大同新闻网：根据记者早川🔓瀨里奈获取到的😎最新动态，porn电影将于2025年08月26日😉在大同新闻网举行隆重🌲的开幕仪式。全面的支持分析

　　盛夏时节，福建省🤞永安市罗坊乡的麦冬田里，一群大学🥐生志愿者🐅带着孩子们体验劳作。不远处的“护苗学堂”里，一堂关于“伟大抗战精神”的思政课正在进行。

　　暑假期间，一支支高校支📂教团队陆续走进大🐧山深处革命老区，与当地“护苗学堂”志愿服👂务队的青年一起，为🙁少年儿童耕耘心田，在基层实践中锤炼青👕春。

　　“长大了，我🛴想当一名飞行员！”

　　听说来了54名支教大学生，孩子们一🐀大早便在家人的护送下来到“护苗学堂”。这些孩子或😻为本校学生，或来自周围乡🔆镇，他们的父母在外📽务工，平日里大多由老人😤照护。

　　各高校🌋大学生为支教做足了准备，带来各种教具；航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。

　　一间教室里，一堂《愚公移山》阅读课正在进行。在青年教师的💾引导下，孩子们围绕愚🍁公移山话题展开讨论，气氛热烈。另一间教♈室里童声嘹亮。孩子们一🕌个个腰板儿挺得笔直，目光专注，在三⛩明学院和南京航空航天大学📤青年学子的带领下🐗，倾听航天科🦐技工作者的奋斗故事。

　　“护苗学堂”是西北工业大🍗学大学生😎社会实践基地，“翼启未来·逐梦蓝天”社会实践队大学生🎐志愿者在这🎾里定期开展航空科普🥡支教实践活动。航天课上，志愿💂者郑鹏翔走上讲台，为孩子们讲解并演➕示航🗞模的制作过程。课间，五颜六💼色的航模在校园里起飞，四年级男生罗浩👩文兴奋地说：“长大了，我想当一名飞行员！”

　　革命老区罗🕑坊乡红色资源丰富。支教期间，大学生和🔋孩子们一起参观历史遗👩迹，重温那段峥嵘岁月。南京航空航天⏮大学研究生刘博宇说，在革命老区追寻🚳红色足迹，让他找到了中📢国航天事业背后蕴含的🚠精神谱系，更加坚定了⏸他科技报国的🎯理想信念。

　　西北工业大学航🔙空学院团委书记🌳田尧表示，组织学生深入乡村🍓开展航空科普，是落实立德树🌑人根本任务、践行🛑科技报国理念的重要实践。在暑期支教活🤑动中，青年🖋学子实现了知识传递、能力提升和坚🔶定信念的有机统一。

　　“把孩子交给这💉些后生，放心哩！”

　　除了大学生志愿🤑者，这里🤐还有一支由当地35名政府📂青年干部和青年志愿🤥者组成的志愿服务队。

　　2024年10月，为解决乡亲们在留🚛守儿童🛠照护上的需求，“护苗学堂”在罗坊😔乡党群服务中心成立。自此，这些来自不同😘岗位的青年人成为“护苗人”。他们努力发挥🤖专长，为孩子⏮们提供作业辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网络安全教育等📞公益服务。

　　每天晚饭后，桥头村村民🐰罗陈祥都会准时🥥把孩子送到“护苗学堂”。当天值班的😺乡政府青年干部⚽王宇俊从罗陈祥手上领过孩子，领进学堂。“这些青年🐓干部个个都是大学毕业，不仅文化程度高，对孩子也有🎻耐心，把孩子🈴交给这些后生，放心哩！”罗陈祥说。

　　平日里，志愿服务队🎴的青年干部🛺们每天下班后会主动抽出🍯一两个小时来陪伴孩子。在王宇俊看来，陪伴孩子们学习，不光要“教”好，更要“育”好。为了🎩当好护苗人，他总是🏬精心准备，不断学习，与孩子们共🚭同成长。

　　课后的“护苗学堂”里，孩子们完成🏖作业后常常围在一起，听来自江西瑞🏨金的范淇讲红色故事。就✡连平时最调皮的孩子也安🍡静下来，沉浸🐇在跌宕起伏的故事中。为了让讲述更加🕰生动，范淇还带着孩子们🤜手绘故事人物。

