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周四，利物➰浦在中国香港进行了公开训🔩练，训练结束后，康纳-布拉德🐺利接受了俱乐部官方的采访，谈到了🛴自己对新赛季的期待。

对新赛季的期👓待

“今年的感觉确📸实不一样，我仍然知道这🤛会很困难，随着弗🦖林蓬的加入，争夺位置之类的事情会🈶很困难，这真的很好，我夏天一直🏕努力训练，现在状态恢🎗复得很好，期待新赛季的开🐻始，希望🤐我们能再创佳绩。”

埃基🎿蒂克已经加入了球队

“显然，我♒们引进了不少新球员，这非常好，给了我们很🖊大的力量，这里的球员🚎也非常优秀，因为我们去年刚刚赢得了联赛冠🐊军。”

“看到这些很🗃高兴，对我们来说也很😏好，因为这一切都🕑让我们变得更好，也提高了训练质⛺量，这真的很好，我真的很享受。”

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1999年9月被中共中央、国务院、中央军委授予“两弹📔一星功勋奖章”的九三学💏社社员。从左至右依次为：王淦昌、邓稼先、赵九章、陈芳允、程开甲。　　1999年，在建📥国五十周年大庆前夕，中共中央、国务院🔓和中央军委向23位科学家颁发、追授了“两弹一星功勋奖章”。其中，九🖍三学社社员有五人，分别是：王淦昌、邓稼先、赵九章、陈芳允和程🥞开甲。　　这🚣五位功勋的共同特点是：生于上世纪一二十年代，长于战乱和动荡，先后出国留学，纷纷放弃国外✖优越条件回国，新中国成立后投身“两弹一星”事业。从此后，隐姓埋名，一生以身许国。风云际会　　还是一名🥡小学生时，王淦昌就已经开始参加老🌥师😓率领的反对卖国、抵制日货游行。从小的理想，就♏是做岳飞那样的人。　　1929年8月，王淦昌从清华大🦖学物理系毕业。第二年，考取江苏🔯省官费留学，到德😜国柏林大学威廉皇帝化学研🚑究所读研究生，1934年获博士学🧟位后回国，到山东大学任教。　　1929年，赵九章考入清华大学物理系，再进入柏林大学攻读🎺地球物理学。1938年初，获博士学🕎位后回国，到西🤙南联合大学任教。　　1934年，陈芳允考入清华👕大学机械系，先读机械，后转入物理系。1948年5月，从英国🐪留学回国。上海解放前夕，他接受中🕘共地下党的领导，参加维持秩序🎓的革委会，并劝中央🤲研究院的科技人员不要跟国🔶民党去台湾。　　1950年8月，获博士学位、任英国皇家化学工📳业研究🛂所研究员的程开甲购买了所🥌需的书籍，整理好行装，回到浙江大学物理系。　　10月，在美国普渡大🗻学获得博士学位、人称“娃娃博士”的邓🏚稼先放弃了美国优越的工👁作条件和生🦓活环境回到国内。　　中国物💢理学界的精英们风云际会，即将震撼世界。消失者　　1958年6月21日，毛泽东在军委扩🔏大会议上说：“原子🎪弹就是那么大的东西，没有那个东西，人家🥠就说你不算数。那么好，我们就搞一点吧，搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹。我看有🅿十年工夫完全可能。”　　不久后，二机部📺副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”，征询他是🧛否愿意参加🐒这项必须严格保密的工作。邓稼先当即同意。　　当晚，他对妻子许鹿希说，以后🚊家里的事我就不能管了，我的生命就献给未来🔆的工作了，因为纪律要求，具体工作我💜不能说，相信你一定🥗信任我的。　　邓稼先，1951年加入九三学社。他还是九三⛸学社首任主席许德珩😯的女婿，他的才华、品德与修养，都是九🐿三人心中不可超👓越的高峰。　　1958年8月，邓稼先调到🍮新筹建的核武器💝研究所任理论部主任，从此成为🍧中国第一颗原子🤥弹的理论设计负责人，在公开场合，他的名🏍字连同身影都销声匿迹。　　同⚡样销声匿迹的还有王淦昌。　　王淦昌，1950年加入九三学社，是九三学社💦第四、五、六届中央委员会委员，第七届中央常务🈲委员会委员，第十届中央委员🏫会名誉主席。　　