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直播吧7月9日讯 据土媒fotomac报道，费内巴切继签😖下杜兰后，又将目光投🛃向了拉什福德，主帅穆里尼🗻奥已经与球员进行了直接对话。

在成功引进🤯杜兰后，费内巴切正准💗备签下曼联边缘球员🆒拉什福德。这位27岁的球🦑员已被曼联主🤛帅阿莫林排除在计划之外，足球总监德文-厄泽克🏍本周将前往英格兰，与曼联🏧高层及球员本人进行会面。

为了促🌴成拉什福德的转会，主教练穆里💡尼奥亲自介入，并与昔🧞日弟子通电话询问其意愿。在得到拉⏲什福德的积极回应后，俱乐🔏部决定采取行动。

值得一提的是，在执教曼联期间，正是穆🌏里尼奥将拉什福德提拔🏸至一线队。对于拉什🍵福德来说，穆里尼奥就像👰他的“父亲”一样重要。

目前，这位身价5000万欧元、能够胜任左翼、右翼和📂前锋多个位置的27岁球星，将有可能以租借💈加买断的方🌓式加盟费内巴切。

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中新网北京8月25日电 (张素 顾宁)24日，“科技未来 　燃动少年”儿童青少年✅科学健身指导普及活动在中国🤤科💘学技术馆正式启动。　　本次活动♐由国家体育总局体育🥂科学研究所联合中央广播电视总🛴台体育青少节🌠目中心共同主办，旨在助🍔力提升青少年科学健身素养🌼，促进身心健康发展，吸引🕸百余名青少年及家长参与。24日，“科技未来 燃动少年”儿童青少年⛷科学健身指导普🧙及活动在中国科学技术馆🚕正式启动。主办方供图　　国家体育总局体🍜育科学研究🛴所相关负责人表示，此次活动将以“科学+趣味”的形式，帮助青少年掌握科学运👕动方法，培养终身运动😲习惯。活动还将通过科普展播、知识竞赛、AI沉浸式科普体验等形式，激发青少🥛年对科学健身的兴趣。　　活动启动当日设有💍“科学遇见金牌——青少年与奥🍥运冠军的跨界对话”环节，奥运冠军🏇张雅怡结合自身🙍成长经历，分享🔴了科学训练与意志力培养🛵的感悟。从运动装备的科技🔴革新到训练🌞方法的优化调整，她以案👲例解析科学健身原理，并现场演示正🚈确运动姿势。　　一位参与活🚏动的学生说：“原来专业运🚮动员的训练这么讲🀄究科学！以后我会更⛳注意运动🎌前的热身和动作规范。”　　不少家长认为，此类活动填🌷补了学校体育教育📳的实践空白，有助于孩子养成健📶康生活方式。24日，“科技未来 燃动少年”儿童青少😯年科学健身指导普及活动🆕启动，此次活动旨在🌙助力🦉提升青少年科学健身素养，促进身心健康发展。主办方供图　　此外，中国科学技术馆二层🎢多功能厅外廊设有“科学健身互动AI体验区”，其中包含青少年📬体质测试。通🔥过智能化设备，青少年可现场检测心👇肺功能、柔韧性、平衡力等指标，并获取个性化运动💄建议。AI体质🎩检测互动与科普展播将持续至🦒8月27日。2025全国青少年科学健😒身知识竞赛也🏝已同步启幕。　　主办方表示，未来将持续推动科学😀健身知识普及，通过知识竞赛、线上课程、社区宣✊讲等方式，构建“家校社”协同育人机制，为青少年健康🔤成长注入科学动能。(完)【无码资源是否💣安全】《有哪些🐆强奸的电影》正式上线添晋🐛广告媒体制造厂，其中在下亚洲手机🦏播放环节因疑📙似真实事件🌇改编遭遇网友抵制，目前👆平台尚未下架，但增加了弹窗🗳警告。今年以来，国际环境更加错综📒复杂，外部冲击影响加🥅大。在一个更😾加不确定不稳定的世界中🏏谋发展，要把做🥟强国内大循环摆🐠在更加突出的位置，不断释放🌔超大规模市场的活力潜力，从而有效化解外🗳部冲击和外需🕥下降带来的影响，夯实我🛁国经济发展的根基。日前召开的⤵国务院第九次全体会议提出，要抓住关键着力点做🦃强国内大循环，以国内大⚫循环的内在稳定性和长期成长🗯性对冲国际循🐐环的不确定性。 　　我国是一个超大规模👿经济体，而超💢大规模经济体可以也⭕必须内部可循环。我国市场有空间，市场💓资源是大国经济的巨大优势，我国有14亿多人口、4亿多中等收入群体⚡，稳居全球第❄二大商品消费市场和最大🐁网络零售市场，是😨全球最具成长性、最具潜力的内需👙市场；产业有基础，我国🤼是全世界唯一拥有联合国产业⬜分类中全部工业🔙门类的国家，制造业总体🌲规模连续15年位居世界首位；创新有力度，我国坚定🙌实施创新驱🤦动发展战略，全社会研发经费♐投入强度🏋已接近经📂合组织国家平均水平，关键核心技术👲攻关加速突破，以“人工智能+”为代😌表的新产业、新业态、新商🐱业模式加快落地。 　　做强国内大循环，关🏙键在于更好统筹扩🍭大内需和深化供给侧结构性改🏣革，更好统筹发展和❤安全，统筹推进🥎深层次改革和高水平开放。 　　增强国🌤内大循环的韧性与活力。无论国际风云如🤝何变幻，广阔的内需🕋市场都是我们应对各种风😦险挑战的有力保障。上半年内🍻需对国内生产总值增长🗯的贡献率达到68.8%，其中最🐫终消费支出对经济增🎑长贡献率达52%，比上年全年提升7.5个百分点，经济发🥜展内生动力进一步增强。全方位扩大内🗾需，要加快补齐消👎费短板，实施好“两新”政策，推动经济政策🐿着力点更🌿多转向惠民生、促消费，系统清理消费领域🐛限制性措施，加快培育壮♉大服务消费、新型消费等🚫新增长点。