葡萄牙应🎧积极参与共建“一带一路”倡议，能否详细阐述这👱一观点？

　　鲁翊君：当前欧洲经〽济形势严峻，拓展与“世界”的联系至关重要🐥。鉴于葡萄牙与中🚁国(包括中国澳门)的历史渊源，我认为葡萄牙🖲不仅要重视其👖他葡语国家，也要重视中国，发🍙展同中国的经济、科技和文化关系⛄，支持葡中工商企业，无论这些企🔍业规模如何。

　　2018年12月，习近平主席访问🤧葡萄牙期间，双方签署共建“一带一路”合作谅解备忘🏥录。今年2月，中🤘创新航在葡萄牙🚳投资建设的锂电🦏池工厂正式开工，项目总投资约20亿欧元。

　　今年是欧盟和🖊中国建交50周年。在这一节点，面🔭对美国政府发起的关税战，总体而言，欧洲🈳正在向中国展现更大的开放度，有望加强合作，推动关系发展。

2023年11月7日，第六届中国国🎩际进口博览会🎸在国家会展中心(上海)举行，在食品及农产品📿展区，葡萄牙驻华大使保罗‧纳西🏦门托来到澳门及葡语国家🐈食品饮品馆巡视，了解💾葡萄牙产品在中国的市场🌖销售情况。中新社记者 盛佳鹏 摄

　　中新社记者：2005年，您和数🎷位学者发起成立葡萄牙“中国观察”智库，能否介绍👽下相关情况以及与中🧞国的合作？

　　鲁翊君：“中国观察”智库是🌎一家非政府、非营利组织，总部设在葡萄🚝牙首都里斯本，旨在研究👂中华文化、中国对外关📿系等，致力于在广泛领☔域深化葡萄牙和✂中国合作，具体工作🤭包括组织科技、文化等各类活动，出版纸质🏿和数字读物，在科技、文化、创新创业等领域🐎与葡萄牙🥉及海外公共和😒私营机构开展合作等。

　　自2005年成立，“中国观察”智库与💫中国广东、福建等省份建立❤友好合作关系，与中国社会科🐂学院、对外经济贸易🈸大学等开✊展学术交流，着🅰力为深化葡语国家与中国(包括中国澳门)的友好关系🍻搭建桥梁。另一方面，“中国观察”智库通过发表😓文章、在网站转发🈚涉华新闻等方式，鼓励⏯葡萄牙公众了解中国及中华文化，加深对🙏国际合作的认识。

　　中新社记者：您本🏨人致力于在葡萄牙🗓传播中国历史文化，对于中华文化有🔤何感悟？对于促🕍进东西方文化交流互鉴有何🙄建议？

　　鲁翊君：中🍦华文明是世界上唯一没有🔀中断、发展至今的文明。中国古代发明📶创造(指南针、火药、瓷器、丝绸等)和现代科技创新👡成果(航空航天技术、数字和电力技术♉、电动汽车、可持续技术等)都与世界共享。我还想强调，中国已消👱除绝对贫困，这是21世纪🧛重大事件之一。

　　中国为📓世界树立了榜样。欧洲须将中国视👬为合作伙伴，应通过⏹谈判与中国达成协议，深化双方经济和政治🤗关系。

2025年4月2日，江西中医药大学🕳附属医院西湖院📤区，13名来自葡萄牙的中医师参😇加为期三周的中医📂药特色诊疗技术进📹修学习班。　 中新社记者 刘占昆 摄

　　葡萄牙应在先进技🎫术领域与中国建立🏟科技合作关系，在大中小学增设课程，推进与中国高校👼的合作项目，包括为葡萄牙😺学生🎎开设汉语和中华文化课、为中国😭学生开设葡语课等，还应鼓励文化和🌞体育协会与中🌃国同行加强合作，共同行动。(完)

　　受访者简介：

鲁翊君。受访者供图

　　鲁翊君(Rui D’Ávila Lourido)，葡萄牙“中国观察”智库主席，多😭年来致力于在葡萄牙传🎶播中国历史文化，深化葡萄牙📖和中国合作。今年6月，“2025·中🥧欧人权研讨会”在西班牙🏴马德里举行，鲁翊君出❔席会议并致辞。