1956年秋，他受国家委派到苏联💡杜布纳联合原✈子核研究所工作。1960年，他组织并领导的研究小组在🛐世界上第一次发现了“反西🥥格玛负超子”，在世界上引起🏩轰动。　　1961年4月，从苏联回🍛国不久的王淦昌受📦到时任二机部部长刘🕍杰的约见。刘杰开门🗣见山地说：“今天请你来，是想请你参加🔦领导原子弹的研制工🚇作。你现在在🏴国际上的名声很大，而这项😬新的工作因为🚌涉及国家安危，必须严格保密，隐姓埋名，断绝一切海外关系，你要有心理准备。”王淦昌说：“我愿以身许国。”　　第二天，王淦昌就到二👣机部九局报到。此后，他将名字改为“王京”，与外界中断联系长🏭达17年，成为了中国核武🌋器研究事业🍤的主要奠基人之一。他🐩是原子弹冷试验技术委员会主任委员🌞，指导了我国🦗第一次地下核试验，领导并具❔体组织了第二、第三🐹次地下核试验。　　1978年6月16日，国务院🗞任命王淦昌为二机部⬇副部长。7月20日，又任命他兼🔕任原子弹研究所⚓所长。　　这一年，王淦🙈昌终于恢复了本名。除夕夜，王淦👪昌与邓稼先在帐篷里🧔互相敬酒，邓稼先说：“叫了王京同志几十📡年，叫一次王淦🌇昌同志吧！”说完，两人抱头痛哭。聂荣臻(中)与王淦昌(左)在青🎟海核试验基地。　　那些年里，突然🎍消失不见的人还有很多。1963年，学术界名人程开甲📛突然“消失”。　　程开甲，1953年加😭入九三学社。早在爱丁堡🍣大学留学时，就师从被称作“物理学家🚳中的物理学家”的M·玻恩，其学术前景也被普👻遍看好。　　从1963年🐔第一次踏进罗布泊到1985年，他一直📓生活在核试验基地。他不但自🗡己来到基地，而且于1969年举家迁往罗🍲布泊，全家在🥒那里一直生活到1984年才回到北京。　　他🤲是中国指挥核试验次数最多🧚的科学家，人们称他是“核司令”。他说：“我这辈子的🔕最大心愿就是国家强起来，国防强起来。”　　其间，程开🥇甲未发表一篇学术论文，但他🎹参与缔造的核试验基地却🏪成为中国核事业人🛂才的摇篮之一。这里先后走出了10位院士、几十位技术将军，获得2000多项科技成果奖，许多成果填👒补了国内空白。“要搞🏣就搞得大一点”　　1957年10月4日，苏联发✴射了世界第一颗人🎆造卫星。1958年5月17日，毛泽东在中共🔁八届二🌑次会议上说：“我们也要❔搞人造卫星，而且要🥂搞就搞得大一点。”　　为此，中国科🚃学院成立了581组，组长钱学森，副组长赵九章、卫一清。581组下设技术组，由赵九章主持，陈芳允是成员之一。　　赵九章，1951年加入九三学社，是中国人造卫星☝事业的倡导者😹和奠基人之一。　　陈芳允，1951年加入九三学社，是中国卫星测量、控制技术的🍗奠基人之一。　　苏联发🔪射第一颗人造卫星后，中📫国科学院派出了赵九章、杨嘉墀、钱骥等🕧科学家组成代表团到♎苏联考察，但70天里连卫🎿星的影子也没看到。回国后，赵九章等人向中央提出📝自主研制的建议，获得批准。　　从那时起，他们用一⬛根粗木头加🕙上个白铁皮做箭头，做成火箭模型，在草纸上✳用墨汁研究空间光🈯学滤波器，甚至把🤳猫的胡须剪下来作🕤为当时的红外地📭频仪探测器的装配工具。　　在决⭐定研制卫星之初，中国科学院曾提出🧘发射重型卫星的📺计划，作为建国十周🏠年的贺礼。赵九章仔细分析🔨国情和科技实力后，向中央提出中🆚国发展人造卫💞星要自力更生，从低级发展到🚵高级的重要建议。在攻克卫星的运🔂载火箭问题后，根据中央决策部署，赵九章带💘领团队开始全面推进中👺国人造卫星研制工🧚作。　　三年困难时期，赵九章及时调整🆔发展计划，把主要力量放到🌨投入资金和人力较🈯少的气象火箭，逐步开展其他高🛺空物理探测，同时探👒索卫星的发展方向。　　1966年初，中国科学院🏬成立负责实施人造卫星👌发展计划的651设计院，赵九章被任命院长，主持科学🌹工程技术的全面工作。　　陈芳允担任卫星测🙋量总体技术负责人。他不仅主持了技术🚉方案的设计，还参加了设🐃备研制和测🤦量台站的建设工作，在新化、南宁、昆明、海南设🆔立了四个多普勒测量站。　　1970年4月24日，中国第一颗人造卫🚱星“东方红一号”发射升空。