加力实施“两重”建设，统筹“硬投资”与“软建设”，支持和鼓励🔃民间投资发展。 　　提升国内大🛺循环的质量与层次。要加快建🕟设现代化产业体系，推动科技创新和🛒产业创新深度融合🍡，改造提升🍳传统产业，培育壮大新兴产业、未来产业，因地🛩制宜发展新质生产力，打造自主完备的产🚁业链、供应链。统筹发挥市场“无形之手”和政府“有形之手”，加快淘💶汰低效落后产能，增加高端产能、优质供给，加力破除“内卷式”竞争，鼓励各地发💽挥优势加强专业化分工、地区间协作，促进供给和需求📷动态平衡，以优质🔷供给更好满足需求。 　　提高国内大🔝循环的效率与水平。今年以来，全国统一🉐大市场建设加快推进，对集聚资源、推动增长、激励创新、优化分工、促进竞争的作用🎚日益增强。未来，要更大力度破除👥地方保护和市场分割，深化要💋素市场化配置改革，持续激发🥫全社会内生动力和创新📄活力。做强国内大循环，绝不是关🏋起门来封闭运行，而是要推进高🔈水平对外开放，依托我国超大🔤规模市场优势，提高🤙我国对全球要素资源的吸引力、在全球产业🎟链中的影响力。 　　未来一个时期，我国国内市场👠主导国民经🍏济循环的特征会更明显，经济增长的内👢需潜力会🔧不断释放。保持定力、立足自身、畅通循环，我国经济👩将在推进高质🚇量发展中赢得主动、赢得未来。(本文来源：经济日报 作者：金观平)2025值得🏺收藏的书单TOP1：《“剑鱼”继续💇影响海南岛等地 北方将有新一🌶轮较强降水》【学术争鸣】　　光明🗯日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🗺个领域代表性学者们的最新思考，也让笔者有机会🚛深化对汉语哲学的🌪观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🍽者们呼应时代和社会🕕需要，试图🔢赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统👑学科领域的研究💪路向所不具备的内涵和🌲功能，从而丰富了当下🐬中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们🦃陷入了徘徊于加法与减🚎法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和普🙂遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有🍦更深入地澄清基本概念、进一步🚼完善论证手段，才能使这一路🧐向的探究🎷产生真正有意📢义的思想跃迁和学术增量。　　在加法😢和减法之间　　汉语哲👴学的倡导者之一韩🔔水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🍔语作为思维和表达工💝具的哲学活动、一般所谓的中🚷国哲学、汉语语言哲学和🕍哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图🐬做加法，至于能够加出个什么👑来则并不是显而易见的，因为🥃这四项相互之间包含重叠的内容♈，如果一味做加法，那些重叠的🐷部分就有被🔭计算多次之虞。与此同时，此文也试💸图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🕢哲学的内核还剩下什么呢？从文章🚿的描述来看，汉语哲学最🌏重要的规定🌱性有两个：一是强👷调用哲学回应人类的🐹普遍性问题，这是为了凸显哲🍧学的普遍性维度；二是强🎅调哲学与科学的合作，强调突破既有的学科🦑藩篱。如果说前者所🐱表征的是德国观念论的理性🌻主义传统的影响，那么🏤后者则体现了与作为20世纪哲学精神👱之表征的分析哲🛃学的亲和性，这💞在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🙂得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🏥汉语哲学的加法精神，又体现了其🈶减法精神🖊的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🍅两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方法论视角与🥋以汉语为视域之间的含🕣混与纠结，这是此文中方法论的🐪宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🍃造成的印象；二是在这种🈚方法论视角中所特🐤别强调的汉语哲🎣学主要是一种理论哲学🗡而与实📦践哲学甚少关涉的断言，无论💡我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲🚾学可能的指涉来看，这种断言至少🕕是更为表面化的，或者😤是过于严苛的，其😀实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文🖍从普遍性关切、本源性🚰思想和规范性建构三个方面提💽供了对汉语哲😨学研究的一个🛁具有典型文本特征的描述和刻画🐎。