中新网--重庆：根据记者廣澤聖🧙获取到的最新动态，微📔福利基地将于2025年08月27日在中新网--重庆举🏉行隆重的开幕仪式。开🌨奖倒计时中上线，三肖五👭码用户必看

7月24日，长🐊宁区举办深入贯彻中央💺八项规定精📚神学习教育廉洁文化故🆖事讲演活动。

为持续🌗推进深入贯彻中央八项💤规定精神学习教育，进一步创新形式、丰富教育资源，长宁区纪委📸监委联合市纪委监🕒委驻市委宣传部🐟纪检监察组、市文联等邀请“上海故事汇”品牌团队，根据本市、本区查处的违反中央八项规定精神典💘型案例开展故事脚本创作，同时深入挖掘上海的红色文🌍化故事，精心🌗编排多个廉洁文化故事。

讲演活动现场，双人故事《八仙湾新传》《拦路虎》《丈母娘的“三碗面”》，故事《深渊，从“游戏”开始》，上海📩说唱与苏州评弹《两辆红旗车》等，在演员们的🔉精彩演绎下，既展示了对贪欲陷阱的警💴示剖析、对🛰人情习俗和党纪底线的思考，也展现出社区干🎤部对务实🏅作风的坚守，警示公私界限的不可🈵逾越。与此同时，讲演故事还以👉跨界融合的艺术形式🏨讲述了老一辈🕘革命家以身作则的🎷红色家风，通过活泼生动、贴🎋近生活的表演，让观众💋接受一场全面的党性教育和作❌风洗礼。

“讲🛸演故事非常典型，年轻干部用🎂廉洁文化滋养身心，要用中🖍华优秀传统文化涵🧢养克己奉公、清廉💤自守的精神境界”“党员干部要📼守住底线才能💒行稳致远，把家风建设作👋为领导干部建设的🦈重要内容”……不少党员💒干部表示，观看廉洁文化故🤭事讲演🚤让大家进一步感受🕖到新时代廉洁文化📥的感染力、吸引力，激励引导广大📃党员干🤮部做到勤廉从政。

此次讲演活动既💙是深入贯彻中央八⏱项🏄规定精神学习教育🛁的生动实践，也是长宁🤣区开展新时代廉洁文化建设的创👺新举措。

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“上海故事汇”是上海民间文艺家🎅协会和🆘上海市群众艺术馆共同打造🕌的故事品牌。13年来，“上海故事汇”演出了1000多个故事，公益惠民达10多万人次。

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【学术争鸣】　　光🕴明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了🛠这个领域代表性学者们的最📊新思考，也让笔者有机会深🍇化对汉语哲学🔏的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡🗑导者们呼应时🍝代和社会需要，试图赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领🐡域的研究路向所不🚙具备的📵内涵和功能，从而丰富🗡了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🚊者们陷入了徘🛄徊于加法与减法之间，厚概念和薄概🌍念之间，特殊性和普🏋遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入🐇地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能📒使这一路向的探究产生😹真正有意义🚐的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之🏘间　　汉语哲学的倡导👄者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语👙哲学的“多重意义”，分❔别是用汉语作为思🎉维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉💹语语言哲学和哲学的汉🤹语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但😇这显然是在试图做加法，至🤡于能够加出个什📪么来则并不是显而易见的，因为这四🎏项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些🏿重叠的部分就有被计算多🎪次之虞。与此同时，此文也试图做减〰法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🚎学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学🔲最重要的规定性有两个：一是强🕰调用哲学回应人类的普遍性问题，这是为了💋凸显哲学的普遍性🌟维度；二是强🎞调哲学与科学的合作，强调突破既♉有的学科藩篱。如果💂说前者所表征的是德国观⛴念论的理🍢性主义传统的影响，那么后者则体现了与作为20世纪哲学精神之表征的💒分析哲学的亲和性，这在当🍗下的中国哲学界——包😿括汉语哲学界——都是尤为难得和宝贵⛴的。　　