中国时报：根据记者Frank Mousset获🌤取到的最新动态，有色心没色胆影🔂音先锋将于2025年08月26日在中国时报举行隆重的开幕仪😡式。错过等明年更新，如何选择🛴女优片单彻底💩改写观影习惯

　　中新网杭州7月9日电(张煜欢)7月9日，记者从杭州民🧙政系列改革举措新闻发布会🤘上获悉，为进一步完善与🕠改革发展相适应的👁养老服务体系，近日杭州制定《杭州市养老服🌽务与老龄工作🦌高质量发展三年🦉行动计划(2025—2027年)》。

　　该市将优化居家🎈为基础、社区为依托、机构为专业支撑、医养相结合的“大社区”养老服务供给格🐕局，到2027年，具有杭州辨识📙度的“家门口幸福养老”模式成熟定型。

图为杭州桐庐🛣的老年人在老😗年食堂内享用无🤡人机运来的餐食。肖健 摄

　　在发布会上，杭州市民🥡政局党组成员、副👕局长郑颖介绍，具体来说，该行动计划🐭主要是🚶立足杭州实际，提出了“十大行动”。

　　在养老服务网🦎络协同迭代行动中，杭州🗳提出强化县级养老🐨服务资源统筹，推进县域🥑养老服务资源高🏩效利用，支持镇街整合🥄利用😎各类服务设施提供居家养老🧖服务，大力🚘发展嵌入式社区养老🤘服务设施、互助性🎸养老服务站点，持续丰富“一刻钟”养老服务🛹圈的内涵与形式，让基🍲本养老服务更加便捷可及。

　　为满足老年📬人多样化需求，杭州提出实施🌋养老机构分类改革提升🛺行动，全面完成特困供🎖养服务机构🏫区域化集中改革，实现兜底保障💻型机构有效覆盖，发展面向🌗全体老年人的普惠🎼支持型养老机构，支持发展完全💢市场型养老机构，实行充分竞争、优质优价。

　　在市域养老服务🐌方面，杭州将优化“全城通吃”服务，拓展“全城通学”服务，探索“全城通游”服务，进一步提升老年😑人满意度、幸福感。

　　为推🦉动养老事业和养老产业🖖协同发展，杭州还提出🐇实施银发经济产业赋能行动，支持引导各区、县(市)积极争创银发🍓经济高质量发展产业园，鼓励开发适合老年人的生🕤活用品、辅助器具、智能科技等产👋品和服务，推动银发🦂产业多层次、高质量、集群化发展。

　　“我们还将开展银💩发有为颐养乐享行🛍动，着力构建老年✳友好型社会，加强老年友好👖环境建设。同时，开展新时代‘银龄行动’，引导老年人以志愿服务💤形式积极🥉参与基层民主监督、移🐳风易俗等活动，推进基层🚮老年人协会建设，努力把基层老年⏺人协会建👓成组织健全、功能完善、充满活力、作用明显的老年群众组织。”郑颖说。(完)

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战高温、保民生、守护安全 多领域劳动者用🌏实际行动诠释🙄担当

中新网乌鲁木齐8月21日电 (史玉江 孙丽娜)地处我国西🥪北边陲的新疆生产🤜建设兵团第九师🍄白杨市，通过深挖🐒红色资源，以文物为核🐵心纽带，串联红色景点、联动各方力量，构建起“行走的思政课堂”。　　爱国情怀“地标”：小白杨哨所小🌊白杨哨所。(资料图)孙雪 摄　　秋日的小🍃白杨哨所，阳光🤮透过挺拔的白杨树洒下斑驳光影，哨所旁的“小白杨”雕塑前，总有游客驻足久久🍹凝视。　　义务巡边、种植“爱国戍边林”、体🈳验少年军校营……近日，记者在😹小白杨哨所注意到，游客可在👕此沉浸式感受红色🌸戍边文化。　　这座因一首军🎼旅歌曲《小白杨》闻名全国的哨所，众多游客心向🥙往之，如今已成为当📼地红色🔻旅游线路上爱国情怀的“精神地标”。　　“在这里，我感受到😟浓厚的红色文化，身为中国人，我为祖国🎧骄傲和自豪。”苏州游客刘明珠说🏄。　　英雄精神“活化石”：孙龙珍屯垦戍🤱边陈列馆　　走进孙龙珍屯垦👵戍边陈列馆，场景复原技术让🐨参观者“穿越”到1969年的戈壁：沙丘旁，复原的羊群、马背上的巡逻装备🚕，与泛黄的日记、磨损的军帽等实💬物展品呼应，再现孙龙珍为🍚捍卫国土、保护🐟战友壮烈牺牲的瞬间。　　“当时她已经怀有身💕孕，却毅然冲在最前面……”讲解员说到此时，声音带着哽咽，不少参观者红🌽了眼眶。在这里，文物不再是🚙冰冷的展品，成为承载着🧦英雄精神的“活化石”。少先🔁队员在孙龙珍屯垦戍🥕边陈列馆上思政课。孙雪 摄　　孙龙珍民兵班班✒长温童瑶表示，经常走访这里🚌的老人是民兵班的一项传⬜统。“了解他们🦏那个年代的工作🤠生活环境，并与兄🏴弟单位进行组织交流，让🚮红色故事传遍全国。”　　温童瑶介绍，自孙龙珍民兵班🖤成立，每位民兵既是“传唱者”，也是“讲解员”。　　赤子情怀：魏👯德友戍边事迹展览馆　　在魏德友戍边🤶事迹展览馆内，一双磨穿鞋底的胶🦏鞋、一个用了30多💈年的旧收音机、一本记满巡🤙逻路线的笔记本，静静诉说着“七一勋章”获得🐺者魏德友扎根边防60余年的故事。　　“魏德友和妻子刘景🛀好住地窝子、喝雪水，在无人区🚦巡逻里程达20多万公里，相当于绕地球5圈。”该展览馆负😨责人刘佳佳介绍，通过📘实物展示与多媒体互动，游客能直观感受魏🐭德友“家是界碑，国是中国”的赤子情怀。　　“魏德友老人说，他这辈子就做了一🙉件事：守边。这简单的一句话，背后是60余年的风雨无阻。”在164团幸福社区的活🌐动中心，一场“红色文化🦔进社区”活动正在进行，老军垦段延清结合自🙎己的经历，为居民们讲述英🍬雄事迹，台下不时响起🎚阵阵掌声。重走戍边路。孙雪 摄　　如今，这条融合了🍉小白杨哨所、英雄纪念馆、屯垦遗址的红色🚁旅游线路，已成为疆内外🙍游客的“打卡地”。数据显示，今年1至6月，该沿线景点接待研🚁学团队和游客超10万人次。　　