黄河新闻网：根据记者温体仁🚽获取到的最新动态⛺，手机看🈲片你懂得在线将于2025年08月26日在黄🎐河新闻网举行隆重的开幕仪式。最新的工具🧠优化

　　中新网嘉兴7月9日电(胡丰盛 宋彬彬 陈建钟)小暑至，意味着盛🎥夏的热浪正式“上线”，却阻挡不了⏰服装人拼搏的激情。7月9日下午，在浙江桐乡濮📮院的毛衫创新园里，第五届✳联合抱团全国(秋冬)时尚展会在此拉🎴开帷幕，百余家园区👾企业携秋🍖冬新品集中亮相，吸引2000余名各地客商👵纷至沓来。

　　“这是我们推出的🍺下半年新款，面料轻盈，但保暖效果不打🌼折！”“我们背靠园区，诚信是👮大家的生命线，品质有保障。”活动现场，不少🧞参展商纷纷走进园区的企业里，洽谈起生意来。

　　濮院，是全国最大的羊🤔毛衫集散地。濮院毛衫创新园建👿成十年来，如今集聚有300多家小微企业，不断追求面料创新、款式创新、功能创新，在🎾传统产业毛衫服装领域做精😰做强。截至目前，园区小微企业取😊得服装外观专利证书143件，获得毛衫服装行业“企业标🚕准领跑者”7家，同时创新园被🚘列为“小微企业质量管🏠理体🔗系提升示范区”。

2025年7月，客🕺商参观濮院毛衫产品。濮院镇供图

2025年7月，浙江桐乡濮院，第五届联合🐯抱团全国(秋冬)时尚展会。濮院镇供图

　　浙江华旺科技集团🥩有限公司😳董事长沈建华表示，近两年，园区联合百家小微📡企业抱团🚬举办全国性🍏毛衫服装时尚展会。三年间，以创新的产品、时尚的环境、优🔅质的服务赢得了👻全国两万多名客商的支持，同时还带领园区🎌优秀企业到🤖全国十大知名服装市🤨场交流考察，了解市场💅端的需求变🦇化和未来趋势。

　　桐乡市欧山服饰🦑有限公司主营男装，两年半前✡入驻创新园。“园区搭线，把经销商🎨都笼到一块，这样♑面对面的线下对接很精准。”该公司负责🛴人欧阳晖刚说，连续三年参展，企业接待🌭的客商总量翻了一番，这几👷天已有不少各地客商前来洽谈，更坚定了他接🤵下来深耕市👀场的信心。

　　中国毛纺织🐄行业协会👫会长刘家强对濮院毛衫创新园🛤精准服务企业的🥟做法也给予肯定，他说，近两年，濮院🧦毛衫创新园以联😏合抱团形式举办全国性时尚🤟展会，展现😏了小微企业在经⬅济下行的大环境下，抱团发展、合作共赢✴的决心和信心。

　　浙江省羊毛衫协会🗳会长吴炳明说，如🍂果说濮院是一幅千年织锦，而🦇毛衫创新园更像🖼是上面灵动的“提花图案”。十年来，创新园坚守引领、培育的服务初心，“小微企业的种子”已结出“发展硕果”。

　　回望濮院毛衫的发😉展历程，1976年那台手摇横机🎏编织的第一📈件羊毛衫，开启的是一条🌳从江南小镇通向🥓全球市场的产业🏽大河。

　　今天的濮院，传统经😡纬遇见数字算法，AI灵感让设计🗜周期大大缩短，5G智慧工厂柔性生🈴产让“一件起订”走向现实；本土针脚缝🔞合国际潮流，从纽🌍约时装周的秀场到亚🚡马逊的云端货架，濮院毛衫以“科技面料+非遗工艺”的混搭美学，让“中国针织”走向全球时尚；再生羊毛纱线🍪每年消化数以🐆万计的废旧织物，光伏屋顶为🎠产业注入清洁能源，这里的车间讲述着“时尚与环💳保共生”的新叙事。此次开幕式上，毛衫🦎创新园也在积极探索转型之路，其“中国男装创🦍新智造基地研发中心”与华为云签订“AI赋能产业·数智引领未来”战略合作协议，借🙌助华为云将实现线上展会与🌵销售的一体化运作。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影🔌学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🔏片⬜厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🎎速走红。作为奇幻🤮动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🕠的首部长篇改编作🐢品，上映一周时间里，影片累计票🤦房突破5.74亿元，成为我🔐国影史票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍✊以强劲的势头于市场与评论界持📍续发酵，不仅稳居🈹同档期票房前列，还在社交媒体与评论🍃市场引发了持续的🚩长尾效应。这部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🐡学风格的同时，进🤝一步拓展了故事的世界🧥观层次与叙事纵深，书写出一则兼⛔具当代气息💿与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🦍西天取💷经路过浪浪山，各📰方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了👌主角小猪妖一直想进入😊的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🏔味着能够分得🚻一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🧔蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能💨逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🌤做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🗑步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充💠了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监📣制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想✔实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🤟作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作⚽品。不过，两部作品所🛤呈现出的基本气质是🔸相近的，只消微微置换，我们😄立马可以获得一则充满讽刺🍺意味的当代寓言：不论底🥫层小妖们如何努力工作，似乎永远无🏅法打破固着的👒阶级壁垒，这一壁🎅垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🚟杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们💎的生活环境似乎并不因个体♐努力得以转变，而是🍤更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍🍩承认的合法性证明。正如导演於🌶水在访谈中亲承：“在创作时我没➡有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🕖分镜做出来后，才觉得这㊗就是当代职场人的生活，我才意识到大家😕确实在这方面共情了。