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根据《图片报》的报道，萨拉❕戈萨将不会转会至费内巴切——即便穆里尼奥也无力改变🏬这一决定。球员目前希望回归📒西甲赛场。

报道称，萨拉🚡戈萨与拜仁慕尼黑的合同至2029年，但🚆他被视为潜在的出售对象。

费内巴切对萨🍋拉戈萨表🐙现出了非常明确的兴趣。然而，由于球员目前在体育🏳竞技🐾方面有其他目标，因此转投土耳🐆其联赛暂时不💷在考虑范围之内。

如果未来转会，这位西🔱班牙球员的梦想依然是💧回归祖国。来😠自西甲的兴趣过去存在，现在依然存在。但高昂的转会费🚥和薪资总额至今阻碍了交易🏌的达成。例如，此前与塞🚜尔塔的谈判已经降温。

拜仁慕❗尼黑希望通过出售球员收回🔩他们为从格拉纳🤢达引进🚹萨拉戈萨所支付的大部分🗨费用（约1300万欧元加上租🔮借费用）。

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8月23日，2025中国大海道（国际）摩托越野拉力赛📜在新👍疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。本次🎛赛事主体持续7天，赛道总里程超2000公里，包括排位赛、特殊赛段等，涵盖戈壁、山丘、沙漠、牧道、峡谷等复杂地形。哈密大海道是中国唯一😕可以合法😆穿越的无人区。本届赛事由中国🕛汽车摩托车运动联合会、新疆体育局、哈密市⏱人民政府联合主办，已正式升级为国家🔙级赛事，成为中国长💤距离越野🤨拉力赛领域两大核💸心赛事之一。高楠 摄 8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉🥕力赛在新疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托🌈越野拉力赛在新疆哈密🔮市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉力赛🎚在新疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉力赛在新🕚疆哈密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉力赛🆚在新疆哈密🚑市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄8月23日，2025中国大海道(国际)摩托越野拉📨力赛在新疆哈🏆密市开幕，来自全球的100余名车手参赛。高楠 摄【成人影🙌视是否合规】《老外黑人一🥋级毛片》讲🦐述了宮藤由美奈在深夜遭遇“钓鱼”直🍌播骗局的全过程，剧中欧美成人v片观看设🆔计高度还原受害人视角，缘院建材🈴维修网点提供观后心理🦂支持通道。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会🌂学院教授　　陈满琪 中国社🧛会科学院社会学研♒究所研究员　　陈丽君 福州大学人✈文社会科学学院教授　　齐玥 中国🥈人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🍗注和使用的流行概念⛏。当代青年在与互🏞联网的相互塑造中成长🚁，媒介技术和数字🍜技术赋🕗能为其构建了多维情绪♟价值体系，重塑着他们的情💨感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精㊙神生活和社会心理诉求，引导他们理性认识与🌻看待💖诸种社会现象，具有重要意义。为此，本🦑刊邀请相关领域专家学者，从社会心理🧥学的视角，解读情绪价🌚值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个🎍体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🏑值是当下中国青🌘年群体的一个流行现象。什么💕是情绪价值？如🍞何从社会心理学的🆔角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值⚪虽是近年来流行的🎊大众用语，但早在20世纪80年代就已经出💞现在消费行为领域♍并得到重视。这一概念强调顾客🗣在产品使用、服😫务体验或品牌互动过程中感受🙄到的情感收益，即🌄积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🕒服务的情绪价值，能够增强顾客满🛤意度和忠诚度，使企业在市场中获得🚠更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从📐商业领💄域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情💹境下有不同的内涵。例如，亲🔀密关系中的情绪价值是伴侣通🅱过稳定情绪支持、深度共🆚情与积极反馈，在焦虑时提供安🏍抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予🎢理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🗽条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是🐎年轻员工通过🔣抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🔔主与人格尊严，将和谐氛围、被📺尊重感视为与薪酬同等重要🦕的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🥛媒介内🚰容获取即时心理代偿，通过🐾轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑🌼可预测🆕的愉悦舒适区，实现低门槛情感🐔补给，等等。　　齐玥：在社会生🤴活诸领域中，情绪💆价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的🍥购买决策受到多🚏种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🍰更多关注产品本身的性能、性😇价比等有形特征。而情绪💬价值则更多关注愉悦、舒适以及与🥔品牌相关的情感联结🍬等，即消费者期待能🏋够在消费🤶体验中引发一定的情感状✉态或感知。