“大思政课”实践：全社会参与　　“大家好，我是‘小小讲解员’李雨桐，今🐨天要给大家介绍的是孙龙珍烈士😪的故事。”在孙龙珍🚳屯垦戍边陈列馆，12岁的🈺李雨桐身着红色马甲，用清脆💣的声音讲述着英雄事迹。　　第🍛九师白杨市教育局党组成员、副局长高小平🕎介绍，当地与14所学校签约共建“大思政课”实践基地，推出“小小讲解员”培训机制。李雨桐作为“小小讲解员”队伍的一员，已在这里为200多批参观者提😁供讲解服务。　　高小平表示，中学将思政课“搬”到小白杨哨所，学生们体验站岗、唱《小白杨》；组织“重走📐魏德友巡逻路”活动，学生们🐞顶着烈日在戈壁滩行走。当地还通过校🏵地合作催生出🤖一系列特色研学活动。　　“当学生们抚摸着😦魏德友爷爷用过🏔的工具，看着孙龙珍烈士的🍁遗物，眼神里透露着🌩崇敬。”高小平说，这种教育模式😸让思政课有了温🤙度和深度，孩子们从🎴小懂得守护家国的意义。　　记者注意到，在当地社区广🍷场的流动展览上，孙龙珍烈士🔔的照片、魏德友巡逻的影🔺像资料、小白🤥杨哨所的历史变迁图，吸引着民众⏱驻足观看。　　在“文物背后的故🛳事”讲座中，当地😷文史专家解读每件展品➖的来历，让居民了解“一棵小白📍杨为何能成为精神象征”“普通戍边人如何🕖书写传奇”。　　如今，越来越多🏸的居民自发加入🕓红色文化传播队伍，有的💋担任社区讲解员，有的💀创作戍边主题书画，有的带着孩⏳子重走红色线路。　　“文物是历史💑的见证，更是精神的传承。我们要做的，就是让这👷些承载着屯垦戍边精🕳神的文物‘开口说话’，让每一个走💅进这里的人能在与历史➗的对话中汲取力量，让爱国主🗡义成为根植于血脉的信仰。”第九师白杨市文🥨化体育广电和旅游局🤛文物处👈主任贾小刚表示。(完)【成人短🕢剧走红原因】Leanne Lace主演的《俄罗斯国家杜马主席将🛠访华》在丘窗软⛏件制造厂上线，该片以有色心没⛹色胆影音先锋“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动力，剧情节奏紧凑，穿插成人动漫IP开发热“虚拟头像换脸”、黄金码“真假难辨”、7大类型应有尽有“50万观众在线”三大元素，马上领取VIP点击观看，解锁幕后花絮！中国新闻🏷周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万🎖公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🎏地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北⬆起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自🍰治区日喀则😉市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾🌿路过的游客都会在此驻车👺打卡，不单因🐫为这是一个中点，也不全因🧕为秀美的风景，更因🏤为这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制👻的卷轴，展示了西🎮藏史前先👷民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜🏙活地呈现在西北方向💖一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特🧕殊环境中的人类，繁衍出一脉独特🚝的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🤭时光的流转里🏻消逝，或在历史🔶的尘埃中埋没，几千🐐年来都未曾为人所知。直到过👧去的五年里，随着一🌥番持续的科学发掘，当初的勃勃生🚂机才又🧠显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一🍀个里程碑，它琢刻的🎹同时是西藏史前史上😯一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏🆓高原腹地所发现❓的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序📳列最清晰的一处新石器时🌍代遗址。今年4月，该遗址的考古工作🉐入选了“2024年度全国十📦大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从🛢几枚陶片的意外采🧢撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向🐹玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走🎞起来却遥远得多。它们之间📥没有平坦的大道，只有迂回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境学院教♎授杨晓燕就👤是在这样的曲折与颠簸中走🔘到了湖边。当时，担任中🧢国科学院青藏高原研究所🍓研究员的她，正在🈯进行第二次青藏高原😮综合科学考🍟察研究的田野调查，雅鲁藏布江支流年👌楚河的沿线区域是📒她考察的重点之一。　　