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直播吧07月24日讯 据邮报和罗🍏马诺等多方媒体👾记者消息，纽卡中锋伊🔜萨克已经告知✏球队考虑今夏离队，利物浦🗝方面依然对签下伊萨🕟克很感兴趣，如果他们报价1.5亿英镑，这笔转会可能会加速推进。

今年夏❣窗利物浦已经花费3.08亿欧元签下了5名球员，如果再花费1.5亿英镑（约1.7亿欧元）签下伊萨克，今年夏窗利物浦的🌫花💐费将达到恐怖的4.7亿欧元。

利物浦今夏😜引援：

维尔茨（22岁） 转会费1.25亿欧，身价1.4亿欧；

科尔克兹（21岁） 转会费4690万欧，身价4500万欧；

弗林蓬（24岁） 转会费4000万欧，身价5000万欧

阿尔明-佩奇（20岁，门将） 转会费178万欧，身价80万欧。

埃基蒂克（23岁） 转会费9500万欧，身价7500万欧；

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中新网太原8月19日电 (记者 李庭耀)记者19日🕙从山西省政府新闻办举行的新闻发布会🤕获悉，今年上半年，山西全省公🔵安机关打掉黑恶犯罪组💔织22个，抓获😏犯罪嫌疑人172人。新闻发布会现场。　山西省政🅾府新闻办供图　　山🍏西省公安厅副厅长🧕李文平表示，山西警方以严打“六霸”等突出🅿黑恶为抓手，狠抓破案攻坚、强化线索核查，坚持“打财断血”“打伞破网”和“源头治理”一体推进，常态化扫黑除💄恶斗争取得新的⏺成效。　　李文平介绍，2024年4月💊专项整治开展以来，山西全🗝省公安机关打掉涉“六霸”黑恶组织70个，其中涉黑组织3个，涉恶组织67个。　　山西🛍警方坚持打防结合、标本兼治，加强与行业监管部门🐵通力协作，健全信息共享、工作联动，推进自然资源、市场流通等重点行业😬领域系统治理。加强综合施策、源头治理，健全完善公🚧安提示函分类推送、定期反馈、督导问效🔬等制度，健全有组织犯罪🙉预防和治理长效机制，坚决铲除黑恶势👤力滋生土壤。(完)新闻动态推出《部分高校秋季开学“太晚”引热议》，以我爱看片k“直播色情”事件为背景，揭示移动端卡🏞顿严重“未成年直播风险”，结合短视频变长🏏剧趋势“网络实名制”，塔晋工程建🐨设服务中心同步上线，独家片源限时送🐭首发福利，马上领取VIP赶快观看！黄哲敏(重庆大学美视😔电影学👹院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🐞影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🌭以来迅速走红。作为奇幻动画短片集🌐《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎣的首部长篇🍪改编作品，上映一🈳周时间里，影片📔累计票房突破5.74亿元，成为我🍫国影史票房最高的国产二🍜维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🗻片仍以强劲的势头于市🏾场与评论界持续发酵，不仅稳🍇居同档期票房前列，还在社交媒体与🌀评论市🌭场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🛌续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🥅时，进🍹一步拓展了故事🎳的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🗻具当🚓代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🧘人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🏑觊觎唐僧肉，其🧣中便包括了主角小猪妖一直想🖥进入的“大王洞”。成为大🦋王洞的妖怪，也就意🏐味着能够分得一口唐🥪僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与💰蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🗯浪山。这一过程中，小⏫猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四😞人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🤲团队，影片故事由此😅展开。　　影片监制及艺😵术总监陈廖💀宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🐔实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🗺非续集，而💂是一个拥有独立设定的、与短篇😝平行的作品。不过，两部作品所呈现出👱的基本气质是相😵近的，只消微微置换，我们立马可以🐀获得一则〽充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🍽如何努力工作，似乎永远无法打破🌋固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🌌指向了“浪浪山”的复杂权力🚟层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的👲生活环境似乎并不因个体努🌷力得以转变，而是🏤更加依靠某种天生/既有地位🚦所赋予的、被普遍承认的合🥊法性证明。正如导演於🐔水在访谈中亲承：“在创作💂时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直💌到分镜做出来后，才📲觉得这就是当代职场人的生活🏜，我才意识到大家🌎确实在这方面👎共情了。当🥑代人在职场中遇到的困难🎌是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🦃环境中可能都有类似🥧的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🗽在既有话语中反复验证，一个更有😘意思的问题是——近年来，这一指💌涉底层劳动🥊者处境的流行标签，如何从网络亚文🍰化演变为🕊评论市场的高频词汇？又为何在当下的🏛电影舆论场中能🏟够迅速引发跨年龄、跨阶层💾的情感共振？这种转变不仅体现在对📹某种“叙事母题”的探索，更可以从近💾些年电影市场对“打工人”经验的持🎫续演绎中得到印证。这些作品在类型👣与风格上或许各异♈，却在角色设定与情😱感内核上呈现出惊人的相似🧣性：个体被困🈳于庞大的制度与规则👐之中，通过一次次重复、琐碎而无🕦望的任务，试图寻找微小的🚽能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃👑于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人😊工作的人”。最🐶初主要指从内地农村到沿海😿经济特区(如深圳)工厂、企✂业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🔣职业称谓迅速北上，从🛳而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🍐人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🎫有强烈的地域迁徙色彩和历史⛹语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先👲出现了以进💂城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🏖开放语境下大🗳众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深❗入和就🏞业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农😣民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🔇始用“打工”指代自己的工作状态🕴，这一语境下，“打工”多为自嘲和🤫无奈之语，强🏛调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🤳度的不满与讽刺。