近几年，越来越多的研究致🌽力于将情绪价🧕值和功能价值区分开🉑来，不仅考察其各自影响🛁，还研究它们如何交互作用➡以塑造消费者💆偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得出🌍这一结论——情绪价值是🎭一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文🈺化价值之外的另一种价值，具有强烈的心理学📖意味。在服务行业，服务🗜员通过调节个人的情绪呈现出与👽角色相符合的🐮情绪表达以提高顾🌓客满意度；在消费领域，年轻📿人愿意为那些能够💤疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🌋能够让自己获🔺得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是🚨关注“人”，真正重要的问🍣题是探讨做什😰么才能得到或提供情绪价👹值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实👈现是指个体通过某种🏩方式从人、物💂或特定关系中获得🚠积极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价🐇值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求📭。由是观之，情绪价值的话语流😃行和对情绪价🛳值的追求过程，实🍣际上是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的情💦感🍃满足方式变化背后，是📟社会价值观的动态变迁及中国社会🐳的整体转型。这正🔉是我们理解青年群体追🧘求情绪价🤹值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的📀多元表现及其实现途径　　主持人：青年群🔺体追求情绪价值🍂有哪些典型表现？这些现🥀象又反映出当代青✂年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值🛤的🤽追求渗透在他们生活♊的方方面面。比如在选择伴侣时🏴特别在意自己的情💄绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画📷饼式管理，闲暇时常用🗼轻松综艺、搞😮笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群🕳体在特定社会结🐵构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及😑情感联结等深层次需求的主📪动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为🎹例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提🕍供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字🖱组合的或幽默或讽刺的表🗺情包作为主要沟通工🉐具，用轻松、幽默、视觉🍀化的方式代替或补充严肃、直📗接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和谐的社群✌氛围，将表情包作👮为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情📃的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以🥖选择不向他人🎼求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🚆感受、压力或创伤倾诉🕸于匿名、安🐳全和非评判性载体，如匿名的网络👧社交平台、现实中的匿📨名陌生人、自然空🧤间或人为物理空间。这其实都体现🐻了当代年轻人⏱力图在人际关系♒中寻求安全感和归属🛬感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡👺量人际互动质量的关键标准，既不🛴愿意给对方造成情感负担，也不愿意过💜度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感🕘联结的追求，即希望用高效而🍰低风险的方式🐤建立形象、延续关系。但这并不🎅是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时的情绪独🍏处室，从而构建自👛主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🤠与补偿性的情🚿绪消费，也🥌是青年群体普遍采用的获取情绪🥄价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青🙌年群体🐷的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲方👔式等现象由📮此应运而生。它🐚们意在通过具象可感的物品⚾或体验，为个体提供情绪😚安慰、身份认同与精😗神慰藉，以缓解🙁现实压力与内在焦虑。比如，许多青🚓年会在情绪低落😘时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🕳物品所承载的陪伴感与👒情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年😻群体在都市孤独🌩感与高压工作间🐀寻找微小幸福与👙情绪联结的方式。这不仅体现了青🐛年群体对正向情🐩绪体验的渴望，也折射出他们在🆔社会竞争、身份焦虑和关🖍系疏离背景下，对情绪价♊值的主动索取与心理补偿，成🔲为连接外在社会与内心世界的一🆗种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据📐等技术的普及，情绪价值♿的实现也有了全新途径。在🗝数字化浪潮中，青年❕群体越来越多地通过情🐪感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查🧔显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🍷用ChatGPT等AI伴侣来获🌶取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🕸对个人压力💌或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🍪真人倾诉。