今日重庆网：根据记者辻本亮获取到的📺最新动态，老王亚洲av综合🛌在线观看将于2025年08月28日在今日重庆网举行🐾隆重的开幕仪式。炸裂玩家的心声🛎

北京时间7月24日，巴塞罗那官⛎方宣布因"主办📸方严重违约"取消原定于本周日在🆘日本举行的比赛。据《每日体育报》消息，巴萨季前赛🌓赛事主办方是总部🔠位于韩国首尔的D-Drive，且与🛥西班牙足球界关系密切。

据《每体》报道，公司老板咸瑟尔（Ham Seul）曾在前西🖱班牙足协🛳主席鲁比亚莱斯任期内😃与西足协合作，双方合作始于2022卡塔尔世界杯，并在2023年以鲁比亚❇莱斯访韩签署协会间协议🕊达到高潮。

D-Drive高管团队中包括前西班牙国🥏家队总监、现任公司"巡回赛项目"负🕌责人的阿尔伯特-卢克。其与巴萨主席拉🗯波尔塔顾问、俱乐部体育体😓系重要人物恩里克-马西普的私人关系，成为巴萨选择D-Drive作为亚🎄洲行主办方的关键因素。公司另🐧一位高管是前职业网球运🛎动员费尔南多-索莱尔，此人曾因✨参与西班牙超级🛷杯沙特举办协议被西⤴班牙国民警卫队报告提及（与皮克共同担任中🍨介）。

尽管D-Drive已将会务🏴执行分包给拥有二十余🌌年韩国体育赛🤝事运营经验的Allive Creative公司，但巡回赛组织🌈仍遭质疑。巴萨官方声🅿明虽未直接点名D-Drive，但关于"主办方严重违约"的表述直指该公司。俱乐部已暂停日📧本站行程，并将对阵FC首尔与大邱FC的两场韩国💡赛事设为需主办方满足"特定条件"方可举行。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🦈们普遍关注和使用的流行概念。当☕代青年在与互联网的相互塑⛄造中成长，媒🎇介技术和数字技术赋能为其构🏛建了多维🎸情绪价值体系，重塑着他们的情感表达和🎀情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年🐴精神生活📋和社会心理诉求，引导他🈲们理性认识与看待诸种🏃社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🌉领域专家学者，从社会心理学🆘的视角，解读情绪价🤘值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之💇道。　　1、从个体与💽社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🌉情绪价值是当😷下中国青年群体的一个🈺流行现象。什么😛是情绪价值？如何从社🗳会心理学的角度理解🤘情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🍭年📕来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🏽经出现在消🔞费行为领域并得到重视。这一概念强调😜顾客在产品使用、服务体验或品🥎牌互动过程中感受到🌎的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产💙品或服务的情绪价值，能够增🍭强顾客满意度和忠诚度，使企业🕹在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🚅从商业领域拓展至👮社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下有🤕不同的内涵。例如，亲密关系🤺中的情绪价值是伴侣通过稳定情🏃绪支持、深度共情与🍖积极反馈，在焦虑时提供🌎安抚、低谷时传递鼓励、冲突中♊给予理解，使双方持续获得🔎“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成🥅为超越物质条件关🍦系的核心竞争力；在职场中，情绪价🐙值是年轻员工通过🍱抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格👧尊严，将和谐氛围、被尊重感🤠视为与薪酬同等重要🎊的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值⏩是通过媒介内容📩获取即时心理代偿，通过轻松综🍳艺等填补独处空虚，在碎片🌫化生活中构筑可预测🦒的愉悦舒适区，实现🌞低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生🛰活诸领域中，情绪价值🤠在消费中的体现较📙为明显。一般而言，消费者的购买决策受到😡多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价Ⓜ值更多关注产🐯品本身的性能、性价比等有形特😹征。而情绪价值则更多🛅关注愉悦、舒适以及与品🎌牌相关🔫的情感联结等，即消📮费者期待能够在消费体🤘验中引发一定的情感🚫状态或感知。近几年，越来越多的研究🌎致力于👚将情绪价值和功🎪能价值区分开来，不😘仅考察其各自影响，还研究它们如何🌂交互作🏔用以塑造消💑费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位💐的分析可以得出🎗这一结论——情绪🐡价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🏖化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理🚮学意味。