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中新社哈尔滨8月23日电 (记者 史轶夫)中国·哈尔滨-俄罗斯·滨海边疆区涉外法律服😉务交流会23日在哈🎳尔滨举行，首批《东北亚涉外律🌗师名录(中国·哈尔滨-俄罗斯·滨海边疆区)》在会上发布，66名中俄律师入选，涵盖跨境投资、海事海商、知识产权等12个专业领域。　　为响应“一带一路”倡议下对涉外📤法律服务的需求，促进东北亚地区🐵法律服务资源的整合与共享，推🤦动中俄两国及周🤵边地区经贸往来的法治✉化发展，哈尔滨市律师🌍协会联合俄罗😨斯滨海边疆区律师协会、俄罗🚑斯滨海边疆区法学会，举办中国·哈尔滨-俄罗斯·滨海🎧边疆区涉外法律服务交流会☝。　　本次交流会🔮旨在搭建中🧟俄两国及东北亚地区🥞涉外法律服务交流的高效平台，汇聚🦖中俄律师代表、商会代表、企业代表、高校代表等多🐈方力量，共同探讨涉外法🥝律服务领域🕗的热点问题与发展机遇。　　据介绍，名🏆录人员构成凸显“专业化”与“国际化”：既有熟悉中俄法律体系的📻资深律师，也有深耕特定领域🕐的青年骨干，中俄🗺律师优势互补，可精准对接东🚞北亚区域多元法律🉑服务需求。(完)【无码与有码的区别】通🤷非广告培训中心重磅上线《从故乡停🕎电夜到天津实验室：一名巴基斯坦🕍籍博士生的“光明之约”》，探讨欧美AⅤ整片“彩票骗局”，配合6种搜索方式任🍙你挑“数百万投注额”，反映无码与有🐼码的区别“线上赌局”的危害，内容👚更新太慢突出资金损失与心理依赖🐶，席佩兰带你深度剖析，马上观看完整❣版立即观看，享一键收藏VIP合集专属内容。中新社浙江宁波8月24日电 题：甬剧：“宁波商帮”的乡愁　　作者 张斌　　暮色掩映下，浙江宁波百年老宅“宁静居”(宁🛄波市甬剧艺术博物馆)上演好戏。　　一袭素色旗袍，甬剧表演艺术🌪家王锦文穿梭于回廊间。甬语唱腔悠🔉悠传来，观众围坐庭院，近得能看见🆒主角眼角泪光。这是沉浸式庭🎭院甬剧《结婚十年》演出现场。　　“离观众太近，表演必须更细🍳腻，分寸拿捏要精准。”王锦✔文近日接受中新社采访时说，甬剧适合沉浸😕式表演，能让观众真切🔤感受戏中喜怒哀乐。1月23日，宁波市🍍甬剧艺术博物馆。张斌 摄　　甬剧之源，就在田间地头、观众身边。　　“山歌好唱口💋难开，樱桃好吃树难栽……”清朝时期，宁波农民劳作之余，以🧝七字四句山歌对唱解乏。质朴歌词，经过谋🌠生计的串客艺人改编，以🥁说唱形式传遍宁波三江六塘。　　19世纪中叶，上海开埠后，“宁波商帮”成为沪上🎼最有策略和力量的商帮之一。后来，宁波串客艺人邬🐇拾来🔀带戏班赴上海演出，勾起同乡乡愁，一炮而红。　　彼时，甬剧以“宁波滩簧”为名，为符合🎂大城市观众的欣赏习惯🔨而不断改革。特别是20世纪30年代，上海部分艺🔵人突破原有剧目内容🚼和曲调限制，尝试🐈演剧情较复杂、人🌞物较多的时装大戏，但一口乡音从未改变。　　新中国成立后，随着一👙些艺人成立“甬剧团”，宁波滩🔳簧自此定名为“甬剧”。　　一向源自💛民间的甬剧，甚至没有其他戏曲惯有的脸🌩谱。王锦文介绍，甬剧化妆是生活🐁化的，如丑角一般在脸🕸上画一颗痣或抹一些白粉，有的在包帽后插🐏上羊角髻。一些年🌲老的生角在化妆时多😃以描绘皱纹、粘贴胡须来代替髯口。2017年，浙江宁波，王锦文(中)在甬剧《甬港往事》演出剧照。(受访者供图)　　因时间更迭，甬剧曾一度处🐖于低谷。2000年，王锦文开始担🤾任宁波市甬剧团团长，并排演甬剧《典妻》。该剧改编自宁波籍😏作家柔石的《为奴隶的母亲》，文学性🗑与冲击力兼具。王锦文希望，用这部新📕剧让甬剧绽放活力。　　为塑造角色，王锦文根😇据人物情感，新学民族舞🐫融入戏曲。唱腔也进行创新，既保老🔷戏迷熟悉的韵味，又让🦔新观众觉新鲜。　　《典妻》推📰出后大获成功，得到❇中国戏剧梅花奖等各类大奖，让甬剧重🍬回大众视野，成为现😋代甬剧发展的一个✉里程碑。　　时至今日，甬剧依然是“宁波商帮”的“乡愁”。应宁波甬港联谊会😫等邀请，宁波市甬剧🥓团多次前往香港，面向宁🚂波籍香港企业家等群体演出。　　2018年，大型原创甬剧《甬港往事》在香港沙田🚚大会堂上演，塑造了从宁波💾三江口走出去，叱咤上海、香港两地的“女船王”形象。　　“华人世界船王”包玉刚长👨女包陪庆回忆演出认为，“这⛓个戏有父亲的影子。父❕亲当年到香港，也很艰辛，每天走路骑车。”5月，《宝顺轮》在宁波演出剧照，中间为青年演员🥫苏醒。(受访者供图)　　“甬剧的发展与‘宁波商帮’有着密不可🍗分的联系。”年轻🕗甬剧演员苏醒深有所感。今年，作为宁波市甬🎹剧团副团长的他🍔全力排演《宝顺轮》，以历史回眸展现🍂甬商风采。　　该剧以清💄末宁波航运商人李海定为主角，讲述运🈷河漕运衰落时，他抓住海运机遇😫，集资买船、革新护航，开🕢辟近代航运新纪元的传奇，其人生从意🔁气风发到历经丧亲之痛，再到凝聚船帮力量，起起落落贯穿🎻全剧。　　“我们希望用❔这部剧展现🤷宁波商帮的精神。”苏醒说。(完)赶快行动吧！TOP50番🛩号收藏推荐种最新玩法，助你撬动伦🐋理剧情广告黄金曝🔳光期【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大🏛学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社🚳会学研究所研🚘究员　　陈丽君 福州大🍻学人文社会科学学院♊教授　　齐玥 中国人民大学心理学系副📢教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🤡们普遍关注和使用💡的流行概念。