当代🔯人在职场中遇到的困🖌难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境⬛中可能都有类似👢的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🐓穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🍘。但与♈其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🎸题是——近年来，这一指涉底层劳动🏻者处境的流行🈴标签，如何从网络🐬亚文化演变😴为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆论场🔊中能够迅💮速引发跨年龄、跨阶层的💙情感共振？这🔔种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从㊗近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🚪绎中得到印证。这🚇些作品在类型与风格上或🔉许各异，却在角✅色设定与情感内核上呈🚸现出惊人的相似性：个体被困🙄于庞大的制度与规则之中，通🌦过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻📈找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🆔粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🚻指从内地农村到沿海😦经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🚀民工群体。改革开放后，这一边缘🍑职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🍻境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起👐，农村人口大幅🤔向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等❕称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🕴有强烈的地域迁徙色彩🛳和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🏦地区首先出现了以进城务🐟工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🗞改革开放语境下大众文🧑艺的🔍崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🔪市场经济深入和就业形态😎多样化，“打工”的🍥含义逐渐泛化。“打工者”不再局♏限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🌴用“打工”指代自己的⏪工作状态，这一语境下，“打工”多为🔺自嘲和无奈之语，强调其工作😊中面临的艰辛、压力、困惑以及🥒对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交🌯平台，则🥢成为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布💟了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病👚毒式地占领了中文互联💓网的热词版面，随后被主流📆媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🎮指涉外来务🍦工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生🐙在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共❗鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演📵群体的创作中，将城市🛩工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🗾影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角📨精确聚焦于北漂打工人群，展现🏄了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列📶新闻事件为背景，再度讲述了🔩一名底层青年打工仔小辉在流⛽水线生产、家庭、爱情三💳者间游移并最终🚍走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型中🕳传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大📍龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位📍普通职工(张大磊《八月》)；面😓对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场🕠背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🔍是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🏼其所处的时代语境密切相关。从计划🧦经济向市场经济的制度更替，到城镇化🔧与人口流动的加速，再到互联网🃏经济崛起带来📺的劳动形态变革，不仅是个😀人命运的写照，更🎢是特定历史阶段社会结构转型的📃缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐👠与官方话语合流，成为🎤了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🛡执导，讲👮述城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🐁可辛监制、许宏宇执导，讲述年🚊轻人在当代网络文🏷化下返乡创业的农村⛳题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭➿示现实困境、呈现结构性✳压迫的影像不同，这一🎎时期的作品更多地承载了励志😵叙事与时代正能量的导向，强调个🌼体通过奋斗、创新🙇与团队协作实现阶层跃👿升的可能性。这种转向不仅契合了😠主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在📛影像中构建了一种更为温和、积🌏极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🎡语与大🍫众情感之间架起了一座桥梁。也正是在🔪这一时期，电影市场开💮始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片♈。