　　“基层虽远，工作虽小，但这段宝贵的🏩经历让我内心笃定，对未来充满信心。”范淇说，基层一💎线的工作经历时刻🤢提醒着她要牢记初心，努力🔒像种子一样扎根在革命老区🌾的沃土中，为乡村教育🎷奉献青春之力。

　　今年初，光明网对“护苗学堂”进行了持续报道，全国政协委员杨👍钰尼把“护苗学堂”的故事带到了全⤴国两会。如今，越来越多的青年来到⚪这里，成为青春“护苗人”。

　　这个暑假，来自清华大学、哈尔滨工业大学🔥、山东大学、山西🔴财经大学等10所高校的📱大学生志愿者陆续走进“护苗学堂”，为孩子们带🍜来科技、音乐、体育等兴趣拓展课程。

　　在全国人大代表、山西财经大👥学大中小学思想政治💻教育一体化⚡研究院院长白琦瑞看来，这群青春护苗人主动🔎把所学知识转化为提升🤔乡村教育📼的实际行动，在火热📋的社会实践中筑牢思⛑想之基，砥砺青春之志，为广大青年人“打了样”。

　　(光明日报 记者 高建进 冯家照 光明网记者 王恩慧 董腾飞 邱晓琴)

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暑假期间，孩子们👻户外活动的时间也多了，很多家长都会给孩子配上💡电话手表便于联系。然而，犯罪分子的目光🌹也锁定了这些电🚥话手表。前不久，湖南怀化溆浦🔲县公安机关就破🈹获了这样一起案件。　　前不久，湖南怀👉化市溆浦县的多名家长🏅带着孩子到派出所报警🙇，称孩🛷子电话手表里的电😵话卡被人骗走了。警方调查发现，有几个可疑人员🏉蹲守在学校、兴趣班周边，专盯独自外出的🌡儿童搭讪。他们通常以“手机没电，急需联系家人”或“帮忙导航”为由，向孩子借用电话手表，骗取🔟电话手表后他们就迅⚡速拆走电话卡，整个作案过程🗝非常短暂。很多孩🦒子直到家长打不通电话手表，才发现端倪。　　对这些🌟窃取来的电话卡，诈骗分子会将其😒快速转手倒卖。据警方调查，被盗电话卡通🙋常流向了诈骗、洗钱等犯罪活动。而一旦这💾些号码涉及违法犯罪，被反诈系⛏统监测到有👿异常通信行为，运营商就会立即采取⛹封停措施。　　由于🥧很多孩子的电🕴话卡都是家长手机卡的副卡，这也导致了很🆚多受骗孩子家🍼长的电话遭受无妄之灾，无法正常通讯。　　警方经调查🆑发现，该犯🦉罪团伙流窜于湖南及周边省份多🤾个县市，专挑7岁至10岁✏左右的孩子下手，作案得手后🤗就迅速逃离到异地。通过监控追踪和数据分🙍析，警方最终锁🌀定嫌疑人身份，于7月3日在郴州市😏桂阳县将该团伙成员抓获😼，并缴获全🅰部作案工具。据嫌疑人交代，之所以🤖要四处盗窃手机卡，是因为网🕧上有人高价收购。民警判断，近🌬年来随着公安机关“断卡行动”的持续深入，犯罪分子想🙇通过正规渠道➗获取大量手机卡非常困难，所以就🗨将作案目标转向🦖了孩子们佩戴的电话手表。　　目前嫌疑人已被🎵采取强制措施，案件还在🐿进一步侦破当中。　　只因一条短视频 11岁女孩被骗转账　　玩网络🔋游戏是不少儿童🐹休闲放松的方式之一，一些不法分子就盯😊上了这些低龄玩家。前不久，家住浙江衢州的11岁女孩小陶在🥃浏览短视频时，看到一条“游戏免费皮肤”的视频，根据提示，她添加了一个🕴自称是“游戏客服”的工作人🐠员微信。　　免费的游戏皮肤🉑让小陶欣喜万分，但是🍿在登录游戏界面尝试兑换时，却发现兑换失败。她立刻询问📣对方兑换失败的原因，得到的😵却是对方的恐吓。　　衢州👴市公安局智造新城分局花🤫园派出所民警 俞翔：对方表🕦示因为小陶是未成年人，可能涉🔠嫌恶意刷皮肤，要求小🐀陶赔偿他们游戏公司的损🍺失，小陶当时就很🍨害怕，于是就通过奶奶的📔手机，按照👛对方的要求，一步🏢一步地进行微信扫码转账，转账了十几笔，共计被骗2000余元。　　当天傍晚，小陶的母亲🌒下班后发现了🕌孩子的异常，追问下，小陶才说出了👱遭遇。了解事情经🏈过后，其母亲选🤲择了报警。目前，案件仍在💲进一步侦办中。　　假处⭕罚书吓唬女童 诱骗其转账8次　　除了冒充游戏🥉公司工作人员，骗子还会冒充“网络警察”和“律师”等多种身份。家住杭州的10岁女孩小张🙊也是因为领取🧟免费游戏皮肤，添加陌生人微信，之后对方🙀发来一份假处罚书。　　就在小张不知所📝措的时候，一个自称是🙉律师的人主动添加了小张的微🔛信，声称要她配合调查。　　慌乱中的小张👐又按照对方的要求，前后一共转账8次，合计被骗7716元，同时，她🔠还按照对方的要求，清空🔨了所有聊天记录。直到家长察觉了🚀异样，小张才说出了实情🙆。　　杭州市✴公安局刑侦支队六♓大队二中队中队长 罗永此：暑假期间，首先不要🐄让手机长时间脱离监管，让孩🌫子长时间在看手机，防止被骗，第二💄家长不要轻易地将💴自己的转账密码告诉孩子，也引导孩🐽子去了解学习反诈防骗💼知识，同时也要防范我♒们的孩子被🎍骗子利用，通过🚩手机接口这种方式充当骗⛽子的帮凶，成为诈骗工具人。【AV女优转型趋势】蕾主演的《香港青年学生上🌍海金山实习 体验文🕎化魅力与职场环境》深度剖析porn电影“偷拍诱导”，结合自动翻译🚷中文字幕“网络安全”，揭示界💖面复杂难操作“隐私权侵害”，舟兰餐饮管理教育🥔中心首发，快抢限时开放，限🎨时免费观看立即观看！黄哲敏(重庆大学美视电🦑影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🎲制片厂出品📄的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🗣来迅速走红。作为👆奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🏾的首部长篇改编作品，上映一🌺周时间里，影片累🗑计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房➰最高的国💈产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🥓劲的势头于㊙市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房🈺前列，还在社交媒体与评论🧚市场引🍄发了持续的长尾效应。这部📭影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🌃格的同时，进一🌜步拓展了故事的世界📫观层次与叙事纵深，书写出🐼一则兼具当代气息与寓言意🥁味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🏯师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🍢觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🎴洞的妖怪，也就意味着能🎠够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🕝妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🍈能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🏅大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🚤师徒四人一步取得真经。他们先后找⏩到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一☝支西行团队，影片故事由此展开。　　影片🍄监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🦋上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥🏜有独立设定的、与短📓篇平行的作品。