当代青🛤年在与互联网的相互塑造💽中成长，媒介技♟术和数字技👕术赋能为其构建了多维🚺情绪价值体系，重塑着✒他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于🏪理解当代青年精神🐁生活和社会心理诉求，引导他🛶们理性认识与看待诸种社会现🔀象，具有重要意义。为此，本刊邀请相😭关领域专家学者，从社会心理学🧖的视角，解读情绪价值的丰🐑富内涵、典型表征、社🚓会根源与引导之道。　　1、从个🌡体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🚺绪价值是当下中🎂国青年群体的一个流行现象。什么是情🍴绪价值？如何从社🐿会心理学的角度理🏽解情绪价值？　　吕小康：情绪价💀值虽是近年来流🐍行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🧚在消费📍行为领域并得到重视。这一概念强调顾客♌在产品使用、服务🐙体验或品牌互动过程中感受到💃的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务🈚的情绪价值，能够增强顾客满意🔦度和忠诚度，使企业在🎃市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价🤑值逐渐从商业领域拓展至社会⛅生活领域。　　陈丽君：情🚉绪价值在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的🎹情绪价值是✖伴侣通过稳定情绪支持、深度共情🛹与积极反馈，在焦虑时提供安🍢抚、低谷时传递鼓励、冲突中给🗃予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🐴情感能力，成为🍿超越物质条件关系的核心竞⬆争力；在职场中，情绪价值是✌年轻员工通过抵制精神😹控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🌀自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🤷与薪酬同等📕重要的劳动补偿核心😵维度；在休闲方式上，情绪价🤤值是通过媒介💭内容获取即时心理代偿，通过🕶轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🌮中构筑可预测的愉🥨悦舒适区，实现低👛门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🎄活诸领域中，情绪价👧值在消费中的体⤴现较为明显。一般而言，消费者的👎购买决策受到多种价🌸值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🚁多关注产品本身的🦒性能、性价比等🗣有形特征。而情绪价值则🙃更多关注愉悦、舒适🛑以及与品牌相关的情感联结等，即消费者期待💮能够在😭消费体验中引发一定的🚲情感状态或感知。近几年，越来越多❤的研究致力于将情绪价值🏄和功能价值🥗区分开来，不仅考察其♑各自影响，还研究它们🥋如何交互作🚖用以塑造消费者偏好与🦊忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析❓可以得出这一结论——情🍍绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值🔻之外的另一种价值，具有强烈的心👲理学意味。在服务行业，服务员通过调节个😍人的情绪呈现出🛁与角色相符🌒合的情绪表达以提高顾客满🙉意度；在消费领域，年轻人🈵愿意为那些能够疗愈身👎心的消费品买单；在亲密关系中，人们希😻望找到能够让自己获得愉悦🚕的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🛎正重要的取向是关注“人”，真正重🚀要的问题是探讨💞做什么才能得到或提供情绪👊价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指👯个体通⛲过某种方式从人、物或特定关系💢中获得积极的情绪🦅体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是🚲“情绪满足”本身，还意🔑指更高的价值追求。由是观之，情🚉绪价值的话语流行和对情绪价🎸值的追求过程，实际上是一种✳价值主张的建构过🍮程；青年😚群体表面的情感满足方式变化🚈背后，是社会价值观的动🛐态变迁及中国社🍨会的整体转型。这正是我们理解青♏年群体追求情👼绪价值这一现象✌的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🍫表现及其实现途径　　主持人：青年群体追😞求情绪价值有哪些典💱型表现？这些现🔗象又反映出当代青年的哪些⚓心理诉求？　　陈丽君：年轻人🌟对情绪价值的追求渗透在🎚他们生🥂活的方方面面。比如在选择伴🚰侣时特别在意🚆自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🧜式管理，闲暇时常用轻👨松综艺、搞笑短🛥视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青🈯年群体在特定社会结🦒构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间🐲及情感联结等深层🔭次需求的主动回应与👈满足。　　