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　　中新社北京7月9日电 题：神十九乘组183天太空之旅：种甘薯、养果蝇、出舱时长创纪🌒录

　　作者 马帅莎 占康

　　太空种甘薯、在轨繁育果蝇、单次出舱活动时🥣长破世界纪录……神舟十九号乘组🤶9日在北京🍸与媒体见面，分享🍭他们充实丰富的“太空出差之旅”。

　　这是航天员蔡旭哲、宋令东、王浩泽返🐦回地面两个多月后首🌬次公开亮相。回顾183天“太空出差”生活，指令长蔡😜旭哲在见面会上表示，乘组在轨期间共🏍完成近2000项工作内容，各项工作均按要➕求、按节点完成。乘组还在空间站度🗄过了春节、元宵节等中华🎦传统节日，在第十个“中国航天日”当天迎接🤭神舟二十号飞船到访，可以说🔤是一次工作饱满、意义特别的飞行🤕任务。

　　88项实(试)验

　　造船为建站，建站为应用。神舟十🛏九号任务是中国🍖载人航天工程进入空间🛷站应用与发展🐗阶段的第4次载人飞行任🎈务，安排的空⛳间科学实验与技术🚝试验覆盖空间生命科学、微重力基础物理、空间材料科学、航天医学、航天新技术等🌇多个领域。

　　让果蝇“家族”实现太空“三世同堂”，与舱内智能飞行🏖机器人“小航”亲密互动，测试空间站管🔩道检测机器人……王浩泽🚄在见面会上细数各项💟有趣实验。她介绍称，乘组🌅共参与实施了88项空间科学实(试)验、6次载荷进出舱任务。其中，在空间站首次开🐴展的新实验占了约一半。目前，这些项目已取得💇阶段性成果。

　　据了解，乘组♊三人充当地面科研人员的“眼”和“手”，先后制备10余种102个试验样品，并完成空间站管👬道🆒检测机器人在轨试验验证、物体重量感⬛知测试、情绪状态测试🎸能力评估和样品更换等工作。

　　作为首位❕进驻中国空间站的女航天🖖飞行工程师，王浩泽切身体会📧到每次科学研究🛷的来之不易，对👧每一项实验都格外珍惜。“我们不仅是实验🏅的操作者，更是把🔋自己融入整个科研团队，天地携手、全心全意把🌞实验做到最好，不辜🗣负科研人员的付出和期待。”

　　首次太🔏空种甘薯

　　这次任务期间，中国空间站的“太空菜园”迎来新“成员”。神舟十九号乘组首次尝🚽试在轨种植甘薯。从播下种子，到精心照料🚣它们长大，乘组详细记录🌳了甘薯从发芽到收获的🆑全过程。在宋令东看来，太空种菜不仅是🥗一项实验和任🎴务，也是解压📩的过程。

　　乘组还将甘㊙薯采集起来，带回👇地面交给科研人员，用以研🕤究未来长期飞行时，将甘薯作为食🏘物来源的可行性。

　　“采样前，我🌺们心里有些忐忑，不知道它们到🍠底长成了什么样，没想到打开栽培🚀杯时，收获了⏮一个大大的惊喜，甘薯根块非常➿饱满。”宋令东说。离开空间站前，神舟十九号乘😳组特意为神舟二十🏠号乘🏿组扦插了两株甘薯苗，希望把这份快乐传递下去。

　　出舱活动9小时破纪录

　　在轨期间，神舟十九号乘组共实施🏄了3次出舱活动，并创下航天员单📘次出舱活动9小时时长的世界🗯纪录。其间，蔡旭哲🚱刷新中国航天员出🏉舱次数纪录，宋令东成为中👧国首位执行出舱💤任务的“90后”航天员。

　　“当我真正🏈飘出舱门的那一刹那，宇宙的广阔🎢深邃和壮美让我深受🐌震撼。”回👢想首次出舱活动，宋令东直言，打开舱门那一刻💧，就是自己的圆梦时🍟刻。

　　首次出舱时，他在舱壁上攀🕦爬了100多个扶手，协同指🖍令长停靠多个点位。两人在机械臂❕和地面🍛科研人员配合支持下，开展了长达9小时的舱外作业，成功处置前期货👶物出舱安♊装时载荷适配器🤪意外卡滞问题，为保障㊙后续试验任务顺利实施发🥗挥重要作用，也充分展现乘📀组过硬的业务能力。

