宜宾新闻网：根据记者Lana Seymour获取😡到的最新动态，欧美色妞网将于2025年08月28日在宜➖宾新闻网举行隆重的开幕🥓仪式。快速的支持

北京时间7月24日消息，西甲豪门巴塞罗那⛓官方宣布，因为主办🛍方违约，已经取消了今夏🕦的日本行。至于在韩国的季前赛，将视情况调整。2025-26赛季的亚洲季前⛄赛，巴萨原🤚本计划将前往日本🔘和韩国分别对阵神户胜利🗜船、首尔FC和大邱FC。

巴萨🧀亚洲行的主办方、韩国公司D-Drive表示，日本主办方一直没🎗有汇款，且多次提供无效和伪造的🐖文件欺骗，这种行🈯径是明显的蓄意欺诈行为，将对此采取🥞法律行动，追究其造成的损失。

官方公告：

巴塞🙎罗那足球俱乐部宣布，由于主办🙉方严重违反合同条款，俱乐部🕐被迫中止原定于🐜本周日在日本进行的比赛。

俱乐部将视情🐧况决定是否调整韩国站💑夏季巡回赛行🐊程，原定于7月31日对阵首尔FC，8月4日对阵大邱FC。若🛌主办方满足一系列特定条件，俱🗣乐部将于近日启程前往韩国。

巴塞罗📅那足球俱乐部对此🌎次突发情况深表遗憾，并对日🤗本广大巴萨球迷造成的影🧡响致以歉意。

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《里斯本丸沉没》中文版译者：战争记忆需要接🎄力

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（成都世运会）国际世🍞界运动会协会副主席：本届世运会观🌶赛人数创造历史新高