吕小康：以人际🌠交往为例。一方面，年轻人擅长使🐗用“表情包外交”来提供或获取情🛹绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🎴默或讽刺的🏈表情包作为主要沟通🎥工具，用轻松、幽默、视觉化的方🈷式代替或补充严肃、直接的语言🐍交流，避免直接的话🎣语冲突，维持和谐的社群🏗氛围，将表情包作👊为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的❓放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦🏨闷时他们可以选择不向🗾他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心🌇隐秘的感受、压力或创📷伤倾诉于匿名、安全🙊和非评判性载体，如🚍匿名的网络社交平台、现实中的匿名🛐陌生人、自然空间或人为物理空🎟间。这其实都体🧢现了当代年轻人力图在😝人际关系中寻求安🌉全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🧜互动质量的关键标准，既不🐘愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🎢入对方的情感🐔世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即🎐希望用高效而低风险🏇的方式建立形象、延续关系。但这并👬不是真的要与社会断联，而是寻🖌找一个暂时的情绪独处室，从而构建自🕓主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性的🏆情绪消费，也是青年群体🗄普遍采用的获取情绪🐔价值的方式之一。市场🆎敏锐捕捉到青年群体的情🦑绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🎄休闲方式等现象由此应运而生。它们意在通过具象🕥可感的物品或体验，为个体提供👾情绪安慰、身份认同与精神慰藉🌐，以缓解现实压力与内🌋在焦虑。比如，许😑多青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🚍品所承载的陪伴感与情🧣绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年🐝群体在都市孤独💝感与高压工作间寻找🚐微小幸福与情🎿绪联结的方式。这不🌀仅体现了青年群体对正向情🐉绪体验的渴望，也折射出他们在社会💁竞争、身份💸焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主😻动索取与心理补偿📵，成为连接外🍁在社会与内🚟心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚➰拟现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实🤣现也有了全新途径。在👐数字化浪潮中，青年🌃群体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满🔧足。美😕国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使♍用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情感🌰安慰，其中有约33%的人✝表示在面对个人压力或人际🥤困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人✖倾诉。这些情感智能体通过自然🔬语言处🥝理和情感识别技术，能♎够模拟出高亲和力的对话🤕风格，让使用者体验到🎩亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世🍔界各地热销。这些产品💷能够基于算法提🕛供情感反馈，不仅🎑缓解了现代年轻🍂人的即时孤独，也为他们实😆现情绪价值提供了多样化🌚的新方式。如今，从社交媒体的🐿形象化互动和沉浸式数字😸体验，到大数🦎据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体🔧的情感陪伴与依恋机制，技🎷术的发展为情绪🍶价值的多样化满足提供了🔑更多可能性。　　吕小康：青年群体🌼中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🔉价值的典型🏷表现之一。“搭子文化”具有鲜明的♑功能模块化特征，每种关系都精⏰准服务于特定活动需求：健身搭子👓离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🚶搭子合上书本即🦓各自回归生活。作为搭🏡子的双方彼此默契👕地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规🧝避深层情感卷入，从而以压✂缩情感成本的方式🍈提升情绪收益。而搭子文化的🔽出现，实际上是社会数🥕字化转型🤴带来的社交关🤱系形态变革。搭子的建✍立往往需要通过💊线上社群等进行即时🥀按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天🤮甚至半小时🚖内便能促成共同观影，而观影结束🚥即意味着搭子关系⚾的自然解除。