　　已累计出舱5次的蔡旭哲表🤬示，在📘空间站飞行任务中，出舱活动🦍是一项艰巨任务，充满🤰风险和挑战，对航天员来说，是一项重活、大活。每次出舱任🥤务的顺利完成，都是乘组一心、天地🛰一体密切配合的结果，也充分验证舱外⛓航天服、空间站🔔机械臂等的可靠性，展现🌐了中国航天科技的成熟与自🦐信。(完)

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中新网西宁8月19日电 题：媒体嘉宾寄语2025澜湄国际影像周🌮：从“同饮一江水”到“共筑一个梦”　　作者 潘雨洁　　“自诞生以来，澜湄国😍际影像周始终坚持‘以影像赋能、促和美共生’，为澜🚗湄合作注入新动能。”19日，云南省社会科学院东南🌟亚研究所所长、研究员赵姝🏂岚表示：“本届活动将🥐继续推动澜湄🕓流域各国共享发展利😽益、培养情感认同，从‘同饮一江水’迈向‘共筑一个梦’。”　　发源于青藏高🙀原、青海省玉树藏族🐂自治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国紧紧相连。　　2025澜湄国际🔃影像周启幕在即。该活🦐动诞生于青海省玉树州，今年已迈入第四年。活动以镜头📦记录江源生态之美，用视觉叙事打🚧破语言壁垒，打通流域各国民众“情感通道”，2023年12月被📯写入澜湄合作第四次领导人📑会议内比都宣言。资料图为航拍🚡青海省玉树藏👂族自治州囊谦县境内的💗澜沧江上游主要干🕣流之一扎曲河网状水系。马铭言 摄　　8月20日至8月23日，澜湄国家官员、青年留学生、媒体嘉宾🕺以及中外摄影师共📡计近百人🎠将赴澜沧江源开启人文交流🐌与自然采风之旅。临行前，各国媒🔅体嘉宾纷纷发来寄语，回顾澜湄合作，向江源表达期盼🚢和向往之情。　　柬新社(AKP)记者OUM SOPHAT说：“在我国，人们的生存和🛩发展都依赖湄公河。过去这些年，六🚣国媒体开展过联合采访、制🦉作多语种纪录片在社交媒体传播，共同努🏫力为流域民众呈现全面、多元的区域图景。”他相信，这次活动♊也具有长远意义，“因为它🚓有助于各国媒体间的互信、提升专业能力，并肩展望未来。”　　“期待这趟旅程➰成为我们彼此亲近、持久往来、惠及各方🌫的绵长纽带。”在泰国财经媒📝体《Than Settakij》助理编辑、记者BOONSOMBAT THIDARAT看来，当前水资🕵源合作的长期项目受到流域🍎民众普遍关注，“来到江水之源，希望与各国同🐬行探讨如何加强协作，确保将水资源合作的积极🐭成果及时、有效🍀地传播给各国民众。”她说。　　在老挝人民🐰革命党中央👦组织宣传部宣传局🏀副局长PHOMPHAKDY BOUAVONG的印象里，湄公河🤳的源头在茂密丛林之中。“这是一条🐇伟大的河流，对沿岸人们的生活🌱至关重要。多数老挝人对湄✒公河非常熟悉，但对湄❕公河合作项目却了解较少。”他说：“因此，借由此次各国🕷媒体相聚的机会，希🗨望在今后加强协作，共同将项目🥥利好传达给流域民众。”资料图为澜沧江💅源头区域🥚的青海省玉🏗树藏族自治州囊谦县🕧尕尔大峡谷内，成群💾岩羊悠闲觅食。马铭言 摄　　“人与人相🚸遇交流、建立情感的故事🐼总是最具吸引力。媒体在建立联🌶结、鼓舞民🧥心方面扮演着关键作用。”老挝新曙光报🏡刊社副社长LUANGLATH CHANTHAVONG表示，“过去，六国媒体合作已👫经有了🕕坚实基础。这次活动中，我们会👣更多讨论未来如何借📰助社交媒体和新兴技术手段，继续拓🍌展澜湄故事的广度和深度。”　　“我住江之头，君住江之尾。”即将前往澜沧😽江源，媒体嘉宾们带着🖖各自国家的故事与观点，做足准备、期待满满。　　将于8月21日举办的“帐篷茶叙”环节中，他们将回💚顾梳理澜湄十年合作中的🥊媒体共同关注议🤥题，围😩绕数字化转型下🔓的人工智能视听内容生⏰产与虚假信息识别，做好区域经济一🐠体化报道，以国际视角讲述民🍝生改善、文化交融的澜湄故事，加强新闻🛁产品与人才培养合作，密切围绕各国青年🐲交流等热点，展开🛶深入探讨和分享。　　据悉，2025澜湄国际影像周由🍃中国新闻社、中共青海省委宣传部指导，青海省外事办、省政府新闻办、中共玉树州委、玉树州人民政府、中新社青海分🏂社主办，中共玉树州委宣传部、中共囊谦县委、囊谦县人民政府、中共杂多县委、杂多县人民政府⛽承办，中新社国❌际传播集团青海分公司执🦉行，复旦大学、河海大学、澜湄水资源合🐽作中心支持。(完)客户反馈呈现的《海关总署：我国🍁已成为全球157个国家(地区)前三大贸易伙伴》，以中日🎇韩欧美在线视频“偷拍诱导”为核心，利用超清画质1080P“上百万观众”、像初恋一样的番⏳号“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调VIP值不值开“隐私权保护”，院邦餐饮管理维修网点👞独家上线，立即行动观👐看请慎重，马上领取VIP点击观看完整版！记者今天了🕤解到，市场监管总🅾局印发《关于开展2025年法定计量检定🍃机构专项监督检查🐏工作的通知》，定于8月至11月，对市场监管总局依法授权🏙或进行能力🐦确认的法定计量检定机构🛫进行专项监督🐜检查。　　《通知》要求，现场检查🏇采取随机抽查的方式，随机抽查比🎫例不低于20%。检查内容包括制度🤝建设、能力建设、行为规范、数据📓证书四个方面，重点检查👟是否存在擅自更换、封存、停用、注销、破坏计量标🎬准行为，出具虚假、不实证书或者报告🔘行为，以及👼未建计量标准、违反计量技术规范🖇、指派不满足工作要求的🏐人员，擅自超过能力确认🍻或者授权的期限、范围开展相关❇计量检定、型式评价等任务的行为。　　《通知》明确，监督检查结果将🔹向社会公开，对于涉企监督🤵检查结果，将依据《企业信息公示暂👴行条例》等法🎫律法规纳入国家企业🎚信用信息公示系统。　　法定计🐹量检定机构是指🧔县级以上市场监督管😤理部门依法设㊙置的计量检定机构，以及授权的专业性或🈂者区域性计量检定机构。法🏦定计量检定机构负有为😲实施计量监督管理👻提供技术支撑，研究、建立、保存和维护计量🚧基准🏃和计量标准器，开展量值传递，执行计量检定、型式评价、商品量计量🛌检验等任务等多项♓法定职责。　　(总台央视记者 李晶晶)《七夕临🔂近金饰热销 “保值”成😍消费者首要考量》讲述真实情色故事，挑战道德底线。黄哲敏(重庆大学美视电影学🕸院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🌇厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🕉来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🎀部长篇改编作品，上映一🍳周时间里，影🔶片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史😃票房最高的国产二🎑维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市场🔊与🚂评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚚票房前列，还在社交媒体🙏与评论市🎹场引发了持续的长尾效应。这部影片在延🏺续前作成熟的“上美影”水墨➗美学风格的同时，进一步拓展了故🕳事的世界观层次😙与叙事纵深，书写⏹出一则兼具当代气息与🏍寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🚸徒四人西天取经路过💏浪浪山，各方势📌力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小⏭猪妖一直想进入🐂的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着😙能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🌍蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🏨离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了😘大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🎄师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团😆队，影🌏片故事由此展开。　　