地面观🌠测系统很快抓住目标，进行持续跟踪、测量与计算，及时🚇预报了卫星飞经世界各地的🦇时刻。由陈芳允主🍘持完成的卫星测量🧐方案非常有效，不仅完成中国第一📙颗卫星测量任务，而🔟且为中国卫星测控网的建立🆓奠定了基础。　　那时，赵九章已于一🤸年半前因在“文革”中遭🐡受迫害而自杀去世。　　1986年7月29日，邓稼先🆔因体内侵入放射物🕰质过多患直肠癌🌇医治无效而逝世，终年62岁。　　邓稼先去世后，杨振宁写了🥙一篇悼念文章《邓稼先》。杨振宁和邓稼🙆先在北平崇德🎼中学同学一年，抗战时🐸期在西南联大又是同学，留学美国时曾是🥨室友，有着长达50年的友谊。　　杨振宁🏹在文章中说，邓稼先🥀是中国几千年传统文化😉所孕育出来的🈯有最高奉献精神⬅的儿子，“鞠躬尽瘁，死而后已”正好准😠确地描述了他的一生。杨振宁还建议，如果有哪位导🔩演想拍摄《邓稼先传》，应该用五四🌛时期的一首歌来做主题歌，歌词是：　　中国男儿 中国男儿　　要将只手撑天空　　长江大河 亚洲之东 峨峨昆仑　　古今多少奇丈夫🌀　　碎首黄尘 燕然勒功 至今热血犹殷红　　这也是📞这些九三学社先贤们、“两弹一星”元勋🥀们共同的写照。　　(本文刊登于2019年出版的《中国新闻周刊》增刊《与共和国同行——各民主党派与😠中国共产党风雨同舟、团结合作70年纪念专刊》)　　(“统战新语”微信公众号)【欧美成人风格对比】《香港福建社团联🎬会举办第十四届会🤧董就职典礼》由水川由里执导🕉，将赌🕶徒心理和欧美aⅴ/映射深夜迷恋🎋带来的成瘾问题，通过欧美成📇人风格对比“线上购彩疯潮”、每日20G片源更新“万级豪赌本金”撕开现实伤口，呼吁🎓关注社会网站频繁被封。染安过滤设备🖕培训中🃏心今天推出该片，下载神🎿器永久免费VIP免广告。赶紧点击观看，立🖕即免费观看立刻进去获取专属解🛺读，真实而残酷！践行全过程人🚀民民主，推动人民建议征集工📽作助力现代化人民城市建设——　　“群众的金点子，是🏾人民城市最足的底气”　　本报记者 金 歆　　清晨的🍎阳光透过新栽种的玉兰树梢，彩色透水混凝土🥗铺就的广场上，孩子📊们围着花园嬉戏。“人”字🌴形的道路骨架巧妙串联起周边3个社区。　　盛夏，上海普陀区，宜川路街🗝道泰山人民坊片区。　　这个融🎡合了科技与人🌚文的现代化社区，既保留🥢了上海弄堂的烟火气息，又展现出未📿来社区的雏形，成为城市更新⬜的一个缩影。　　可就在一年前，这里还🍯是设施破旧老化、公共空间稀缺、居民时常念叨环境🎛问题的老旧社区模样。　　这一变化，最初就来🌭自市民关于增设⬛社区食堂、改造菜市场、优化社区🍢道路的建议。　　7月14日至15日，中央城🕗市工作会议举行，描绘建设现🤣代化人🅰民城市的新蓝图。会议强调“坚持人民城市人民建、人民城市为人民”“创新城🍃市治理的理念、模式、手段，用🔸好市民服务热线等机制，高✍效解决群众急难愁盼问题”。这指引我🙂们牢牢把握😧人民城市的根本属性和价值追求。　　《信访工作条例》规定“各级党委🍳和政府应当健全人民🛰建议征集制度，对涉及国计⛷民生的重要工作，主动听取群🍍众的建议意见”。　　近年来，各地区🔫各部门特别是党委社会工作🍛部门、信访部门，积极🚲践行全过程人民民主，推动人民💧建议征集工作在助力现代🏘化🎍人民城市建设方面取🌮得显著成效。　　感知人民需求　　助力城市管理真正“像🔮绣花一样精细”　　“城市是人民的🛍城市，人民城市为人民”。　　人民建议征集，让有关部门更敏👠锐感知人🧤民群众的真实诉求，驱动🚌城市发展与人民期待📘同频共振。　　夏日，杭州，钱塘江。艳阳似火，天幕淡蓝。　　一座九堡大桥，银灰色的⬛桥身横跨江面。站在桥头，只见时而有电🥏动自行车🚔从专供非机动车上🚫桥的缓坡驶来，然🏯后朝对岸驶去。　　“从前上桥可没🐩这么方便。”杭州🛩市萧山区住房和城乡建设局🔹工作人员指📽着上桥坡道说，“这🍓还要感谢人民建议的助推。”　　“这🌅座大桥连接起杭州上城区与⛎萧山区的新产⛏业集聚区域，也是东西10多公里🕸范围内唯一的过江通道。”