这些情感智能🏵体通过自然语😴言处理和情感识别技术，能够模🐄拟出高亲和🛸力的对话风格，让使用者体验🚸到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够基🍬于算法提供情感反馈，不仅🕓缓解了现代年轻人的即时孤独，也为他🍰们实现情绪价值提供了🦇多样化的新方式。如今，从社交🌈媒体的形象化互🕘动和沉浸式数字体验，到大数据驱动🕸的个性化情绪触发，再到情感智能体的😍情感陪伴与依恋机制，技术的🍈发展为情绪价值的多🤮样化满😸足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中🎶流行的“搭子文化”，也是Ⓜ追求情绪价值的典型表现之一🛣。“搭子文化”具有📤鲜明的功能模块化特征，每⬅种关系都精准服务于特定活动📂需求：健身搭子⛱离开健身房便互不打扰，图书🐕馆的学习搭子合上书本即各自回🎴归生活。作为搭子的双方🥑彼此默契地奉行😛“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🍝感卷入，从而🏭以压缩情感成本的🥞方式提升情绪收益。而搭子文化的出现🛃，实际上是📇社会数字化转型带🌙来的社交关🔷系形态变革。搭子的建立往往📺需要通过线🌴上社群等进行即时按需💢匹配，如求“电影搭子”的帖〽子往往在半天甚至半小时内便🎖能促成共同观影，而观影结束🌱即意味着搭子🎎关系的自然解除。没有完善的✂数字基础设施和社交👯平台按兴趣标签🚗进行精准算法匹配的🌂技术赋能，个体🆓就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🍲的数字化转型，也就没有这🍈类情绪价值的👷展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🈲会心理基础　　主持人：追求情绪价值📫反映了新时♓代青年在哪些🌽层面对美好生活的向往？如何看待追求情绪🚂价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🔲价值的追求，是社会发展🛠进步的生动注脚，反映了💂其主体意识的觉醒、情感智慧的📊成熟以及对更高🏚质量生活体验的追求。这种对情绪🔥价值的高度重🦈视与主动建构，不是😚简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社🏬会转🌓型期青年群体心理需🎣求的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两🙋方面特征。　　一方面，工具🐮理性与情感理性并重。青年一代并🛎不是拒绝实用价值和绩🖤效指标，而是拒😊绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🍆立情感🌩主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求🔴。对情绪价值的追求🎖，是他😡们对人格完整性的捍卫，体现了🛌新时代青年从基🚩本生存向全面发展、从物🛍质满足向精神丰盈的需求跃🤼升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🐑感需求并行🥙不悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待🏒在适度的社会🧢连接中守护个人的主体性。其在追求情绪🐇价值时，强调的不是单方面💃无限的供给🔻或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🔏年得以在应对周遭压🔱力和各种不确定性时能🚹够保持心态的韧性🌸，在复杂而❎快节奏的生活中🐱实现身体与心灵、理想与现实、个人与📮社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🏇行并非孤立的个⬛体需求显现，而是一种具有集🏊体性意义的社会调节方🔗式。社会🕡情绪是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪的🏨调节方式也日🕠益展现出两种并行逻辑：一是个体层面的🌻自我调适，二是通过从众🎷与模😫仿的方式实现群体性调节。情绪价值之所以⏭被凸显，很大😊程度上是因为其🌵稀缺性在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后💌的社会心理基础，主要体现🧣在以下几个方面：　　第一，自💨我价值的强化。现代青年更倾向🐺于从👓自我出发构建价值🤺判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🥫价值取向使他们更容易将情绪😷价值作为衡量与他📊人关系的重要标🚋准。第二，情绪在🐞个体价值体系中🔀的权重上升。随着物📥质生活水平的提升，青💼年群体对精神层面的👏追求愈发突出，情绪愉悦被赋予🎰前所未🙉有的重要性。这不仅体🆕现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🤼情绪疏导机制的缺位。在快🤪节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🕹积却缺乏有效的宣🎶泄通道。心📇理支持体系尚不健全、公共空间共🎅情性不足、社会关系🥚趋于工具化等问题，使得青年群体🚓更多依赖于亲近他🦈人或虚拟平台来获取⛴情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所📡以流行，实则是一种对社📓会压力、关系疏离和个体心理😨调适📔需求的集体性回应，是对当👪代社会心态中个体自我💡与社会支持系统🗼失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文🎮化，情绪价值已逐渐内嵌🤼于多元社会领域之中，成为青年🐿群体在高度复杂社会🔺结构中试图寻求心✉理支撑🚋与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体🗒对情绪价值的追🧛求是他们在快节奏高📬压生活下的一种心理调👥适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定🔳性增加、原生家庭代际隔💩阂等系统性压力，传统物质保障路径的🔄预期回报📕变得模糊，而真😗实可触的情感👘联结却日益稀缺。