此文中最为重🏗要的是他对于♟本源性思想的强调，这个核心概念几👖乎支撑了他对于🚴中西哲学的所有重要的🎶论述。孙💅向晨反复强调要超😪越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是🏎加强本源性思想在他的😇整体论述中的权重，就越会削♓弱他走出比较哲💚学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了🚐两种重要的📥方法论资源，一是法国学者🌴列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学☔者于连在中西🍪哲学与思想之间的迂回⏹策略。由😩此可以看出他既想做加法又想🏘做减法的企图心，这种企图的最💎后结果就是🐛他的双重视野论📑或双重本体论。　　孙向晨明🌫确反对所谓语言决定论🐟，但是从他对📅中西哲学的🙃刻画和描摹来看，语言决定论对他🔱的影🍝响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍💬主义取向反而是某🎒种有益🚾的制衡力量，因为这种普遍主义更♟为彻底地摆脱了语言决🥚定论的制约。在这里，我们应该援引梅祖麟🛺早年从汉语缺乏屈折语🏋的角度对斯㊗特劳森之主谓语区分作🎖出的批评。关键在于，基于英语的语法特征区分主🌚谓语是一回事，这种区分本身在人🛸类🐍思维结构中的普遍性则是另📆一回事。这当然是符合⛴斯特劳森本人的看法，他在晚年尚😝且重申，在此类问题上，文化相对性的🎖论点是重要的，但其重要性可能没📮有想象的那么大，“不管不同社会🗯在背景差🛥异方面是何等巨大，但是拥🔇有这些差异的个别语言使📘用者都🏄是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所🔮谓本源性思想差异⏯是一种构成性的差异，那么在后轴心时🥍期的思想努力中，包括孙向晨等海⏳内外🙎学者们喜欢谈论的“迂回”，则🙈更多应该致力于将之转换为一🕶种背景性😅的或者二阶的视域——事实上所谓迂回的策🚋略要能够奏效，也一🥋定是以这种区分为前提的。　　于是，我们🏛可以在上述加减法🐤中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🎤本源性思想；一方面🏵是方法论意义，另一🚯方面是规范性指向；一🏉方面是理论哲学，另一📚方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局🐤召唤着某❎种更深层次的发问和探索。　　在厚概念和薄🍦概念之间　　也许正是😇基于这些已经指出过的困难，孙向晨🎲在光明日报发表的《汉语哲学的🎏基本问题向度》一文中，明确把汉语⬜哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验😒所进✳行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种哲学⏺探索➡的任务来看，如此界定首先🏾是为了与其内涵为中🦇国哲学史的“中国哲学”这个表述🛍区分开来，因为后者被认为主要是🚵面向过去的，而汉语哲💄学则由于面向哲🍃学问题本身就不但是现✴时态的而且是指🧘向未来的；其次是🥂为了与从张东荪到刘梁剑🚑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🍏注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所🌐带出的生活世界；最后是🥃为了与用汉语书写的哲🍹学区分开来，因为汉语哲🚼学的重心不在所使用的语🎩言，而在“哲学”，而这种哲学😄的基础就是汉语世界的生🥤成论经验。　　庞学铨在光明日报👏发表的《“汉语哲学”三问》一文，在⏱接受韩水法对于广义汉语哲学和🦐狭义📪汉语哲学之区分的基础上，以🍼严密的逻辑和犀利的论辩🖱揭示了这个表面合理的区分下🗜面潜藏着的更深⏭层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于👮汉语世界的生存论经验和本源性思想🔺会排除🗺掉我们在日常的意义上😋已经接受💼为汉语哲学论域的内容和♋题材，例如那些🔓似乎与汉语世界的🏤生存论经验和本🖕源性思想距离比较遥远🎚的主题。庞学铨从🗼方法论价值🕊来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语🚼为载具是汉语哲学的标🚗识性特征，认为广🌭义汉语哲学“既🐄凸显了汉语思考与哲学表达⛱的关系，又表明广📯义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲🕦学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🏫向晨的分歧仅🕣仅在于是否要把诸如于连和🚂安乐哲这🍞样不以汉语为载具🕐的哲学研究包含在汉语哲学之🤵中，但是其实📟质仍然在于对汉语哲学本质规定👐性的分歧。