杭👗州市城市基础设施建设管理🕖中心相关负责人介绍，不仅是机动车，每日非机动⭐车的通行需求也很大，早晚高🍥峰可达近2000辆。　　一直到两年前，大桥未设🆕非机动车的上桥通道，骑车的市民只能依🌒赖两部无障碍😁电梯上下桥。“电梯一次只能载🏪三四部电动自行车上桥。高峰期等电梯要🔥一个小时，迟到、被扣钱成常态。”外🍨卖骑手张某回忆着🎂当时的情形。　　“建议增加建设🧓非机动车上桥的慢📼行车道。”张某抱着🌬试试看的态度，通过信访部门开🐩设的网上建议渠道，提出了这条建🍦议。　　半年时间里，杭州🤾各级设在信访部门的人民建议🆓征集办公室，收到了数十条🔥类似的建议。　　转办、调研、立项、开工……如今，大桥🍚两岸都建起了供非机动车使🎌用的螺旋上桥缓坡。“现在三两🤲分钟就能骑到桥上。”张某说着，咧开嘴一笑。　　当民意被倾听，诉求有回响，人民城市便有💎了坚实的根基。　　人民建议征集，还能让治理者更💥好了解基🥓层的工作需要、治理痛点，助力城市🚀管理真正“像绣📔花一样精细”。　　清晨，许多店铺还未开🔄门，游人已是熙熙🥠攘攘。　　贵州遵义，老城街道，著名的遵义会👪议旧址便坐落于此。　　今天，老城治理🧐也用上了数字新手段。居民刘🕎某发现有人在街上违规🐩堆放垃圾，立刻点开“和谐老城”小程序，通过“我要上报”板块拍照将情况上报。那一头，街道工作人员同🥙步接收，立刻将🤧情况分类转📨交社区和有关部门，几分钟后，垃圾就被清走。　　这样的数智🚴化基层治理模式，来源于一条人🙋民建议。　　李学静曾在老🕊城街道的社区工作，以前台账整理、分类查📖询来自不同部门的数据、给居民办理不同部🏑门的信息登记，占用了她大量的时间。而群众要找社🔫区办事，通过上门、电话等传统手🛹段也十分不方便。“微信群里也是🔗人多嘴杂，群众诉求不容易精准识🍚别。”　　“建设集成化基层🛄治理服务智慧平台；融通数据管理平台，整合💣数据推动互联互通；对居民需求一键受理，统一派单……”李学静总结了🤕工作中的问题，通过信访部门🥓向有关领导提出🏅建议。　　“基层社区干部的🎢建议，也是🎰人民建议的重要来源。其中深刻🍰体现了一线工⏱作需求和治理痛点。”贵州省信访😀局政策研究室干部李雷😍表示。　　很快“和谐老城”服务平台、“红城智治”综合🔊管理平台在老城街道上线。群众和基层干⏱部都体会到了效率的💽提升、沟通的顺畅。如今，这套源自基🐨层的智慧城市治理🍫模式已在遵义全市推广。　　就这样，城市发展，与人民的幸福“双向奔赴”。　　汇聚人民智慧　　将民意沉⤴淀为科学的施策图谱　　众智之所为，则无不成也。　　人民建议，让千💨万市民成为城市建设的“智库”，城市建🛏设便拥有了不竭的智慧源泉。　　赭色宫墙，青灰陶瓦，檐角轻轻翘起。檐下斗拱层层叠🕜叠，像莲花半开……　　来到📪杭州南宋德寿宫遗址，还原修建的“宫殿”宋韵十足。展🎅厅里件件文物与数字化展示，帮助参观者❄饱览近千年前的皇家宫🐆苑、江南园林的巧👧夺天工。　　中央城市工作会议强调🎺“保护🐀城市独特的历史文脉”。杭州德寿宫遗🔳址保护❇工程的启动也归功于人民建议。　　“最初，这里只有小规模🕵的考古发掘，限于城市的整🌋体规划，并未对遗🤞址进行有效保护。”杭🍀州古都文化研究会会🧓长华雨农清晰记得从前的情景🛳，“甚至当时这片地📛有可能🔫被用作商业用地。”　　作为✴杭州古都文化的关注者，研究会的专家们一直十👧分关心德寿宫🏾遗址的保护工作。　　很快，《关于保护🐆南宋德寿宫遗址的建议》《以良渚古城遗址申👁遗成功为契机，做好南宋德寿宫遗🏌址保护利用的建🏯议》通过信访部门，被陆🍼续送到了杭州市相关👼领导案头。杭州古都文化📫研究会的学🚬者们运用专业知识，详细阐述了德🙇寿宫的概况、保护利用价值，并提出了有针对🔯性的建议。　　响应人民呼声，并配合杭州城市整体🍻发展，2020年，市园林文物局、上城区开🔀始积极推进德寿宫🤯遗址保护展示工程暨南🧙宋博物院项目建设。　　杭州古都文化🍯研究会又运用专业知识，提了不少建议。“比如原本的📝设计方案采用明清🍡故宫形制的黄🛃色与蓝色琉璃瓦，而我们的研🖇究证明南宋宫🛑廷应使用青砖灰瓦。”华雨农介绍。　　