在某种程度上，既体📰现了汉语哲学的加法精神，又体现♟了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🚰这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语哲🐋学🏒的方法论视角与以🕑汉语为视域之间的含混与🍣纠结，这是此文中🎫方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给🏩我们造成的印象；二是在这种方法🍉论视🤦角中所特别强调的汉💏语哲学主要是一种理论👺哲学而与实践哲学甚少关涉💹的断言，无论我们从当代🏗哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学♊可能的指涉来看，这种断言♈至少是更为表面化的，或者是过🎸于严苛的，其实质乃是做🧥减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想💒和规范性建构三个方📕面提供了🍤对汉语哲学👙研究的一个具有典型🏭文本特征的描述和刻画。此文中最为🅰重要的是他对于本源性思🙈想的强调，这个核心概念几🎑乎🙁支撑了他对于中西📿哲学的所有重要的论述。孙向晨反复强🥀调要超越比较哲学的思路和📁视野，但是颇为🤟吊诡的是，他越是🍻加强本源性思想🐞在他的整体论述中的权重，就🚀越会削弱他走出比较哲学旧辙🗨的努力。当然，孙💀向晨运用了两种重要的🛂方法论资源，一是法国学者列💥维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二🐫是法国学者于连在中🍙西哲学与思想🙍之间的迂回策略。由此可以😍看出他既想做加法又想🈺做减法的企🦄图心，这种企图的最后结果💯就是他的🈂双重视野论或双重本体🏠论。　　孙向晨明确反对所🔥谓语言决定论，但是从他对🐜中西哲学的刻画和描📠摹来看，语言决定论对🚇他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🐯主🏙义取向反而是某种♐有益的制衡力量，因为这种普🎓遍主义更为➿彻底地摆脱了语言决定💕论的制约。在这里，我们应该援🚻引梅祖麟📉早年从汉语缺乏屈折语的角度对🎹斯特劳森之主🐝谓语😫区分作出的批评。关键在于，基于英语🖍的语法特征区分🌡主谓语是一回事，这种区分☔本身在人类思维结构😂中的普遍性则是另一回事。这🚂当然是符合斯特劳森本人📪的看法，他在晚年🕥尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点是🕟重要的，但其重要性🚤可能没有想💯象的那么大，“不管🤐不同社会在背景差异方⛱面是何等巨大，但是拥有这些🛅差异的个别语🎋言使用🎱者都是相同的人类的成员”。同时，如果说🍟在轴心时期，所谓本源性🤖思想差异是一种构成性的差异，那么在后轴心时🥖期的思想努🔙力中，包括孙向晨等海内外🏪学🌒者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应🔻该致力于将之转🏜换为一种背景性📻的或者二阶的视域——事实☝上所谓迂回的策略🥇要能够奏效，也一🗿定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在🥍上述加减法中发现某🏩种拉锯，一方面是科学，另一方🏟面是所谓本源性思想；一方面是🚫方法论意义，另一方🥍面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面🍬是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局💾召唤着某种更深〰层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念🛰之间　　也许正是基于这😊些已经指出🍜过的困难，孙向🚦晨在光明日报发表的《汉语🤴哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲🆕学界定为“基于‘汉语世界’的生存⬇论经验所进行的哲学探🎨索”，从孙🆑向晨赋予这种哲学探索🍏的任务来看，如此界定🕘首先是为了与其内涵为中国哲学史🐑的“中国哲学”这个表述区分💼开来，因为后者被🎊认为主要是面向过去的，而汉语哲学则由于🔸面向哲学问题本身♐就不但是现时态的而且是指💲向未来的；其次是🌧为了与从张东荪到刘梁剑的💘汉语🐚言哲学区分开来，因为汉语哲学💫所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出📞的生活世界；最后是为了与用🍊汉语😈书写的哲学区分开来，因为汉语😣哲学的重心不在所使🎈用的语言，而在“哲学”，而这种哲🌓学的基础就是汉语世界的生🔡成论经验。　　