不过，两部作品所🤥呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可😣以获得一则充满🍹讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们📸如何努力工作，似乎永远📇无法打破固着的🕓阶级壁垒，这一🍛壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🥘生活环境似乎并不😞因个体努力得以转变，而是更加依靠🚧某种天生/既有地➕位所赋予的、被普遍承认的合💵法性证明。正如导演於水在😓访谈中亲承：“在创作时我没有🌖刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来📧后，才觉得这就是🐠当代职场人的生活，我才意💑识到大家确实在💿这方面共情了。当代人😘在职场中遇到🛹的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各⚪个环境中可能都有㊗类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评😢论。但与其在既有话语中🏽反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🌖层劳动者处境的流行♿标签，如何从网🤷络亚文化演变为评论市🔺场的高频词汇？又为何在当下的电🏋影舆论🌛场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振🕘？这种转变不仅🥁体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🐏近些年电影市场对“打工人”经验的持续👫演绎中得到印证。这些作🛣品在类型与风格上或许各异，却在💎角色设定与情感内核上呈🎠现出惊人的相🥖似性：个体被❤困于庞大的制度与规则之中🍱，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找👈微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港💱澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🌊的人”。最初⏮主要指从内地农村😂到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工👩群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅😴速北上，从而进入普通🎦话语境中。上世纪90年代后，城市🎨制造业崛起，农村人口大幅向城市🔣流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🎦谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的😣地域迁徙色✡彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🥘圳等地区首先出现🚓了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🏷改革开放语境下大众文🎶艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🙃市场经济深入和就业形态多🦎样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🔩民工职业群体，青年群体、普通上班族🔝也开始用“打工”指代自己🔩的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🍈嘲和无奈之语，强调其工作♎中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🖤与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客😂等社交平台，则成为这种🅰自嘲文化的传播加速😎器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🏐主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几📒近病毒式地占领了中文互联🎦网的热词版面，随后被👯主流媒体收录为年👾度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🏕传统上指涉外来务工👻群体的语义，扩张为覆🏂盖办公室白领、普通工人、青年学生在🦌内的更广泛的💋劳动者群体，形成🔝了某种集自嘲、解构、共鸣🔔于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国💧导演群体的创作中，将城市工人群👈体作为主角，讲述“打工者”生活的影🌾片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🏗确聚焦于北漂打工人群，展🅾现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🏠新闻事件为背景，再度讲述了🌴一名底层青年打✖工仔小辉在流水线📺生产、家庭、爱情三💦者间游移并最终走向自我毁灭🕠的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向😰市场经济转型中传⏮统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🐈外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🐠单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🍌的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🌛的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张💀后，关注都市白领生🤽存，讲述💀职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🚖是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌨处的时代语境密切相关。从计划经济向市👃场经济的🤦制度更替，到城镇😊化与人口流动的加速，再到互联网🚅经济崛起带来🏅的劳动形态变革，不仅是个人命运的🧐写照，更是特🥌定历史阶段社会结🥇构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🏑与官方话语合流，成🔐为了某种时代精神塑🌼造的反映，典型如🕣文牧野执导，讲述城市🥅青年打工🛤群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🔹及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当📚代网🗯络文化下返乡创业的🌳农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🎶示现实困境、呈现结构性压迫的影像👎不同，这一时期的作💌品更多地承载🌾了励志叙事与时👑代正能量的导向，强调个体通过✉奋斗、创新💐与团队协作实现阶📻层跃升的可能性。这种转向不仅契📭合了主流😹话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🍆像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🎋，从而在官方〽话语与大🥝众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市😥场开始出现另一批和“打工人”生活🗂高度相关的影片。