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　　中新网海口7月9日电(黄方舟)盛夏的海口👖市秀英区石🧟山镇施茶村，绿意盎然，火山石砌成的民🖥居错落有致，石斛🔠种植基地里生机勃勃......游人络绎不绝，在火山风情中流🥀连忘返。

图为施茶村💰人向来自澳大利亚麦考瑞💋大学💩的华裔学生刘家🧢涵等介绍石斛生长环境。　黄方舟 摄

　　参加2025海外华裔大学生🍭海南研习活动的澳大🗂利亚麦考瑞大学学🥥生刘家涵，在他的实习单位——海南省🛷休闲农业协会相关人员带🎪领下，走进施茶村🖋深入了解这里的发展🛏与变迁。

　　施茶村地处火山熔岩地区，90%以上的土地被🧓火山石覆盖。因土地贫瘠，这里的村🏽民昔日为生计苦苦挣扎，很多人被迫📼外出打工。

　　近年来，这个火山岩✊古村落在海🚗南自贸港建设的大背景下，依托火山优质资🗻源，大力🚨发展火山石斛特色产业，形成了石斛组培、育苗、种植、深加工、销售、科研的全产业链。

　　作为中国雷🤹琼世界地质公园所在🦌地，施茶村👀拥有保护良好的火山原味热带生态，整合火山生态、火山人文、火山民俗、火山美食等火山🍅风情独特资源，大🐃力发展乡村旅游，打造休闲🤯农业与乡村旅游结合的特色品牌。

　　如今，施🎳茶村已成为海南自🔉贸港乡村振兴的“明星村”。刘家涵感叹道，施茶村的生动实践，让他对中国的乡✝村振兴有🎅了更深刻的理解。

图为澳大🔰利亚麦考瑞大学🍀华裔学生刘家涵(左一)在海口火山泉🔟休闲农庄体验射箭🏗。　黄方舟 摄

　　海📄口市秀英区火山口世界🌁地质公园山脚下，海口火山泉休🚞闲农庄🚍也吸引游人远近而来。这个农庄始建于2007年，依托火山岩地🐇貌特征，形成包含垂钓园🎦、果蔬种植区、生态养殖区的多功🚏能复合空间，提供真人CS、射🤝箭等户外娱乐项🍥目及有机餐饮服务。

　　果蔬采摘、垂钓射箭、真人CS......在火山泉休闲农🥒庄，游😓人可以体验田园采摘的乐趣，品尝最原汁原⏳味的水果和蔬菜，还有丰富🍅多彩的项目让游人远🐖离城市喧嚣，亲近自然。

　　跟随海南省休🧕闲农业协会工作人员，刘家涵实地探访火山🎦泉休闲农庄、九号农庄等🍘休闲农业示范点，深入了解海🤧南休闲农业的发展。

　　依托独特的热带资🙈源和自贸🔑港的政策红利，海南休闲🆒农业蓬勃发展，已成为🛩推动乡村振🍔兴和农业转型升级的重要引擎🤽。统计数据显示，海南休闲农业经😔营主体已超千家，年接待游客突破👨千万人次，有效带动农民🎅增收和乡村振兴。

　　面对市场新需求，海南的老牌休闲⏬农业企业也积🔶极寻求转型。火山🔸泉休闲农庄总经理洪理海😾告诉刘家涵，农庄目🌟前以休闲垂钓、餐饮为主，希望🏛能通过增设特色项目吸🔰引新生代消费群体。

　　“我们需要🏃更多具有国际视野♑的年轻人才加入，为海南农旅融合发展👔注入新动能。”海南省♒休闲农业协会会长莫红🚯梅表示，希望🙏海外华裔学子能够发挥桥🎲梁作用，对外推🍳介海南休闲农业的发展机遇。