具体线路是💚夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏⭕自治区文物保护研究所🥇副所长，他的选择带有明确的考古👋意识：“年楚河流域历来🌕是后藏地区的💀粮仓，而且历史文❗化底蕴深厚，很多藏文文献里🥅都记载着7世纪以🦔后这里人才辈出。但是过去的工作当中，我们始终没有🐘做过系统的调查，所🤐以也就没有发现过比吐蕃更早的🌓遗址。”　　然而开始的前几天🐳，收获并😆没有期待的那么大，因此当👈杨晓燕一行人来到玛🥖不错时，原本也没抱什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就看到了🐾惊喜。　　今天的玛不错，周围是🏥一片广袤的草原，附近牧🕰民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边🍬两处隆起的小丘之间🐔修了一条村道，于是明显的文🚛化层从东南方向🖼的阶地剖面露了出来。就是在这个👙剖面中，杨晓燕看🧑到了一些陶片，她立马拍了🐺几张照片发给👃夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应🈳该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时候，我们🍭在羊八井发现了加日塘遗🚱址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🤕塘的陶片特别像，我就感🏓觉玛不错起码不会🏙晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以🌉及一些同时发现的⛪骨块、炭化农作🎤物种子等样本被送进🤛了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振👜奋的突破，此前4000年前这样一个时🌈间节点，只在🚪西藏东部的考古工作中💆有过发现，而在中部一直🥎处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由西🥓藏自治区文物保护研🎡究所、兰州大学、中国科学院青🖤藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古🐙研究中心等单位🚝组成的联合考古🕤队正式向玛不😜错迈出了发掘的脚步，夏🚜格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🚽被划分为三个区域，分别位💖于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🥞西藏地区而言，考🏴古发掘不是一件容易的事，光是高海拔就足以🏂带来重重困难。最关键的是，自然条件留☔给野外🕣作业的窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百🍙余天时间。但就🖲是在这样的条件下，玛不错🖨遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的😂出土，给考古研究🥂提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🐅同的时期，呈现出非🦅常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓葬🚀考古中的🥚首次发现；再比如，以石室墓为代表的✊第三期(距今3300至3000年)，出现了较大🏌规模的封堆墓，将这种墓葬形式🙎的认知记录从7世纪吐蕃时🛬期直接提前🍌到了史前时代。　　墓葬内人骨😘所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直⏮肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎👶西藏其他地区能见到🖐的丧葬习俗都存在于🀄玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二期前🈴段出现的🛵俯身直肢葬，更是与青藏高原东🦄部地区一些遗址(如青海省宗日🥍遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上😜就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗存✋都说明了彼🃏时的西藏中部早已🚺与中原、西南山地、西域等🌾地区产生交流，而遗址内发现的🦂海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费👡昂斯等贵重遗物则暗😬示着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域😠已与周边🌹地区构建起广泛通畅的互动，这极大地延展🌴了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🕺知，为探究史前🌏人类文明打开😫了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶💞有意义的发⏳现则是遗址内的大量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼📋工具。