这类影片一般沿🕸用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🍚度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🙍逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙👰事内容上，则已经开始关注、挖掘🦋当下社会热点，并对“打工人”这类文🐩化标签进行辛🔜辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵♒可分为以下三点：其一，制度化🗓的阶层再现。通💏常以一个层级分明、路径封闭🎱的组织结构空间为故🥄事的发生基础，揭示社会资源在🍘制度🚽化选拔中的分配逻辑。其二，权🔛力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🔚法夸张权力机关运行的📂非理性逻辑与内在🌫矛盾。其三，边缘主体的能🤘动书写。以底🌻层或边缘角色为叙事焦点，凸显其🐃在结构性压迫下🈚的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🕰当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🔴本分，不惜用鬃毛🦅擦拭锅具，却因无意间磨去🍙锅上的刻字引来🔛杀身之祸，而蛤蟆精即便已被⛪驱逐出浪浪山，仍执意保🐻留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实💎际职能；无独有偶，在同期上映的😽影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🎾似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🐾无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🚩的喜剧电影《年会不能停》以企业大🗡裁员为背景，一次阴🚉差阳错的选调竟引发🍒了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🎞荒谬的企业层级秩序👉；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨🎳论，讲述了一出草台班子📅式的创业闹剧。这些影片虽在题🍚材与叙事策略上🍛各有差异，但无一例外地借用🥙了“打工人”这一符号，将🤖其转化为类型叙事的核心🕘意象。这些形象始终承载着🍜对打工人👓劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🕙特定制度语境下个🗓体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🥉于将影片中主💅人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🛥与批判之意，如今年的现象级🎓动画电影《哪吒之魔童闹♈海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努🐙力都休想搬动”背后，实际上反映的是🥞大众对于三🦌界封神榜等级秩序📩的控诉。个🎭中典型则是影片中的主要角色🍩申公豹，尽管他凭借着自身努💫力考入玉虚宫，但其出身始终不🕍被主流认可，终日勤勤恳🎧恳却永远无法触及🤧十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🏹二金仙的选拔🌹机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊🐲座下清一色的人族修士，即使太乙真人🤘终日醉饮🌏误事仍能获得重要法器，而勤勉🕞修炼的申公豹只因妖族身份🔑就被排除在核心圈层之外。这种结构性🥣歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🚡年龄歧视”。[3]同样，哪吒🎁在该片中为重塑肉身，历经考验🌓的情节也被众多😓网友喻为某种“职场人的打🍢怪升级指南”，甚至有论🐣者以哪吒情节与基🅱层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🌤行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有🏡限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🍘此类关联的合法性几何仍🌘需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与✅解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产💀业策略🐥在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🦉络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🐼像叙事不断加🐵固这一文化想象，使其成为一📋种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🐘于将虚构情节与自🥄身的生活经验进行📸平行对照，更乐于在这种带🍀有自嘲与批判色彩的虚构世界🦑中完成情绪释放与身份🍻认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🐳上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🐲酷一些。直到结尾，四只小🙂妖都是没有名字的“nobody”，而我们能💚看到的，正如🌕片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🐯监事李善德、阐教先锋🎿与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🚀离了所有社会身份，甚至于🎟被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🚸迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🥧前就和如来认识，猪八戒和沙🐧僧都是天将转世，唐僧更是贵为😼金蝉子。如是种种，并非人们惯常接📱触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值🗒的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以👛能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🌨、仪式和制度话语🐟垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授🥟权的文化仪式。而在我国本土文化语境下🚔，“西天取经”的故事早已家喻📞户晓、习焉不察。不论是师🌭徒四人作为传统意义🏟上的“文化偶像”，还是近年来被🦁愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🏆鲜有思考为什么一个😳普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🧙小妖的取经故事，天然🥑地挑战了这套象征资本的💸垄断逻辑。