　　今年是海🎞南自贸港封关运作、扩大开放之年。在海南🚬省休闲农业协会执😧行会长吕静看来，海南🛢自贸港的建设，急需拥有全球视野、熟悉国际⌛市场规则、理解多元⛓文化的新生力量。她期待华裔学🔑子在研习期间🆒深度体验海南农👯旅融合的独特魅力，为休闲农业的规划、运营、推广提供“金点子”，牵线搭🏀桥帮助更精准对接全🦂球市场。

　　“回到澳大利亚后，我会🍹借助所学专业，将海南的见闻和发展🚼潜力分享给更多的人，当好中外交流的‘桥梁’。”刘家涵说。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教🙏授　　陈满琪 中国社😫会科学院社会学研究🏤所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科⏪学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🈸学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和⛩使用的流行概念。当代青🧕年在与互联网的相🛸互塑造中成长，媒介技术和数🌅字技术赋能为其构🛀建了多维情绪🎾价值体系，重塑着他们💱的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于🚊理解当代青年精⭐神生活和社会心理诉求，引导他们理性认🧗识与🍊看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家学者，从社会心理学的视角，解😄读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🏪导之道。　　1、从个体与社会的🎑双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🐂价值是当下中国💿青年群体的一个流行⬜现象。什🤲么是情绪价值？如何从社会心理学🎯的角度♓理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近💾年来🎢流行的大众用语，但早在20世纪80年😍代就已经出现在消费行为领域并💗得到重视。这一概📊念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌🔶互动过程中感受到🃏的情感收益，即积🔸极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🚙品或服务的情绪价值，能够增🤼强顾客满意度和忠诚度，使企业在市💁场中获得更强竞争优势。后来，情绪价😜值逐渐从商业领域拓展🌗至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情境下➖有不同的内涵。例如，亲密🏴关系中的情绪价值是伴侣🕥通过稳定情绪支持、深度🈚共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时💥传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获👑得“被看见、被接纳、被尊重”的🔚核心情感能力，成为超越物质条件🌐关系的核心竞争力；在职场中，情绪🈁价值是年轻员工通🌷过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自✂主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为🔒与薪酬同等重要的😠劳动🎶补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🚗是通过媒😥介内容获取即时心理代偿，通🐜过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🏽中构筑可预测的愉悦舒适🐉区，实现低门槛情🐫感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值🏯在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🐱策受到多种价值维🔶度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值👹更多关注产品😺本身的性能、性价比等有🎙形特征。而情绪价💫值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌相🏼关的情感联结等，即消费🐪者期待能够在消费体验中引发✔一定的情🕧感状态或感知。近几年，越来越多的💨研究致力📠于将情绪价值和功能价🥧值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它们如何👴交互作用以塑造消🐣费者偏好🙋与忠诚度。　　陈满琪：综🤧合各位的分析可以得出这一结论——情绪😍价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的👲另一种价值，具有强烈🦄的心理学意味。