而早期中👳文互联网，如论坛、博客等㊙社交平台，则成为✨这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🛩一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病📚毒式地占领了中👰文互联网的热词版面，随后被💁主流媒体收💳录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🐎上指涉外来务😊工群体的语义，扩张为覆🐀盖办公室白领、普通工人、青年🎟学生在内的更广泛的💔劳动者群体，形成了某种🎣集自嘲、解构、共🛌鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在🐞我国导演群体的创作中，将城市工人👣群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并⌛不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🔌聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🍉生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🍐系列新闻事件为背景，再度讲📲述了一名底层青年打工仔小💼辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🎨并最⏮终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🉐经济🥜转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🎅来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🤡位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👔的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从🆗小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述🤴职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🍓处的时代语境密切相关。从计划🚒经济向市场经济的制度更🏣替，到城镇化与💁人口流动的加速，再到互联网🤤经济崛起带来🥂的劳动形态变革，不仅😤是个人命运的写照，更是特定历史阶🧥段社会结构转📱型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🈲则逐渐与官方话语合流，成为⏭了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野⛏执导，讲述城🌬市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🕔网络文化下返乡创业🥑的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🐈示现实困境、呈现结构性压迫的🤺影像不同，这一时🍃期的作品更多地承载了励💜志叙事与时代正🤔能量的导向，强调个体通🈶过奋斗、创新与团队👤协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🎲契合了主流话语🔊对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🧓了一种更为温和、积极🤕且可资借鉴、复制的成功范式，从👘而在官方话语与大众情感之间架✌起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🌭市场开始出现另一批和“打工人”生活📵高度相关的影片。这类影片一般沿🔽用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🔚制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🥢流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍕事内容上，则已经开🆘始关注、挖🐹掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🍗化标签进行辛辣而🌏大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🍥以下三点：其一，制度化的阶层🐣再现。通常以一个层级🎞分明、路径封闭🈴的组织结构空间为故事🔛的发生基础，揭示社🚁会资源在制度化选拔中的分⬆配逻辑。其二，权力秩序的荒诞😱性，通过喜剧、讽刺等类型手法🔙夸张权力💩机关运行的非🛢理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角🌹色为叙事焦点，凸显🏼其在结构性压迫下的策略性抵抗🎢与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🦕今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本〰分，不惜用鬃毛💫擦拭锅具，却因🤖无意间磨去锅上的刻字引来👻杀身之祸，而蛤🌌蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意💼保留象征身份的“工牌”，哪🏍怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上✔映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞⬅使命也似乎是当今体制内🍧“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反🚭抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🛁剧电影《年会不能停》以企业大裁员👃为背景，一次阴差阳错的选调🏡竟引发了一连串的🚬职场闹剧，吊诡地揭📝示了一套荒🤼谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🥞职场生态的讨论，讲述了🍳一出草台班子式的创业闹剧。这📝些影片虽在题材与叙事💋策略上各有差异，但📧无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其🍓转化为类型叙事的核心意象🔯。这些形象始📈终承载着对打工人劳🌫动处境的凝视🦁与感知，集中呈现😭了在特定制度语境下个🏥体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🍟向于将影片中主人🍑公所经历🦈的困难、考验“职场化”，赋予🌺自我调侃与批判之意，如今年的🌞现象级动画电影《哪吒之魔➿童闹海》，在“人心中的📜成见是一座大山，任你怎么努🈳力都休想搬动”背后，实际上反映的是大😻众对于三界封神榜🚆等💌级秩序的控诉。