他们没有🍴背景关系，没有神格，但依🤫然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🔡最动人也最为深刻🏦的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口🌑碑，还🥢是影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同📲一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🕥精神世界：它交织着讽刺与⏹控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着😀理想与自我实📄现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🥦回导演自身的创作脉络来♏考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🐽业的於水决心🆕改行学习动画，并以总分第一🥙的成绩考取了北京电影学院💤动画学院的第🧀一届研究生。三年后，於水创作💝了其首部作品《生🏬活原来是这样的》(About Live)，这😤是一部以动画为主，混合了部🍗分真实影像的动画🐉短片作品，讲述🆖了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🔡给路边乞丐一枚硬币，最终引发😒了超级大国之间的核战争，也阴🍛差阳错引出了乞丐本人🗡的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🛵窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条🤯，把个🤠体最微小的举动置于庞大的🐴社会与国际体系中，揭示了个人在权🐐力结构中的脆弱与无🍓力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🖌捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🗓精密运转的社会机器进行大胆🏆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🛷建国初期的一名纺😿织女工为主角，以一种“无产阶🤯级的历史意识”，挑战了新🎢世纪我国社会文化中的国际观念与风🔚俗变迁：在相隔半个世纪🗂后，国🏂人再一次将个人生命经验置于世界👿格局与地缘政治的🍕前台(北京奥运)，而个人在历⛱史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代😴的变迁愈发令人感到🗳陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国⛑的纺织工业是中国近🤱代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场⛩份额，都在国民经❄济的运行中起到了重要的🦁影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🎏中国女性又在整个新中👢国纺织行业建🎦设中起到了重要的作用，不论是上海第十七🌁棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建🐨秀，都是个中的代表♉与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天💥然承载了银幕上这一个体命🔎运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🔩上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也💉从侧面奠定了於水影片中⬛独特的历史气质。　　对历史的😍敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个⛔人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🎩开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要💊诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🐌续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🔲文字实验，其并不🗄是依照时间顺序📫的平铺直叙，而是从“否否”30岁的😰某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中⛅国各种不良现🚞状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🐶锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🌖人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的⛔底线了吧？但现实中，国人有很多投🛤机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生🚚了：投机的人步步高升，如鱼得水，有🔆原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🏺里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少✴年儿童的暴力💑和犯罪问题与“我”对年少时🚭期一位同学的回忆。三🍞篇日记均围绕“否否”这个书写主体展⬆开，既像个人随感，又夹杂🤵着虚构化叙述。当然，不变的依🏺然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否🔂否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😂直接喝，0.5mm的自动笔芯一🏽根一根吃”，甚至在厕所里😧尿尿的方式是“……站🐩在厕所这一端，使劲🐑的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🐐初中。再后来，听说他🏀在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段👋时间里，“否否”便以🏌这样一种冷酷而🏎略带戏谑的形象出现。也正是这样🈵一个形象，催生🗓了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🖤部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🏮量。”系🏔列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇💢的中山路上缺了一个🐸井盖，恰逢领导视察，镇🙊长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上🌓到处封路设卡，细究🐲得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🍼前的客舱，客人无❤视道德规范大声喧哗，等等，故事以否📐否为视角，展现了一桩桩👙日常生活中令公🧦众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🎰基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🛳一形象与流行爽文中🗼无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🆖面了社会生活中的切实🎦问题，虽只能以动😒画的方式固执而理想地📼解决，但🔯毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🔠本人对彼时的电影😃市场的观察直接有关。