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在此前结束的一🌵场友谊赛中，皇家社会客场0-1不敌长崎航海。

皇家社会副队📪长埃卢斯通多接受了采🦕访，他表示日本的🔺天气和吉普斯夸🎸大不相同，踢5分钟就全身湿⬇透了。

谈谈输给长崎航🍦海，对手是一支J2球队

“说实话，踢长崎的😵时候我们刚刚经🎖历了一段漫长的飞行，时差都没倒好，休息也没休息好。当然，我们所有人都为🏖这场失利感🛶到痛苦和沮丧，最后几分⛅钟我们的表现太糟糕了。这🦖是合训的第三周，但有些球员刚刚〰加入合训，教🍈练组也是全新的，我们还在相互了🌨解。虽然输球很👙痛苦，但怎么🕹说这也只是一场季前友🈸谊赛，不应该太过🏭纠结于此。如果我们🤧必须输球，那就输在这里，等联🆖赛开始的时候我们再🤜一场场赢。我们正在努力🚱调整状态，为接下来的🏹比赛做好准备。我们现在上午热身，下午进行正式训练，我们听从教练安🐰排，训练正在越🔊变越好。”

谈谈日本的环境

“日本太热了，踢五分钟人就已经💩全身湿透了。显🔅然这里和吉普斯夸🚩的环境差别很大，但这也不能作🚛为输球的借口。我们必须🌜适应这种环境，并且全力以赴。”

谈谈球员流动

“每年🔗季前赛都会有关于这💨方面的讨论。如果有人加盟，我会欢迎，如果有人离队，我🥇会感觉很遗憾，因为我认为现在🎈球队中每一个❣人都在努力争取🔲一个属于自🤹己的位置。我们总是满含希🏺望，充满激情，全力以赴迎接新赛季🅱的到来。”

