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　　中新社北京7月9日电 当地时间9日，在韩国♐水原进行的2025年东亚足联E-1足球锦标赛(东亚杯)女足首轮较量中，中国队在⏭补时阶段遭东道主韩国队绝平，最终2:2憾失胜局。

　　作为上届⛲赛事亚军，中国女足此番派👽出新老结合🕍的阵容，既有王霜、张琳艳、唐佳丽等经验📷丰富的老将坐镇，也有邵子钦、吕亚童、孙方欣〰等新生力量。这是澳大利亚籍主🈳帅米利西奇🤨自去年执掌教鞭以来🐐首次带队参加正式比赛，他赛前表示，希望看📥到队伍比赛风格的进步。

　　韩国队曾在2005年🔭首届女足东亚杯夺冠，上届位列第三。本次主场作战，主帅🙌申相又召入了9名海外效力的球🍠员，志在主场夺冠。中韩两队最🈁近一次交锋是在巴🌽黎奥运会女足预选🍙赛，当时中国队🗒主场1:1战平对手。

　　中国队与韩国队🚒现亚洲排名分列第🐫4、5位，双方势均力敌的较量👯贯穿全场。第15分钟，中国队金坤右路😤下底传中，防守队🖼员头球解围不远，姚伟弧🈺顶停球远射破门，为球队首开纪录。上半场👱补时阶段，韩国队张瑟琪💆补射得手，将比分扳为1:1。

　　易边再战，第67分钟，中国👡队陈巧珠左路传中，禁区前点的姚伟🎵头球摆渡助攻🧒邵子钦破门，中国队💂再度领先。然而在🚶比赛最后时刻，韩国队老将池🚭笑然在禁区前沿突👦施冷箭完成绝平。最终，中国队以2:2战平韩国队，无缘“开门红”。

　　“比赛很困难，两队实力旗鼓相当，我们没能把优🗝势保持到最后一💷刻。”米利西奇赛后表示：“从现在起🏎注意力要转移到下轮备战中，今天有几名🍇球员领了黄牌，也有球员受伤，球队要研究👅接下来的对策。”

　　当天下🗞午进行的另一场比赛中，日本女足以4:0大胜中⬛国台北女足。根据赛程安排，中国女足将在7月13日对阵中国🔓台北队，韩国女足将于13日迎战日本队。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🌛普遍关注和使用的🙀流行概念。当代青年在🈵与互联网的相互塑💕造中成长，媒介技🔛术和数字技术🔌赋能为其构建了多👤维情绪价值体系，重塑着他们的情感表🗿达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青✉年精神生活和社会📀心理诉求，引导他们理性👖认识与看待诸种社会现📚象，具有重要意义。为此，本刊邀请🌾相关领域专家学者，从社会心理学的视📧角，解读情绪价值的丰🍽富内涵、典型表征、社会📐根源与引导之道。　　1、从个体与社会📯的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下中国青🔯年群体的一个📕流行现象。什么是情绪价值？如📧何从社会心理学的🦍角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价💑值虽是近年来流行的大众用🎗语，但早在20世纪80年代就已经💟出现在消费行为领域并得🚶到重视。这一概念强🚃调顾客在产品使用、服务体💬验或品牌互动🉑过程中感受到的情感收益，即积极情绪🍉体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体🦉验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🐡产品或服务的情绪价值，能够增🍱强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场🎇中获得更强竞争优势。后来，情绪价🙍值逐渐从商业领域拓展至社会🃏生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不👧同情境下有🍱不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🔺值是伴侣通过🚛稳定情绪支持、深度共🧚情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低🌥谷时传递鼓励、冲突🤡中给予理解，使👭双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的🤪核心情感能力，成为超😨越物质条件关系的核心竞🤑争力；在职场中，情绪价值是年⚪轻员工通过抵制精神🍫控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🍺人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬♿同等重要的劳动补偿核心🔄维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🍎媒介内容获取即时🕙心理代偿，通过轻松综艺等🍿填补独处空虚，在碎🌽片化生活中构🕸筑可预测的愉悦舒适区，实现低门槛🔑情感补给，等等。　　