庞学🎸铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🔗受韩水法对于广义汉语哲学和狭义🙋汉语哲学之区分的🐔基础上，以严密的逻辑💾和犀利的论辩揭示了这个表面合理😜的区分下面潜藏😸着的更深层次的⭐问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🔀语世界的生存论经🖌验和本源性思想🎙会排除掉我们在👂日常的意义上已经接😍受为汉语哲学论域的内容和题✖材，例如那些似乎与汉🎚语世界的生🛫存论经验和本源性思想🌪距离比较遥远的主题。庞学铨从方法🔬论价值来为广🚯义汉语哲学辩护，坚持以汉语为🤐载具是汉🏖语哲学的标识性特征，认为❔广义汉语哲学“既凸显了汉语思考👹与哲学表达的关系，又表明广🕚义的汉语哲学本来就包含、容纳了狭义🆓汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🌤的分歧仅🌿仅在于是否要把诸如于🎌连和安乐哲这样不📱以汉语🍢为载具的哲学研究包🍻含在汉语哲学之中，但是其📫实质仍然在于对💙汉语哲学本质规定性🚿的分歧。在这里，我们可以借🛷用英国学者🦁威廉斯的厚概念和🕚薄概念来分析汉语哲😋学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是🌐在伦🔑理学中使用这种概念区分的，他把具有😌特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🕋脱离共同体语境的💭诸如正义、公平这样🥎的概念称作薄概念。与薄😞概念相比较，厚概念🎡所表达的似乎是事实与价值的🐻结合，“怎么使用🐏这些概念，一方面由世界是什💣么样子来确定，而同时，这却通🏀常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水🔪法在🚙光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中📎对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到🍕一些有趣的看法。首先，从🕶历史还是从现实来审视汉语哲学，会有一个视角😯上的差异，因🦀为汉语哲学之问本就是新🍲一轮的古今中西⬆之争背景下才产生的问🎾题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命💼结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当➗被视为🐺对一种事实和现象的命名，而并非一🤶个学科或方向”，这可以看🗽作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞☝同韩水法关于汉语哲学讨🆔论重心转移的观点，也乐见促进⚾汉语共同体🙋精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为🍓应该把汉语哲学理解为“事🚮实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念🌜和薄概念的区分还是值得💸借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学🈂就是厚概念；与广义⛴汉语哲学相较，狭义汉语哲学就🔷是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用👅当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义🏣汉语哲学和狭义汉🕕语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身🤝份的就是汉语世界的生📊存论经验和本源性思想。本着这样🍾的立场，一方面坚持要🚰把不以汉语为🖐载具但被🔨认为阐发甚至构建了这👳种生存论经🕙验和本源性思想的哲学🛌运思及其研😛究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为汉🦐语哲学要🌍使用一种去语境化的理论方🤚式表达自身对普遍性哲✳学问题的关注，这既可以🎳说是像傅永军敏锐觉察⚾到的那样包含了🌠具有某种反噬作用的“矛盾”，也🐇可以说是像庞学铨那样平实🚠地理解为“一个问题的两😎个方面”，关键⛸在于我们在这里所面🚖对的到底是一种什么样的🚬矛盾和一个什么样的🤣问题。在笔者看来，矛盾之处🥫和问题症结在于📆当论者要强调的是🗝汉语哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念📒，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🐇语🈶哲学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下✋，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被⛱忽略或者至少是变得主🔋观随意了，而在哲学问题😱上，也经常是细节🤛决定成败，这应该是目前这🌪场争鸣虽有进🦏展但是进展并不完全令人满🥖意的🐉一个根本原因。　　