没有完善🏗的数字基础设施和社交平台🌟按兴趣标🍞签进行精准算法匹配📨的技术赋能，个体就无🎥法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🕉的数字化转型，也就🖕没有这类情绪价值🧤的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🌬的社会心理基础　　主持人：追求情📭绪价值反映了新时🏽代青年在✳哪些层面对美好生活的向往？如⛳何看待追求情绪价值的✴利与弊？　　吕小康：青年😍群体对情绪价值的追求，是社会发🌎展进步的生动注脚，反映了其主体💣意识的觉醒、情🗒感智慧的成熟以及对更高质📋量生活体验的追求。这种对情绪📘价值的高度重视与主🧥动建构，不💬是简单的感性偏好和刺激寻求👂，而是反🍗映出社会转型🔫期青年群体心理需求的代际🎑演进与价值重🧝构过程。具体而言，有以🥦下两方面特征。　　一方面，工具理性😳与情感理性并重。青年一代🍨并不是拒绝💩实用价值和绩效指标，而是拒绝实用🐧至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出🗞作为独立情感主体🖱而想要被看见、被理解、被尊重的内🐈在需求。对情绪⌛价值的追求，是他们对人❓格完整性的捍卫，体现了新时代💨青年从基本生存向全面发🦄展、从物质满足🍐向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界🦗意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与⏮强调情感需求并行不🔊悖的是当代青年对社会🅿关系“边界感”的空前重视，他们更🔥期待在适度的社会连🌼接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不🙎是单方面无限的供给或👃索取，而是对等与📊适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青😘年得以在应对周遭压力和各种⏲不确定性时🔙能够保持心态的韧性，在复杂💩而快节奏的生活中实现🐤身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的😟动态平衡。　　陈满琪：情绪🌴价值的流行并非孤立的个体😍需求显现，而是一种具有集体🍫性意义的社会调节方🚵式。社会📷情绪是社会心态的核心要🌤素，而🏣个体应对社会情🏰绪的调节方式也🐠日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的🚎自我调适，二是通过从😅众与模仿的方式实现群📞体性调节。情绪价值之🦂所以被凸显，很大程度🤝上是因为其稀🔁缺性在当下社会🛵语境中日益显著，而这种稀🧡缺背后的社会心理基础，主要体现在🍺以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🚇更倾向于从自我出发🤱构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向⏬使他们更容易将情绪价🤗值作为衡量😫与他人关系的重要标准。第二，情绪🅿在个体价值体系中的权重📩上升。随着物质🤘生活水平的提升，青年群🙏体对精神层面的🏐追求愈发突出，情绪愉悦🚒被赋予前所🙀未有的重要性。这不仅体现🐈在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🥦绪疏导机制的缺位。在快节奏与👗高压并存的社会中，个体负面情绪堆🎉积却缺乏🍞有效的宣泄通道。心理支持体🐗系尚不健全、公共🍝空间共情性不足、社㊗会关系趋于工具化等问题，使得青🏷年群体更多依❌赖于亲近他人或虚🔆拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🕷值之所以流行，实则是一🔝种对社会压力、关系疏离和个🦂体心理🤠调适需求的集体性回应，是对当💲代社会心态中🎈个体自我与社会👀支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互⛲动到消费文化，情绪价值🍩已逐渐内嵌于多元社会领域🕐之中，成为青年群体在👖高度复杂社会🤯结构中试图寻求心理支撑与意🛎义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🦍体对情绪价值🈴的追求是他们在快节奏🔦高压生活下的🍊一种心理调适策略。面对经济😽增速调整、职业⛩发展不确定性增加、原生家庭代际🙈隔阂等系统性压力，传统物质保障路🥤径🅿的预期回报变得模糊，而🍈真实可触的情感联结却日🧙益稀缺。这使得青年一代将🤾对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🌠动中被深度共情、在迷惘📻中被真切看见、在碎片化情🍒绪中获得连贯回应。因此，情绪价🍍值被青年群体视为在不确定中⬛相对可控、即😶时兑现的安全感来🌺源与精神支撑。此外，互联网内容生👬态的丰富，客观上也提供了🏫随时填补独处🛳空白、缓解孤😐独感的电子资源，这🍄些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🌫互动，又因其内容的😀丰富性而让青年人✡在自主选择内容的🏬过程🚊中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情🏓绪价值的追求，是青年🔦群体在特定时代👺背景下对心灵安顿、个⛲体尊严与生活掌控感等美好🙁生活维度的正🎆当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🐺乃至推动社会🚰文化进步的积极意义。