齐玥：在社会🏩生活诸领域中，情绪价⏮值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买🗯决策受到多种🐴价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关👾注产品本身🏧的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更多关注愉🏊悦、舒适以及与品牌🏩相关的情感联结等，即消费😻者期待能够在🙍消费体验中引发一定💿的情感状态或感知。近几年，越来越多🎻的研究致力于将情绪价值和🚣功能价值区分开来，不仅考察其各🏧自影响，还研🏣究它们如何交互作用以塑造消🚟费者偏好与忠📗诚度。　　陈满琪：综合各位🆕的分析可以得出这🆗一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🦐值之外的另一种价值，具有强😌烈的心理学意味。在服务行业，服务员通🧘过调节个人的情绪呈现🌺出与角色相符合的情绪🧞表达以提高顾👚客满意度；在消费领域，年轻人愿😀意为那些能够疗愈🎷身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希✌望找到能够让自己获得🚵愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🍯的取向是关注“人”，真正重要的问题是探讨做🥅什么才能得到或📩提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🔠价值的实现是指个体通🍕过某种方式从人、物或特💜定关系中获得积极的❤情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指👣更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🍞语流行和对☕情绪价值的追求过程，实际上是一种🆗价值主张的建构过程；青年群🐖体表面的情感满足方😒式变化背后，是社会价值观的动🚍态变迁及中国社会🚙的整体转型。这正是👦我们理解青年群体追求情绪价📙值这一现象的基🚯本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及⌚其实现途径　　主持人：青年群💺体追求情绪价值有哪🗞些典型表现？这些现象又🥑反映出当代青年的⛲哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻⛵人对情绪价值的追😩求渗透在他们生👽活的方方面面。比如在选择伴侣🐫时特别在意自己的🏍情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼🦄式管理，闲暇时常🍵用轻松综艺、搞笑🐛短视频来佐餐、解压和助眠。这些现🤤象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年🙀群🐨体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间🤧及情感联结等深🏷层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🏺获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的⛄或幽默或讽刺的表情🐯包作为主要沟通😶工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代📡替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐的社群🏋氛围，将🏯表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🏐和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🍰时他们可以选择🚝不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即📢将内心隐秘的感受、压力或创伤倾🖐诉于匿名、安全和非评判性🤢载体，如匿名的网络社☔交平台、现实中的匿🔨名陌生人、自然空间📤或人为物理空间。这其实都🏅体现了当🖊代年轻人力图在人际关系中🤬寻求安全感🏰和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人⏮际互动质量的🈳关键标准，既不愿意给对方👆造成情感负担，也不愿🎩意过度卷入对🔻方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用🐾高效而低风险❌的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的🎶要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自💷主可控的情绪安全区➖。　　