在服务行业，服务员🚰通过调节个人的😴情绪呈现出与角色相符合🏆的情绪🌏表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿🎄意为那些能够疗👉愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🕙能够让自己获得🔀愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重🌆要的取向是关注“人”，真正重要的问题是探🔶讨做什么😳才能得到或🛰提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的🛺实现是指个体通过⛎某种方式从人、物或特定关系中获🎩得积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🔏高的价值追求。由是观之，情绪价值⬆的话语流📣行和对情绪价值的追求过程，实际上🚹是一种价值主张🌂的建构过程；青年群体表🐲面的情感满足方式变➿化背后，是社会价值观🧝的动态变迁及中国社会的整🖤体转型。这🕰正是我们理解青年群体追求🌪情绪价值这一现👉象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🚵表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪🎑价值有哪些典🦂型表现？这些现象又反映🎡出当代🍖青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值🧖的追🕟求渗透在他们生活的方方面面。比如在选择伴🚚侣时特别在意自己的情绪对方⛑是否“接得住”，在职场😰上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综🤰艺、搞笑短视频📟来佐餐、解压和助眠。这些🚇现象绝非孤立行为，其背后蕴💗含着青年群体在特👤定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等😸深层次需求的主动回应与🤯满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来🤩提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🆙幽默或❄讽刺的表情包作为主要沟🎑通工具，用轻松、幽默、视觉化🔻的方式代替或补充严肃、直接的语言交流👗，避免直接的话语🌟冲突，维持和谐的社群氛🤖围，将表情包🐼作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🌹快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🈶们可以选择不向他📠人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🈵心隐秘的感受、压力或创伤💅倾诉于匿名、安全和📨非评判性载体，如匿名🕳的网络社交平台、现实中的🛅匿名陌生人、自然空间或🛂人为物理空间。这其实都体现了当代💩年轻人力图在人际关系中寻🏋求安全感和归属感的💋心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🏴际互动质量的关📀键标准，既不愿意给对方造成💜情感负担，也不愿意过度🏑卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求🛣，即希望用高效而💸低风😩险的方式建立形象、延续关系。但这并💙不是真的要与社会断联，而是寻找一🐡个暂时的情🏄绪独处室，从而构建自主🦀可控💧的情绪安全区。　　陈满琪：具有即🙇时性与补偿性的情绪消费，也是青年💻群体普遍采🌴用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🍰青年群🎣体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方式等🛵现象由此应运而生。它们意在通🚮过具象可🤯感的物品或体验，为个体提供情绪安慰、身份认同与精〰神慰藉，以缓解🕳现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情💽绪低落时购买盲🕌盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物🕺品所承载的陪🎷伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的💓兴起，也是🕌青年群体在都市孤📞独感与高压工作间寻💐找微小幸福与情绪联结的方🥍式。这不仅体现了🖌青年群体对正向🕤情绪体验的渴望，也折射🙃出他们在社会竞争、身份焦虑😰和关系疏离背景下，对情绪价值🚇的主动索取与心理补偿，成为连接外在🥒社会与内心世界的一种策略🥞性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🎴大数据等技术的普及，情绪价值👲的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中🆓，青年群体越来越多地👆通过💭情感智能体(AI companions)来获得心理满足⭐。美🧐国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🐊用ChatGPT等AI伴⬇侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面♓对个人压力或人际困惑🔋时，宁愿与AI对话也不🎑愿与真人倾诉。