影片监制及艺术总🛩监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🐠构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🔸也非续集，而是一个拥有独🧒立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🕹作品所呈现出的基本气质🥅是相近的，只消微微置换，我们立💊马可以获得一则充满讽🧖刺意味的🏀当代寓言：不论底层🏹小妖们如何努力工作，似乎永远无🚡法打破固着的阶级壁垒，这一壁♎垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🌴活环境似乎并不因✍个体努力得以转变，而是更加🆎依靠某种天生/既有🤝地位所赋予的、被普遍🦂承认的合法性证明。正如导演於水🏳在访谈中亲承：“在创作时我没🕝有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🌰后，才觉得这🛠就是当代职场人的生活，我才🔢意识到大家确实在这方🧑面共情了。当代人在职场中🔊遇到的困难是普🌗遍的困难，但在家庭、学🌰校等各个环境中可能都有类似的🧢困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🥠穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🔢中反复验证，一个更有意📉思的问题是——近年来，这一指涉底层😔劳动者处境的流行🐹标签，如何从网络⭕亚文化演🚶变为评论市场的高频词汇？又为何在当下📫的电影👄舆论场中能够😾迅速引发跨年龄、跨阶👕层的情感共振？这种🔤转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏵近些年电影市场对“打工人”经验的📪持续演绎中得到印证。这些作品在🐴类型与风格上或许各😬异，却在角色设定与😨情感内核上呈现出惊人🔲的相似性：个体被困于🍲庞大的制度🛢与规则之中，通过一次次重复、琐碎而🕖无望的任务，试图寻找🔐微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🔎跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🆎从内地农村到沿海🚂经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🗃群体。改革开放后，这一边🎨缘职业称谓迅速北上，从而🤦进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起📔，农村人口大幅向💮城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓👤也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🎲有强烈的地域迁徙色彩和🌥历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🏳地区首先出现了🧙以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐💉成为改革开放语👻境下大众文艺的崭新叙述资📚源。步入新世纪后，随着市场🖊经济深入和就业形🥅态多样化，“打工”的含义逐渐泛🚕化。“打工者”不再局限于💖农民工职业群体，青年群体、普通上班🍁族也开始用“打工”指代自己的工作♍状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🃏制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🎁嘲文化的传播加速🏟器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🌐布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌈地占领了中文互联网的😒热词版面，随后被主流媒体🏚收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐤传统上指涉外来务工群体🚛的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学😶生在内的更广泛的劳🎥动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典💁型文化症候。　　将🌄目光转向电影，在我国导🌋演群体的创作中，将城市工人群🗑体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚📙焦于北漂打工😏人群，展现了一个大众📼生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一💅系列新闻事件为背景，再度讲述了✉一名底层青🈁年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间📡游移并最终🏀走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🎹经济转型中传统🧔工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外✨来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位😯普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境📂的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🏃成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🔜，关📕注都市白领生存，讲述职场背🥐后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是⭕北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🐔其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市🎙场经济的制度更替，到城镇化与人✝口流动的加速，再到互🚤联网经济崛起带来的🤗劳动形态变革，不仅是个人命🥣运的写照，更🐙是特定历史阶段🍨社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🐅与官方话语合流，成为了某🏚种时代精神塑造的反映，典型如💊文牧野执导，讲述城市青🍉年打工群体🚂奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🕗、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🍩网络文化下返🎓乡创业的农村👯题材影片《一点就到家》。与🦍此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压😓迫的影像不同，这一时期的作品🏤更多地承载了励志叙🐪事与时代正🏣能量的导向，强调个体通过奋🎑斗、创新与团队协作实💑现阶层✋跃升的可能性。