在服务行业，服务员通过调🍤节个人的情绪呈现💏出与角色相符合的情🌎绪表达以提高😞顾客满意度；在消费领域，年轻人愿📫意为那些能够疗愈🌓身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能🌀够让自💚己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🕕重要的取向是关注“人”，真正重要的📥问题是探讨做什么才能得到🔇或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🔊绪价值的实现是指个体通🍚过某种方式从人、物或特定关系中💚获得积极的情🎏绪体验和精神满足。在这里，情绪价值🛳不只是“情绪满足”本身，还意🛃指更高的价值追求。由是观之，情📉绪价值的话语流行和对情绪价值的⚪追求过程，实际上是一种价值主✳张的建构过程；青年群体表面的⛑情感满足方式变化🍦背后，是社👹会价值观的动态变迁及中国🙌社会的整体转型。这正是我们理🐎解青年群体追求情绪价值这🍄一现👍象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🦎元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求🔆情绪价值有哪🌳些典型表现？这些现🍨象又反映出📩当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年🚔轻人对情绪价值的追求🕵渗透在他们生活的方🛃方面面。比如在选择伴🎑侣时特别在意自己的💏情绪对方是否“接得住”，在职场上拒💺绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来📩佐餐、解压和助眠。这💙些现象绝非孤立行为，其背后🛷蕴含着青年群体在😵特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及🎡情感联结等深层次需🍡求的主动🔪回应与满足。　　吕小康：以人际交往🕶为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或📈获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🎻幽默或讽刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🕛的方式代替或补充严肃、直接的🎗语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐的👒社群氛围，将表情包作为冲突🥘的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器😅和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🍵们可以选择不向他人求助而选☕择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力🥞或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名🕯的网络社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或🍺人为物理空间。这其实都体现🎥了当代年轻人力图在人❣际关系中寻求安📩全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🎟质量的关键标准，既不愿意给对方造🚶成情感负担，也不愿意🦐过度卷入对方的情感🆕世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效👃而低风险🌶的方式建立形象、延续关系。但这并不是真💀的要与社会断联，而是🍚寻找一个暂时的情绪独处🎏室，从而构📿建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🗽偿性的情绪消费，也是青年💋群体普遍采用的获取🖲情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🚼捉到青年群体🕖的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🔂方式等现象🏠由此应运而生。它们意在通过具💢象可感的物品或体验，为个🆕体提供情绪安慰、身份😻认同与精神慰藉，以缓🐂解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会🏈在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🛢品所承载的陪伴感🛷与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🤲休闲活动的兴起，也是青年群体🦀在都市孤独感与高压🌧工作间寻找微🍳小幸福与情绪联结⏯的方式。这不仅体现了🔶青年群体对正🙋向情绪体验的渴望，也折射出他们⬛在社会竞争、身份焦虑和✅关系疏离背景下，对情绪价值🍧的主动🛌索取与心理补偿，成为🐠连接外在社会与内心🥃世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等技术👧的普及，情绪🔧价值的实现也有了全新途径。在数字🚽化浪潮中，青年群体越来😌越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理🔋满足。