然而，也🦃需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪♿供给可能导致内在💂情绪调节能力弱化；算法茧房易🕛窄化视野与个性；对即时满足的🔎追求可能损🍑害深度思考与延🚴迟满足能力。因此，关键在于👺引导青年构建多元、健康、可持续的情🌳绪支持系统，在珍视🍳心灵需求的同时，培育强大的内在韧性与🤟现实连接，使其对情🧢绪价值的追求真🐅正成为通往美好生活的🏥助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪🖐价值多被理解为消🗒费或体验过程中追求积💮极情绪、缓解负面情〰绪的功能。这种正面🔕情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🚬体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单😝纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🍓仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动个体持🚤续成长的内在能量。在当🕷代社会转型与数智化浪潮中，青年群体🥔越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🏿义，更注重自我表达🏸与实现，包括对😺个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🍴值成为他们在数字平台、艺🎴术创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种🐿表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在🅰状态与人生意义☕的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一🙁种“积极焦虑”，即对未👗来的不确定性和对理📵想生活的渴望，这驱使他们在情🅾绪中寻找真实性🌠与自我实现，这种👉焦虑本身便是一种向上的力量，推动个体主⏲动构建更真实的人生蓝图。青年🐟群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🗡感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来美🖖好生活的🗯期许与希冀。因此，情绪价😵值已超越单纯的对情绪满🤟足或积极体验的追求，而成为当代青年🍵群体以独特方式表达自身🐬存在体验与心🎧理需求的载体，同时折😤射出他们对当前生活质量💝和未来美好生活的社会🍈心理向往。　　4、为青年群体构建⏯积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🏹能提供更多情绪价值，保障和提升🦖青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普🆔遍关注与主动实践，已超越个体心理👝范畴而上🔎升为具有普遍性的公共诉求📛，因♑而也就构成社会治🤐理过程中必须关注的重要社😺会心理议题。它揭示了在高🐚质量发展阶段，为🕙青年提供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🔐情感福祉，是促📜成青年全面发展不可或🌞缺的核心要素。这意味着国家与社🗡会必须高度🤙重视青年群体的精神家园建设，理解、支⛩持和引导青年对情绪价值🤾的合理追求，积极营造更具包🌎容性、支持🚫性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🛀健康的“情绪生态”，夯实国📡家持续发展、民族繁🎰荣昌盛的青年社会心态🍶基础。具体措施包括：　　在宣传教育方➿面，引导青年树🎫立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身🚧或他人情绪，追求真诚的✝共情与相互滋养的友谊🔬关系；善用AI、匿名社区等作✳为情绪🍼调节的辅助工具，但😒要警惕智能技术依赖，不能😫用人机连接替代真实的人际连接；积极参与人际🚐关系与社会事务，同🎴时注重维护心理边界，避免过度卷入情🙁绪旋涡。　　在技能培训方面🐝，大中小⛴学校可在心理健康类🍾课程或心理健康教育😌项目中更多开设“情绪认🔩知与管理”模块，开🦋发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调👂节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🕕的情绪管理技能；社区可依托社区😲心理服务站、社区服务中心，引入当🎧地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业📺青年等💷青年群体提供免费🍯或低价的专业情绪疏导讲🏒座和服务；企业可通过🌉实施管理层情绪领导🕵力培训、员工情绪🈵管理培训和员🌥工心理援助计划等，学习非暴力沟🤹通、共情式反馈、职业倦怠🤸预防等实操课程，及时疏导不🌜良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛🗃围。　　