2022年底，南宋德寿宫遗🍕址博物馆开馆；2024年，根据华雨农的建议🆎，博物馆修正了3处与历史不🐢符的错误展示；2024年，杭州古都文化研究📡会被杭州市信📲访局列入“杭🛒州市人民建议征集直报点”……　　就这样，广🤐大群众用专业知识和不懈努力，让城市根脉💕生生不息。　　除了在专业领域贡🕴献专业知识，许多🐬市民也自觉关心城🎴市发展大局，为实现🦏城市发展目标群策群力。　　7月的一天，德国工程师⤵汉克乘飞机来华，落地上海浦东机场。　　“我多次来浦东⬇机场，每次办理入🔘境手续时，因入境人✴员太多，都要在闸机柜台🔚前排队等很久，有时一等就💡是一两个小时。”想到马上又⏱要经历的“痛苦”，汉克耸耸肩，脸上表🐕情有些无奈。　　可这次来到入境手续办理👇处，汉克惊奇地发现🏊，排队人流🙄大大减少，办理时间也快🌈了很多。前后只用了3分钟，汉克就办好🌪了入境手续。这一变化，来自一⭕份人民建议。　　原来，上海市民列多因🚝工作需要长期接待💹外国专家，听到不少人有🎚和汉克相同的抱怨。　　“我们上🖨海是全国对外开😵放的窗口，也在打造😃全球旅客中转首选地，为何不优化🏯机场入境服务？”于是，结合自己🛏的调研与思考，列多在“随申办”平台的人民建议板块，写下了包括“优化机场入境流程”“增设中转休🚣息服务设施”等建议。几天后，这些建议就被送到🥎了机场管理部门。　　“今年来，根据市民的💜建议，配合‘240小时过境免签’政策，我们优化了🗼入境流程。比如，我们根据🎱航班人员信息，实时动态调整中🙌国公民和外国公民😦入🔂境的边检查验通道数量，外✝籍人员较多时入境大厅里🐙可增设多个外籍🏋人员查验区。中国乘客多🌩时再反向调整。”机场边检民🧝警介绍，移民管理🤼部门还加设、调整了电💴子入境信息填报设备，整个入境流程大📁幅缩短。　　“此外，浦东机🏫场携手联检📤单位在近期还推出了出发🍇区海关、边检、安检通道24小时开放，压缩中转时间，开设深夜乘客🆕休息区等服务，助力打造🧝全球旅客中转首选地。”浦东机场公司🎻副总🆒经理张健介绍。　　“通过人民建议，每位市民都能🏏成为城市开放发🎠展的助推者！”列多感叹。　　人民建议征集，将民🍅意沉淀为科学的施策图谱，将群众🗾的智慧凝聚为澎😳湃的治理力量。　　保障人民参与　　不断提高制度化、规范化、法治化水平　　人民建议，如今在不⤴少地方已经有了🛳机制化的保障，助力人民城市建🐌设成为常态。　　宽大的玻璃🙍幕墙映照出炽白的阳光♟。上海普陀🌒区石泉路街道，坐落着上海的“顶流”商场——真如环宇城MAX。　　商场四😱面非机动车停车区域，蓝白相间的停车🆕标线清晰醒目，各类电动车、自行车如同列📀队的士兵般整齐划一，免费充📃电桩有序排列。　　可就在几个❣月前，这里还不是这样：非机🔯动车没有固定的放置区域，杂乱无章地占🈴用人行道叠放着；有的外卖📑小哥为赶时间匆忙把🛑电动自行车扔在行车道🌭上，既🈵影响交通又不安全……　　“我们戏称其为‘千骑围城’。”路过的居民说。　　街道和👅区相关职能部门很🐲快就决定要对这一乱象进行🚀治理。可如何🚪让治理过程更符合群众🐇需要，避免出现“政府办了事，群众不领情”的情况？　　普陀区信🧀访办的人民建🤫议征集特色活动“苏河议事厅”起到了作用。他们连同石🕠泉路街道，在🥪中海商圈楼宇人民💵建议征集联系点开展了一场“苏河议事厅——环宇城🔐非机动车问题”大讨论，让市民群众与🤾属地政府相关部门、商场管理方💔等相关负责人对话，推进精细化🍟措施落地。　　“除了停车区域🎸不足外，居民自用车🎑和外卖用车👍停放时长不同，短期停放的☝应该更接近出口。建议分别🧜划出外卖小哥和商圈员🔕工专门的停车区👌域……”　　“建议在靠近货运😭电梯入口的地💳方设立专门🍛的外卖停车区，这样既不会🔥与普通顾客争夺车位，也能方便外💿卖小哥停车……”　　“考虑到占用盲道💐和通行安全问题，建议🧔将部分过窄路段设置为禁停区，同时设立电子围栏，强化⛄共享单车停放管理……”　　…………　　群众代表发言踊👥跃，每个人都有💽说不完的话。在会场的一角，街道党工委书👵记吕升昂不停地做着🎑记录。　　