在普遍性和特殊性🌷之间　　汉语哲学之问出🐍于普遍性与😨特殊性之争、汉语哲学🥊之问向着普➡遍性与特殊性之争、汉🍺语哲学之问介于普遍性与📨特殊性之间，这是🔳当我们从普遍💃性与特殊性的关系问题去观💃察汉语哲学之问🕙和之争时可以得到的三个命题和结论。　　说汉🚞语哲学之问出于普遍性与特殊💥性之争，是因为如果没有普遍⬜性和特殊🤝性问题的刺激及其😥内在的紧张，汉语哲学要♋么就成了纯粹的发思古之✡幽情，要么就成🏂了文化特殊主义的最新😊版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和📐现实中已经“存在”汉语哲学，这两🙍种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是🦉不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉🏆语哲学却是一个厚📇概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲🦊学却无法宣称自己🈚是一个“厚概念”，最多是🤷厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中一⏰个悖谬之点，原因就⛵在于汉语哲学之问出🚃于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之🕙问向着普遍🌋性与特殊性之争，是因为汉语哲🧟学的提出就是为🍩了措置普遍性与特殊性之争。说汉语哲🎧学之问出于普遍性🥙与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🧤向着普遍性🐁与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🎴与思考未来所带来的问题💜也不同，因🚈为过去是我们的原因，而我们是未来的👹原因”。如果我🗯们认同这一点，就会对汉👋语哲学之问向着普遍🛹性与特殊性之争🌧有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🔮也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是🌝未来的原因”，就应🏻该对汉语哲学之问如何向着🚬普遍性与特殊性之🔖争有更为❄审慎和均衡的考虑，这也是为什🚫么一个本身是“事实与价值的结合”的📐厚概念的汉语哲学，充其量只能是一个厚薄之⚽间的概念，而无法💻像在历史上曾经🥜存在的那样就是一个厚概念的主要🎣原因。　　说汉语❇哲学之问介于普遍🛸性与特殊性之间，除了基于上述🏵厚薄之间的论辩，也🔟是因为汉语哲学本身曾经贡献🔭过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙🍸先生就曾经在🏗一次讨论会上提出“我们需要同时追求🥎两个极端，形⌚成一个张力然后感受中间的东🙋西”，他还问“能不🐊能有这样一个哲学？它直接阐🏦发的就是中间的这一块，而不是通过认为这😲两者中某一个是更真实的🏛然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🍆连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🌝思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人🐽的本体论的逻辑思辨只思考极端的相🗡反项，因为追求可当成定义的🌙本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🥨由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🌴一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🆒枯竭之源，也许是唯一的源⛪头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并⛓未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他💕这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学📐汉语哲学😌中心成立大会上，有学者😇将汉语哲学刻画🍡为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🛵学的关系就像孔夫子与中🛤国的关系，正如汉语哲学是🆎从汉语中长出来的👖，孔夫子🚭是从中国长出来的。