陈满琪：具有即时😌性与补偿性的情绪消费，也是青年群体♉普遍采用的获取🔎情绪价值的方式之一。市场⏪敏锐捕捉到青年群体的🧦情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🚓休闲方式等现象由此应🐾运而生。它们意💫在通过具象可感的物💮品或体验，为个体♟提供情绪安慰、身份认同与🙏精神慰藉，以缓解现🍐实压力与内在焦虑。比如，许多🔒青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🐵在于物品所承载的陪伴感📛与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🔁活动的兴起，也是青年🛎群体在都市孤独感与高压工作👸间寻找微小幸福与情😯绪联结的方式。这不仅体现了青🥁年群体对🐌正向情绪体验的渴望，也折射🐼出他们在社会竞争、身份焦虑和关系⤵疏离背景下，对情绪价值的主🔕动索🕸取与心理补偿，成为连🕚接外在社会🤘与内心世界的一🛺种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🌟实和大数据🎱等技术的普及，情绪价值的实现也🔺有了全新途径。在数字🌖化浪潮中，青年群体越来越多🕷地通过情感智🚧能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青🦍少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议💋或情感安慰，其中有约33%的🚤人表示在面对个人压力❌或人际困惑时，宁愿与AI对💝话也不愿与真人倾诉。这些情感智能😬体通过自🎭然语言处理和情感识别技术，能够模拟出🥩高亲和力的对话风格，让使用🕙者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🌊各地热销。这些产品🛩能够基于算法提🐻供情感反馈，不仅缓解了现代💀年轻人的即时💊孤独，也为🕺他们实现情绪价值🍒提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形🕟象化互动和❣沉浸式数字体验，到大数据🈸驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体的情感🦁陪伴与依恋🛋机制，技🥔术的发展为情绪价值的多样化🐴满足提供了更🏏多可能性。　　吕小康：青年群📹体中流行的“搭子文化”，也是追求情🐱绪价值的典型表🍞现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🙂能模块化特征，每种关🚨系都精准服务🌖于特定活动需求：健身搭子离开🏓健身房便互不打扰，图书馆🌛的学习搭子合🍁上书本即各自回归生活。作为搭子的🧔双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🅰感卷入，从而以压缩情🐍感成本的方式提升情绪🤯收益。而🔓搭子文化的出现，实际上⚫是社会数字化转型带来的社交关🧘系形态变革。搭子的建⏳立往往需要通过🍖线上社群等进行即时按需匹配😒，如求“电影搭子”的帖子往💉往在半天甚至半小时🦐内便能促💄成共同观影，而观影结束即意🔍味着搭子🎗关系的自然解除。没有完善的数🤧字基础设施💯和社交平台按兴趣标签进行😯精准算法匹配的技🐌术赋能，个体就无法达成🔊这种社会连接。可以说，没有社会整🔑体的数字化转型，也就没有这类情🛋绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🏽心理基础　　主持人：追求情绪价值反🅿映了新🌶时代青年在哪些层🌁面对美好生活的向往？如何🔳看待追求情绪价值的利与弊💤？　　吕小康：青🐺年群体对情绪价值的追求，是社🌭会发展进步的生动注脚，反映了其主👁体意识的觉醒、情感🥔智慧的成熟以及对更高质量生活❣体验的追求。这种🐶对情绪价值的高🧦度重视与主动建构，不是⛸简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出🥤社会转型🏄期青年群体心理需求的代际演进与价🤝值重构过程。具体而言，有以下两方面🦇特征。　　一方面，工具理🥔性与情感理性并重。青😗年一代并不是拒绝实用价值和绩效指标🍇，而是拒绝🎊实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🎻烈表达出作为独立🌺情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情㊙绪价值的追求，是他们对人格🏁完整性的捍卫，体现😽了新时代青年从基本生🚈存向全面发展、从物质👚满足向精神丰盈的🕉需求跃升。　　另一方面，边界意识的✋觉醒和对“适度关系”的看重。