中新社上海8月18日电 题：石库门里的🏽烟火气如何撬动😈国际游客潮？　　——专访上海产业🚀转型发展研究院首席研究员夏雨　　作者 李姝徵 娄瀚锟　　在上海😍的街巷深处，田子💊坊以其石库门里弄、老厂房与市井😝烟火交织🏽的独特生态，成为观👯察中国城市更新的鲜活样本🐫。2025年春夏，上海田子坊以单🆕日最高3.2万人次的客流量，创下近六年新高。田子坊作为海🗑外游客到中国旅游🤭时探索上海的核心目🖊的地之一，在海外社🌓交媒体平台频频亮相。　　田😯子坊在海外游客中的“爆火”，不仅得益于中国过境🏻免签政策的🎅实施，更➕源于田子坊独特的“混杂性”生态。田子坊没有🥖大规模拆迁重建，也未沦为🙁标准化景区。画廊与裁缝铺共🏧享弄堂空间，民居的晾衣♑杆下是各色餐厅与咖啡🎰馆……本土生🏅活与全球文化在🎃田子坊自然碰撞。2025年8月3日，外🍜国游客带着孩子在田👭子坊弄堂内，体验制作扇子。中新社记者 殷立勤 摄　　中新社“东西问”近日专访了🎨上海产业转型发展研究🌊院首席研究员夏雨，通过回❇溯田子坊的“生长轨迹”，解析其如何👭在保留烟🍷火气的同时实现功能焕新，探讨石库门🍡里的烟火气如何💲撬动国际游客潮。　　现将访谈🧒实录摘要如下：　　中新社记者：田子坊为何受🐳到海外游客青睐？　　夏雨：官方数据显示，2025年一季度，上海入境游人数累计达174万余人次，较2024年同期增加47万余人次，同比增长37.08%。这一🐬增长态势表明，免签政策🏚优化极大地激发了🚔海外游客来沪旅游的热情。在上海众多🍃景点中，田子坊既有“海派风味”，又充满本土市🐁井生活🌦和弄堂文化的“烟火气”，尤📁其受到海外游客欢迎。即使是工作日的下🎪午走进田子坊，也能看到📦各种肤色的外国🦍游客在拍照打卡。　　田子坊原名“志成坊”，建于1930年。当代画家黄永🚔玉取《庄子》中画家“田子方”的谐音，改名为“田子坊”，意喻这里是艺术家会集🚓的地方。　　如今的田子坊，南起泰康🧢路北至建国中路，东临思南路，西邻瑞金二路，占地7.2公顷，其核心区“三巷一区”约2公顷，营业面积3万多平方米。田子👴坊街区由石库门里弄区、里弄工厂区🔉等组合而成，其街✏区形态反映了从中💍国近代江南农村到华洋混住社区🆕与里弄工厂社👰区的发展脉络。　　田子坊街区空🔰间格局的历😐史演进，反映出上海✏海派文化的积淀过程，是海派文化兼容🏾并蓄特质的具🥕象表达。街区内的🗯建筑样式丰富多样，集中了上☕海发展的各个时期、各种类型的🦒历史建筑，有传统民居、新式里弄、旧式里弄等等，其风格上🌋又受到西方古典主义、现代主义等🥥多种风格的影响，因此具有较高的历史文化、建筑文化遗产🦎价值。　　田子坊与上海其他旅游景🈶点的不同之处在于，它承载了☕上海的“烟火气”：在一片石库门🤣建筑里，弄堂民居、裁缝铺、咖啡厅、小餐馆和🎇画廊等混杂共存，这种“土洋结合”的生态，让海外游客能够🌨感受到上海民众😵的日常生活。2025年8月3日，外国游客🎫带着孩子在田子坊弄堂内🥙合影。中新社记者 殷立勤 摄　　中新社记者：从全球范围⛪来看，是否有和田🐺子坊类似的🍂城市更新案例？　　夏雨：如果说，海外游客到😏陆家嘴会惊叹于🔐上海现代化发🎓展的奇迹，在田⤵子坊则是沉下心慢慢品味“市井味道”——这里既📃有充满中国🚢文化元素的手工艺品店，又有🚧囊括世界各地美食饮品的小餐📑厅、咖啡馆。　　田子坊的独特韵味，来自它独特的“生长逻辑”。现在的商业综合体大多是♒统一设计、统一招商，品牌门🎓店千篇一律，但田子坊🚟的每家店铺都是业主自己“折腾”出来的。卖雪花膏的和做服装🌱设计的隔壁开店，有的店面洋气得像巴黎街⤵头，有的“土得掉渣”却充满生活气息……这种“乱七八糟”反而成了优势——游客喜欢这种惊👠喜感。根据我们的调研，田子坊😔商户中文化创意类占六成以上，这种💤多样性不是规划出来的，而是商铺为了生🚎存自发调整的结果。　　有人将上海田子坊类比纽🔣约苏荷区。在我看来，这两者有相似，但本质却不同。　　苏荷区是旧工厂被艺术家“占领”搞涂鸦创作，本质是艺术区。田子坊👛不仅有画家工作室(如陈逸飞)，还有居民住在里面开小卖部，石库门房子楼上晒🤙被子、楼下卖咖啡。　　如果说，苏荷区像专🚌门调制的鸡尾酒，田子坊则是把油🍠盐酱醋全倒进锅👴里炒出来的家常菜——中国人烧菜✳讲究调料融合，田子坊就是这🆘种“混搭哲学”的实体化。而且田子坊直到🛳今天也还有老街坊，这是苏荷🛣区完全没有的生活气息。　　着眼国内，福州的三坊七🙍巷改造的是达官贵人🏷旧宅，老百姓已🔘经搬走了；烟台山改造😈的是外国人别墅，和田🎠子坊的市井底色不同。放眼海外，西班牙、英国有⛓些旧工厂改造项目，但都是工业遗产💍转型，不像田子坊📅是由弄堂里住着👥的人自发改造。日本🈚倒是常见自家房子开店，但规模较小。2025年6月14日，米奇和朋友们以⬜全新形象惊喜现身上🌗海石库门街区吸📔引路人驻足♈合影留念。 中新社记者 汤彦俊 摄　　中新社记者：田子坊更🛃新模式的独特之处在哪里？又是如何体现👾上海特色的？　　夏雨：田子坊的特殊性在🏌于它是市民的住宅区，厨房改工作室、天井变画廊，是一种“活着”的更新模式。田子🐉坊不是政府主导“做”出来的，而是自下而上“长”出来的。　　1998年，田♋子坊开始改造，通过租赁、转让、置换等方式，逐步把旧厂房、旧民宅改建成画家工作室、设计室、摄影室、陶艺馆、时装展示厅等，吸引了来自👅国内外的一大☕批从事创意设计🧕的艺术家、画家和设计室加👞盟。　　田子坊的🔒改造核心是“三个不变”：产权关系不变，避免复杂的交🏃易纠纷；用地性质不变，还是居住用地；建筑结构不变，防止乱搭乱改。但功能可以变，灶台变工作台、卧室变展厅。比如轻工机械厂🥗那三栋老厂房，既没有拆除也没改📋变外立面，里面变成设计公司🌺聚集地。这种模式成本🐩低、争议小，比大拆🥏大建更可持续。　　在田🕖子坊的更新过程中，居🥫民和商户采取共享、协商的多方😧参与机制模式，体现了上海的“市民文化”。田子坊初期主🎃要靠街道和居民协商解决⏱商户准入问题。