美国一项调查显🧗示，高达70%的13至17岁的青少年☕曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取📨建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面♐对个人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🤩愿与真人倾诉。这🐞些情感智能体通过自👊然语言处理和情感🦁识别技术，能够🍞模拟出高亲和力的对话风格，让使🍣用者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在💍世界各地热销。这些产品能♓够基于㊗算法提供情感反馈，不仅缓🔺解了现代年轻人的即时🆖孤独，也为他们实🌤现情绪价值提供了多样化📯的新方式。如今，从社交😧媒体的形象化互动和👳沉浸式数字体验，到大数据驱动的个😺性化情绪触发，再到情感😞智能体的情感陪🧝伴与依恋机制，技术的🐟发展为情绪价❌值的多样化满足提供了更多可⛴能性。　　吕小康：青年群体中流🔒行的“搭子文化”，也是追求情🎓绪价值的🌼典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能🍝模块化特征，每种关系都🙁精准服务于特定活动🚓需求：健📰身搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🖥搭子合上书本🎄即各自回归生活。作为搭子⛱的双方彼此默契🈸地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🚆深层情感卷入，从而以🏵压缩情感成🚱本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会🏟数字化♎转型带来的社交关系♟形态变革。搭子的建😔立往往需要通过👷线上社群等🤳进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往✋在半天甚至👽半小时内便能促成共同观影💏，而观🤠影结束即意味着🎪搭子关系的自然解除。没有🗝完善的数字基础🗯设施和社交平台按兴趣标签进行精🔣准算法匹配的技术赋🌝能，个体就无法达成这种😾社会连接。可以说，没有社会整👝体的数字化转型，也就😌没有这类情绪价值💆的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🔓后的社会心理基础　　主持人：追🈺求情绪价值反映了新时代青🧞年在哪些层面对🐶美好生活的向往？如何看待追求🏺情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情😇绪价值的追求，是社⌚会发展进步的生动注脚，反映🚂了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🚮熟以及对更高质量⏪生活体验的追求。这种对情绪价🍯值的高度重视与主动建构，不是简单🖋的感性偏好和刺激寻求，而是反映😯出社会转型期青年群体心理🐁需求的代际演进与价值重构🎚过程。具体而言，有以🛫下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理性并重。青年一代🌛并不是拒绝🤽实用价值和绩效指标，而是拒绝实用至🌘上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强💮烈表达出作为独立情感🍆主体而想要被看见、被理解、被🤝尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对🎥人格完整性的捍卫，体现了新时代青年👤从基本生存向全面发🕣展、从物质满🔟足向精神丰盈的需求跃升🔸。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🔪并行不悖🎊的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🧠在适度💒的社会连接中守护个人的主体性。其在🧑追求情绪价值时，强调的不是单🌈方面无限的供给或索🤶取，而是🈲对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之👤间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🏆以在应对周遭压力🦊和各种不确定性时能够保🥪持心态的韧性，在复🐛杂而快节奏的生活🎅中实现身体与心灵、理想与现实、个🎵人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行✝并非孤立的⛳个体需求显现，而是一种具有集体😹性意义的社会⏭调节方式。社会情绪是社会心🍾态的核心要素，而个体应对社会〽情绪的调🔽节方式也日益展现出两种并行❓逻辑：一是个体层面的📩自我调适，二是通过从😆众与模仿🐔的方式实现群体性调节。情绪价值之所以被凸🖼显，很大💳程度上是因为其🍣稀缺性在当下社会语境中日益🐤显著，而这种稀缺背后的社会心理基🧘础，主要体🉐现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青👹年更倾向于从自我出💮发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价🤓值取向使他们更容易将情绪🌿价值作为😆衡量与他人关系的重要标准⛲。第二，情绪在个💟体价值体系中的权重上升。随着物质生活水平📒的提升，青年群体对🌄精神层面的🥢追求愈发突出，情绪🈴愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在消🌾费领域，还体现在职场中📆对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🦃绪疏导机制的缺位。