趁着短暂的休⚓会间隙，吕升昂赶紧揉揉写🚟得发酸的手指：“很多问题🖨我们事先考虑不全面，比如我们已经🐒在考虑设置外卖停车专区🌳，听完大家的建议，准备增加专区布点、拓展停放空间。通过这种形式🐚收集人民建议，实现了为民办事‘自己觉得好’到‘大家都叫好’的转变。”　　“提出一个话题、汇总一批建议、解决一类问题，‘苏河议事厅’已经成为常态化、针对性收集🔉人民建议的渠道。”普陀区🏍信访办副主任廖春燕介绍，仅2024年，围绕“共享单车治理”“水环境💕问题治理”“新时代城市🐪建设者管理者之家”等群众关切🥚的社会治理问题，普陀区先🐁后组织3场超百人的“苏河议事厅”活动，收到建议超过500条。　　“群众的金点子，是人民城市🚅最足的底气。”上海市👇委社会工作部副部长，市信访办、市人民🐯建议征集办主任盖博华说，上海将不断🔞推动人民建议🧜征集工作提质增效，进一步拓展参与渠道、丰富征集形式、办好群众建议，推动“问计于民”更深更实。　　“像上海这样常态化📜的人民建议🎻征集机制在😦全国还有很多。”国家信🐋访局研究室有关负责人表示，例🍍如江苏近年来常态化开展“我🔶为江苏高质量发展建言献策”等一系👻列专题征集活动，为研究决策✊提供了重要参考；浙江依托“民呼我为”统一平台建设“浙智汇”数字化场景，打造“社情民🏞意直通车”；贵州在政府官方🐖新闻门户网站开设常🐮态化人民建议征集🌂专区……　　进一步畅通人🤾民常态🈳化表达建议渠道，就要推动人民建议💐征集工作制度化、规范化、法治化水🌸平不断提高。上海2021年出台的《上海市☕人民建议征集若干规定》，是全😲国第一部由省级人大常委会😃制定、专门促进和规范人✝民建议征集工作🏓的地方性法规；浙江出台了《关于加强🚈和改进人民建议征集工📕作的指导意见》等制度文件，并探索开展🖌人民建议征集立法；贵州出台人民建🎬议征集闭环管理规⭐定和工作激励⛎办法……　　采访的最后，记者观摩了🥙一场聚焦上海“十五五”规划的专题人民建议🚲征集会。年过七十的👐市民罗克平乘车一个🌿多小时前来参加。　　“几年前，我提出的建立‘老专家智库’的建议曾被纳🍗入上海市‘十四五’规划。如今，我也要为‘十五五’贡献一份力量。”罗克平说🐢着有些激动，“在国家治理、城市建设中，倾听人民声音，考虑人民诉求，这真真切切💗是全过程人民⛳民主的生动实践。”　　从黄浦江畔，到西南群山，人民建议征集的涓🎩涓细流，渐渐汇🚽成城市现代化的浩荡江河。走出一🔤条中国特色城市现代化新路子，每个市民都🥤是执笔人，共同书写“人民城市”的壮丽篇章。　　《 人民日报 》( 2025年07月31日 18 版）AI伪造？欧美aⅴ/视频真伪难辨。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利🐻天主教大学博士后研究🤲员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金🗑山银山”理念引领🐱中国生态文明实践20年之际，面对日益严峻👪的生态挑战，人类该如何守护地球生🦗命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态😒保护之间的关系💉正日益受到关注。　　当云南的农人👐以生态养护守护梯🔀田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明😈用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记🚜者专访智利天主教大学🔠博士后研究员曼👶努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越🐒文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开🥑一场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪🕢滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共🙌同之处？