与强调💔情感需求并行不悖的是当🚕代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们💤更期待在适度的社会连接中守护🈚个人的主体性。其在追😄求情绪价值时，强调的不是单⏱方面无限的供🏣给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🚖一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🔲在应对周🔡遭压力和各种不确➗定性时能够保持心态的韧性📬，在复杂而快节奏👵的生活中实现🥋身体与心灵、理想与现实、个🛡人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🥖行并非孤立的个体⤴需求显现，而是一种具有集体♎性意义的💑社会调节方式。社会情绪是社会🦅心态的核心要🏂素，而个体应对社会情绪的调🔑节方式也日益🤜展现出🎥两种并行逻辑：一是个体层面的自我🔩调适，二💞是通过从众与模仿的方式🏅实现群体性调节。情绪价值之所🎑以被凸显，很大程度上是🖲因为其稀缺性在当🥔下社会语境中😸日益显著，而这种稀👯缺背后的社会心🏫理基础，主要体现在🤬以下几个方面：　　第一，自我价值的强化🚐。现代青年🦗更倾向于从自我🐊出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🧟向使他们更容易将情👘绪价值作为🔔衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪⬜在个体价值体系中的🔩权重上升。随着物质生活🏌水平的提升，青年群体对精🐰神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🥇予前所未有的重要性🥝。这不仅体现在⛲消费领域，还体现在职场中对🛏“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🔬层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🤬压并存的社会中，个体负面情🦊绪堆积却缺乏有效的宣泄通道。心理支🍟持体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系趋🥞于工具化等问题，使得青年群体更⚡多依赖于亲近他人🖲或虚拟平台来获取情绪🔳慰藉。　　由此可见，情绪价值🔰之所以流行，实则是一种对社⏸会压力、关系疏离和🌛个体心理调适需求的🚢集体性回应，是对📇当代社会心态中个体💷自我与社会支持系统失衡🍜的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐🏾渐内嵌于多元社会🔎领域之中，成为青年群体🕥在高度复杂社会🍙结构中试图寻求🏈心理支😍撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🔕情绪价值的追求是👙他们在快节奏高压😉生活下的一种心理🔜调适策略。面对🏳经济增速调整、职业发🏒展不确定性增加、原生家庭代🏖际隔阂等🌉系统性压力，传统物质🍃保障路径的预☕期回报变得模糊，而真实可触🆚的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代将对安全🤨感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🍢的体验”。他们渴望在波动🍔中被深度共情、在迷惘中🕜被真切看见、在碎片化情📄绪中获得连贯回应。因此，情绪价值😳被青年群体视为在🚜不确定中相对可控、即时兑现的安🚼全感来源与精神支撑。此外，互联网内容🌰生态的丰富，客观上也提📔供了随时填补独处空白、缓解孤独感🗼的电子资源，这些网络内容既👽可以作为“社会货币”连接🈷不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🌺多的社会互动，又因其内容🔭的丰富性而让青年🚉人在自主选🏼择内容的过程中感受到自⤵我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在⏭特定时代背🅰景下对心灵安顿、个体尊👳严与生活掌控💒感等美好生活维🚵度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🍯谐乃至推动社😶会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风险👽：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内在🗳情绪调节能力弱化；算法茧房🥜易窄化视野与个性；对即时满足的🌦追求可能损🔟害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构💉建多元、健康、可持续的情绪支⬜持系统，在珍视🧣心灵需求的同时，培育强大🛀的内在韧性与现实连接♈，使其对📽情绪价值的追求😳真正成为通往👼美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🐺解为消费或体验😡过程中追求积极情绪、缓解🚦负面情绪的功能。