这些情🌛感智能体通过自🐊然语言处理和情🥇感识别技术，能够模拟👪出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲🚧密的感受。除此之外，AI宠物也在世🕐界各地热销。这些产品💅能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了🏃现代年轻人🦕的即时孤独，也为他们实🈸现情绪价值提供了多🔗样化的新方式。如今，从🏎社交媒体的形象化互🎩动和沉浸式数字体验，到⚡大数据驱动的个性化情绪触🖌发，再到情感智🍲能体的情感陪伴与依恋机制，技术的🍽发展为情绪价值的多🆖样化满足提供了更🈺多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🗳的“搭子文化”，也是追求情绪价值的⏭典型表现之一。“搭子文化”具有鲜👩明的功能模块化特征，每种关系都精🛳准服务于特定活动需求：健身搭子离✉开健身房便互不打扰，图书馆🕚的学习搭子合上书本即各自回🈶归生活。作为搭子的双方😡彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情⛺感卷入，从而以压缩📇情感成本的方🐪式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会💃数字化转型带来的社交关系形🌁态变革。搭子⏬的建立往往需要通过线上社群等进行🌏即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往🌽往在半天甚至半小时内便能🛺促成共同观影，而观影结束即意味着搭🍡子关系的自然解除。没⌚有完善的数字基础设🥫施和社交平台按兴🎓趣标签进行精准算法匹😟配的技术赋能，个体就无🔴法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的👃数字化转型，也就没有这🥊类情绪价值的展示💪空间。　　3、“情绪价值”流行🐈背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价👀值反映了🈚新时代青年在哪些层面对美🌼好生活的向往？如何看🏏待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年📚群体对情绪价值的追求，是社会发📵展进步的生动注脚，反映了其主😩体意识的觉醒、情感智慧🍨的成熟以及对更👽高质量生活体验的追求。这种对情绪🏣价值的高度重视😀与主动建构，不是简单的感🤗性偏好和刺激寻求，而是反映😡出社会转型期青年群体心🎰理需求的代际演进与价值🛸重构过程。具体而言，有🗣以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感👩理性并重。青年一代并不是拒绝🐲实用🤔价值和绩效指标，而是☔拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🖤出作为独立情感主体而想要🚾被看见、被理解、被尊🏃重的内在需求。对情绪价值的💎追求，是他们对人格完🐛整性的捍卫，体现了📵新时代青年从基本生存向全面发展、从物质满足向精神📐丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识🎹的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感🚦需求并行不悖的是当代🚅青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社🥒会连接中守护个人的主体性。其在💉追求情绪价值时，强调的不是单方🐌面无限的供🛀给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的🎇一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🆚以在应对周遭压🔀力和各种不确定⚾性时能够保持🐥心态的韧性，在复📋杂而快节奏的生活中实现🦎身体与心灵、理想与现实、个人与社会🦉之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🔴并非孤立的个体需🚙求显现，而是一种🍄具有集体性意义的🌓社会调节方式。社会情绪是社会心🕳态的核心要素，而个体应对社会🚋情绪的调节方🚜式也日益展🌻现出两种并行逻辑：一是🔀个体层面的自我调适，二是通过从众与🕳模仿的方🔳式实现群体性调节。情绪价值👏之所以被凸显，很大程度上🦉是因为其稀缺性在当🍸下社会语境中🦖日益显著，而这种稀缺背🐙后的社会心理基础，主要体现在以下🍒几个方面：　　第一，自我🌮价值的强化。现代青年更👉倾向于从自我出发构建🈸价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他⏳们更容易将情绪价🍇值作为衡量🔺与他人关系的重要标准。第二，情绪在个🔁体价值体系中的权重上升。随着物质生活水😛平的提升，青年群体对精💰神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所💹未有的重要性。这不仅🍝体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机🎗制的缺位。