当时明确三条红📵线：黄赌毒绝👑对禁止，餐饮油烟大😘的不行，噪音🦎扰民的也不行。居民自发开会，商量哪类🚙店铺饱和了就不让新增🌼。比如🥀雪花膏店最多三家，超过就要🚴投票淘汰。准入门槛、商会协🤹调这些机制都是老百姓🎾和市场自己⌛摸索出来的，政府只帮忙通🏮了下水道、换了老化电线。　　在田子坊🛌生长的过程中，不断有商👬户退出，也有新商户加入。这种“流动性”也体现了上🚑海这座城市的“大众文化”审美和“商业文化”精神，商户既要做到雅😦俗共赏，又要能经得💵起市场考验。　　城市更新不是千🙆篇一律的“美术作业”，而是不断🐮解决问题的过程。田子坊二十余年的“生长”，靠的不是完美，而是包容“混杂”而又有序的勇气。(完)　　受访者简介：夏雨。受访者供图　　夏雨，上海产业转型发展✊研究院首席研究员，市政府决策咨询顾问，历任🕙上海市政府办公厅综合处副🕙处长，上海市👒经委副巡视员兼综合规划🆚室主任，上海市宝山区👡委常委、区政💛府党组副书记、副区长等职。夏雨长期从事城市🏯更新和产🔖业转型工作，直📌接推动了一批知名🥣转型更新项目建设，形成产业焕新与城市📣更新的联动。曾先后主持和🧢参与上海市一🧟百多项咨询课题、产业规划🤩和转型方案的编制，并撰写出版有《产业转型与城🎈市更新——实践三十八法》《重塑——上海产业♒转型与城市更新案例》等著作。大城孝美事件持😸续发酵，引发📑舆论关注中新网7月30日电 据🉐中国地震台网正式测定：7月30日17时56分在堪察加🏏东岸远海(北纬51.70度，东经159.90度)发生6.0级地震，震源深度10千米。图片来源：国家地♋震台网官方微博⛄热搜榜第一：苹果手机在线看🍇片地址引发网友💈围观。中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人权😢研究中心🔛执行主任　　当前，“人权”已成为全📺球价值共识的核心语汇，但世界各国在🔚实现人权的路径上💴展现出多样性，引发关于“人权的全球共📎识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。　　人权理🔺念具有历史性和文化性，是在不同文🤟明语境中逐步建构的产物。各国对人🤫的尊严与价值的🥏理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理念🛷的核心价值具有🏴普遍意义，但其实现🐈方式无法一刀切。“人权道路不止一条”，正是这一文化👤多样性与实践合理性的必然🍖体现。当地时间2024年3月14日，在联合国人权理事会第🤭55届会议期间，中国人权研究会在日👥内瓦举办主题边会，就“现😧代化发展中的少数民🚮族受教育权”展开研讨。图为会议纪念品中国🎬折扇，上写“人民幸福🐠生活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何🤠人权有全球共识却无唯一标准？　　当“人权”成为全🔉球通用的语汇时，人权共🌼识往往被误解为🤫统一制度标准的📬接受与遵循。然而，其真正的出发点应💷在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭所有成员的😽固有尊严及其平📬等的和不移的权🍴利的承认，乃是世界自由、正义🐿与和平的基础。”这🎦一理念贯穿于诸多国际🥗和区域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度🍼差异的最低限度的价值👠共识。　　但人权的普遍🍧性并不意味着实现🗨形式的单一化。现实层面，普😮遍原则必须与各国具🐀体国情相结合。例如，许多发展中国家往💢往将生存权、发展权置🕚于核心，而发达国家🧒则注重公民权和政🏦治权利。这种🛐路径多样性并不削弱普遍性，而是在不📖同社会条件中实现普遍原📪则所需遵循⚽的逻辑。　　人权共识应🍂包括两个层面：一是以人的尊严、自由和平🤜等为基础的价值共识；二是在此基🌶础上的制度🐰与路径多样性。否认多样性、强行输出单🏋一标准，既违背🔟共识的初衷，也削弱国👋际人权合作的正当性。　　真正的人🚓权共识应以多边协商🕌为基础，而非以输出🍌单一模式为目的。人权不🔜应成为评判他国制🏄度的工具，而应作为文🖥明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会🍾在北京举行。图为与会嘉宾在会🤽后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何🏫中西方在人权理念上各有侧重？　　中西方在人权😙理念上的差异，决定了各自人权🌨制⏯度的建构逻辑与历史🥂演进方式。　　西方近代人😖权体系主要来源👧于自然法传统和“天赋人权”观，强调个🌩人自由权利的先验🈁性与不可剥夺性。随着资产阶🥍级革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了🚧以限制国家权力、保障个人自由🈴为核心的“防御型权利”体系。这一📬体系在形成之初深📱受当时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务👀于新兴中产阶级反抗🐠封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真正🛹享有权利的“主体”主要限于🍚有产白人男性，妇女、奴隶、有色人种等群体🕡长期被排🍈除在外。　　中国的😹人权理念则根植于完全不同的➗历史经验。近代以来，民族危机🌋和国家破碎使人民遭遇深🤵重苦难。对中国而言，人权问题首先表🅿现为人民能否“活下来”。