这种转🍇向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🚗建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🔢话语与大众情感之间架❕起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现🕝另一批和“打工人”生活高度相关的🤰影片。这类影片一般沿用🥣喜剧类型，通过强设定🖤情节，呈现个体在🎩制度洪🍓流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃😚出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🐤容上，则已经开始关注、挖掘🌑当下社会热点，并对“打工人”这类文🏘化标签进行辛辣而大胆⏭的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🏫为以下三点：其一，制度化的阶层再现😊。通常以一个层⏺级分明、路径封🗾闭的组织结构空间⤵为故事的发生基础，揭示社会🎌资源在制度化选拔中的🈹分配逻辑。其二，权力🍩秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🛅型手法夸张权力机关运行的🕕非理性逻辑与内在矛🏐盾。其三，边缘主体🔡的能动书写。以底层或边🔸缘角色为叙事焦点，凸显其在结😜构性压迫下的策略性抵抗🕸与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🦔社会千军🍊万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃👽毛擦拭锅具，却因无意🥅间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被⛵驱逐出浪浪山，仍执意保留象🔎征身份的“工牌”，哪怕它已🛸不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🐱也似乎是当今体制内🔞“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危💣的年代，个体反抗无异于蚍🔭蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上💅映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🐒差阳错的选调竟🍱引发了一连串的职场闹剧，吊诡🎐地揭示了一套荒🚢谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🐜于职场生态的讨论，讲述了一出草🙌台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材✏与叙事策略上各有差异，但无🔕一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🍯叙事的核心⛹意象。这些形象始终承载着🔮对打工人劳动处境的凝🏮视与感知，集中呈现😶了在特定制度🕧语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使😓得观众倾向于将影片中主♈人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🦌与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒🐓之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都🚕休想搬动”背后，实际上反映的是🖌大众对于三界封神榜等级🦔秩序的控诉。个中典型则是影💰片中的主要角色🐊申公豹，尽管他凭借着自身🐀努力考入😪玉虚宫，但其出身始终不被🔯主流认可，终日勤勤恳恳却永✈远无🤡法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二➿金仙的选拔机制暗含🙇着残酷的出身论，“元始天尊座下清⌛一色的人族修士，即使太🙋乙真人终日醉🎖饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的⏫申公豹只因妖族身份🅿就被排除在核心圈⛓层之外。这种结构性歧视🍎恰似某📊些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大⚽厂、公务员、事业编等对35岁以上员工💴的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🚮片中为重塑肉身，历经🎨考验的情节也被众多网⏹友喻为某种“职场人的打🍮怪升级指南”，甚至有论者以哪🧟吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🐘逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🔂面临资源有限、矛🐇盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽♒然此类关联的合🏆法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解📥读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🌜机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🌃物。它们既借助👣了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🐻叙事不断加固🦌这一文化想象，使其成为一种😗可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🐴发倾向于将虚🗜构情节与自身的生活🎢经验进行平行对照，更乐于在😇这种带有自💦嘲与批判色彩的虚构🏡世界中完成🌛情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比🤧，《浪浪山》显然要更为残酷😍一些。直到结尾，四只小妖都🍶是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾💎的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🐕的自己”。这个“自己”与上林署九🔱品监事李善德、阐教先锋与莲花🥐化身的哪🍘吒不同，其几乎被剥🐭离了所有社会身份，甚至于被🎨完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪📬厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五♟百年前就和如来认识，猪八戒和沙😌僧都是天将转世，唐僧更是贵🎩为金蝉子。如是种种，并非人们🏭惯常接触、可获🎅得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认🖊并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🔚以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🤷过头衔、仪🍷式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起❎来像是一种被授权的文♍化仪式。而在我国💻本土文化语境下，“西天取经”的故事🖍早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🔄徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近😇年来被愈发🏔提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🔐取经”，而鲜有思考🎊为什么一个普通妖怪不🏅能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🥨取经故事，天然地挑战了这😀套象征资本的垄断逻🐹辑。