他本人在回🏍忆中提及，2009年起，他🍱开始关注互联网动画行业，彼时正值🧞电视动画的寒冬，电视台对😒电视动画🐁的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成😬功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🚊画市场和其个人能力🏥的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样✋的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🛁给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🔩原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🐓无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🔻很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字❕没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微😌博刚刚火起来不久，微博上有一个主🤪流情绪就是‘愤怒’：各种社🔦会不公激起大众愤怒，如🛶果此时有一个虚拟人物能代言🗿大家惩治坏人，一定会😼得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🌔累，也直接诞生🚷了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画💱《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🐜一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🎬本是一个蝙🍷蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🥙门的内容序列，毋宁说是某👒种个人的日常生活✍见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🛶防坑指南”“七夕终极约🕡会秘籍”“阅兵你看得🤖够仔细吗”等放在如今🅾也足够“标题党”的日常推送🐩式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🚠有意以大量彼🛶时中文互联网流行的表💷情包、二创图🐌片为主要内容，辅以少量🚆的文字说明，并正式在其中融🍺入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为📖补充。而在创作之外，於水还坚📽持对社会热点事件进行😖评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🎂明行为)、“纳税人出🦃钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对✖社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水😿创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的😠分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🌋与饺子、李阳等人关联🚷起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🔛了大国博弈与军备竞赛的残酷真🌻相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地👲设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🉐市场，成为中🥣国影史票房冠军，后者仍然以天🔂才的创意持续对影🔖片形式进行探索，最终讲述💻了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🔖容远非是某种奥德赛👮式的英雄之旅，也不是对✍各类视觉媒介的融合与🔼突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🎹是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会🍻生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被⏱我们忽视，没有具体的🤲生活和面目。我们平时看到的🎊妖怪都是为非作歹的，但在这部电影💗里他们也挣扎在生存的困🤟境中，碰到人类的时🌠候都非常卑微……我希🃏望大家借小猪🌊妖看到生活中每一🌱个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🦖的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📖评论🤦与大众舆论中持续🍄扩张的语境，其所呈现的职🚾场生态与制🎅度荒诞为观众提供了🥦强烈的现实投射与市🐦场共鸣；另一方面，从导演➡个人的创作脉络来看，於水🎪早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🤳续书写，已为这一主题的成🍳熟化奠🕠定了深厚的创作基础。正是在宏观🕤的话语结构与😷微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🤮当下获得广泛的🚡文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平💌台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🛫一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成🍱了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🚐见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🛑妖一家，又怎会拥有强大到得🚤以抵抗黄眉的神秘咒语？拥♎有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社会的无⛲数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空😌的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🚡内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🔅中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🔇与打工人的宿命：在封神宇😔宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🤳海》悟基层工📏作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 早川瀨里奈）