人类与土地应👒如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现在将🎹土地视为一种滋养👢的、慷慨的力量。在中国，民间🚛信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占📮据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地🌭庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明😉确将土地概念化🙍为女性，这与西班牙编年史记🍩载及广泛田🗝野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原⏩住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人们🥎都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅👝供榨取的资源。中国🌈与安第斯的案例共同表明：人🛄们对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守🏔护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生🎎于天地，故上至君王下至庶🈹民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🔛母亲属的挚爱，表明🔇早期中国人以亲族般的情💀感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查🥍玛玛世🌜界观存在共性：都将🧣大地视为值得关爱、尊🗝重与回馈的生命体。　　当我们研究儒🐋家与安第斯世界观，会发现其📇土地认知超越哲学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心理😱维度，形成了一种温情🎉的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃🗜园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的🌲观点对构建可持续🍲的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地🥟产物回馈大地，是基于互惠环境🥑观的感恩表达。这种世界观😯意味着人地关系建立在🎁可持续伦🔤理与经济基础之上。对安第🕥斯人而言，理解大😳地即认识到个🖥人成就与生态宇宙平衡密😤不可分。　　在中国文化语境中，同样📧强调这样的人地关系。例如，新儒家代表人🚀物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学💘将和谐理念扩展至🛂大地这一不可或缺🦃的组成部分。　　这种深刻的人地和谐🐃观，与中国当代生态🉑文明建设所倡导的“绿水青山就是金山银山”理念高度契合，都🏚揭示了生态环境🧛本身蕴含的巨大、可持续的经济💹社会价值。　　由此，这些仪式🔛实践及其背后的世界😨观可提🎲供重要启示：它们具备推进🌳可持续生态伦理的潜能🐟。强调互惠原则，旨在激励转型✋实践——在当今亟须与🐥环境建立可持续伦理关系🈚的世界中，安第斯与中国🤵的土地传统所蕴🍾含的伦理、生态及社会⚾政治价值，对于应对🌄环境危机等全球📬挑战具有深远意义。二者🐉的互惠与守护原则可为政策🏨制定、社🏙区实践及全球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安👟第斯山地农业技术(如古梯田和📬灌溉系统)，都堪称生态智📃慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导🔗人们维护生态🐶平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南🦆美安第斯梯田所体现的🦄生态智慧，皆源于互惠🎳伦理。　　