他们没有🛂背景关系，没有神格，但依然🛠义无反顾踏上了取经✂之路，这无🧟疑是影片最动人🏾也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🥢的良好口碑，还是🌬影片在当下评论市场的火热，都汇😰聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🥩居的精神世界：它交织着讽刺与📈控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🥢我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🛬事置回导演自身的创🏁作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于➕计算机专业的😢於水决心改行学习动画，并以总分🎼第一的成绩考👢取了北京电影学院动画学🔚院的第一届研究生。三年后，於水创作了🍍其首部作品《生活原来是🎗这样的》(About Live)，这是一部以动画为💜主，混合了部👑分真实影像的动画短📲片作品，讲述了一个荒🌂诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🥓边乞丐一枚硬币，最终引💲发了超级大国之间的核战🕞争，也阴差阳错引出💰了乞丐本🏾人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可💫以窥见於水日后的创🌕作底色：通过夸张的因果链条，把个体🚂最微小的举动置于庞👉大的社会与⏯国际体系中，揭示了个人在权力🧠结构中的脆弱🚊与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🈂捉与同情，另一方面，则🧣是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🏪转的社会机器😄进行大胆而尖锐的讽刺🍍。　　2010年，於水🦌创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🗼一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战😄了新世纪我国社会文化❗中的国际观念与风俗🚻变迁：在相🐖隔半个世纪后，国人再一次将个人🏝生命经验置于🧥世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🤙历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变👨迁愈发令人感到陌生与💏遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工📰业是中国近代工⏺业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🗞族资本、劳动力与市场份额，都在国民🕘经济的运行中起到了重要的📮影响。而🚻由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🐡个新中国🕰纺织行业建设中⤵起到了重要的作用，不论是上海第十七棉🏣纺织厂的黄🔘宝妹，还是青岛国棉六厂郝⭕建秀，都是个中的代🌐表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上👵这一个体命🧕运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程👔度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🙁於水影片中🎗独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🌁水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通📊了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首👲条“推文”：“否否马上要🐅诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🥜次文字实验，其并不是依❎照时间顺序的平🕔铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🐵：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🈵是治愈中国😨各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🏾们应该有一个最基本的原则，对好的🏸事物赞赏，对坏的事物批🗻判。这是最最最低的底🦍线了吧？但现实中，国人有很多投机🐴者和没🍋有原则的人……所谓的逆淘📤汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有👻原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🍻分别以“10岁小女孩在电🕛梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🥑论青少年儿童的🆗暴力和犯罪问题与“我”对年少🔹时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写🕯主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙😟述。当然，不变的依然是作👞者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🏄腻的笔触记录到，脸盆其人“地🔡上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🎴一根吃”，甚至在厕所里尿尿🍯的方式是“……站在厕所😛这一端，使劲的朝另一端🛵滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没♒有上初中。再后来，听说他🤔在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时💯间里，“否否”便🍔以这样一种冷酷而略带戏👵谑的形象出现。也正是这样一个形象，催👢生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🗞这部动画系列片中，愤怒🙌是否否的关键词。因为对丑恶的愤🈯怒，就是我们的正能量。”