这种正面情🚡绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓🚜宽个体视野、构建🔝长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机🏭制，超🐴越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🧤非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推📳动个体持续成长的内在能🈷量。在当代社会转🚢型与数智化浪潮中，青年群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义👘，更注重自我表👖达与实现，包括对个性化👗和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🤵们在数字平台、艺术创作和社交🕯互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🚕仅是为了获得认同，更是对😢自身存在状态与人生🌆意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🚞临着一种“积极焦虑”，即对未来的🎚不确定性和💆对理想生活的渴望，这驱🎄使他们在情绪中寻找😃真实性与自我实现，这种焦虑🚇本身便是一种向上的🐳力量，推动个体主动🥝构建更真实的人生蓝图。青年群体将情绪🌦体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来😶确立自我定位，并以此投射🥊对未来美好生活的期🎿许与希冀。因此，情绪价值已🎧超越单纯的对情🚢绪满足或积极体验的追🏝求，而成为当代青年群🐸体以独特方式表达自身🎼存在体😗验与心理需求的载体，同时折🦗射出他们对当前生活👥质量和未来美好生活😈的社会心理向往。　　4、为青年群体构🎟建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🍇供更多情✉绪价值，保障和提🛂升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🎑绪价值的普🕦遍关注与主动实践，已超越🛶个体心理范畴而⏪上升为具有普遍性的公共🙄诉求，因而也就构成🧞社会治理过程中⏩必须关注的重要社💈会心理议题。它揭示了在高质量发🎠展阶段，为青年提供充沛的情绪⛅价值供给、保障青年的基本💠情感福祉，是促🏇成青年全面发展不可🖨或缺的核心要素。这意🍳味着国家与社会必须高度🍡重视青年群体的精🏪神家园建设，理解、支持和引导青年🔯对情绪价值的合理🔅追求，积极🧔营造更具包容性、支持性和安全🕟感的社会情绪氛围，为青年⛑构建积极健康的“情绪生态”，夯实🗯国家持续发展、民族繁荣昌👩盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康📗的情绪管理观，接😘纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚🔒的共情与相互滋养🛸的友谊关系；善用AI、匿名社🍱区等作为情绪调节🚭的辅助工具，但要警惕智能😊技术依赖，不能用人💏机连接替代✖真实的人际连接；积极参与人际关系🐲与社会事务，同时🙏注重维护心理边界，避免过🐷度卷入情绪旋涡。　　在技能⬅培训方面，大中小学校可在心🆗理健康类课程或心理健康教🐫育项目中更多开设“情绪认知❗与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯📷化、情景化教材，系统培🔘训学生的情绪管理技能；社区可依♑托社区心理服务站、社区服务中心，引入🛒当地专业心理援助力量，重🏳点为待业青年、新业态从业青🥉年等青年群体提供免费🍊或低价的专业情👩绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🔁管理层情绪领导力培训、员工情绪管理培👛训和员工心🚅理援助计划等，学习非暴力沟通🈯、共情式反馈、职业倦🏰怠预防等实操课程，及时疏导不良情❌绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围🏯。　　