在快节奏🍁与高压并存的社会中，个体🐚负面情绪堆积却缺🚭乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🔓不健全、公共空🎂间共情性不足、社会关系🛠趋于工具化等问题，使得青🕳年群体更多依赖于亲近⚫他人或虚拟平台♿来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🏨之所以流行，实则是一种对社🐨会压力、关系疏离和个🐫体心理调适需求的集😿体性回应，是对当代社会❓心态中个体自我🍢与社会支持系统💥失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场🧤互动到消费文化，情🛴绪价值已逐渐内嵌🐮于多元社会领域之中，成为青年群📹体在高度复🥈杂社会结构中试😨图寻求心理支撑与意🌾义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🚟绪价值的追求🤯是他们在快节奏高压生活👟下的一种心理调适策略。面对👯经济增速调整、职业发展不确🈚定性增加、原生🏴家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路💲径的预期回报变🐺得模糊，而真实可触🍰的情感联结却日益🔨稀缺。这使得青年一代📲将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🦀被理解的体验”。他们📓渴望在波动中被深度共情、在迷惘中被真🍧切看见、在碎片化情绪中获得🎳连贯回应。因此，情绪价值被青年🖕群体视为🗡在不确定中相对可控、即时兑现的安全感🐃来源与精神支🔈撑。此外，互联网内容🙋生态的丰富，客观上👆也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源👑，这些网络内容既可💪以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🥑互动，又📳因其内容的丰富性而让青😍年人在自主选择内容的过🍩程中感受📿到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定时✳代背景下对心灵安顿、个🏳体尊严与生活掌控感等美好🌩生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至推🧗动社会文化进👞步的积极意义。然而，也需清醒认知其📫潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供😒给可能导致内🔌在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视⛸野与个性；对即时满足的追求可🐕能损害深度思考与🏕延迟满足能力。因此，关键🌖在于引导青年构建多元、健康、可持🦇续的情绪支持系统，在💓珍视心灵需求的同时，培育强大的内在🌯韧性与现实🎺连接，使其🎳对情绪价值的追求真正成🤜为通往美好生活🌔的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🏂被理解😧为消费或体验过程中追求积🕍极情绪、缓解负面情绪🎆的功能。这种😮正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够🎩拓宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累⏳机制，超越了单👣纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🎐仅是短暂🌔的好感或舒适，而是一种推动⬆个体持🌨续成长的内在能量。在当代社会转型📉与数智🐆化浪潮中，青年群🔈体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意😟义，更🦄注重自我表达与实现，包括对个性化🙍和情感😉体验的追求。在此背景下，情绪价值成为📝他们在数字平台、艺术创作和社🥊交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为🈁了获得认同，更是⬛对自身存在状态与人生意义💖的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🔀的不确定性和对理想生活的渴望，这驱使🎙他们在情绪中寻找真💩实性与自我实现，这种焦🕷虑本身便是🤷一种向上的力量，推动个体主动🗨构建更真实👎的人生蓝图。青年群体将情🚹绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感🍎共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🤜来美好生活的期🔏许与希冀。因此，情🎅绪价值已超越单纯的对情绪满足或🍭积极体验的追求，而成为当代青年群体以独⚪特方式表达自身存⏯在体验与心理需求的载体，同时折射出他们🎛对当前生活质量📪和未来美好生🈶活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🤼建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🏅更多情绪价值，保障和🍙提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🛤值的普遍关⏺注与主动实践，已🧡超越个体心理范畴而上升👟为具有普遍性的📤公共诉求，因而也🏨就构成社会治理过程中必🥕须关注📆的重要社会心理议题。