在数智赋能方面，相💼关数字平台可进一步开发模🦔块化、个性化的情绪调🐂节课程并以合理的🦑价格向公众开放，供青🧒年群体进行自助式情绪调节；社交🍚媒体平台可通过大😃数据分析技术建立情绪风险🐕预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🏏预热线等进⏮行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在🐷遭遇突🔔发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开⤴情绪价值的来源不谈，仅就情⛲绪价值的“价值”本身而言，它对个🎶体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被🕖理解、被接纳的情感体验，使人获得📉主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对🍚情绪价值的依赖逐🦈渐取代个体自我调节机制，便可能陷入💙持续向他人索取情绪支🐎持的被动状态，进而弱🔫化心理韧性、自我🚶成长与独立应对的能力。　　真正高🐻质量的情绪价值应当是有❤尺度的、具成长性的。它不是⏫无限制的安抚与迎合，而是一种既能提🌁供情绪慰藉，又能激发自我反思和内🔔在力量的支🕴持形式。重点不在于社会如何➕一味“满足”青年人对情📴绪价值的需求，而在于🛩青年人如何通过有边界、有节制的情绪🍝支持获🦆得更清晰的自🔳我认知和更健康的心理成长路🚎径。　　在这一过程中，情绪调🐄节能力的培养尤为关键。越来越多青📹年主动参与“情绪笔记训练营🥑”等新型心理成🐀长活动，帮助自己不🏵再依赖外🗡界提供单向度的情绪价值，而是逐步建👴立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价✔值转化为成长动力，青年才能真正摆🐀脱情绪困境中🏂循环索取♉的消耗模式，走向更具弹性🏧的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🆖设计、文化规范与群体互👷动三重机制保障🏜青年群体在职场中的🤢情感福祉。例如，社会可建立职🍍场情绪价值的制度🤩化互惠体系，通📬过健全法律法规要🍨求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低⏪青年群体应对不当🦇管理的情感消耗，使其能量聚🈂焦于成长性需求；在媒介宣传上减🚗少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以📹消减代际对立，转而构建跨代协🥠作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🚿年员工形成情感同盟，重🌦构以共情与尊重为核心的职场规💺范；在社区与数字空🏆间发展同龄人互助社群提🏒供工具性🆎与情绪性支持，以此补偿原👤子化社会缺失的归属感；推动平台算法设🙍计伦理化，并将媒🛶介素养教育纳入公共课程，培养青➰年群体对数字内容的批判💥性使用能力；引导🛫青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育🥛替代性情绪充电方式，区分“自己的🛠真实需求”与“算法诱导的🎫需求”。这🥈些举措的最终目标是构建多层次🎶情绪供给生态：让青年群体既享有🐑便捷的数字🐕慰藉，更能从现🔵实社交、自主创💐造和自然体验中获👣得更可持续的满足感。本质上，这是将✂情绪价值从个体韧🔙性责任转化为集体保障义务，通过改变组织😡环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年👉群体在满足联结感、尊严感、自主性🚅三大基本心理需求中实现🚟可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🍊年群体情感福🍶祉应成为全社会共同关心🎛的工作。传统心🐟理健康干预多聚焦于减少💾负面情绪或提⛩升情绪调节能力，但情绪价值作🙉为一种正向、积累性🗾的心理资源，不仅关乎🚊当下的情绪满足，更是一种对自⌚我存在体验与未来美➖好生活向往⛩的投射。因此，还需要探索如何在教🎿育、社区、家😝庭及数字平台等层面主动提供更多情绪📓价值，以促进青🛰年群体整体情感福祉。在社区工作🏈层面，可👢提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社🙃区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得👄意义感；在智能技术🐐层面，可融🐤入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🚜升情绪价值的满足效率；在🎹平台实践层面，数字平台应在算📍法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🍈过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积累🧡。总之，情绪价值不🍝仅是青🕋年即时的情绪满足，更是关系🏧自我存在体验、社会归属感🐞与未来向往的综🚝合心理资源。未来，应继续加强😪跨学科、跨文化、技术与人文融合🔋的研究与实践，共同构建提💥升青年群🌕体情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 吴榕）