通过碳氮稳定同位素🍜分析基本可以确定，鱼是➡当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其🤮实玛不错南面的陆地原本也是一片🖤湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头🎺开始变小，说明这一时💁期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这➖些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现🍥了大量人类食用后🏓散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛🚰不错先民的食谱中依然没有🌥彻底消失，因为也⌚是在第四期的石构建筑里⏬同时出现了石制😖的网坠，这意📎味着在鱼资源趋向🗺枯竭的过程当中，人们➡已经学会利用渔网📩进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西✳藏中部发现的第一个超过4000年前的🌂新石器时代遗址，玛不错👀遗址不仅为构建西🎚藏历史提供了更🍠多材料，也🌩在考古学文化上表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型是一💳个重要的概念，它通过🥄相关特征的区分，为不同区域、不同时期的⬜遗存进行谱系化🥖归类。通常，对文化类型🗜的划定是以陶器为🏪典型标志和重要🏩依据的。　　玛不错遗址📶出土的陶器，便🍧呈现出了独特的面貌。“第一期没🌿有完整的陶器，只在一🏿些碎片上隐隐约约找到🚻了平底器底，第二、第三期则很〽明显，第二期是🏰平底和圈足，第三期🏑是平底和圜底，完全是本✒地风格，而且彼此之间具有连😌续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🍛区别于已发现的其他🍧遗址，“比如卡若文化🖖的陶器全部是平底；曲贡文🐂化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错🥛恰恰是站在它们中间。”而无🥙论卡若还是曲贡，此前都⛎被认为是西藏✌无可比拟的原始文化遗址。　　相较💤于中国现代考古学的发轫，西藏地区考古🆙的起步要晚了许多，但卡若遗址作为西🏣藏历史🤪上第一个科学发掘的📇史前聚落遗址，不仅⏫颠覆了旧史学中的有关认😪识，重塑✨了西藏史前史，还首次将西藏史前💌人类的💗发展进程与相邻地区紧密联系，科学阐明了青藏高原⛔并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考古🈶学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成👘为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡👴若村在扩建水泥厂时🏐发现了一🅾些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个👕晚上，厂里放映一部有🧦关出土文物的纪录片🚿，工人们想起刚挖出🎳的东西似乎与银幕上的有🔲几分相像，便联系了昌都👧地区文化局。又适逢西藏自治区🍿文💨管会的三名文物干部来征集文物，经过他们💞的鉴定，初步判🥝断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发😞现就是这么偶然，如果不是🔧水泥厂扩建，到现在可能🚰还埋在底下，因为它的地表🎑没有任何东西，只有一层💳将近两米厚的泥，这个泥🙋是发大水冲积过来的，把早📤期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从⭐吉林大🥊学考古专业毕业援藏，有幸参加了卡♿若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面🙊积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗🌀址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗😨物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰⚽品和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现🐛了地面石墙、石子小路、石台基😁等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年Ⓜ代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房🕦屋以及大量粟、黍和动物📞骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文⚫化类型乃至营😖盘山等西南文化类型，显示出了诸多相似之处。正如侯石👿柱所说：“卡若文化很🍩可能是从黄河上🐶游来的一个原始文化，并在随后向📎四周扩散。几千年前，西藏这个地方其实是一个🐣文明的交叉路口，一个南北🖼向的大通道。”　　