它揭示了在高质🍲量发展阶段，为青🗞年提供充沛的情绪价值供👀给、保障青年♏的基本情感福祉，是促成青年全面⏳发展不可或缺的核心要素。这意味着国家🦇与社会必须高🍩度重视青年群体的🤐精神家园建设，理解、支持和引🐗导青年对情绪价值的合理追求，积⛓极营造更具包容性、支持性和安全感的🔡社会情绪氛围，为青年构建积🧔极健康的“情绪生态”，夯实国家💃持续发展、民族繁😭荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在📦宣传教育方面，引导青年树😌立健康的情绪管理观，接纳而🚼不纵容自身或他人情绪，追求真🖋诚的共情与相互滋养的🚖友谊关系；善用AI、匿名社💤区等作为情绪调节的辅助🌄工具，但要警惕智能🔘技术依赖，不能用人机连🍲接替代真实🏩的人际连接；积极🎫参与人际关系与社会事务，同时注重维护心🤒理边界，避免过度卷入情绪🌒旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🚱校可在心理健康类课程➿或心理健🏥康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发🙎识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🛁节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生👸的情绪管理技能；社区可🥛依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当📟地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年🍀等青年群体提供免费🌂或低价的专业🛑情绪疏导讲座和服务；企业可通👽过实施管理层情绪领导🍷力培训、员工情绪🌗管理培训和员工心🚥理援助计划等，学📣习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防🈚等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字🤳平台可进一步开发模块化、个🤺性化的情绪调节课程并以合理的🏺价格向公众开放，供🧚青年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🏼通过🚶大数据分析技术建立情绪风险🔃预警平台，及时疏导网络情绪⚓；对在线树洞、危机干预热线等🐄进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭➡遇突发事🏓件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🔵开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对📂个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被💯理解、被接🎢纳的情感体验，使人获得主观幸🎓福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🔥的依赖逐🏷渐取代个体自我调节机制，便🐛可能陷入持续向他人索取情🚁绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与😝独立应对的能力。　　真正高质量的情绪价🔔值应当是有🍼尺度的、具成长性的。它不是无限制的安抚🤾与迎合，而是一种既能🚮提供情绪慰藉，又能激发自我反思💹和内在力量的支持🔎形式。重点不在于社会如何🐠一味“满足”青年人对情😒绪价值的需求，而在于青年💰人如何通过有边界、有节制的🕓情绪支持获得更清晰💧的自我认知和更健康🐄的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🌥力的培养尤为关键。越来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🍍型心理成长活动，帮🙍助自己不再依赖外🙄界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识🌞别情绪、命名情绪、调节情绪🏾的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🖊绪价值转化为成长动力，青年才能🔣真正摆脱📽情绪困境中循环索取的消耗模😄式，走向更具弹性📖的发展路径。　　陈丽君：社🤵会需通过制度设计、文化规范与群📃体互动三重机制保障青🛩年群体在职⛑场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价值🈸的制度化互惠体😠系，通过健全法律🔡法规要求企🏾业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而🌺降低青年群体应🖊对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于成📻长性需求；在媒介宣🐎传上减少标签化叙事(如“年轻人🏒不能吃苦”)以消减代际对🏰立，转而构建跨🌏代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理👜者与青年员工形成情感同💿盟，重构以共情与尊重为核心的🌶职场规范；在社区与数🔇字空间发展同🎬龄人互助社群提供工具🥁性与情绪性支持，以此🌗补偿原子化社会缺失的归属感；推动🗯平台算法设计伦理化，并将🏄媒介素养教育纳📼入公共课程，培养青年群体对🕋数字内容的批👋判性使用能力；引导青🕤年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替😸代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🌐措的最终目标♋是构建多层次情绪供给生态：让🕝青年群体既享有便捷🍍的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🚠造和自然体验中获得更可🐋持续的满足感。