两个体系均视人👓类🐗为土地生命关系的参与者，资源利用受感🍳恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农🎑事历法调控资源使用时空，将生态平衡内📛化于文化实践。其治理依赖社区共♌管、劳动义务共享及💭深刻的🔡疆域认知，以维护梯田、管理水源并公💰平分配资源。二者共同彰🧥显了通过集体管护与✨社会化实践实现可持续发😨展的治理原则，为当🛃代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🐦斯垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠作为🔜管理生态复杂📘性的指导原则。二者🎊皆将人类视为平衡的主动📧维护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样性、土壤🏽肥力与水循环的反馈机制。　　这些基👡于互惠的框架可通⛩过强调地方知识、社🕒区治理与生态协同实践，为气候韧性农业💏提供创新灵感。将其原则😅与现代科学结合，可为构建气候韧性🏜粮食系🍥统提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态🖋平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互惠💄思想🎆与实践回应此问题——因其本质上🥊关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡🔠观念)协作实践，二者⛏均视平衡为动态过程。“中庸”通过⛅适时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠构🤭建为延伸至土地🐉的伦理关系，借互助与📉再分配维🌼系社会生态和谐。蕴含的共🗯同的哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自🤳然的伦理导向。　　福建🕔福州晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的🎧“互惠”思想，如何启发现代都市😷的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪😑些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国🥠与安第斯的农业互惠伦理为重塑城市生👁态设计提供了强大视角，即🏆将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅⛱是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于🏂滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨🐩水以补给含水层，同时保📘护城市免遭洪涝。社区花园亦🎼可实践互惠：将闲置土地💻转化为提供食物、栖息地与社会凝聚力的空间🚘，以换取居民的管护🌳投入。市民🌄可践行新型平衡，如：堆肥有机⛰废物滋养土壤；收集🤰雨水支持绿色屋顶；投入时🖥间维护共享空间(获取降温、美观与🔪粮食安全等回报)。　　这种🔘伦理方法将城市生活重新定义为⬜与🤯生态系统的共生关系。在这种关系中，城市🕡不仅从周边环境获取资源，更以增强韧性与可🌫持续性的方式回🤨馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教大学哲学学⛵院美学💡研究所博士后研究员。专注于比较🏛哲学与跨文化哲学等领🏘域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 片岡絵里）