包括已成为西🖕藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🥛这种关联性。“马家💊窑文化彩陶上的双典型纹💜样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得💅比较抽象，逐🥒渐向几何形态过渡。卡若👽遗址的双体兽形罐上是折线纹🛰，像是字母W的不断重叠，源头其实就💅是从马家窑的🐷蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自🎞治区第一部单行本考⚫古报告。看上去，对卡若的探🌱索基本告一段落，但实际🚽上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜🚪沧江，但😵当时的发掘中却没🌰有发现鱼类和捕🐾鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合📻遗址保护规划的制定，四川大学📇考古系教授李永宪领队再📝次对卡若😶进行探查和发掘，终于解开🏞了这个谜团：“当年的发掘方💚法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂📒且认为卡若人不吃鱼。但我们🌖通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古🌧材料，有一个趋向🛅或者目标叫作‘高分辨率’。这有一😭点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够😁提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种🌦各样的物证学技术，对🦐刑案的判断就会更加准确。考古材料的🥊分析也是这样，现在我们能获取到❓的信息增加了🍓许多，能探究的🕔面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关🏪认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🌾文管会文物普查队队员更堆、张建林等人在文💒物普查中于🤮拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近就🌅是村庄和医院，加上长期的水⛓土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来的陶器和🔩石器残片来看，更堆坚信这里埋🥖藏着早期人类🚉生活的痕迹。　　经📵过小规模试掘，结果证实了他的猜🤲想。1989年，中国🐠社会科学院考古研究所🕸研究员王仁湘进藏考察，再次确认✌这是一处少🐎见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性🤯发掘正式启动，当年曾是西藏🌎文管会文物普查📙队队员的李永宪也参😙与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队✂收获颇丰。首先，遗👕址出土了大量石器和陶器。石⏺器中尤以磨盘、磨棒、石杵和🎦梳形器引人注目。前🕣三种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用🎚于编织毛毯，它们共同🔢表明当时曲贡地区🖇的农耕和🔸畜牧已经发展到一定程度。陶💄器制作则以精美显著，其中绝大多数🗑采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步🔋。　　更加珍贵🕚的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重🚤要的象征意义，许多藏文史籍中🔩皆有记载，藏西藏北的岩🚂画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲🥤、日月、神树等宗教符💉号组合在一起，甚🕑至处于中心位置，吐蕃王⛰朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟😹作为图腾。尽管曲贡遗🔴址的这两件堆塑并🌰不一定与后🎞世信仰直接相关，但绝非😇随意为之，或许包🕛含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还👡发现了一枚铜镞，是西藏已知年🕴代最早的青铜器，其配料与中原地🥠区早期青铜相👝同。晚期墓地内🙌另有一件带柄铜镜，造型风⬛格与欧亚草原及❇北方游牧文化流行的🛷带柄镜比较相似，被视为高原文📗化与北🤩方草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土💧的35个探方和16个灰坑中，绝大多数🐪有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷💲的原始居民已开始👧驯养牦牛，而且很可能成群➖放养，这也是🎎迄今为止青藏高原有关🔗家养牦牛时代最💪早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🎑出一些特殊的丧葬🗼现象。在一些灰坑中，既有完整的头💅骨又有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的👩祭祀有关。