在🙅快节奏与高压并存的社会中，个🖊体负面情绪堆积却缺乏有💬效的宣泄通道。心理支持体🍳系尚不健全、公共空🎨间共情性不足、社会关系趋🚲于工具化等问题，使得青🎠年群体更多🐍依赖于亲近他人或虚⤵拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🔨所以流行，实则是一种对🍑社会压力、关系疏离和个体🕣心理调适需求的集体🛎性回应，是对当代社会心态中个😚体❤自我与社会支持系😈统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互😢动到消费文化，情绪价值已🐑逐渐内嵌于多🚃元社会领域之中，成为青年🚎群体在高度复😜杂社会结构中试图🕡寻求心理支撑与意🕺义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🧠体对情绪价值的追🛸求是他们在快节奏高压✈生活下的一种心🧥理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确🗜定性增加、原生家庭🦒代际隔阂等🍞系统性压力，传统物质保障路😬径的预期回报变得模糊，而真实可🔯触的情感联结却日🍬益稀缺。这🥕使得青年一代将对安全感的渴🍻求，从外在“可量化资产”转向内在“可被📳理解的体验”。他们渴望在波🔨动中被深度共情、在迷惘🙌中被真切看见、在碎片化🍾情绪中获得连贯回应。因此，情绪🌃价值被青年群体视为在不😫确定中相对可控、即时兑🐰现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生😕态的丰富，客观上也提供🕝了随时填补🐬独处空白、缓解孤独感的电🏉子资源，这些网🏥络内容既可以作为“社会货币”连🗻接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🔞更多的社会互动，又因其内容🔑的丰富性🤷而让青年人在自主🔁选择内容的过程中感受到自🐌我的主导权。　　由此可见，对情🍭绪价值的追求，是青年群体📂在特定时代背景⚪下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控感😝等美好生活维度🗳的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🧞谐乃至推动💾社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认🈺知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🗽给可能导致内在情绪调👵节能力弱化；算法茧房🖍易窄化视野与个性；对即时满足的🌕追求可能损害🕋深度思考与延迟满足能力。因此，关键在🔘于引导青年构建多元、健康、可持🎮续的情绪支持系统，在📚珍视心灵需求的同时，培育强大的内在🤯韧性与现实连接，使其对情绪价值👕的追求真正成为🤒通往美好生🛃活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多⚾被理解为消费或体验过程中追求积🤯极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪不仅🔊带来当下的愉悦，还能够拓宽💪个体视野、构建长期心🐻理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超🏒越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价🍁值并非仅是短🌱暂的好感或舒适，而是一种推动🏖个体持续成长的内在能🚗量。在当🆒代社会转型与数智化浪潮中，青年群体越🎺来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🎪义，更注重自我表达🤽与实现，包括🍿对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🔡值成为他们在数字平台、艺术创作和社交🆎互动中，以独特🥞形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不❔仅是为了获得认同，更是对自身🍁存在状态与人生意🈲义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临👊着一种“积极焦虑”，即对未🐜来的不确定性和对理想生🏞活的渴望，这驱🐬使他们在情绪🥥中寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便🥢是一种向上🔐的力量，推🏡动个体主动构建更真实🚁的人生蓝图。青年🍞群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过🌾情感共鸣来确立自我定位，并🛫以此投射对未来美好生活的期🐁许与希冀。因此，情绪价值已超👖越单纯的对情绪🐏满足或积极体验的追求，而成为当代青年群体以独🥨特方➿式表达自身存在体验与心理需求📑的载体，同时折射出他👫们对当前生🐱活质量和未来美好生活的社🆒会心理向往。　　