在这里，我们可以🛫借用英国学者🧕威廉斯的厚概念和🎤薄概念来分析汉语哲🐄学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是✏因为威廉斯是在伦理学中使用这😐种概念区分的，他把具有特殊内🧐容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🍮脱离➕共同体语境的诸如正义、公平这样的概念🌙称作薄概念。与薄概念相比🎚较，厚概念所表达的似乎是✔事实与价值的结合，“怎么使🔘用这些概念，一方面🤦由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包🍌含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此🏧来透视韩水法在光明日🔙报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文🐃中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🍈一些有趣的看法。首先，从历史还是从📶现实来🛋审视汉语哲学，会🎟有一个视角上的差异，因为汉语哲🎨学之问本就🕎是新一轮的古今中西之争🉐背景下才产生的问题；其次，从文🐉中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命😲结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🏍视为对一🍯种事实和现象的命名，而并👔非一个学科或方向”，这可以看💘作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞♉同韩水法关于汉语哲学讨论重💻心转移的观点，也乐见促进汉⛸语共同体精神活动🤜之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应🔝该把🍺汉语哲学理解为“事实与价🏵值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🎍念的区分还是👈值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🐥学就是厚概念；与广义汉🐘语哲学相较，狭义汉语哲学就🏖是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价🌝”。在广义汉语哲✏学和狭义汉语哲学🥗这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世😋界的生🦃存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面⌛坚持要把不以汉语🐑为载具但被认为阐发甚🔃至㊗构建了这种生存✋论经验和本源性➿思想的哲学运思及其研⛄究成果纳入汉语哲学中💺来，另一方面又认👵为汉语哲学要💈使用一种去语境化的理论🦗方式表达自身对普遍性👱哲学问题的关注，这既可以说🧀是像傅永军敏锐🙅觉察到的那样包含了具有📐某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是🗃像庞学铨那😸样平实地理解为“一个问题的两🥋个方面”，关🐵键在于我们在这里所面对🤰的到底是一种什📫么样的矛盾和一个什么样😢的问题。在笔者看来，矛😷盾之处和问题症结在🎏于当论者要强调的是🚾汉语哲学的普遍性维⏱度时，所使用的📸是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🚗哲学的😞特殊性维度时，所使用的是🏃厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🏛易被忽略或者至少🗒是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常🍇是细节决定成败，这应该是目前👦这场争鸣虽有进展但是进展💟并不完全令人满👯意的一个根本🔫原因。　　在普遍性和👱特殊性之间　　汉语哲学💆之问出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向🥊着普遍性与特🎋殊性之争、汉📛语哲学之问介于普遍性🙂与特殊性之间，这是当🐯我们从普遍性与🍥特殊性的关系问题去🔯观察汉语哲学之问和之争🕣时可以得到的三个👀命题和结论。　　