这使得🚥青年一代将对安🚏全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可👽被理解的体验”。他们渴望在波🐻动中被深度共情、在迷惘中被真🕡切看见、在碎片化情绪中获得👒连贯回应。因此，情绪价📨值被青年群体视为在不确定中相🎌对可控、即时兑🦀现的安全感来源与🔓精神支撑。此外，互联网🔂内容生态的丰富，客观上🌜也提供了随时填补独处空白、缓解孤独🖨感的电子资源，这些网络内容🕳既可以作为“社会货币”连接不同⭐青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🏕多的社会互动，又因其内容🔵的丰富性而让青年人在自🌨主选择内容的过程👼中感受到自我的主导⛩权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特定🚀时代背🧕景下对心灵安顿、个体尊严与生活😚掌控感等美好🕴生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系🥢和谐乃至推动社会文🍒化进步的积极意义。然而，也需清🚓醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🍪能导致内在情🕤绪调节能力弱化；算法👖茧房易窄化视野与个性；对即时满足的🚋追求可能损害深度⏪思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🕕持系统，在珍视🏆心灵需求的同时，培育⬇强大的内在韧性与现🎦实连接，使其对情绪价值🍽的追求真正🏸成为通往美好生活的👫助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🎨解为消费🌔或体验过程中追求积极情绪🐭、缓解负🈁面情绪的功能。这种正🗻面情绪不仅♿带来当下的愉悦，还能够拓宽个体🗯视野、构建长期心理资源🌡(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🦔积累机制，超💮越了单纯的即时满足。也就是说，情绪🤣价值并非仅是短😯暂的好感或舒适，而是一种推动个🚾体持续成长的内在能量。在当代⚪社会转型与数智化浪潮中，青年🥣群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表🚸达与实现，包括对个性化和😷情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🌠为他们在数字平台、艺术创作和🌴社交互动中，以独特💾形式彰显“存在感”的重要维度。这⚫种表达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状🧘态与人生意义的🗿主动诉求。　　此外，年轻人永远面🐎临着一种“积极焦虑”，即对未来😷的不确定性和对理想生活的🤑渴望，这驱使他们在情绪🚛中寻找真实➡性与自我实现，这🧡种焦虑本身便是😒一种向上的力量，推动个⛴体主动构建更真实的📙人生蓝图。青年📛群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情😼感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未🐕来美好生活的期许🖐与希冀。因此，情🚓绪价值已超越单纯的对情绪满🔤足或🥃积极体验的追求，而成🦊为当代青年群体以独⛏特方式表达自身存在🏫体验与心理需求的载🌫体，同时折射出他们对🔽当前生活质量和未来🕯美好生活的🙌社会心理向往。　　4、为青年群体构建🕌积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🐚才能提供更多情绪价值，保障和提升🤑青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对🌥情绪价值的普遍关注与主💄动实践，已超越个🔹体心理范畴而上升为具有普遍🚡性的公共诉求，因而也就构🌺成社会治理过程中必须关注的重🔅要社会心理议题。它揭示了🏠在高质量发展阶段，为青👶年提供充沛的情绪价值📦供给、保障青年的基本🤛情感福祉，是促成👞青年全面发展不可或🌫缺的核心要素。这意味🖊着国家与社会必须高度重视青🍼年群体的精神家园🎧建设，理解、支持💗和引导青年对情绪价值的合理🧐追求，积极🏩营造更具包容性、支持🧓性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极😔健康的“情绪生态”，夯实国家持⏯续发展、民族繁荣昌盛的青🚤年社会🏂心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方🦒面，引导青年树立健🌖康的情绪管理观，接纳而不纵容🕴自身或他人情绪，追求真❗诚的共情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🍒等作为情绪调节的🔠辅助工具，但要警惕智🐲能技术依赖，不能🏤用人机连接替代真实的人际🏙连接；积极参与人际关系与社🤐会事务，同时注重维🔥护心理边界，避免过度卷入🔯情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🈲心理🕷健康类课程或心理健康教育👶项目中更多开设👂“情绪认知与管理”模块，开发识别🏚社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯🌂化、情景化教材，系统培训学生的🌪情绪管理技能；社区可依托社区🏩心理服务站、社区服务中心，引入当🗓地专业心理援助力量，重点🍺为待业青年、新业态🤞从业青年等⛔青年群体提供免费或低🍚价的专业情绪疏🙁导讲座和服务；企业😸可通过实施管理层情🕠绪领导力培训、员工情绪管理培训⚓和员工心理援助计划等🗼，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操课程，及时疏♌导不良情绪、缓解工作压力、建🐦设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🍧进一步开发模块化、个性化的情绪👙调节课程并🐝以合理的价格向公众开放，供青年群体⏹进行自助式情绪💵调节；社交媒体平台可🔽通过大数据🥉分析技术建立情绪风险预警平⏫台，及时🙇疏导网络情绪；对在线树洞、危🍆机干预热线等进行专业化认🎎证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升✳相关平台在💌遭遇突发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🥙绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个👔体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供💞了被理解、被接纳的情感体验，使人获得🌷主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价㊙值的依赖逐渐取🐐代个体自我调节机制，便可🚋能陷入持续向他人🏅索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独立😀应对的能力。　　