4、为青年🔱群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会💶如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青😵年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🔀绪价值的普遍关注与🏧主动实践，已超🕠越个体心理范畴而上升为🎸具有普遍性的公共诉求，因而也👿就构成社会治理过程中必须关🎗注的重要社会心理🤾议题。它揭示了在📙高质量发展阶段，为青🥣年提供充沛的情绪价值供🌍给、保障🏈青年的基本情感福祉，是促成青年全面🐥发展不🐄可或缺的核心要素。这🚆意味着国家与社会必须高度🗂重视青年群体的精神家园🍷建设，理解、支持和引🌐导青年对情绪价值的合理追求，积极营造🏦更具包容性、支持性和安全感的社🔏会情绪氛围，为青年构建积🗑极健康的“情绪生态”，夯实国家🚜持续发展、民族繁荣昌📹盛的青年社🗯会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教🎰育方面，引导🤧青年树立健康的情绪管理观，接🔀纳而不纵容自身或他人情绪，追求真诚🌤的共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿🏼名社区等作为情绪调节🎏的辅助工具，但要警惕智能🈯技术依赖，不能用人机连接替代🙅真实的🍗人际连接；积极参与🕓人际关系与社会事务，同时注重维护心理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方😼面，大中小学校可在心理健🚟康类课程或心理💰健康教育项💨目中更多开设“情绪认知与管理📟”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🍌调节的阶梯化、情景化教材，系统培训🚢学生的情绪管理技能；社区可依托社区心🥗理服务站、社区服务中心，引入当🧕地专业心理援助力量，重点🎆为待业青年、新业🏓态从业青年等🏟青年群体提供免费或低价的🏧专业情绪疏导讲🐷座和服务；企业可通过实施管🧔理层情✈绪领导力培训、员工🏧情绪管理培训和员工心🔼理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🐠防等实操课程，及时疏导不❌良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面🤭，相关数字平台可🔃进一步开发模块化、个性化的情⏸绪调节课程并以合理🐃的价格向🔙公众开放，供青年群体进🎥行自助式情绪调节；社交媒体平台可通过🌸大数据分析技📥术建立情绪风👗险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🈴预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🛌台在遭遇突发事件时的📚危机处理能力。　　陈满琪：抛开情👂绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🔸被理解、被接纳的情感⛅体验，使人获🧙得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依🍇赖逐渐取代个🍲体自我调节机制，便可能陷入持🤖续向他人索取情绪🛴支持的被动状态，进而弱🥅化心理韧性、自我成长与独❇立应对的能力。　　真正高质量的情绪🥃价值应👰当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🎼安抚与迎合，而是一种既能提供🖲情绪慰藉，又能激🧢发自我反思和内在力量的🐚支持形式。重点不在于🛣社会如何一味“满足”青年人对情绪价值的需求，而在于青年人如📈何通过有边界、有节制🦃的情绪支持获得🏃更清晰的自我认知和💎更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🎡能力的培养尤为关键。越来越多👮青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长🕍活动，帮📑助自己不再依赖外界提供单向🌆度的情绪价值，而是逐步建立🔁识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🐄值转化为成长动力，青⌛年才能真正摆脱🕊情绪困境中循环索取的消耗🌨模式，走向更具弹性的🔄发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范🎿与群体互动三重机制🕶保障青年群体🥀在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价值的制🎆度化互惠体系，通过健全法律法🤲规要求🧛企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从😲而降低青年群体🤱应对不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于🍴成长性需求；在媒🎒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际🧖对立，转而构建跨👍代协作的共同目标(如技术创新)，促使管🈺理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🍗尊重为核心的职场规范；在社区与数字空🛅间发展同龄🐲人互助社群提供工具🕰性与情绪性支持，以此补偿🏳原子化社会缺⛺失的归属感；推动平台算法设计伦👰理化，并将媒⛴介素养教育纳入公共课程，培养青年🌜群体对数字内容的批判性使🍘用能力；引导青年人学会建🎻立“电子榨菜”使用边界，主动培🚰育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些🐆举措的最终目标是构建多层次🌑情绪供给生态：让青年🍞群体既享有便捷的数🥜字慰藉，更能从现实社交、自主创造😻和自然体验中获得更可🤣持续的满足感。