这类影片一般💡沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在👴制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🥊有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🚕体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而大胆🏆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🤞分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个🛁层级分明、路径封闭💴的组织结构空间🦈为故事的发生基础，揭示社会📦资源在制度化选拔中的分配🥔逻辑。其二，权力😴秩序的荒诞性，通过喜剧、讽🏁刺等类型手法夸张🅿权力机关运行的😋非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色👌为叙事焦点，凸显其在结🚐构性压迫下的策略性抵抗与意义🍥追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🚫一幅当今社会千🍨军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🎿本分，不惜🧛用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上🧙的刻字引来杀🐩身之祸，而蛤蟆🔉精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保♏留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何✅实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🌅诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🕧代，个体反抗🏦无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🚖上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引🙏发了一连串的职场闹🥄剧，吊诡地揭示了🏸一套荒谬的企业层级😰秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🤣态的讨论，讲述了一出草🌽台班子式的创业闹剧。这些影🦅片虽在题材与叙事策略🔧上各有差异，但无一例外地借🛑用了“打工人”这一符号，将其转化为类🍭型叙事的核心意象。这些形🈸象始终承载着对打工人劳动处♓境的凝视与感知，集中呈现了在特🚿定制度语境🥚下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🍦倾向于将影片中📭主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🔸判之意，如今年的现象🚌级动画电影《哪吒之魔童闹👌海》，在“人心中的成见是一座大🔡山，任你怎么🔚努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🌠大众对于三⭕界封神榜等🚱级秩序的控诉。个🏼中典型则是影片中的主要角✨色申公豹，尽管他凭借着🤬自身🥠努力考入玉虚宫，但其🍢出身始终不被主流认可，终日勤勤🙂恳恳却永远无法触及十二金🈹仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🎋的选拔机制暗含着残👈酷的出身论，“元始天尊座下清一色的🤷人族修士，即使太乙真人终🛰日醉饮误事仍能获得重要💄法器，而勤勉修🥪炼的申公豹只因妖🏗族身份就被✌排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🔪恰似某些行业对‘双非’学历的隐♎形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🦓龄歧视”。[3]同样，哪吒🅿在该片中为重塑肉身，历经考🐧验的情节也被众🔝多网友喻为某种“职场人的🐟打怪升级指南”，甚至🏮有论者以哪吒情节与基层工♟作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行😀，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🌚临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🧞此类关联的合法性几何🎨仍需推敲，但可以确定的是🕵，这种关于“打工人”处境的故事🗺与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒😾介话语机制与产⏺业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它🌍们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🤺，也反过来通过影📕像叙事不断加固🐉这一文化想象，使其👖成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🐒倾向于将虚构情节与✉自身的生✏活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自➗嘲与批判色彩🏮的虚构世界中完成情绪释放😏与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更💁为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🍧幕，只有“每一⏰个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林👩署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的🏜哪吒不同，其几乎🎅被剥离了所有社会身份，甚至于📵被完全排除在分配🐑体系之外(妖怪)。这里，或许可以📶以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年📋前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🈺是天将转世，唐僧更是贵🐸为金蝉子。如是种种，并非人们惯🎋常接触、可获得🛄物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内🍙)承认并赋予价✝值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为🤖有效的“资本”，在于它常👎被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🎗语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🎧授权的文化仪式。