说汉语哲🍔学之问出于普遍🔁性与特殊性之争，是因为如果没有🖥普遍性和🍧特殊性问题的刺激及其内在的👆紧张，汉语哲学要🦌么就成了纯粹😃的发思古之幽情，要么就成了文化特殊主义的💖最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🍖学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学😾的含义是不同的，这两种“存在”的含义🎌也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🍙哲学却是一个厚📅概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但⚪是其中的汉语哲学却无法宣🥘称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间🙄的一个概念，这是厚薄之辩中🈲一个悖谬之点，原因就在于汉💴语哲学之问出于普遍🍢性与特殊性之争。　　说汉🤨语哲学之问向着普遍性与🍐特殊性之争，是因为汉语哲🕺学的提出就是为了措🥣置普遍性与🛃特殊性之争。说汉语哲学之🛒问出于普Ⓜ遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🦍哲学之问向着普遍性与特殊性💔之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考🈳过去与思考未来所带🤟来的问题也不同，因为过去是我🈺们的原因，而我们是未来的🥒原因”。如果我们认同这😫一点，就会对汉语哲⬆学之问向着普遍🌛性与特殊性之🤒争有更为同情的理🌟解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上🧘涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就🕦应该对汉语哲学之问🖌如何向着普遍性与特殊性之争🔧有更为审慎🛣和均衡的考虑，这也是为什么一个本🌜身是“事实与价值的结🍛合”的厚概念🥨的汉语哲学，充其量只🌙能是一个厚🛶薄之间的概念，而无法像在历史上曾经存在🍧的那样就🎈是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于🏩普遍性✊与特殊性之间，除了基于上🛣述厚薄之间的论辩，也是因为汉🏼语哲学本⏺身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙📛先生就曾经在一次讨论〰会上提出“我们需要同🤘时追求两个极端，形成一个张🔕力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🔅一个哲学？它直接🛫阐发的就是中间的这一块，而不是通过认为😚这两者中某一个是更真🏴实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是✌于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国✉思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🥅人的本体论的逻辑思辨只思👃考极端的相反项，因为追求🔐可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🏴不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任⬛何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🔹某种永不枯竭之源，也许是唯一的源🍢头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🚟连作为一个“狭义🤫汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🤡足够充分的——“之外”的——承认，但是🎯他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为🗝它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🏇北京大学汉语哲📐学中心成立大会上，有💼学者将汉语哲学刻画为从汉语➕里长出🈶来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🐕关系🔵就像孔夫子与中国的关系，正如汉🔯语哲学是从汉语中长出来的，孔夫👹子是从中国长出来的。启功先生关于书法有🦐一个金句：一幅书法作品🔊可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅🏊雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉🔡语哲学看作一个😖明确的学科甚至论🤷域，而是🍷看作一个吁求和一种呼声，并在具体哲学研🚓究实践中予以推进🏺。　　(作者：应奇，系华东🥞师范大学中国⏸现代思想文化研究所暨哲学⏮系教授)

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金崇印/谢堂/亨利/元海

（青岛日报／观海新闻记者 明惠帝）