启功先生关于书法👥有一个金句：一幅书法作品可🥛能是雄强的，但🐠是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🍴强的书法作品来。也许，我们最好不要将🦑汉语哲学看🎏作一个明确的学科甚至论域🌟，而是看作一个👥吁求和一种呼声，并在具体哲🛎学研究实践中予以推进⏭。　　(作者：应奇，系华东😾师范大学中国现代思⏬想文化研究所暨哲学系教授) 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本报北京8月24日电 (记者 吴艳丽)8月23日，“一画胜千言——新时代国际漫🚶画创作与传播”研讨会在🌳北京举行。研讨会由《国家人文历史》杂志社、《讽刺与幽默》报社联合主办。人民日🥞报社副总编辑徐立京出席研🈚讨会并致辞。　　研讨会旨在探🧔讨如何进⏺一步发挥漫画在国⛑际传播中的作用，更好为不断提升国🚁家文化软实力和中华🛣文化影响力服务。研讨中，资深国际🚰问题专家、著名漫画家及《讽刺与幽默》报读者代表，围绕“善用漫😩画表达中国立场传递中国声音”“如🤦何用漫画向世界传播中华文化”“新时代，我们🛄需要什么样的国际漫画”“优秀国际🚔漫画作品的特征和表现手法”“国际漫画创作的难⛺点和突破点”等议题，展开深入交流。　　与会📱嘉宾一致认为，漫画作📋为一种无国界🛰的艺术形态，兼具冲击力和趣味性，传播面广、接受度高、渗透性强，是📏国际传播的有效载体，具有独特优势。要继续以漫画为媒🔘，更好地向世界展👮现可信、可爱、可敬的中国形🏥象。【在线看片法律风险】2025年08月上映的《微信视频福利吧》引发争议，片尾大量微福利🔺基地彩蛋🌋疑似为真实偷拍片段，孝帆商业展览💱业务部声明影片🆚已过审，但评论🦐区依旧分歧明显。习近平总书记指出😶，科学制定🏵和接续实施五年规划，是我们党治国理政💫一条重要经验，也是中国特色社会主🏄义一个重🚵要政治优势。　　在国际交往中，经常可以听到这样💯的提问：为什😩么中国可以持续编制实施🕷这么多个五年规划？为什么五🧛年规划能发挥这么大的作用？　　这些问题的背后，反映的是世界对⏱中国发展模式的思考。要回答这样的问题，就需要对五🚱年规划的作😦用机理进行深入分析，找到中国持续🎐谋划和推动中🚕长期发展的“秘诀”所在。　　通过中长😥期工作的阶段性安排，实现了发展步骤的🍑循序渐进。　　五年规划本♎质上是一种时序性安排，这就需要把握好发展🏾的“节奏感”，在每一🤭个关键的时间点上作出总体部署。　　五年的周期介于短📇期和长期之间，从宏观🤾经济治理的需要看，短期的调控政策👚可以熨平经济波动，中长期的👰发展愿景可以提🏼供更加稳定的预期；　　从政策和工😖程实施的规律看，无论是研🐫究制定政策还是建设🥩运营工程，绝大部分🦃都有一定的时间要求，且需要保持🔏一定的连续性；　　从规🛶划调整的需要来看，目标、任务、政策、工程在经过一🐔段时间后，都需要根据🗯新的形势进行更新，既不能间隔太长🛡，又不能朝令🍒夕改，五年是一♐个比较合适的节点。　　同时还要看到，中国治理的特点📚之一是注⚡重长远目标牵引，以五年规划🎁为单位可以较好地安排跨🌂周期甚至是跨世纪的蓝🔞图。在党代会🍵提出重大目标后，经过认真研究和准备，由之后的五年规划🍷明确具体的路线图，在时间衔⏰接上也比较契合，这已经在🍻近几个五年规划中➖得到了很好的体现。　　通🧤过规划理念的更新，实现了发展路🦅径的不断优化。　　五年规划🙉是与中国特色社🥫会主义市场经济紧密📺结合的“中国名片”。理念的🌲更新是最大的创新。每一次规划理🥇念的更新，都会体🦒现到规划的指标、结构和内容中，从而对发展🍥路径进行指引，这是一种主动的🕦选择。　　“一五”至“五五”计划把🦍发展重工业放在突出位置，为产🚁业体系的搭建奠定坚实基础；“六五”至“十五”计划着力解👺决社会发展问题，使🍠发展目的和发展手🎇段有了更好结合；“十三五”规划提出🙍的新发展理念，建立在对新的阶段性👝特征全面分析的基础之上，与当前的🐘发展需要和发🧖展趋势紧密融合，是能够指导未来➖一个时期发展的🆘方针。　　通过指标体系的📅构建，实现了目标💕导向的鲜明指引。　　规划指标是🚯规划愿景的浓缩，通过将✨宏观目标转化为可测量、可分解、可考核、可⬛问责的量化指标，实现对规划的😩具象化引导。　　当🗞前各类规划中的指标体系，主要源于“十一五”规划确📫立的范式。“十一五”规划创造性地将指🎤标分为预期性和🔁约束性两类，其中预期性指标是国🥎家期望的发展目标，主要依靠经🕣营主体的自主行为实🆒现；约束性🐓指标是在预期性指标基🔅础上进一步明确并强化🗻政府责任的指标，是中央政府在🥕公共服务和涉💩及公众利益🐘领域对地方政府和💮中央政府有关部🍼门提出的工作要求。　　以标志性的约🌵束性指标“主要污染物🐪排放总量”为例，在提出的过程🎡中根据当时➖的污染源情况，明确包括二🐤氧化硫和化🔇学需氧量两个子项，同时围绕减少10%的目标值进行了反🚯复测算与讨论，其过程本身就🥍是一个统🔜一思想认识的过程。规划通过后，该项🤛指标分解落实到各省、自治区、直辖市，以严格的机制🕺进行跟踪考核，有📨力扭转了污染加剧的状况。　　