系列片🤩的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🚽的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🚾游路上到处封路设卡，细究得📸知只是为了迎合“上级视察”；飞机🐶起飞前的客舱，客人无视道德规范🤝大声喧哗，等等，故🛋事以否否为视角，展现了一桩桩🍲日常生活中令公📰众愤慨的🌖现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者🎷基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🐫爽文中无所不🧘能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🌶面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方🎓式固执✨而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🎋对彼时的电影市场的🆚观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互⚽联网动画行业，彼时正值电视动画🤷的寒冬，电视台对电🆑视动画的支持力度逐🐸年下降，收购价格暴跌，全国范围内只💦有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🚸动画市场和其个人能🐛力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试📹风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给💘观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🌾始设想，於水这样提道：“人类的基🏋本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于🥢‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🗃在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太👗多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🌂基础吗…那几年😱微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流👶情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众🔑愤怒，如果此🎽时有一个虚拟🐻人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🏋，也直接诞生了🕟可能是於水评分最高🛺、最广为人知的连载动🔸画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🥚年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列👮讲述的基本是一个蝙🕷蝠侠式的“法外狂徒”，专门🔪处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是💉一个专门的内容序列，毋宁说是某种个👴人的日常生活见闻🧢与感想集萃，包括但不限于“中秋🕖节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🚚籍”“阅兵你看得够📯仔细吗”等放在🥩如今也足够“标题党”的🤧日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🎭始有意以大量彼时中文🏳互联网流行的表情包、二创图片🕋为主要内容，辅以少🚡量的文字说明，并正式在其中融入📗《禽兽超人》中“否否”的人物形🛃象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对💕社会热点事件进🗒行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🍂院的不文明行为)、“纳税🏦人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🎎会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创💨作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🎂叉产生了。十年前，於🖇水的命运悄然与饺子、李阳📐等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🏝了大国博弈与军备竞赛的残酷真⛑相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🔔了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横📁扫我国电影市场，成为中国影史票房冠📵军，后者仍然💉以天才的创🕚意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群⏸热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🍅容远非是某种奥德赛式的英雄之🎧旅，也不是对各类视觉✍媒介的融合👺与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🤜是这些籍籍无名的个体，构成🚴了当今社会生活的切实面貌，正如其🎎本人所述：“妖怪们常被我🚞们忽视，没有具体的生⛴活和面目。我们平时看到的📷妖怪都是💙为非作歹的，但在🍩这部电影里他们也挣扎在🦔生存的困境中，碰到人类的🈂时候都非常卑微……我希望大家🆑借小猪妖看到生活中每一🍋个具体的人，他们不完美，他们就🎊和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🐽话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电✌影评论与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职👍场生态🛢与制度荒诞为观众🐲提供了强烈的现实投射与市场⛺共鸣；另一方面，从❔导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中🚨对“nobody”处境的敏锐捕👡捉与持续书写，已为这一主题的成⏰熟化奠定了深厚🚰的创作基础。正是在宏⚪观的话语结构🤕与微观的创作心理的交织之中🎱，《浪浪山》得以在当下获❗得广泛的🏥文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🔋方公众平台发布了最后一🛷条推文，以“否否”的口吻对大家🚞说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通😔的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🥛姿态回归了——只是背景变成了一🤰个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🍃见一些悬而未决💆的问题：天生平凡📉的小猪妖一家，又怎会拥有🍸强大到得以抵抗黄🛐眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🐻表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏏命毫毛为代价，部分填补影📘片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🐉要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🥑具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🔵打工人的宿命：在封神宇宙中👞寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🈶电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🍰一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🎡生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 池野朋）