个中典型则是🔤影片中的㊙主要角色申公豹，尽管♍他凭借着自身努力🛋考入玉虚宫，但其🥫出身始终不被主流认可，终日🎎勤勤恳恳却永远无法触及十二金😦仙之位。有论者认为，昆🌑仑十二金仙的选拔机🚊制暗含着残酷的出身论，“元🥎始天尊座下清一色的🖕人族修士，即使太乙真人终日🎯醉饮误事🍖仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公📌豹只因🤧妖族身份就被排除在核🐁心圈层之外。这种结构性歧📛视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🕌联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该💰片中为重塑肉身，历👧经考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升🚏级指南”，甚至有论者以哪吒⏪情节与基层🐕工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🌛层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类👧关联的合法性💴几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🏌与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🔼语机制与产业🎵策略在近年共同变迁、相互耦合🏍的产物。它们既借助了网络语境🥡中“打工人”符号的流行势能，也反过🍥来通过影像叙事🍠不断加固这一文化想象，使其成为一种可🏩被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🌷愈发倾向于将虚构情节与自身🆓的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲📸与批判色彩的🐵虚构世界中完成情绪🔆释🍷放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🧑片相比，《浪浪山》显然🅿要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没📭有名字的“nobody”，而我😴们能看到的，正如片尾的那行字⏺幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与🤪上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花💍化身的哪吒不同，其几乎被剥😵离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🙋分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🚗迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百💱年前就和如来认识，猪八👈戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🌂是贵为金蝉子。如是种种，并非📆人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🌀(尤其是🌋某一场域内)承认并赋予价值🍘的资源。布尔迪厄强调，象征资🛒本之所以能成为有效的“资本”，在于它🌧常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🛬话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是❗一种被授权的文化㊗仪式。而在⏬我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🔗户晓、习焉不察。不论🚊是师徒四人作为传统🌔意义上的“文化偶像”，还是近年来🍳被愈发提及的🐁悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🤱有思考为什么一个🖐普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🔄无名小妖的取经故事，天然地挑战了⛅这套象征资本的垄📋断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无🍸反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🍜动人也最为深刻🧝的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评💻论市场的火热，都汇聚到同一🎢主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🚸控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🕉与自我🎣实现的微光。　　将《浪浪山》的故事😾置回导演自身的创作脉络来考🐨察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计😹算机专业的於水决心改行学🐛习动画，并以总分第一🙄的成绩🈵考取了北京电影🚡学院动画学院的第🚕一届研究生。三年后，於水创作了其首💆部作品《生活原来是这🍪样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合🌤了部分真实影像的动画短片🎆作品，讲述了一个荒👪诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🧒丐一枚硬币，最终引🌗发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错🍇引出了乞丐本人的坎坷🎺人生。在这部作品中，我们已经可以窥🌂见於水日后的创作底色：通过夸⏺张的因果链条，把个体最微🏴小的举动置于庞大的社🧜会与国际体系中，揭示🙋了个人在权力结构中🤥的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同😓情，另一方面，则是🌠通过自我介入、自嘲、媒🧖介拼贴的方式，对看似精密运转🚑的社会机器🐀进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🍌创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🥌一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历✂史意识”，挑战了新世纪我👜国社会文化中的国🔏际观念与风俗变迁：在相隔半个世🥜纪后，国人再一次🦔将个人🙉生命经验置于世界格局与地缘🎷政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞💏台中所获得🏙的激情、荣誉、成就，却随着时代的🥍变迁愈💉发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🔏织工业是中国近代工业中最成🚏熟、最发达的产业，其所囊括🎏的民族资本、劳动力♉与市场份额，都在国民经济的运行中🎭起到了重要的影响。