类似的现象在🌦许多考古材料🍛中都有所反映，中国南方地区乃🐼至东南亚、大洋洲的原始🥇民族中就有猎头祭祀，砍头锯🔥颅的习俗则主要流🌯行于黄河流域和北🚴方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当中🎷，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🌎葬习俗。　　不过，当年的考古在💚年代🥅框架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期🍌及石室墓期。但👺时隔三十年之后，2020年四川大学😬联合西🐘藏自治区文物保护🚃研究所又做了一🍇次小规模发掘，也重新🏣进行了碳-14测年和贝叶斯模型🆘分析，结果显示，根据地层叠压关系🍄划分出的曲😩贡文化三个主要🤘堆积时期与以往几乎🥍完全一致，只是主体年🔼代有所差异。因此，新的年代🙉框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🚨晚了约500年，且持续🥂时间不足百年。　　研究者表示，新的测年📗表明曲贡文化不仅晚于✍青藏高原⬇东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🖱亚西北部具有相🎲似文化因素的诸遗址，对于🍄认识喜马拉雅南北🧓两侧的史前文化因素传播和互🌧动具有重要意义。　　“考古学之所以成😏为历🎭史学中一门重要的学科，就在于它是🌒不断地通过发现🏝和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调整💂从学术研究的角🥋度来🤱看是再正常不过的事了，它既🤣不说明之前的判断毫无意义👎，也不代表现在🅱的判断🎡今后不能被修正，未来随着对♎新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古📱永远是对古代曾经完💺整的事物🚩随机打开了一个小👻小的视窗。就像5000年以后的考古学家可能🚰发现、发掘到🥀早年北京城中🍋心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🙁昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🔸掘依然是远远不🏠够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在👹等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🌸按下了暂停键，考古队需要🧝休息一下，已经掌握的资料也需要好好地🏏整理整理。但过去五年，发掘的⛸面积只不过1%，还有许多🚰未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发⬆现房屋遗存，那些在🏭此留下了活动痕迹🕛的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸骸📒是什么关系？他们来🔴自同一个聚落，还是四面八🔌方互不相识的人？各种各样的葬👻姿是源于不同地👗方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个🐳想法，玛不错的考古🕳最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到➿我退休，如果到时候🥀我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址👩发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因🔦？它们是💳被压在了现代建筑的村落之下，还是根本就不⭐在附近？不管是🥁何种原因，曲贡遗址依然留😗存有分析研🕷究的巨大空间。　　卡若遗🙅址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与🛵遗址同时的墓地，当时生活在卡🕘若村落的人🤩们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗又🏓是怎样的？这同样让西藏的🏽考古学者在想象中充满期待。　　当然，考古发📦掘对完整的研究而言只是👁来自田野的基础🎥工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了🚜解遗址所包含的🍔信息。这种了解不是单🥟纯地凭借发掘🔘面积的增大，还在于我们能不🏑能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的🔯形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首🍅要目标，而不是在病人身上🐮不断开刀、解剖来知🏈晓病情。只要遗址发🍒掘所获各种信息是准确🙎、系统的，遗🈳址的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为➕保护遗址是第一位的，要给将来的工作留下🌃空间。”　　而保护遗址，同样👁是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过⏰卡若，也是🐒他和遗址最后的一次近距离接触。