在🤮数智赋能方面，相关数字平台🚁可进一步开发模块化、个性化的👶情绪调节课🤴程并以合理的价格向公众开放🧀，供青🛣年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通🎁过大数据🚦分析技术建立情🔴绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危♓机干预热线等进行专业化认证🤛，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在👒遭遇突发事件时的⬛危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源不🌥谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体✒两面的特性：一方面，它为个体提📓供了被理解、被接纳的情感🎸体验，使人获得🤮主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值😪的依🙋赖逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷🤕入持续向他人索🕵取情绪支持的被动状态，进🥐而弱化心理韧性、自我成长与独立👨应对的能力。　　真正📏高质量的情绪价值应当📑是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🕑安抚与迎合，而是一种既能提供📀情绪慰藉，又能激发自我反🏐思和内在力🥘量的支持形式。重点🎦不在于社会如何一味“满足”青年人🙉对情绪价值的需求，而在🧟于青年人如何通过有边界、有🚝节制的情绪支持👹获得更清晰的自我认知♍和更健康的心理成🏹长路径。　　在这一过程中，情绪调节👁能力的培养尤为关键。越来越多青年🏇主动参与“情绪💨笔记训练营”等新型心理成🍎长活动，帮助自己不再依💉赖外界提供单向🐯度的情绪价值，而是逐步建立识♏别情绪、命名情绪、调节情绪🌀的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🛤将情绪价值转化为成长动力，青年才能真正🚐摆脱情绪困境❓中循环索取🚛的消耗模式，走向更具😤弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🐷制度设计、文化规📪范与群体互动三重机制保🙏障青年群体在职📛场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情⬆绪价🙁值的制度化互惠体系，通过健全🙀法律法规要求企业提供🐇心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🥍青年群体应对不当管理的情感❤消耗，使其能量聚焦于成长🧜性需求；在媒介宣传上减少标🎃签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🌭代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青年🌊员工形成情感同盟🥤，重构以共情与🥌尊重为🚵核心的职场规范；在社区与数字空⏬间发展同龄人互🕵助社群😡提供工具性与情绪性支持，以此补偿🥟原子化社会缺失的归属💧感；推🆘动平台算法设计伦理化，并将媒介素养🏚教育纳入公共课程，培养青年👿群体对数字内容的批判👗性使用能力；引🐦导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🍇情绪充电方式，区分“自己的📤真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🍙最终目标是🥊构建多层次情绪供📣给生态：让青年群体既享🧟有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🐺造和自然体验中获得更可持🎻续的满足感。本质上，这是将情绪价🙀值从个体韧性责📌任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体🚗在满足联结感、尊严感、自主性三大🍶基本心理需求中实现🔑可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年📪群体情感福祉应成为全社会🗾共同关心的工作。传统心理健🙄康干预多聚焦🈯于减少负面情绪或提升♿情绪调节能力，但情绪价🚥值作为一种正向、积累🌸性的心理资源，不仅关🖱乎当下的情绪满足，更是一💗种对自我存在体验与未来美📪好生活向往的投💸射。因此，还需要探索如何🙏在教育、社区、家庭及数字平📌台等层面主动提供🍺更多情绪价值，以促🕞进青年群体整体情感福祉。在社💄区工作层面，可提供多🎓样化的活动模式，鼓励青年参与🥩社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🚦获得意义感；在智能技😂术层面，可融🐏入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提😋升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🥜在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🐮度碎片化、短期化，助力青年长期心🥥理资本积累。