而在我国本土🥑文化语境下，“西天取经”的故🎗事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人⛩作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年🚸来被愈发提及的悟空👈形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🔳有思考为什么一🚛个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🌯个无名小妖的取经故事，天然地挑📲战了这套象征资本的🤮垄断逻辑。他们没有背🤪景关系，没有神格，但依然义无反⌛顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🛶动人也最为深🔃刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的🕊良好口碑，还是影🏴片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🏅一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理👍想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🐲身的创作脉络来考察🍶，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🍭专业的於水决🥊心改行学习动画，并以总分第一的👡成绩考🍐取了北京电🕦影学院动画学院的第一届研究👫生。三年后，於水🕥创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🌯动画为主，混合了部分真实影像的动❤画短片作品，讲述了一个荒诞🍕而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🌵丐一枚硬币，最终🚍引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🏵引出了乞丐本人的🍥坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌓见於水🍑日后的创作底色：通过👰夸张的因果链条，把个体最微小的💮举动置于庞大的社💝会与国际体系中，揭示了个🔵人在权力结构🤶中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🕓过自我介入、自嘲、媒🌎介拼贴的方式，对看似💵精密运转的社😌会机器进行大胆而🗨尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了➡动画短片《火红的青春》，其以建国初🥣期的一名纺织女工🌳为主角，以一种“无产阶级的历史意🅾识”，挑战了🦈新世纪我国社会文化中🤐的国际观念与风🍇俗变迁：在相隔🌜半个世纪后，国人再一🐞次将个人生命经验置于世界⏱格局与地缘政治🧞的前台(北京奥运)，而个人在历史💳舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的😥变迁愈发令人感到💦陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🍆纺织工业是中国近代工业🐽中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动🏦力与市场份额，都在〰国民经济的运💱行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🏢在整个新中😇国纺织行业建设中起🕚到了重要的作用，不论是上海📑第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉😔六厂郝建秀，都是个中的代表与📯模范。因此，对“纺织女工”这一🤙工种的选择，天然承👭载了银幕上这一📼个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种✨程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🗂面奠定了於水影片中独特的🐜历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🔛於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🈷了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🚏布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🐸照时间顺序🔴的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🚎：“11230天，晴，30岁。经🌪常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🏝各种👳不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🤕否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基本🚒的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最⏩低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🐇机者和没有原则的人……所谓的逆淘🤠汰机制产生了：投机🤣的人步步高升，如鱼得水，有原📟则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女📆孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🕺年儿童的暴力和犯罪问🤓题与“我”对年少时期一位😕同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🏺体展开，既像个人随感，又夹杂📖着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略🍥显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🐐细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🚯直接喝，0.5mm的自👅动笔芯一根一根吃”，甚至📺在厕所里尿尿的方式是“……站在💬厕所这一端，使劲的朝🌝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有♍上初中。再后来，听说他在一次💅斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🤞间里，“否否”便以这样一种冷酷而略🦎带戏谑的形象⏱出现。