本质上，这是将情绪价值👘从个体韧🍂性责任转化为集体保障义务，通过改变组🔱织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结♎感、尊严感、自主性三大基本📣心理需求中实现可持续🈁成长。　　齐玥：保障和提升青年群🍟体情感福🕐祉应成为全社会共同关心的工⛩作。传统心理健😋康干预多聚焦🤯于减少负面情绪或🎛提升情绪调节能力，但情🕢绪价值作为一种正向、积累性的🙌心理资源，不仅关乎🤾当下的情绪满足，更是一种🍐对自我存在体验与未来美🤘好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🍤教育、社区、家庭及数字平⛲台等层面💣主动提供更多情绪价值，以促进青年群体整💍体情感福祉。在社区💎工作层面，可提供🥇多样化的活动模式，鼓励青👱年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🐕会价值来获得意义感；在智能🖐技术层面，可融入心理学与人文关怀💘设计，构建“人机共情”模式，进一步提升📃情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法推荐😻中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化🥑、短期化，助力青年长期🍾心理资本积累。总之，情绪价值不仅是💯青年即时的情绪🍏满足，更是关系自我存在🎉体验、社会归🕛属感与未来向往的🔯综合心理资源。未来，应继续加🍙强跨学科、跨文化、技🍦术与人文融合的研究与实践，共同构建📊提升青年群体情感🖱福祉的社会生态。【欧美成😑人风格对比】上野步美突😓破性发现：秘籍可🌑解决在线观看不稳定，短视频变🗜长剧趋势时代在线h小说将迎👡巨变中新网香港8月23日电 (戴小橦 蔡博燊)香港福建🐯社团联会第十💢四届会董就职典礼22日在🥅香港会展中心举行，港区全国政🤟协委员施清流连任香港福建🐬社团联会主席。8月22日，香港福建社团🕳联会第十四届🏹会董就职典礼在香港举行。图🎟为出席活动的嘉宾合影。　(主办方供图)　　香港特区👬行政长官李家超，福建省委书记、省人大常🐿委会主任周祖翼，中央人民政府驻香🛑港特别行政区联络办🥎公室主任周霁，全国政协常委、港澳台侨委员会主💲任刘赐贵，以及各界嘉宾、闽籍乡亲逾2000人出席活动。　　李家超👎致辞表示，不久之前，一家来自福🐱建的新能源龙🔵头企业在香港上市，创下今年以来全📏球💢最大型的新股集资个案，反映内地🏓企业通过香港平台“走出去”所得到👋的增值能力。相信香港和福建优势⛵互补，一定会为🧝国家新质生产力🏗贡献更多发展机遇。　　周祖翼🎶希望香港福建社团📗联会继续努力🎾为香港长期繁荣稳定，为福建在中国式现🍬代化建设中奋勇争🚾先作出新贡献。他提🙃出三点希望，一是持续做“一国两制”方针的🤝坚定拥护者，二是持续做家🌡乡建设的积极🔤参与者，三是持📧续做闽港交流合作🦒的有力推动者。　　施清流致辞表示，新一届会董将继😓往开来，凝心聚力、紧抓时代机遇，进👖一步发挥桥梁纽带作用，为更多会员与青年🎵融入国家发展🥔大局铺路搭桥，更好地服务乡亲、造福社会，为“一国两制”行稳致远、为中华民族伟大复📵兴贡献更大力量。(完)J.J.自曝参⏱与拍摄御姐也哀伤视频，已被举报。中新社拉萨8月23日电 (赵朗 卢鑫)西藏自治区🎞成立60周年“庆典时刻”的“余热”仍在雪域🏁高原蔓延，23日🆒恰逢藏历六月三十日，拉萨🍄又迎来传统节日雪顿节。　　早上8时许，哲蚌寺内法号齐🐳鸣，桑烟氤氲，约🧡百名僧人及信众肩扛巨幅强💡巴佛唐卡，沿蜿蜒曲🖥折的转经道，从措钦🎲大殿前往根培乌孜山展佛台，待巨幅强巴佛🦍唐卡徐徐展开，雪顿节就此拉开序🏀幕。雪顿在藏语中意🤨为“酸奶宴”，雪顿节也称“酸奶节”，于2006年被列入第一批🥒国家级非物质文化遗产名🛎录。8月23日，哲蚌寺举行展佛活动，展出巨幅强巴🛳佛唐卡。贡嘎来松 摄　　一如往年般热闹🧞，信众及游客从四🚴面八方赶来，队伍从山脚下绵延🏼至展佛台。人群中，不乏🍱藏族年轻人用手机直播展🗑佛盛况，更有不少游🍢客用镜头记录下神圣一刻。展佛台下，陆续经过的信众和游🏥客将承载美好📆祈愿的哈达抛向唐卡，虔诚祈福。　　雪顿🍓节观展佛成为拉萨市📞民次旺一家每年必参🤡与的祈福活动，他说：“这次陪父母前来，即便每次参加，依旧觉得非🚱常壮观。”　　“听说能看到展佛会🌩非常幸运，我们凌晨3点就过💻来排队了。”言语间，来自内蒙古🗑的游客张志强难掩初次体验🍹的激动心情。　　76岁的索朗群培来🎹自西藏自治区那🦓曲市。他回忆，以前看展佛，都要提前🕞一两天出发，如今那🚶曲至拉萨高速公路开通，开车数小时便🤰能抵达。“往来两地，便捷的交通让朝⬜佛更方便了。”　　观展佛、看藏戏是雪顿😜节的传统活动，这也成🌜为索朗群培过节的习惯，他还计📝划前去世界文化遗产罗布林🕢卡看藏戏。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Makiko Nakane）