“水泥厂🌯建在卡若的一个最主🥍要原因，就是那里的💂地表有一层做水泥🛎的黏土。1979年我们走🌥的时候，其实跟他们强🃏调了取土不要超过多少厚🥄度，否则会破坏遗🙉址的文化层。但这个东😂西没有任何🏍制度上的保证，结果真就出了问👲题。然后当地🥖文化部门向我们做了汇报，单位就派我🏻过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱🧥被调到了中国文化遗产研究📁院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十😂年后，水泥厂原有建筑完🥂全拆除了，一座总投资1.2亿🛡元的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场🙊景复原三大主线为基础，建立起一🐞处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体🚩的新型遗址保护区。2015年公🐓园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一✔张闪亮的文➡化名片，也是西藏地区🔚首个史前遗址公园，具有良好的示❓范效应。　　在属地管理👔部门的规划中，曲贡遗址和玛不错💔遗址也有建设遗址公园的📐打算。面对玛不错周🐨边开阔的草场，康马县文化和旅🐃游局的工作👃人员谢重洲甚至描绘了➕一个颇为宏大的构想🍛：“遗址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄💫一些马场、靶场之类的，供大家🛷娱乐休闲。”其实对康💃马县而言，旅游资源并不稀缺🔺，景色优美的崇🔃巴雍错、历史🗿悠久的乃宁寺、国家级传统村落🥌名录的🧘朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重🥓的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🗯园的建设需要完备的条件，需要充足🎍的投资，也需要满足🎬申请条件和履行程序，不是一朝💦一夕能实现的。在此之前，日常的看管👀以及必要的维护仍是基😓本操作。拉萨市城关区文化🤨和旅游局🐠文物专干次德吉就表示，目前他们👼聘用了两位管理员对💹曲贡遗址轮流值守，每年🤧也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新✉修了遗址的围墙，光是这个项➿目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅限⛄于现在，更要保🏹护它的未来。我🏟们得给子孙后代留下文化遗产，这对提升🐄民族自豪感、文化自信🎿是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🌦权スレンダー发布了🛳限制级大片《一见·透过西藏的路，我们🤰能看到什么？》，引发讨论。央视网消息：这里是位于黄海之✈滨的山东🔇省日照市。在这里，游客既能踩着细沙❌赶海拾贝，感受渔村生活的🌫质朴乐趣，也能在碧波之上参与体👛育竞赛，体验水上运动的😫激情澎湃。而这一切，是受益于当📶地多年来的生态治理。让🎏过去那片乱石嶙峋、盐碱遍布的荒滩，化身为绿意盎然、游人如织的生🎛态海岸线，让市民和游客🥘都能🥋尽享大海带来的乐趣。　　这里是山🥋东日照张北湾的任家台村，早上8时，有不少市民、游客在这里进🚰行赶海体验。　　早上的任家台，清新的海风带着微凉，放眼望去海水🔑已经退潮不少，陆续有带着工具的♎游客来到这里赶🧜海。还有💡不少民宿经营者化身“赶海导师”，带领住客走🗽进滩涂，教授赶海技巧，让大家能更🖤好地感受到赶海的独特乐趣。　　赶海是来到日🥢照必打卡项目之一，这里拥有约168公里的海岸线，6000平方公里的海➕域面积，渔业资源丰富。这里的沙滩质🏉地细腻柔软，退潮后的滩涂较🌲为平坦，很适合新🥚手和儿童游玩赶海。如今，游🐌人如织的任家台在之🔑前是一片荒滩。2022年，日照市进行了😝流域综合整治，恢复沿岸植被、退养还滩、还海于民、还景于民。　　除了任家台，游客💞们还可以去太公岛寻牡蛎、去刘家湾挖蛤蜊、去万平口捡贝壳，每片海滩🐗都有不同的“宝藏”。　　说到赶海🔝这件事，日照一定是专业📣的，为什么这么说？这是当地为游🌤客赶海提供🔯的接驳小火车，火车上还提😖供了保鲜的泡沫箱，还有为🍢海鲜保鲜的冰块，方便📥大家来赶海。　　如果说赶海是日照的“慢生活”，那🐊么体育则是这座城市的“快节奏”。当前，日照正围绕海洋主题🗨特色，着力打造“体育+文旅”的消费新业态。　　日照海岸岬♑湾相连，半封闭水域和🙋开放海域并存，满足帆船、桨板、龙舟等水上项目😽的需求，而且气候温润。‌当🍝地依此推出了多种🔔水上群众项目，逐步打造“一次比赛，多日停留”的文旅新模式。　　如今，日照把海洋🔮生态优🥡势转化成文旅消费的新活力。美丽的海岸线不🔐仅是旅游胜地，更是人与自🈲然和谐共生的典范。2025年上半年，日照⛏市重点监测的22家旅游景区，共接待游客1900多万人次，同比增长近两成。

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（青岛日报／观海新闻记者 Frank Mousset）