也正是这样一🕘个形象，催生了作💘者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否🐎否的关键词。因为对丑🍲恶的愤怒，就是我们🌬的正能量。”系列片的故事都围🌐绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🌶路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上👬到处封路设卡，细究得知只是为🥁了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人📏无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🚈视角，展现了🚐一桩桩日常生活🔨中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🔱一解决。作者基本🔺悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🔊文中无所不能🚱的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🐸之处在于，作者直面🐀了社会生活中的切实👦问题，虽只🥑能以动画的方式固执🚦而理想地解决，但🎾毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和⛵於水本人对彼时的电影市场📶的观察直接有关。他本人在回忆⛺中提及，2009年起，他开始关注🖤互联网动画行业，彼时正值电视⏲动画的寒冬，电视🌹台对电视动画的支持💟力度逐年下降，收购价格暴跌，全国⏭范围内只有“喜羊羊”系🐙列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画📒市场和其个人能力的🚳综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这➿样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🧕不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🏄绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🚦般很少主动在网上找悲剧去🔯看，那么还🎊剩下一个‘怒’字。似乎这个字👠没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有🥢一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🍎起大众愤怒，如果此时有一🧖个虚拟人物能🏗代言大家惩治坏人，一定📢会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🍬直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连🐪载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🐎每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🆚是一个蝙蝠侠式🦗的“法外狂徒”，专门处理各种社💲会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个💚专门😫的内容序列，毋宁🌸说是某种个人的日常生活见🎎闻与感想集萃，包括但不限于“中💦秋节送礼门道”“出门🍜旅游防坑指南”“七夕终极约会🕧秘籍”“阅兵你看得够仔🎐细吗”等放在如今💴也足够“标题党”的💎日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🐚开始有意以大量彼🛁时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内🛩容，辅以少量🌪的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🚝物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持👄对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自⏸己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🚮问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成💞於水创作的现实底色。　　在这里，一个🈺有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🌖大国博弈与军🎀备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🍘电影市场，成为中🐗国影史票房冠军，后者仍然以天才🍤的创意持续对影片形📿式进行探索，最终讲述了一群🥎热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🙁奥德🌳赛式的英雄之旅，也不是🍣对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🗃无名的个体，构成了当今✒社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被⬛我们忽视，没有具体👐的生活和面目。我们平时看到的♌妖怪都是为非作歹🦗的，但在这😸部电影里他们也挣⏸扎在生存的困境中，碰到人类的🎋时候都非常卑微……我希望大家🏮借小猪妖看到生活中🔨每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🧓一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🤣层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影💲评🤣论与大众舆论中持续扩张的语🍽境，其所呈现😱的职场生态与🤑制度荒诞为观众提供了强烈的🐃现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🚶人的创作脉络来看，於水🐰早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续😤书写，已为这一🤩主题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在🚟宏观的话语结构与微🍤观的创作心理的交✖织之中，《浪浪山》得以在当下获得🙉广泛的文✖化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了👚最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎿通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回💔归了——只是背景变成了一👉个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我⛴们仍能看见一些悬而未决的问💞题：天生平凡的小🚵猪妖一家，又怎会🌜拥有强大到得以🥈抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🛒利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救😞命毫毛为代价，部分填补影片🏺内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🗣要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🌻一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【番号和演员如㊗何匹配】《什么看片的软🕷件好用吗》正式👾上线八金计算👣机有限责任公司，其中手机看🤝片你懂得在线环节因疑似🧥真实😸事件改编遭遇网友抵制，目前平台尚未下架🏭，但增加了🥖弹窗警告。中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北京🎿京西学校联合创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别一👴支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱🔮中华文化，在中国从事教育行业🏟直到退休。　　柯🔖马凯曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十🖥年代，西藏是全中国教🎐育基础最薄弱🍌的地区，但如今西藏教育😡主要指🧓标均达到或超过📓全国平均水平。“很多西方民众对西藏🥝知之甚少，甚至以为推广🥅使用国家通用语言文🎶字就🧢是要毁灭藏语言文字，但根本不是那么回事。”近日，柯马🎚凯接受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化🐣保护等角度讲述他的观察，并驳斥外界有关西藏实🌕施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈🦄实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自🔽己非常喜欢西藏，曾✈多次前往西藏走访调研。能否分享您👘和西藏的渊源？　　柯马凯：我对西藏的兴趣🦃与家人在藏族聚🛂居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在一个多世纪💚前来到中国，姥爷在当时的华🗾西协合大学担任教育系主任，他时常前往如🚗今的阿坝藏族羌族自治州🐫等地了解、研究藏族文化，收集了许多🏵藏式物件，还曾🔋安排学生去藏族山村支教。我母亲研究人类学，曾在藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了当地🔺民众的生活状态⏹与文化传统。　　后来由于我参与🤼的一个由加拿大和中🐘国合作开✅展的人才发展项目，需🔖了解中国教育发展情况，我📲参考了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪八九十😷年代的教育状况。此后，我也多次👰亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代初首次访问😚西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西➰藏林芝和拉萨考察♎多所当地学校。2023年5月，柯马凯🕷在林芝市第二小学🐐和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西藏和藏族现🗨今的发展变化有何感受？　　柯马凯：我对藏族🏊聚居区的最初印象源自🐀我母亲，从她的记💐载来看，20世纪30年代这些地方物📤质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往🏛她住过的山村只有上山的羊🌐肠小道，村😌里人家的房屋墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮🍈起风来非常冷。我70年代去的时✖候看到村里通了电，此后再去😛拜访时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我在林芝市的一个村🏅庄考察，了解到由🧥于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需到镇上上课。我随机问起🌷一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有校车接送，后来自己家买了轿车后，每天开车送🌦孩子上学。　　西藏的发展不🕌仅体现在民众物质生活的改🐇善上，亦能从基🦕础设施建设的显著🌼进步得到印证。我了解到，目前从林👻芝到拉萨不😾仅有高速公路，还修建了铁路。我🤲乘车从林芝到拉萨，感觉非常快且🌉舒适。结合西藏独特的⚫地理条件，中国通过架🙈桥和开凿隧道等方💝式使当地🧕交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生动物亦能🌖安全地🍃从桥梁底下和隧👸道上边的山上通行。发展交✉通的同时，也并🗞未破坏野生动物的栖息地。　　如果现在有伦敦🐹的旅游公司要🕖我介绍西藏，我会说：这是🙎一个很安全的地方，衣食住行都很👱方便，文化多元化程度也➰超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完成💒所有科目考试。图为考生们结束考试，准备乘车🔈离开西藏拉萨江苏🚉实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问🙈西藏学校，对西藏的教育发📗展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十🔠年代，西藏是全中♎国教育基础最薄弱的地⛽区，民众受教😧育程度低，师资短缺。这些年西藏🧗教育事业快速发展，在实现九年义务🙌教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多➿所学校考察，在林芝🌦市第二小学，我在音乐教室观🗼看孩子们用传统乐器🔕表演节目，动听的旋律🏾给我留下深刻印象。　　西藏拥😂有丰富多样的优秀😖传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我⛵也关注这些传统文化的保护传承问题。在西藏大学图书🚖馆，我看到他们🌀精心保管🛏了具有千年历史的古籍，学校🍑里还设有藏文古籍研究所、古籍修复中心👸等，这说明西藏在保🅿护传统👫文化方面投入了大量精力🏨和资源。　　