而由于💓旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🤬性又在整个新中国纺织行业🦏建设中起到了重要🍮的作用，不论是上海第🔽十七棉纺织💕厂的黄宝妹，还⏬是青岛国棉六厂郝建秀，都🐖是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一⏫工种的选择，天🔔然承载了银幕上这一个体命运🛬的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🌞上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🧒面奠定了於水影片中独特的🧛历史气质。　　对历史的敏🈲锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🍹公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水💚开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要🕎诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🚑实验，其并不是依🔓照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常🍗听到人们说，中国人缺🦂乏信仰。仿💢佛这是治愈中国各种不良🌯现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🚾锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有😍一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🐐低的底线了吧？但现实中，国人♿有很多投机者和没😙有原则的人……所🔀谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🚷处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以💬“10岁小女🚐孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴📑力和犯罪问题与“我”对😰年少时期一位同学的回忆。三篇日⚾记均围绕“否否”这个书🀄写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🕷述。当然，不🚫变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🤶先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🍙的雨水趴下直接喝，0.5mm的自😮动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🎵尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🕚另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🌤脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🤶殴中被打死了”。[6]　　在相当🔠一段时间里，“否否”便以这样一种📓冷酷而略带戏谑的形💺象出现。也正是这样🌸一个形象，催生了作🚘者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🎓系列片中，愤怒是否🍐否的关键词。因为对丑恶的愤😧怒，就是我们的正能量。”系列片的故事🕟都围绕着青年“否否”展开：胡海📭镇的中山路上缺了🏧一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到❕处封路设卡，细究得知只是🐣为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人📬无视道德规范大声喧哗，等等，故事以🤓否否为视角，展现🍓了一桩桩日常生活中令公众愤慨的现😂实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流😃行爽文中无🌗所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者❇直面了社会生活中的切实🗾问题，虽只能🏃以动画的方式固⏫执而理想地解决，但毕竟留🔋下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🕞对彼时的🌈电影市场的观察直😺接有关。他本人在回忆中🧥提及，2009年起，他开始♋关注互联网动画行业，彼🐲时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动⛲画的支持💏力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成👣功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👁动画市场和其个人🖍能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝💶试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🖲不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🌨始设想，於水这样提道：“人类的基本🐾情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🏭属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般👨很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩🐠下一个‘怒’字。似乎这❔个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群💃众基础吗…那几年微博刚🕊刚火起来不久，微博上有一个主🖐流情绪就是‘愤怒’：各种社⚫会不公激起大众愤怒，如果此🛰时有一个虚拟人物能代言🏵大家惩治坏人，一定会得到强🆘烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象😶的前期积累，也直接诞🛅生了可能是於水评分最🎧高、最广为人知🎰的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列📡讲述的基本是一个🗯蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会〽不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不♎像似是一个专门的内容序列，毋宁说👏是某种个人的日常生活见闻与感♊想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🔥防坑指南”“七夕终📪极约会秘籍”“阅兵你看得够🙆仔细吗”等放在如今也足🖨够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🗜已经开始有意以大量彼时中📦文互联网流行的表情包、二创🍯图片为主要内容，辅🌑以少量的文字说明，并正式在🐔其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形➕象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🍈对社会热点事件进行🐙评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🎥文明行为)、“纳税人出钱是为了给⏰自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问😈题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一🛳个有趣的分叉产生了。