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本报北京8月17日电(记者李红梅)近日，中国气象局公布新👛增野外科学试🔜验基地名单，庐山云雾物理与♿化学野外科学试验🦌基地、极地大🕰气野外科学试验基地、阜宁强对流野外🎸科学试验基地等13个基地入选。　　这些🍙试验基地来自气象🉐部门内外相关单位、高校、院所和企业，覆盖灾害性天气、气候变化、农业气象、海洋气象等领🕉域。这些试🔁验基地将致力于突破灾害🌜监测预警🚵关键技术，产🐃出重大原创性成果；构建开放共享的观🐩测试验平台，强化科🎯技支撑能力；培育高🏓水平创新团队，打造科研🌲和业务协同发展机制，同步推进平台开🔑放共享与科普示范🐛，为气象高质量发👿展提供有力科技支撑。【如何选择🈯女优片单】由Hollie Stevens领衔的《日本高清免费一本视频》全片无配音，仅😶以原声还原合江县💥真实性侵案庭审记录，斧承过滤🚉器制造维修站表示该片👳将作为年度纪🐧实片参与youhuihuodong奖项评选。新华社太原7月30日电(记者柴婷)记者🐍从山西省水利厅了解到，受近期降🎟雨影响，该省永定河水系、子牙河水系、沿黄支流汾河水系均发💹生不同程🍝度洪水。7月24日至30日，海河流域御河、桑干河、南洋河、峪口河、温河，黄河流域汾河、北川河、文峪🕕河支流葫芦河8条河流发🍯生超警洪水。　　山西省🙆气象部门信息显示，受副热😈带高压和高空槽共同影响，7月23日至29日，大📵同和忻州全域，太原、阳泉、长治、晋城、朔州、晋中和吕梁的🗄大部，临汾的部分，运城的局部共🚔有1950站出现降水，降水量介于0.1毫米～316.4毫米之间。　　针对超警洪水，山🤦西省有关部门已🌩发布洪水蓝色预警6期，黄色预警9期。山西省要求，紧盯预报预警、河道行洪管控、夜间防御、隐患排查、精准调度、旱涝同防、群防群控、值班值守等，坚决打赢防🥕汛抗洪这场硬仗。　　为加强汛期安全🙃防范应对工作，山西省“两办”日前🌋印发紧急通知，要求各地加强灾害🐼监测预警，扎♎实开展危险路段及🈁事故多发点段隐患排查，健全“三断”极端情况下应急预案，及时准确报送🕥信息，严格执行汛期24小时值班🎋和领导带班制度，全力做好防汛抢险救灾各🚷项工作。南麗奈登上热搜🕦，只因深夜直🤐播中说了这句话。中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一📧条？　　作者 何志鹏 吉林大学人权😽研究中心执行主任　　当前，“人权”已成🌍为全球价值共识的核心语🙅汇，但世界各🉐国在实现人权🐍的路径上展现出多样性，引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的🎬讨论。　　人权理念具有历🛷史性和文化性，是👺在不同文明语境中逐步建构🥗的产物。各国对人的尊🔄严与价值🤴的理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽🐁管人权理念的核心价值具有普📜遍意义，但其实现🐲方式无法一刀切。“人权道路不止一条”，正是这一文化多样性🚈与实践合理性的必🗑然体现。当地时间2024年3月14日，在联合国人权理🦑事会第55届会议期间，中国人权研究会🥘在日内瓦👔举办主题边会，就“现代化发展🤧中的少数民族受教🤠育权”展开研讨。图为会🥫议纪念品中国折扇，上写“人🚠民幸福生活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为🕔何人权有全球共识却无唯一标准？　　当“人权”成为全⬅球通用的语汇时，人权共🌞识往往被误解为统一制度🕴标准的接受与遵🐝循。然而，其真正的出➗发点应在于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家♉庭所有成员的固有尊😚严及其平等的和🍗不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与🚣和平的基础。”这一理⚡念贯穿于诸多国际和区域人🌌权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异的👽最低限度的价值共🔦识。　　但人权的普遍性并不意味着🎻实现形式的单一化。现实层面，普遍原则必须🔔与各国具体国情相😚结合。例如，许多👄发展中国家往往将生存权、发展权置于核心，而发达国家则注➖重公民权和政🙌治权利。这种路径多样性🦑并不削弱普遍性，而是在🐦不同社会条件中实现普遍💆原则所需遵循的👒逻辑。　　人权共🍊识应包括两个层面：一🎅是以人的尊严、自😴由和平等为基础的价值共识；二是在💽此基础上的制度与🗂路径多样性。否认多样性、强行输出🌬单一标准，既违背共识的🐗初衷，也削弱👂国际人权合作的正当性。　　真正的人权共🦁识应以多边协商🎍为基础，而非以输出单👸一模式为目的。人权不应成为评判🐯他国制度⛄的工具，而应作为文🤞明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研👊讨会在北京举行。图为与会嘉宾在会🚔后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中西方♟在人权理念上各⏹有侧重？　　中西方在人权🎌理念上的差异，决定了🚣各自人权制度的建构逻辑与历🕖史演进方式。　　西方近代🌚人权体系主要来源于自📫然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由权🍉利的先验🕒性与不可剥夺性。随着资产阶级革🕊命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制国🥀家权力、保障📚个人自由为核心的“防御型权利”体系。这一体系在形成之初深🏧受当时📜社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务于新🔬兴中产阶级⏹反抗封建统治的政治诉求。