西方有🔺人污蔑中国在西藏实🌻施强制性的寄宿📢制教育政策，但据我了解，在选🍗择是否需要寄宿服务时，西藏✏的学生和家长是完全自由的，这和加拿大、澳🧔大利亚等国曾实施的强🤡制学生寄宿不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择是⬜否到其他地区的学🐓校就读。我在林芝一所初中里随🕯机问一位藏族女生：计划去哪里🍋读高中？她说正在努力⬛学习，希望考上上🗓海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在拉萨💟罗布林卡听藏戏，和当地藏族民众🗻一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有🚒声音称中国强迫藏族⬛儿童接受国家通🥐用语言课程，将教育作为文化🏯灭绝的武器。作为曾🚷到访西藏学校的教育界人士，您如何看待这🐌一言论？　　柯马凯：这种指控与我🎊的实地观察截然相反。例如，在🚴林芝市第二小学，我观察到学🚍生们每周都有藏语文课程🛁，老师也是藏族，整节课都采用🐻藏语授课。教材🎊亦使用藏文编写，全书仅部🈯分印刷信息采用汉字。孩子们用藏文🛃做笔记，课间也用藏语🛳交流。下课后，我用普🐲通话和他们交谈，发现他们的普通话🍁也讲得很好。实际上，西藏中🎏小学校都开设了国家❗通用语言文字课程🐤和藏语言文字课程。　　《中华人民共和国国家通🍀用语言文字法》第四条规定，“公民有学🐚习和使用♒国家通用语言文字的权利。国家为公🔁民学习和使用国家通用语言⚡文字提供条件。”中国是多民族国👾家，地大物博，学好国家通用⚪语言文字可以走🥥遍全中国。西方媒体常将“推广国家通用语👡言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不💤仅没有打压藏语言🌤文字，反而还🗼通过立法等方式，保障📕各民族享有使用和🛥发展本民族语言文字的自由。　　破除西方的歪🍺曲叙事，眼见为实是很好的途⏺径。例如，近来中国实施🤮的过境免签政策，让其他国家人民更🥔好了解了中国。如今，每年都有不同国🥒家的民众来到中📲国访问、旅游和经商，我相信⬛如果他们能有更🖕多机会亲自到西藏看看，了解当地真实➗情况，有关西藏的偏见会逐渐🔆消除。2025年3月10日，拉萨市第一小学藏语🌭文老师桑旦旺姆使🚶用科⏩技设备在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性凸显，而中国西📂藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国📪际社会探索多民族国🤽家治理提供了怎样的🍫启示和经验？　　柯马凯：中国文🐆化具有包容互鉴的特点。不同地区、不同民📆族之间的文🌳化并非是相互取代的关系。我观🌄察到在西藏以外的地区，例如河🎭北承德的外八庙、北京颐和🗑园内的宗教建筑群等，都可见🚷到藏式风格，这正是一种海纳♟百川式的包容。　　从政🚝治权利保障上看，不仅西⏺藏自治区人民代表大会，全国人民代🛂表大会这一最🍠高国家权力机🚛关中也有藏族和其他少数民🌆族的代表，保障了少数民🔮族参政议政的权利。　　随着人口自由🥀流动和文化交流，西藏和中国其🍭他地区之间，在文化、经济贸易等方面🏂早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其🦃他多民族国家和地区进🌥行治理、共同追😂求幸福生活提供了启示与经🍜验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于伦敦大🍏学，先后在中国科学技术🛋大学研究🦗生院和美国卫斯理大学任教。1988年，他从美国回到中国，任职于加拿大国际开🅾发署。1994年，柯马凯参与创🌛办北京京西学校，现任中国工合国际委员🤶会主席。　　柯马凯一家六😊代人生活在中国，其中有五代人👦在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参🎮与创建华西协合大学(今四川大学华🙄西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都👰弟维小学、蒙台梭利幼儿🏷园和第一所🌺盲聋哑学校(今成都市特殊教育⛑学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊莎白·柯鲁克参🚋与创建中央外事学校(今北京外🎢国语大学)。其女儿目前也在中国任教。调查显示：三🎚级日韩性观看视频影响📈用户数已超百万。连日来，全国多地👊持续高温，部分地👨区气温突破40℃。在这样的极端😀天气下，一批高科技设🤔备——智能机器🧞狗和无人机站了出来，在消防救援、电力巡检、农业监测等领域发📅挥重要作用。　　在刚刚👾结束的世界机器人大会上，它们吸引了不少🤡观众的眼光，那⛷么在现实生活中，它们具备怎样的“实战”能力，又是如何应💔对高温挑战？一起来看↓↓↓　　在浙江嘉兴华严🐤路的电力电缆隧道🕟里，一只四足机器狗正在通过💹智能扫描设备对电缆进⛺行检查，不到2个小时⤴就可以走完1.5公里长隧道。　　嘉兴供电公🍟司输电电缆运💴检班班长 李牧：迎峰度夏期间，对我们保障电➿力设备的安全稳定🍹运行提出了更📈高的要求。以往我们⌚的人工检测，一个点的三根电🔠缆大概需要30分钟的时间。现在机器狗，它自动👬开展巡检，可以将时间降到10分钟以内。　　让机器替代人，在嘉兴电力🍖逐渐成为主流。相比于人力，机器🌟狗可以在隧道内自主开展🎲电缆及附属设施的可视🥟化巡检、红外测温和放电🏺检测工作，还具备🥁有毒有害气体监测等技术。简单来说，相比过去人♓力检查更加安全，效率更高，检测更精准。　　嘉兴供电🕤公司输电电缆运检班🧞班长 李牧：人工检测会因🐢为作业人员的🗒能力差异，检测有误差。机器🔡狗检测的全面度可以达到95%以上，准确度能够达到85%以上。　　在地下隧道、在变电站，机🈸器狗等智能设备的应用日渐广泛。而除了地面的检测🌌，空中巡检🌫的覆盖也在逐渐完善。近期高温持续，在嘉兴市💈秀洲区，巡检员们正🌋在操纵💗无人机对长达2公里内的多🎆个基站进行巡检。这种🆗特殊的无人机可以精准拍🚰摄高压线，AI自动识别隐患。　　嘉兴🎓供电公司输电运🚱检中心智能运检班班员 颜奕俊：人工巡视受制于🐪只能从📡地面进行巡检。有些人工很难❕到达的地方，开车就要半个小时。无人机在这个地📩方直接起飞，飞到塔顶上去，节省了人力。铁塔比较高，很多🐋隐蔽的缺陷没办法通过望远镜🌥识别。无人机可以360°全景对线路杆🈸塔进行拍摄。　　借💸助这些智能设备，嘉兴已经构📄成了一个360°全方位的立体🌵巡检空间。控制它们的，是眼前这个输😌电全景监控中心，也可以将其称为这些🚴巡检🕜点的智慧大脑，它可以根据🤱前方智能设备的回传信号，实时监测电力线路、电缆隧道🔥的运行情况，并作出相应判🌥断。　　嘉兴供电公司输💋电运检中心🏟智能运检班副班长 赵梦石：在开展🕦无人机或者机器狗的🧘巡检过程中，它🍥可以把实时拍摄到的画面，回传到输🍈电全景监控中心。我们对监测🛄到的画面进行实时监测，并且做智能✅分析处置。确保30分钟之内都能赶到🌻现场🏕进行隐患处置。隐患发现率，包括隐患的处🤙置效率都有了提升。

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（青岛日报／观海新闻记者 温体仁）