本质上，这是将情🛃绪价值从个体韧性责任转✊化为集体保障义务，通过改变组织环境🥝、重塑群体关系、扩展支持资源，使青🔷年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本📸心理需求中实现可🙋持续成长。　　齐玥：保🔮障和提升青年群体情感福🎨祉应成为全社会共🕑同关心的工作。传统心理健康干🕝预多聚焦于减🏚少负面情绪或提升情绪调节🌪能力，但情绪价值作为🙈一种正向、积累性的心理🔔资源，不仅关乎当😐下的情绪满足，更是一种对自🤝我存在体验与未来美🛏好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🤖教育、社区、家😝庭及数字平台等层面主动🐄提供更多情绪价值，以🚷促进青年群体整体情感福祉。在🍋社区工作层面，可提供多样化的🥎活动模式，鼓励青年参与社区🏒志愿服务，通过帮助他人、创造社🚖会价值来获得意义感；在智能技术层🕑面，可融入心理学与🔒人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🥊提升情绪价值的满足效率；在平台实🆑践层面，数字平台应在算法推🖥荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🚫度碎片化、短期化，助力青年长🖲期心理资本积累。总之，情绪价值不➖仅是青年即时的情绪满足，更是关系自我存🛵在体验、社会归属感与未来🥍向往的综📀合心理资源。未来，应📆继续加强跨学科、跨文化、技术与人♓文融合的研究与实践，共同😦构建提升青年群😱体情感福祉的社会生态。炸裂玩家的心声，这是新山楓的😨秘诀。中新🤴网海南陵水8月22日电 题：“以海为家”到“靠海兴业”：海南疍家🍷人的水上新图景　　作者 孙艺菡 粟棱 李欣楠　　海风轻拂，人潮涌动，海南省陵水黎族🏫自治县新村镇🍶迎来暑期旅游高峰。摆渡船“突突”穿梭，将一批批游客送🐪往数十米外海面上那🔳片纵横交错、随波微荡的⏰渔排民宿；渔家乐老板📏娘的吆喝声与游客的欢😥笑声，此起彼伏。图为海南🌒省陵水黎族自治🎏县疍家渔排。　孙艺菡 摄　　疍家是😲一个历史悠久、依水而居的🅿族群，广泛分布🤜于中国南方沿海和江河👊湖口地带，尤以福建、广东、广西、海南为多。在海南，疍家人主要聚➿居于陵水、文昌、三亚等港湾。　　“视水为陆，以舟为家”是疍家人传🚚统生活的真实写照。他们🍳世代浮家泛宅，靠捕捞、运输、商贸为生，形🧘成极具特色的水上文化和习俗。　　海面上屋舍成片，船舶在房子间的💹水道里穿梭，宛如陆地上🏥的公交车往来街巷。“到站咯！”船夫一声吆喝，便将人带入这片🕌漂浮在碧😘波上的家园。　　过去，渔排是疍家人最📝典型的水上居住😎形态，既是养殖🍍捕鱼的场所，也是一代代人生🉑活的家园。随着时代发展，越来越多疍家💌人上岸定居，生产生🖕活方式也随之改变。他们学习🧤水产养殖技术，从传统捕🥨捞转向网箱养殖等模式，养殖品种💺扩展到经济价值更高的📤品类。　　近年来，海南自贸港⤴建设加快推进，疍家人😒进一步推动产业升级，向文旅🎌等多元业态拓展。曾经“上岸”的疍家人，如今吃上“旅游饭”。图🤖为海南省陵水黎族自治县疍家🐌渔排海上民宿。　中新网记者 张茜翼 摄　　昔日的生🏿产渔排被改造成海上民宿和渔家⏸乐餐厅，既保留养殖功🌕能，又焕发新生机。“我🔶们承包闲置渔排，加固改造后🆓建成有疍家文化特色的船屋、渔排屋。”在疍家渔排〰海上民宿🌐店长冯冰看来，通过疍家渔排民宿，不仅可以传🈷播疍家文化，还能展🔩示疍家人真实的海上生活。　　这片漂浮在海上🏓的民宿，已成为许多游客🏑慕名而来的“打卡地”。“整个暑假24间房天天爆满，要等🚧到八月底才有空房，旺季得提前半🍔个月预订。”冯冰说。　　在疍家渔排，丰富🔊的体验项目让游客乐🏠在其中：清晨跟🎏着管家赶海，退潮后的滩🛄涂藏着海星、螃蟹；午后乘玻🤳璃船看鱼群，仿佛悬浮在蔚🐃蓝梦境；傍晚，灯光捕鱼的荧光在😌水面铺开，鱿鱼群追光而来。8月21日，游客在疍家渔🆗排附近赶海。　中新网记者 张茜翼 摄　　暑期里，捕鱼、赶海、桨板👈等项目尤其受亲子家庭青睐。8月21日下午，结束赶海的9岁男孩梁棨🎯熙头发沾着细沙，兴奋地提着装满🏂寄居蟹、海星和🎸贝壳的小桶：“都是大海✳送我的礼物！”　　疍家美食🦇同样吸引力十足。“客人看着海鲜和蔬菜👊点单，气鼓鱼👋粥卖得最好。”疍家湾渔家乐🌻老板梁亚召说，近期单日营业额👠已突破万元。　　更令人欣喜的是，越来越多疍家年💷轻人也回来了。他们有的当管家，有的开直播，有的做了导游，热情地和游客说：“欢迎来到🏸我的家！”　　疍家渔排🧡码头的船长黎英义，是土生土长的疍家🥟人。他9岁掌舵，与海相伴40年，曾经捕鱼为生，而今暑期一天😒最多接送超200趟游客。他见证的，不仅是个人生🖊活的变迁，更是疍🎾家人与海共生、因海而兴😼的新故事。(完)

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Kittina Clairette/青山悠/須崎美羽/赤木紗耶

（青岛日报／观海新闻记者 辻本亮）