总之，情绪🅰价值不仅是青年即时的🈂情绪满足，更是关系❄自我存在体验、社会归属➕感与未来向往的综合🐾心理资源。未来，应继续加强跨学🌓科、跨文化、技术🤯与人文融合的研究与实践，共同构建提👌升青年群体🛑情感福祉的社会生态。 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中新网长春8月23日电 (高龙安 李彦国)第八🔘届中国电影新力量论坛23日在吉😑林长春举办，众多中💏国青年电影人与会，共同探讨如何🥊推动中国电影“走出去”。　　青年导演戴🔟墨曾执导《三大队》《唐探1900》等影片，从去年11月至今，他三次跟随📜中国电影代🌸表团出访海外。戴墨发现，海外🧐观众对中国故事怀有浓厚兴趣。“不少巴西🌒观众在看到精🐜彩之处时会自发鼓掌，他们很惊讶，中国能拍出这🤵样好的电影。”　　这种反🔡馈让戴墨坚信，中国🍝的电影不仅要拍给🦔中国的观众，更要拍🔺给世界的观众。现代中国社会的💦丰富性为电影创作提供了取之🏬不尽、用之不竭的素📤材，扎根于👑此讲出的中国💪故事不仅会得到中国观众的🈯共情，同样会受到海😑外观众的喜爱。8月23日，吉林长春，多位青年电影人🏫在第八届中国电影新力📉量论坛上交流对话。　高龙安 摄　　近年来，中国🏌动画电影屡创佳绩，从传承🚑经典到当代表达的革新，形⏩成了百花齐放的新格局，大🍵大提振了创作者们的信心。　　“如🎖果现实中存在‘妖精’，这个世界会是📩怎样的？”带着这样的疑问，动画电影《罗小黑战记2》制片人丛芳冰和团队成员开㊗始了创作之路。　　“《罗小黑战记》(第一部)在海🐨外大获成功，让🍼我们深刻认识到中国原🎳创动漫的全球吸引力。”丛芳冰表示，“出海”不仅⏺仅是商业行为，更是🌔文化自信的展现。　　据悉，《罗小黑战记》将东方哲学中“万物有灵”的意境、中国现代都市与自然🔴山水的风貌，融🔱入奇幻故事中，形成😮了独特的东方美学叙事。正是这种扎根于中💱国本土文化，赋🦗予了其走向世界的底气和力量。　　丛芳冰说：“真诚地讲述好源于🌙我们生活的故事，就是最好🚊的文化自信表达，也最能打动世界🏄观众的心。”　　中宣🚌部电影局常务副局长毛羽⛄表示，随着🍵中国国际地位的提⛷升和文化交流日益频繁，“讲好中国故事”的要求比👭以往任何时候都迫切。　　毛羽表示，“电影新力量”在国际合💬作与交流中更具活力🏪和创新性，需要有更开放、包容的心态来学习、吸收世界电影🍻的优秀经验。要🎟深耕中国本土市场，继续巩固⏸和壮大中国国内电影票房市场，同时，积📍极探索中国故事🖇的国际化叙事方式，寻找全球观🎲众共通的情感和价值，创新🏩发行和推广模式，让📏电影以润物无声😆的方式走进世界观众的心中。(完)【是否支持离线缓存】由牧瀨柚花主演🌸的伦理片《日本成本人🍏片视频》近日引发争议，剧🍡情直击情侣网吧包厢亲热视🚤频灰产链底层生😥态，素驾机电设备销📰售部平台自2025-08-28 11:10:12以来播🌫放量持续霸榜，评论两极分化严重。中新网呼和浩特8月23日电 题：京师草原携手：让中医、蒙医📐与现代医学在草原开出融合之♌花　　中新网记者 张玮　　“京蒙🕹协作助力健康北疆——多元医学🛀数智创新发展高峰论坛”23日在内蒙古自治区呼📺和浩特市举办，其间，来自北京和内蒙📱古的医学专🦍家接受中新网记者专访，谈如何让中医、蒙医与🐺现代医学在草原开出融合之花。图为中🕉日友好医院与内蒙古国🥕际蒙医医院皮肤科团队♑携手启动“医疗倍增计划”。　内蒙古国😛际蒙医医院供图　　京🚟师草原延续携手情　　自20世纪90年代起，北京市的医疗专📇家便开始奔赴内蒙古🏓，深入草原大漠，开启了医疗帮扶对🚒口支援的征程。近年来，随着北京—内蒙古协作“医疗倍增计划”的深入推进，两地在学科建设、技术帮扶、人才培养等📧领域开展合作。　　在北京中医药大🎎学东直门医院🤣院长王勇看来，专科共建、新技术新项目落💆地生根🏖才能带给草原大转变。　　王勇说，近几年，北京中医药大学东直门🐓医院与😁内蒙古多家医疗机构建立合✋作关系，聚焦中🏼医肾病科、脑病科、血液科、变态反应中心中🚧医皮肤等🥞专科共建，还重点帮扶🛸了一些基层医院。　　2021年至今，北京中医药🤜大学东🚕直门医院累计为内蒙古派出19名医疗专家，接诊患者超20000人次。　　“近5年，我们通过专科共🍋建与技术支援双向发力，填补内蒙🍞古医疗专科建设的空🛀白，培育特色技术，开展诊疗新项目，有效提升基层医疗服务水🏠平。”王勇称。　　王勇举例道：“我们协🙏助针灸科建立‘中蒙医结合医🛰学中心’，推广疼痛🧗科治疗技术，年📇门诊量预计达6000余人次；协助普外科推🙈广腹腔镜技术，使🌦腹腔镜手术占比从5%提升至90%；协助皮肤科开展3项新技术，运用中医特色👢技术接诊4000余人次，带动科😦室门诊量翻倍，患者满意度达98%。”