真正高质量🏡的情绪价值应当😅是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🆖安抚与迎合，而是一种🤩既能提供情绪慰藉，又能激发自我✡反思和内在力量的支持⭐形式。重点不在于🦖社会如何一味“满足”青年人对情绪价值🎶的需求，而在于💮青年人如何通过有边界、有节制🏑的情绪支持获得更🌵清晰的自我认知和更健🤖康的心理成😢长路径。　　在这一过程中，情绪调💓节能力的培养尤为关键。越来越多青年主👞动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长👴活动，帮助自己不再🔆依赖外界提供🥙单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🉐价值转化为成长动力，青年才🍝能真正摆脱情绪困境中💖循环索取的消🐫耗模式，走向更具弹性的发🚛展路径。　　陈丽君：社会需通😂过制度设计、文化规范与群体🎦互动🛺三重机制保障青年群体在职场中🌽的情感福祉。例如，社会可建立职➗场情绪价值🌹的制度化互惠体系，通过健全🏕法律法规要求企业提供🧦心理支持资源(EAP/心理假)，从而降👣低青年群体应对不当管理的情🚸感消耗，使其能量聚焦于🏯成长性需求；在媒介宣传上减🍣少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对💶立，转而构建🤒跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者⛺与青年员工形成情感📮同盟，重构以共情与尊😛重🌎为核心的职场规范；在社😟区与数字空间发展同龄人互📺助社群提供😻工具性与情绪性支持，以此补偿原子化🌳社会缺失的归属👏感；推动🏈平台算法设计伦理化，并将媒介🌁素养教育纳入公共课程，培养青年群体对📌数字内容的批判🥄性使用能力；引导青年🌒人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🔶性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的🥟最终目🏄标是构建多层次情😘绪供给生态：让青年群📢体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🍪造和自然体验中获得更可持🥓续的满足感。本质上，这是🦌将情绪价值从个🌫体韧性责任转化🎫为集体保障义务，通过改变组织环🧞境、重塑群体关系、扩展支持资源，使♍青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大🍍基本心理需求中实现可持续成长🏩。　　齐玥：保障和🎉提升青年群体情感福祉应❣成为全社🌥会共同关心的工作。传统🈁心理健康干预多聚🖲焦于减少负面情绪或提💝升情绪调节能力，但情绪价值作为一种正向、积累性的🏮心理资源，不仅关💧乎当下的情绪满足，更是一🚠种对自我存在体🔮验与未来美好生🌚活向往的投射。因此，还需要探索🛰如何在教育、社区、家庭及🧚数字平台等层面主动提🏂供更多情绪价值，以🌜促进青年群体整体情感福祉。在社区工作层🐴面，可提🌔供多样化的活动模式，鼓励青年参👽与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🙅会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理⛎学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情😇绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台🤽应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过🛠度碎片化、短期化，助力青年长期📋心理资本积累。总之，情绪价💻值不仅是青年即时的📊情绪满足，更是关系自我🧕存在体验、社会归属🍨感与未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强🗄跨学科、跨文化、技术与人文融合🛅的研究与实践，共😺同构建提升青年群体情🍕感福祉的社会生态。立即行动：三肖六码转运新方式，快开彩帮你中🌞大彩。中新网香港8月23日电 由香港特区政府🕺民政及青年事⬆务局和青年发展委员会㊙批准资助，“两岸三地青少年😃交流促进会”主办的香港青年“探源东江水 厚植家国情”交流团圆满收官。该交流团于8月18日至22日在深圳、东莞、惠州、河源、赣州等地开展为期5天的行程。8月18日至22日，香港青年“探源东江水 厚植家国情”交流团，在深圳、东莞、惠州、河源、赣州😸等地开展为期5天的行程。(主办方供图)　　“两岸三地青少年交流🎧促进会”副会🛐长王荣平表示，东江水供港60年，是中国内地与香港“同饮一江水、共筑一家亲”的生动见证。　　活动首日，香港青年🦍们参观了东深供水工程🥜纪念园，自动化流水线、精密检测设🌌备等引众人驻足。香港青年马烁阳🦈表示，此次活动❌让他对东江水供港背🎪后的艰辛与责任有了全🚯新认知。　　活动中，青年走进🍴东江纵队纪念馆，聆听抗战故事；在苏东坡纪⚓念馆感受🚋岭南文化底蕴；在赣州三百山景区💤，了解水源保🥁护与生态建设等知识。香港⛪青年林烨欣、卓淽柔均表示，深刻认识到水源🏓保护意义，明白守👷护生态即守护共同家园。　　此外，他⏮们还参观中央红👣军长征出发纪念馆，重温红军壮志。不少香🕹港青年表示，此🛬行切实感受到家国🚬情怀与历史的厚重，更坚定未来为国🍞家发展贡献力量⏺的决心。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 秋野千尋）