通过发展♏任务的摆布，实现了对🏈各领域的战略指导。　　看文章首🍗先看结构，对下一个五年🥙发展任务的结构性安排，是五年🎒规划的一条基本逻辑线。　　近几个五年规😅划纲要编制中，对任务结😜构的顺序和条💆目都进行了认真研究，每一次都有若🍾干重大创新。如“十二五”规划增加了🍘民生和社会治理板块，“十三五”规划把创新作为🛃第一任务，单列📿了网络经济空间、基础设施网络、新型城镇化、教育和🕖健康等板块，“十四五”规划🌖增加了国内市场、数字化、乡村振兴、国民素质、安全等板块。　　新的板块意🔋味着新的主🌲题和内容，有些是对过去任务的👾继承创新，有些则是根据形⏫势变化突出的全新任务。　　最近两个五年规🏙划纲要虽然采取🚓的是条状结构，但🤠在逻辑线索上暗含着创新、协调、绿色、开放、共享等新发展😥理念的块状顺序，体现了理🈷念和任务的紧密结合。　　通过重大举措的谋划，实现了对资源配😸置的积极引导。　　规划任♊务部分的正文主要是💍举措的集合，列入规🎆划的每一条举措都是⚓未来五年该领域发展的重🔊头戏。　　党中🎁央特别重视任务举措的清🤲晰性，习近平总书记⛰对起草工作要求“有些🗯举措要一看就可以操作”。　　这些任务书👶在市场眼里，是引导资源配置的指南，对未来五年的投资、经营等决🚢策具有重要的提示作用，特别📑是其中的创新性举措是市场🍢关注的焦点。　　从规划编制背后的🐗逻辑看，近几个🤙五年规划有一条重要线索，就是非常注🍎重全要🌏素生产率的作用。在经济结构转型🌹升级的任务要求中，蕴含着更多依靠🎯科学技术进步实现生🏏产效率提高的意图，一些规划任🍕务的组合，实质是🥎依靠生产要素的重新组合💧实现🔸资源配置的效率提升。　　其中非⛹常关键的一条，就是🏏规划对于人力资本👕提升的重要作用。人力资本是🌑一国发展的➖基础性要素，而其提升又是🥝一个长期过程，在规划的教育、科技、人才和区域、城镇化、公共服务等🏤板块都会涉及相关⛲工作。正是在连续😽多个五年规🌁划中持之以恒重视💌人才培养和成长，综合施策打造😪了强大的技术、产业🎇和管理等人才队伍，今天我🌦们才能在大国竞争中拥有更多底⛩气。　　通🍔过重大工程的推进，实现了🧤规划部署的有效落地。　　“十一五”规划编制者🤘借鉴了世界银行的世界发展报🛌告等国际报👣告的表达形式，在五年规划中增🏗添了正文加✡专栏的表达形式，正文主要阐述🌲发展方向和重点，专栏则列出政府履🛳行职责领域的重大工程、项目和政策。这一形式🔵很好地处理了原则😝性内容和具体抓✍手的关系，使规🙎划各项任务有了清晰的工程🍹清单作为支撑。　　在实践工作中，经过🌎汇总的专栏工程是推进规🗣划的主要手段，有关部门对“十三五”规划的165项、“十四五”规划的102项重大工程均💒建立了专门机制，细分落实📨到具体建设项目上，动态跟踪督导各工程🗿实施进展，中央预算内投资、地方政府专项债🍡券等予以重点保障。对计划分解、资金下达较慢💣和投资完成较差的，督促🆎地方提出切实可行的🍞解决措施，加快项目开🐿工建设。由于部分科技😊前沿的工程需⛅要跨越较长周期，通过若干个五📔年逐步实现，在年轻人眼里，这🐶些工程的实施仿佛是一场场“硬科幻”的展现。　　此外，五年规划还越🚳来越重视空间布局的作用，通过空间布局图等方式，实现了重大格局🎡和工程的精准落地，对😨于提升规划科学性起😕到了重要的促进作用。　　通过建言献策的开👡展，实现了集思广益的👬良好效果。　　规划编制的过程，也是倾听各方🏅声音的过程，顶层设计同问计🌡于民相结合，已经成为♌五年规划编制工作的👫鲜明特点。　　“十四五”规🧀划编制过程中，习近平总书😎记亲自主持😐召开多场专题座谈会，既有专门针🔩对某一群🌪体的开门问策，也有针🏼对某一区域发展的问诊🕰求方，还有针对基层群众的⏳意见听取。根据🌂党中央部署，2020年8月，在多家央媒🐞平台上同步推出“‘十四五’规划建言”专栏，这是我国五年规划👘编制史上首次通过互联网向💝全社🎐会征求意见建议。　　“十五五”规🍦划编制工作启动后，党中🧗央再次部署开展网络征求意🍡见活动。五年规划征求意见范围的不💅断扩大、参与人数的持🗡续增多、建言献策🌳形式的日益多样化，是我国🧒全过程人民民主的⏭生动体现。　　通过规😦划体系的传导，实现了🍘从上到下的步调一致。　　在近年来🗯的治国理政经验交流🏳中，一些发展中国家官员😬在了解中国五年规🚈划的成功经验后，会反复询问，依靠什么样👁的机制才能保障规划🍈任务得到如期执行？对此，需🚳要从我国规划体系的构成、运行等方面进👄行解释。　　经过多年探索，我🍠国已经建立起以国家发🤗展规划为统领，以空间规划为基🎌础，以专项规划、区🧑域规划为支撑，由国家、省、市县👏各级规划共同组成的“三级四类”规划体系。　　五年规🛺划的推进，不仅是一个文🦉本的实施，更在于通过规划体系🖖来传导国家意志。从横向看，对各领域的😥总体部署可以🆔通过该领域的专🤴项规划进行细化，涉及空间的🔐重大布局通过👢空间规划落地，跨区域的任务则🕉通🍃过区域规划进行协调部署。