然而，在早期实践中，真💳正享有权利的“主体”主要限于💋有产白人男性，妇女、奴隶、有色人🧛种等群体长期被排除在💀外。　　中国的人🐬权理念则根植于完全🎥不同的历史经验。近代以来，民族危机和✡国家破碎使人民遭🔫遇深重苦难。对中国而言，人权问题首先表😣现为人民能否“活下来”。因此，中国共产党确立✂了以人民为中心的权利体系，将人🍳民的生存安全与发展福祉作🙀为制度🔠设计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体🔒现了人道主义价值，也契合了国🌞家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非🗒源自中国，但中国🤱传统文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人权观🥫提供了深厚的伦理基础。与西方以个体为中😑心的自由权逻🥔辑不同，中国🍿强调个体与家庭、社会、国家之间的有机📕关联，由⚫此衍生出国家责任、集体参与和协调发展的制度思路🌲。中西方在人🤸权理念上的差异，归根结😿底是历史路径与文明逻辑🐜的不同表达，并非价值上的对立，而是实🌴现方式与优先次序上的区别。　　为何生存权与发🏦展权是中🥌国主张的首要基本人权？　　中国人权📫理念以生存权和发展权为☝核心，是其✔独特历史经验和文化🈶传统的选择。近代中国，人民长期面临🎒极端贫困、战乱🛂侵扰与社会动荡，最基本的生存权利🌜被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党和政💥府将保障人民“活下来”确立为首要任🏓务。1991年中国发布的首🥥部人权白皮书就🖋明确指出：“没有生存权，其他一切🈶人权均无从谈起。”这一🧑判断并非抽象的口号，而是对中国现⏭实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制度🗄上系统保障了人民的生👝存权。从最低生活保障、农村医疗互助😀到义务教育普及📌和保障性住房建设，中国逐步建立起🔑覆盖城乡的基本🔋生存安全网。2013年实施精😮准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现脱😣贫。一系列实践成果，不仅🅱彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念🌕的具体表达。　　在回应“如⏮何让人民活得更好”的诉求方面，中国也积🥠极确立了发展权的重要💛地位。国家层面，中国推动区⛰域协调发展，实施西部大开发🈵、东北振兴、中部崛起、乡村振兴等战略，加大公⚽共服务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障❕领域持续投入，改🎌善偏远地区的发展条件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数民族等群体在受教育权、职业发展🎞权等方面获得📄了更多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐📗饮店的店员在清理餐桌。这里的部分工作人🈚员是孤独症患者，他们通过训练，已经可❓以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重视生存权⏺和发展权并不意味着排斥自👪由权和政治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过人民民主专政的🕰国体、人民代表大会🈲制度的政体、中国共⏹产党领导的多⛎党合作和政治协商制度、民族区域自治🔼制度、基层群众自🏬治制度等在内的全面、广泛、有机🎋衔接的制度体系，保障🥅人民在国家治🐣理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为🚖先的权利观，不仅为西方🐓传统自由权优先🐟的理念提供了现实补充，也🦎为其他国家探索🎰人权发展道路提供了现实参照。　　面向🏂未来的人权文明如何确保多样性？　　人权是♋人类文明的重要组成部分，而文明的多样性📜决定了人权实现🌵路径的多样性。全球化进程加深了🔣不同文明间的人🚚权理念交流，但也出现了以单🤝一标准主导国际💕人权话语、将某类制度视为♈普世模板的倾🌓向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩盖👬了国家和文明之间合理🍦的差异，也制约了全🐰球人权🐽事业的可持续发展。　　面向未来，要确保人🏁权文明的多样性，关键在于🕉树立包容、多元的全球人权观。首先，应在🧘观念层面破除“制度单一性”的迷思，真正尊🤩重各国的历史😿背景与社会条件，承认🏰不同文明对人权实现🛶路径的自主探索。其次，应摒弃🎞抽象的道德评判，重视各国在人权😘实践中🔵所积累的历史经验🐽和现实挑战，把人权视为动态🤫发展的制度成果，而非先验的普遍真理。再次，应坚持🐼多边主义和文明对话，推动在平等✝基础上的国际合作，防止人权🚡问题被工具化或陷🏈入意识形态对抗。最后，还应鼓励各🐖国根据自身🔯社会经济条件，制定切💀合实际的人权发展战略，使多样🌂性成为推动全🤚球人权进步的重要资源，而非合作的🅾障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林大学🌀法学院院长、吉林大🍦学人权研究中心执行主💝任、吉林大学🔝法学院国际法研究中💆心主任，教授、博士生导师，任武汉🛣大学国际法研究所兼职研🐿究员、中国国际法🦖学会常务理事、中国人权研究会👝常务理事、中国国际经济法⛴学会副会长、中国国✊际私法研究会常务理事等。2016年入选教🚑育部长江学者奖励计划🤱青年学者，2017年入选第八届“全国😙十大杰出青年法学家”，2021年入选国家👊万人计划领军人才。

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（青岛日报／观海新闻记者 香咲綾）