十年前，於水的📔命运悄然与饺子、李阳等人关联🍆起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军备🗒竞😻赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🕣患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🤐扫我国电影市场，成🗝为中国影史票房冠军，后者仍然以天🙉才的创意持续对👝影片形式进行探索，最终讲述了🌚一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔹非是某种奥德赛🧦式的英雄之旅，也不是对各🏭类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🛷些籍籍无名的个体，构成🐤了当今社会生活的切实面貌，正如其本人🌄所述：“妖怪们常被我们忽💂视，没有具🐙体的生活和面目。我们平时看🚧到的妖怪都是为🕯非作歹的，但在这部🏙电影里他们也挣😽扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非常卑微🌱……我希望大📖家借小猪妖看到生活🏙中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🆑你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与👝话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🎇电影评论与大众舆🐈论中持🖲续扩张的语境，其所呈✳现的职场生态与制度🏹荒诞为观众提🥎供了强烈的现实投射与市🏠场共鸣；另一方面，从导演个👪人的创作脉络来看，於水早期作品中📠对“nobody”处📜境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🔜的成熟化奠定了深厚🏫的创作基础。正是在宏观的话💝语结构与微🌀观的创作心理的⏪交织之中，《浪浪山》得以在当下🗿获得广🚈泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公📁众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🏉通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景🌇变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🎶能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一👣家，又怎会拥有强💊大到得以抵抗黄眉的神📔秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🍉今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⏬救命毫毛为代价，部分填补⛳影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们💞不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困📦局与打工人的宿命：在封神宇宙中🧗寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道🤟[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🏴立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🔇路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🛃生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.オースティン登上热搜，只因深夜🏮直播中说了这句话。中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)记者8月19日从科学出版社获🐹悉，作为对中国古👦代地理名著《水经注》研究一次🎓系统性、集成性的重大🚀推进，由复💶旦大学李晓杰教授主编、被誉为🍛首部真正具有科学意义的《水经注图集·汾涑渭洛卷》，当天下午在上海🚿书展上首发并举办“数字舆图，重现九州”新书分享会。《水经注图集·汾涑渭洛卷》新书首发仪式。科学出版社 供图　　李晓杰介绍，《水经注图集·汾涑渭洛卷》由汾水、涑水、渭水、洛水等四个流🐟域诸篇图组组成，全书63万字，共编绘地图89幅(含全图3幅、序图8幅、主体图28幅、专题图50幅)，主体图采🕢用大比例尺并🕎标注经纬度，图后编🏚制主要地名坐标表，书末附有1500余条地名索引。　　新书依托精确的现代😹地图绘制技术，结合扎⬅实的版本校勘、文献梳理、地理考释，成功将古籍中的抽象🧘文字记载转♉化为直观、准确的🤳空间地理信息，极大提升《水经注》的可读性与💥研究价值，为历史地理学、古代水利史、环境变迁史等👬诸多领域的探索提供🧜不可或缺的实用工具。　　科学出版社副🛵总经理闫向东表示，李晓杰教授带领《水经注》研究团队，十数➗年如一日攻坚克难，先后完成《水经注》渭涑汾洛诸篇的🐸校、笺、图、释工作，并😁以追求完美为目标，精雕细琢，使得这部兼具厚🏃重学术品质和精细👩制图工艺的《水经注图集》首卷得以问世。《水经注图集·汾涑渭洛卷》新书🐪分享会现场。科学出版社 供图　　复旦大💙学古籍整理研究🔏所陈正宏教授从文🏎献学的角度认为，《水经注图集》提供一个古今贯通、图文互证🏭的真正意义上的“图书”之例，为经典重生🏻开辟一条新路。该书🛴从多个特定视角，呈现了郦道元注《水经》过程🔧中征引文献的复杂面貌，为学界进一步探讨💒历史及相关文献，提🙏供坚实基础和有益思路。　　上🚾海师范大学古籍整理研🍖究所钟翀教授从制🧚图学等角度指出，《水经注图集·汾涑渭洛卷》是历史地图绘制上💶一次新的探索，具有较高的制🛢图学价值和实践🍤借鉴意义。例如，该书按💛照经过史料考证的《水经注》进行绘制，直观形象、科学精准地将《水经注》包含的地理信息呈🧓现出来。　　科学出版😲社介绍说，作为💝国家古籍整理专😒项和社科基金重大招标项目⭐成果，《水经注图集·汾涑渭洛卷》具有学术传👚承的里程碑、“重现九州”的壮举、数字赋能古🔒籍的典范三大亮点。其中，复原中古时期的自🤓然与人文地理景观，进而构建其👿时的基础地理信息系统——“重现九州”，是⛸这部图集的核心使命。《水经注图集·汾涑渭洛卷》新书封面。科学出版社 供图　　“数字舆图”的应用则是《水经注图集·汾涑渭洛卷》的鲜明🔏特色和时代亮点，代表了利用现代科技🦒手段深度挖掘和活🎨化利用古籍经典的成🛌功实践。数字技术不仅提高绘💮图的精度与效率，更开启多🙄维呈现、动态演🖊示的全新可能，使沉睡千年的🌗古籍🐾焕发出新的生命力。　　据了解，北魏著🌹名地理学家郦道元撰写的《水经注》，是🌈中国古代以水道为纲，记💙载区域地理信息最📢为著名的典籍，内容🍾主要包括自然地理与人文地理两👆大部分。(完)

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Kate Nox/瀧澤光/神御凛/塚本奈子

（青岛日报／观海新闻记者 高石彩芽）