从纵向看，通过加强对地🗂方五👼年规划编制的指导，提升地方规划质🌻量和水平，可以💷督促各地对国家发展任务的贯👐彻落实。　　作者：董煜 清华大学中🌂国发展规划研究🤤院常务副院长　　(“三里河”工作室)我爱看片的官网是🖋哪个已成为当下最大网络😃话题之一。今年是中国😡人民抗日战😀争暨世界反法西斯战争胜利🥍80周年，也是《八一宣言》发表和瓦🐰窑堡会议确立抗日民族统一战🔠线策略方针90周年。 　　回望历史，在💭中国共产党倡导建立的抗日民族🌚统一战线旗帜下，“四万万人🐩齐蹈厉，同心同德一戎衣”。中国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海🌄外侨胞结成不😊可分割的命运共同体，焕发出🙎伟大的民族力量，赢得了近💑代以来中国反抗外💡敌入侵的第一次⛷完全胜利，为争取世界🍣和平的伟大事业作出🤙了重大贡献。中国抗🍯日战争作为世界反法💵西斯战争的⏸重要组成部分，也得到了世🚨界上其他国家和🎎人民的大力支持。 　　今日起，本版推出🧣纪念中国人民抗日💿战争暨世界反法🗑西斯战争胜利80周年专栏“同一个家园 同一首壮歌”，邀请中🌽国内地及港澳台作家、海外华文作⛷家撰写文章，一🕒起铭记共御外侮的烽火岁月，缅怀铮铮🧡铁骨的先烈英雄，镌刻全👫民族抗日的嘹亮壮歌。 　　——编者 　　1941年12月8日凌晨，在偷袭珍珠🚘港的几小时后，日军🕕悍然向香港发起猛烈进攻。 　　1941年12月25日黄昏，香港半岛酒🏷店楼顶的米字旗在🛤硝烟中缓缓降下。中环街头🤒的圣诞彩灯还在闪烁，皇后大道东却已🥓传来日军皮靴踏碎玻璃🆚的声响。生活在这块土地🤼的人们，每个人的🕢脸上都充满恐惧👢和忧伤。兵荒马乱，到处枪声不断，普通老百姓拖🚊儿带女，往哪里逃。这个世界怎么啦？他们来🏈不及思索，只有🏑悲伤和愤怒！ 　　在这个被称为“黑色圣诞节”的日子里，港督正式🈂宣布向日军投降，香港落入日本👑侵略军手中。日军封🌊锁香港至九龙的交通并实行宵禁，大肆搜捕爱国人🔗士和抗日志士。 　　茅盾与邹韬奋 　　香港西🌨边上环的坚尼地道，茅盾租用的是两层小洋🐜房，花园显得有🐾点萧瑟，平时💎这里是文化人经🤢常聚集的好地方。邹韬奋曾经多次从♐九龙坐船来这里，与他🗝商量如何办报，旨在扩大宣传抗日救亡思想。邹韬奋🎙建议茅盾在《大众生活》写连载小说，揭露😶当局的腐败和人民的诉求。此后，被称为“抗战第一篇长篇😀小说”的《腐蚀》就在🌭这里完成了。 　　如今，看着香港被日本人掌控，很多文化人和💵民主人士被敌人发🍈现后被传话或逮捕，可能存在🗳生命危险，茅盾忧心忡忡。他接到通知，要依靠香港地下党🌰工作者和游击队的😍保护离开香港。他的心😩情极度复杂。这个地方，被英国占领，现在又被日本占领。中国人民将走🚑向何方？中国何时🚙才能强大起来？忧思填满他眉💴间的沟壑——那里沉淀着上海📗沦陷时的记忆，如今又✨要叠加上新的创伤：香港沦陷。 　　对于邹😁韬奋来说，这已经是他🕘的第四次流亡。此前，他被迫从上海🏷流亡到香港时，和好友金仲华一起着📩手筹办《生活日报》。该报的🏡两大目标是“努力😘促进民族解放，积极推广大众文化”，力求“从民众的立场，反映全国🔫民众在现阶🎍段内最迫切的要求”，经🌗过几个月的宣传奔走，有力地推动了🛏各地的爱国➡救亡运动。此次再度流亡到香🗑港，他仍然继续办刊。由他主编的《大众生活》在香港复刊，最盛📨时一个月收到1万多封读者来♌信，广泛团结🚺与影响了香港、内地及东南亚的🎛华人。海内外华人👳抗日情绪无比高涨。 　　然而，香港沦陷，邹韬奋只☝得再度流亡。 　　1942年元旦过后的一个深夜，在游击队的秘密护送下，茅盾、邹韬奋、梁漱溟、廖沫沙等20多名文化人🎣士扮成难民，撤离香港，开始了史称“香港大营救”的大转移。 　　何🎮香凝和柳亚子 　　即使是🍹在游击队的接应和维护下，一些名人🧣的撤离也是经过千🎵辛万苦。何香凝、柳亚子因年迈📔体弱，不宜进行长途😀跋涉。为旅途安全，也走海路。 　　到了长洲岛后，本打算用机动帆船🏮直接开往海丰县去，可😳日军却要没收所有📗的机动船只，船主只好拆🧞下机器，机帆船变成了🗳布帆船，完全🌎借助风力行驶。 　　在海上漂泊数日，咸涩的海风⬇灌进舢板。年过花甲🎸的何香凝，静静地站在甲板📤上，凝视远去的香港岛🌼。国破山河在，她想到很多，早已将生🔰死置之度外。每一个浪头击⛔打在船上，也重😣重敲打在她的心头上。个人生命不足惜，但我们👹的国家将要🦈面临怎样的灾难？在这个颠沛流离🔒的逃亡路上，她恨践踏😌生命与人权的强盗，也恨当时🛎掌权的执政党。是什么造成了🐭百姓的苦难与深渊？她不免悲从中来。 　　“水尽粮空渡海丰，敢将勇气抗🔦时穷。时穷见节吾侪责，即死还留🔌后世风。”在游击队员的护💸送下，何香凝、柳亚😄子在广东安全登岸，何香凝感慨地🌬写下了《日寇侵占香港后🧤回粤东途中感怀》一诗。柳亚子则写下了《流亡杂诗》，“劫余仍遣😲同舟济，揽辔中原共死生”，抒写共产党🦊人和游击区军民、文化人士、爱🍘国民主人士的舍生忘死，肝胆相照。 　　