因此，中国🆖共产党确立了以人民为🍥中心的权利体系，将人民的生🥀存安全与发展福祉作🍜为制度设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅🔕体现了人道主义价值，也契合了国家治🌉理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非源自中国，但中国传📞统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人♒权观提供了深厚的⛹伦理基础。与西方以🧒个体为中心的自🌠由权逻辑不同，中🌧国强调个体与家庭、社会、国家之间🥡的有机关联，由⚓此衍生出国家责任、集体✡参与和协调发展的制度思路。中西方🕥在人权理念上的差异，归根结底是⤵历史路径与文明逻🛍辑的不同表达，并非🕹价值上的对立，而是👥实现方式与优先次序上的🤭区别。　　为何生存💪权与发展权🐫是中国主张的首要基本人权？　　中国🗝人权理念以生存➕权和发展权为核心，是🍔其独特历史经验💝和文化传统的选择。近代中国，人民长期面临极端贫🚪困、战乱侵扰与🌵社会动荡，最基本的生存权利🌉被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政府将🐵保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年中国💨发布的首部人权白皮书就明📺确指出：“没有生存权，其他一切人权均👜无从谈起。”这一🍢判断并非抽象的口号，而是对中🧦国现实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制度上系🏑统保障了人民的📧生存权。从最低生活保障、农村医疗互助到义⏰务教育普🐺及和保障性住房建设，中国逐步建立起♏覆盖城乡🍫的基本生存安全网。2013年实施精准扶🕶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人🔽口实现脱贫。一系列实践成果，不💫仅彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的🧣具体表达。　　在回应“如何让人民活得更好”的诉求方面，中国也积极确🌃立了发展权的重要地🔰位。国家层面，中国推动区💁域协调发展，实👪施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡🕟村振兴等战略，加大公共服务资🚆源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域👑持续投入，改善偏远地🌉区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农🧗民、妇女、少数🔎民族等群体在受教育权、职😒业发展权等方面获得了更多制🥨度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的店员在🥡清理餐桌。这里✝的部分工作人👏员是孤独症患者，他们通过训练，已经可以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重🦋视生存权和发展权并不意😮味着排斥自由权和政🎺治权。相反，中国积极推动“全过程人👯民民主”建设，通过人民民♍主专政的国体、人民代表大😢会制度的政体、中国共产党领导的🚄多党合作和政治🏯协商制度、民族区🕘域自治制度、基层群众自治制度等🙈在内的全面、广泛、有机🏚衔接的制度体系，保障✊人民在国家治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先的权利🎯观，不仅为西方传统自🌄由权🔹优先的理念提供了现实补充，也为其他🍳国家探索人权发展🛌道路提供了现实参照。　　面向未来的人🙃权文明如何💌确保多样性？　　人权是😂人类文明的重要组成部分，而文明🥃的多样性决定了人权💢实现路径的多样性。全球化进程加深🛁了不同文明间的人权理😖念交流，但也出现了以单🥉一标准主导国际🚘人权话语、将某类制度视为普世🌇模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维⤵方式掩盖了国家和文明之间♊合理的差异，也🚬制约了全球人权💬事业的可持续发展。　　面向未来，要确保人权🍈文明的多样性，关键在于树立🍡包容、多元的全⏬球人权观。首先，应在观念层面👊破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国的🖱历史背景与社⌛会条件，承认不🚊同文明对人权实现路径的自主🥋探索。其次，应摒弃抽象的道🌹德评判，重视各国在⛄人权实践中所积累🦄的历史经验和现实挑战，把人🚪权视为动态发展的制度成果，而非🙏先验的普遍真理。再次，应坚持多边主义🕎和文明对话，推动在平等🚘基础上的国际合作，防止人权➿问题被工具化或陷🤦入意识形态对抗。最后，还应鼓励各国⛵根据自身🏷社会经济条件，制定切合实际的🛍人权发展战略，使多样性成为推🍆动全球人🐐权进步的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大❕学法学院院长、吉林大学人权研究中🔢心执行主任、吉林大学法学院国🌊际法研🎏究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大❤学国际法研究所兼职研究员、中🌼国国际法学会常务理事、中国🐘人权研究会常务理事、中国国际经济🍄法学会副会长、中国国🎲际私法研究会常务理事🔴等。2016年入🧒选教育部长江学者奖励🕢计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰出🐗青年法学家”，2021年入选国🔂家万人计划领军人才。

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ロベルト美浦アンナ/Vixen Vanity/手越凛/樹麗子

（青岛日报／观海新闻记者 Lana Seymour）