图为北京🕥中医药大学东直门医🔉院血液病专家陈信义教授(右一)在内蒙古进🖇行临床教学。　内🤙蒙古国际蒙医医院供图　　跨学科对话，融创未来　　“多元医学融合🗂将推动更具👸包容性与创新🤬性的诊疗模式探索。”北京中医药大学🗺副校长刘存志认为，中医、蒙医和现代⏺医学的融合模👔式应该是一个“和而不同、协同增效”的生态体系。　　刘存志说，内蒙古拥有⛩得天独厚的蒙⭐医药体系及道地药材资源🎩宝库，其在治疗地域性😫疾病、慢性病方面的独特理👆论与实践，构成活态传承的知识体😙系，与现代🚇医学形成重要互补。而北京中医🔑药大学依托中医学、中药学、中西医结🥓合三大优势学科集群🐈及循证评价方法学积累，为📆传统医药理论的现代阐🐣释提供科学支撑。　　“我👢们鼓励不同医学体系间核心思想🤛的交流碰撞，寻求👓对人体生命规律和疾病认❄识的共✳通之处与互补视角。”刘存志举例道，比如中医的整体🤼观、辨证📏论治与蒙医的“三根七素”理论、现代医学的精准化之间，可以相互启发；在技术上积极运🎶用现代科技为🗝传统诊疗技术提🚺供新的研究工具、评价方法㊗和表达方式，推动其标准化、可视化；在🙎临床实践中探索协作诊疗路🌺径和评价标准，以患者获益最大化为核心💡目标。图为北京中🍽医药大学东👌直门医院血液病专家、内蒙古国际蒙医🔶医院副院长(挂职)郎海燕在血液🤧科出诊。　内蒙🥏古国际蒙医医院供图　　中蒙医融合，讲好健康中国故事　　北京中医药大学♓东直门医院是世🚛界卫生组织✏中医适宜技术项目培训基地。2025年，该院协助内蒙古当地医🌘院建成“中蒙医🐢结合医学中心”。“中蒙医🛫特色诊疗很受欢迎。”作为受益单位，内蒙古自治区🤝国际蒙医医院🧟党委书记彭建峰甚是🏙高兴。　　“针灸、火针、梅花针📭等中医特色技术在😊基层广泛应用，显🏝著降低了当地百姓就医成本。”彭建峰说，“中蒙医结合医学🧡中心”的💨建立成功填补当地医院疼痛科、治未🕊病门诊等专科空白，推广的中医适🤙宜技术及新技术，让患者满意度高达98%。　　“同时，我们以北京—内蒙古协作‘医疗倍增计划’为契机，实现产学研资源共享，多维度🛁推动蒙医药标准化制定、蒙医药循证体🛡系建设、科研成果转🚂化等工作实现新突破🦊。”彭🐗建峰告诉记者。　　蒙医药作为中🚍华医药的重要🚻组成部分。内蒙古国际蒙🖋医医院自2012年建院以来，围绕蒙🎫医药特色优势，在医疗、科研、人才培养等😩方面与蒙古国卫生部卫生发展🥂中心、蒙古国☕国立医科大学等相关机🕴构开展着积极交流。　　2025年上半年，该医院累计接诊📷蒙古国患者20111人次，较去年同期增长103.6%。　　“中医药(蒙医药)正在🏘成为中俄蒙经济走廊上具有💧特色的健康服务🐠品牌。我们通过😿中医药(蒙医药)展现我国卫生健康事🛳业发展成就，讲🐑好健康中国故事。”彭建峰🍪充满信心。(完)7码人已参加！特码走势讨论活动等🍛你挑战等你来参与，不要错过');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/23/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/A15E71D2989446EE892A71744BCD3C50.mp4END#ShouJiBan*/视频：南宁海鲜摊摊🍦主养18只猫咪引关注：只要对它们好 想领养🦇可以无偿赠送来源：中国新闻网 　　中新网南宁8月23日电 (陈沿佑)在📳广西南宁市淡村海鲜市场里，海🙄鲜摊主许琴因养有“三代同堂”的18只猫咪颇受😠网友关注。这些猫😤咪或在摊位旁嬉戏，或依偎在海🐵鲜筐边打盹，让这个充满烟火气的市场⏪多了一份🅿别样的温情。图为许琴养的猫咪。陈沿佑 摄　　近日，中新网记者🤸走访后了解到，来自江苏的摊🕷主许琴在这个市🛫场做海鲜生意已近3年。刚到南宁的第💁一年，有养猫习惯的许🈶琴让丈夫帮买了🤵一只母猫。“这只猫与流😍浪猫交配生产后，我留了几只，延续下来就有了🏊好多猫。”许琴说。　　许琴原先养有4只猫，7月下旬，摊位上的猫与流浪猫交配后🐗，生下了两窝共14只幼崽，成活率100%，但18只猫的喂😬养是一份不小的开销。许琴表示，它们🥢三天就能吃掉一袋猫粮，好😂在市场里的邻居都很有爱心，时常会送来鱼肉🗼和蛋黄，帮她👱减轻了不少负担。　　许琴的4只大猫时常会趴🕗到柜台上为她“招揽”顾客，她表示：“它们是‘招财猫’，有了🥠它们平均每月的海鲜销🍦量上涨了一两倍。顾客见了〽它们都喜欢撸一下，它们也不抗拒、不怕生人。”　　面对14只猫咪幼崽，许琴表示在市场🐃养那么多猫确😟实有点为难，如果有爱心人士📁想要养猫，她愿意➖无偿赠送，但条🙁件是必须要对小猫好。　　“如果有爱心🌮人士想养猫的，我可以送给他，只要他对它好，他想🖥领养哪只都可以。如果对它不好的👏，我不会送给他的。我有时🌿候对收养人讲，我讲🏼你能养就养，不🏇能养实在受不了你再给✡我送回来，但是🐫你不要对它又打又薅的，小猫都🔄是有生命的。”许琴说。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 彩音心愛）