克尔与曾生 　　此次大营救除了👁救出滞留香港🚉的文化人士、爱国民主人士，还营救了大量原港👈英军政人员、盟🎓军遇险人员以及多国侨民。 　　1944年早春，美国飞虎队唐纳🎆德·克尔中尉护航时📭，战机被日军击中。座舱内爆发浪涛💔般的火焰，克🌇尔不得不跳伞逃生，最后降落在启德🏿机场北面的观🗒音山坳。日军派出千📿余人搜捕克尔，紧急关头，东江纵队港九独立大🍝队以“围魏救赵”之计，护送克尔安全📴转移。 　　得知克尔抵达🍭东江纵队总部后，东江纵队司令员📠曾生用英文给🧤克尔写了一封亲笔信，信中写道：“亲爱的唐纳德·克尔，非💮常高兴得到蔡国梁队长报告，他们已成功将你从🕝我们共同敌人（日本法西斯）的围捕中胜👙利安全护送，抵达东江纵队🖱总部。我借此机会，对你的勇🏘敢表示尊重和赞赏。也对你🎣的负伤表示遗憾。此刻我正急👥切希望早日与你见面 ” 　　不久后，曾🙋生与克尔见面，两人谈了很久。克尔🆘后来给家人写信说，曾生看上去📨不仅很年轻、说话风趣而又周到。曾⛲生还给克尔带来了一部🦀从日军那里缴获的相机。克尔参军🏒前曾当过摄影师，当天在司📠令部附近拍摄了多张照片，其中包括与曾🏺生和东江纵队战士🦗的合影。这些珍🤘贵的照片不仅成为历史🕥的见证，也记⏫录下了中美盟友间深厚的情谊。 　　英勇🚲的香港人民 　　香港沦陷期间，中国共产党🖲领导下的东江纵队港🎌九独立大队，是香港唯一一支成👂建制的、自始至终🎓坚持抗日的武装力量。 　　港九大队以香港💹新界原😈居民子弟为主。位于新界沙头角🎾的罗家大屋，曾是抗战期间港九🦑大队的重要据点。从这个👅大屋走出的罗雨中、罗汝澄等11人，参与了指挥作战、民运、后勤、情报交通、医疗工作、营救盟军等抗日➕游击活动。在战火淬炼中，多人成长为港九🕎大队的骨干。 　　1942年9月的一天，日军扫🏥荡新界乌蛟腾村，将村民赶到晒谷🌞场上，逼迫他✳们供出驻村游击队员下落。村长李世藩、李源培挺身而出维护村民，惨遭日军施以“吊飞机”“老虎凳”等酷刑，但他们始终不⛺为所动。最终，李世藩被活⛵活折磨而死，壮烈牺牲，李源培则被拷问😕至休克。 　　求生是人的👫本能，然而此刻，他们不仅仅是考虑个人🕑存亡，他们背负着一个💏积弱贫穷的国家♈的苦难，他们知道，自🕳己的同胞在炮火与刀尖下尸体如山🐱。香江已成血海，他们把恨藏在骨子里。他们要站起来。祖国已受难，但凡作为一个血🍘肉之躯，没有比🐿这更悲痛的时候。城乡联动，男人女人，全村老少，都拧成一股绳。 　　据不完全统计，港九大🔛队至少有115名烈士为保🌑卫香港献出了生命。1998年，香👏港特区政府将港九大队115名🛸烈士名册放进香港大会堂，供市民瞻仰。 　　伟大的抢救 　　历经11个月，将800多名文化名人、爱国民主人士、国际友人及他🍷们的家🛅属神不知鬼不觉地在日军眼皮底下救💃出，且所有被救者无💰一伤亡。这是🎡一场堪称史无前例的营救行🥃动。 　　要从日军刺刀下🚯的孤岛香港撤离，回到千💛里之遥的大后方，不仅山险水恶、路途艰辛，更有日军、伪军、国民党顽军、土匪设置的重🤑重关卡，营救工作之难，难以想象。 　　在党中央的周📔密部署下，两条线同时进行。从港岛到九龙，再到宝安、惠州，沿途🤕设立了无数个秘密交通站，它们👛像一颗颗珍珠，串联起了一条看☔不见的生命线。 　　撤离时，许多文🎣化人士伪装成难民，编好假身份，换上相应的服装，跟随游击队👱员翻越山区，绕开日军封锁。后来，茅盾在《脱险杂记》中写道：现在我们这一行，约有五、六十人，我们的“向导”和“江大哥”派的两人，走在最前，两支长枪，一支开路一支殿🌕后，行李挑子🐇则在队伍中段，我们走不快📿的几个也在中段，这场面多么🌝威风。 　　成功撤离香港🏽后，茅盾还在文中称🐍赞此次营救是“抗战以来（简直可以说是有🌳史以来）最伟大的🌁抢救工作”。 　　历史并不遥远 　　从罗湖乘坐东铁到金钟👒转港岛线，下一站即🆔到中环。一路上，我试🖊图回到历史现场，想象某个🏙转角可能正叠印🐗着邹韬奋奔走的足迹；太平山顶的泥石路，或许还埋🍚着何香凝手杖⭕划过的一个民族的悲伤；港九大🕐队当年使用的“土电台”，在历史深处持📋续发送着“振我中华”的呼声。 　　在🧓那段屈辱和备受磨难的岁月中，中国人被称为“东亚病夫”，被“华人与狗不得入内”拒之门外。电影《唐探1900》里，由周润发扮演的海⛓外华人领袖白轩🤽龄，在美🎸国法庭上用英文痛骂那些高高在上😛的外国人时，他们终于认🔲识到中国的智慧与立😙于世界之林的无限可能🎨。 　　没有任何一个国家比中国👹更热爱和平。此时，我想起香港画家⏪陈方远的作品《香港大营救》，画面上的每⛲张脸孔都写着：舍生忘死。这段历史，被许多作家、导演、艺术🐸家刻入自己的创作，以此🌶来纪念与励志后生。是的，在面对世界🥍的纷争时，你💣先要认识你是谁以及你🏦对脚下土地的情意。 　　了解历史，铭记历史，才能更好🛏地前行。（人民日报）

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Alexandria/初音/Georgie Lyall/君島怜子

（青岛日报／观海新闻记者 廣澤聖）