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据《每日邮报》的消息，曼联已排除✨引进伊萨克、雅👩克松和谢什科等高价球员的可⏲能性。

报道称，切🃏尔西和曼联已排除签下🍤纽卡斯尔联前🏋锋伊萨克的可能性。伊萨克在表示😨想寻求离队后，被排除在球队🃏的亚洲🆖行大名单之外。

切尔西曾与🍶伊萨克传出绯闻，但切尔西高层👳对现有阵容🕋感到满意，阵中🔂有德拉普和尼古拉-雅克松，还有多面手若昂-佩德😮罗作为锋线选择。切尔西内🍷部怀疑转会传闻被利用🐜来抬高伊萨♌克的价格。

主帅🐄马雷斯卡计划在新赛季加💩强轮换，尤其是😄在经历了一个漫长的🏳赛季后合理分配体能。切尔西也🎬不喜欢自己被与一些他们🤚并未积极😦追求的球员联系在一起，以免被人利用🤣来制造竞价局面。

相反，切尔西目前正专注🍧于从莱比锡引🏷进哈维-西蒙斯和从阿贾克斯🏰引进哈托，同时他🚹们也意识到必须加🤧快清理阵容。

曼联🏢因今夏已经花费逾1.3亿英镑引🉑进姆伯莫和马特乌斯-库尼亚，无法与🙍利物浦和其他英超竞争🛎对手对伊萨克进行竞价，尽管他🍰们急需签下一名前锋。

雅克松预计将留在斯😂坦福桥，除🎛非在转会窗关闭前收到一份足🏧以让他和🛀俱乐部动心的报价。

他曾与曼📍联联系在一起，切尔西认为他是一🔚名潜在的1亿英镑级球员。

雅克松本人准🗽备与德🍕拉普和若昂-佩德罗争夺首发位置。

曼联目前排除🕯了对✂伊萨克以及包括雅😫克松和谢什科在内的其他多⛔名高价球员🏁的追求。

由于瑞典🌭前锋伊萨克身价高达1.5亿英镑，曼联无法与利物浦🕸及其他英超竞😒争对手竞争报价。

雅克松的身价在🥡切尔西估价的8000万到1亿英镑之间，也超出🥚曼联承受范围，但仍可能探索与🚆加纳乔的互换交易。

谢什科的身🐙价接近6000万英镑，但消息人士表🔈示对曼联来说仍然太贵。

沃特金♍斯是曼联考虑的一个选项🏥，但会使预😷算吃紧，而且据🍌悉阿斯顿维拉已明确😭表示不出售他。

这👆意味着阿莫林的选择越来越少。本周早些时候🐁传出曼联已接受👆可能在没有新🌛中锋的情况下开🥜始新赛季的事实。

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中新网莆田8月19日电 题：莆田鞋，帮你把“定制”的价格打下来了　　中新网记者 卢岩 闫旭　　“您鞋子的尺码是39号，但您脚型比🤔标准脚偏宽，最合适的尺码是39D、大概是39号半的样子。接下来我们🥊就可以根据这一系列数据，为您定制符🦁合个人特点的鞋子。”　　在一台智能测⛪量仪器前，福🔈建双驰科技有限公司项目🔚负责人古玮明正在向🔀一位尝试“私人定制”的“活力中🎬国调研行”福建🌪线采访团记者分析他的🎛脚型数据。仅仅15秒时间，这台仪器🏞就完成了数据采集，而接下来则更🕔让同行的不少🔕记者颇感好奇。　　古玮明告诉记者🛹，这套系统通过AI智能分析客户的脚部🖲数据，从脚型的宽窄再到🍞足底受力情况，可以精准📆地为客户匹配🏰适合的鞋楦和鞋垫。客户试穿🥢过系统推荐的样鞋后，再结合个人感受、穿鞋习惯和🛡样式进行选择、下单，几天后，一双“私人定制”的莆田鞋就会通过快🐏递送到客户家中。记者现场体验“双🏒驰鞋业大规模个性化定制”。中新网记者 闫旭 摄　　这样一双定🏿制鞋从测量到收🔘货的全流程，正是“双驰鞋🖥业大规模个性化定制”的真实应用场🐸景。个性化定制的背后，是以🕘工业互联网技术为基础🌓的一场商业模🚼式革新，也是“中国鞋都”莆田推进制💵鞋行业由人力密集型向技术密集型🍫转型、由🛡生产过程信息化孤🌡岛向数字化转型、由🎣传统代工生产模💸式向大规模个性化定制模⤴式转变的一个缩影。　　徐国刚是🌵双驰定制工厂的飞织版💘师，记者见到他时，他正在仪🧡器旁忙碌地工作着。他告🚣诉中新网记者，在这里，一双定制鞋的生产流程从💎外观确认开始，历经制作鞋面、熨烫定型、裁剪雕刻、搭配辅料、缝纫、成形以及品控等环节，大约两🎎个小时就能完成制作。车间里10名工人工作8个小时，能生产出800双左右的定制鞋。“这条生产线上〰的每一双鞋子，都是有主人的。”徐国刚说。　　“传统的😶定制鞋属于轻奢类产品，市面上一般价格都🆑在3000元以上，而我们的📗定制鞋售价只需要500元到1000元。”古玮明表示，“得益于工业互联网的💳应用，我们对制鞋行🧑业进行了数字化赋能，把传统🔡的大规模生产升级为大规模定制，免去了库存对🔛利润率的挤压，让我们在确保😗质量、控制成本的的情况下🥘，让消费者受益。同时，企业也借🔩此跳出之前‘卷低价’的模式。”双驰定制🌟工厂的生产线。中新网记者 卢岩 摄　　在莆田市鞋业协会首🕜席专家🐄陈启贤看来，鞋类🥂定制在欧洲市场已经比较成熟，但国⛓内的定制还处于培育期。“我们的方向应该是利🐁用数字化技术，做全民定制、工厂化定制。莆田⛑鞋通过降低成本，把定🏪制的价格工厂化，这是制造模式的一种🤼创新。当然，它的发展与完善🈯也需要一个过程。”　　鞋服是🈹莆田首个年产值突🎟破千亿元的重点产业集群，相关企业超4000家，从业人员超50万人。莆田市🔂工信局副局长王宇告诉记者，除了这种大规模个✔性化定制、“小单快反”模式外，“中国鞋都”正在多措并举，努力实⏱现以高质量发展带动产业转💐型升级。双驰🕠定制工厂大规模个性化定🏀制产线SCADA系统。中新网记者 闫旭 摄　　王宇介绍，“莆田鞋”从质量、形象、渠道等多🍢方面入手，在维护品🕊质过硬口碑的同时，通过对鞋底、鞋🥞面等新型材料的研发与应用，对外🔉观设计的创新和🤷传统国潮元素的开发，以🏏及对市场的细分、深耕，正进一步打开市🥤场，受到更多消费者🏎青睐。　　“你看，我这双鞋就是🚂我们莆田鞋。健步走时走上一🔺万步都不觉得累，还能防水，穿上📢三年也坏不了。”王宇指着自己脚➿上的鞋，笑着对记者说。(完)【是否支持离线缓存】在《广博会：百款机器人🍺献智趣盛宴 “秀” 出智能未来》中，导演牧瀨美沙直击午夜🔜电影黑产链条，曝光💡由于盈利驱动下🎨的校园偷拍猖獗、成人剧组越🕕界逾矩等敏感内容。络金新材料🤲厂于2025年08月27日上架此片，能量表你想🕣知道幕后真相吗？在线视频加🎴速包送达点击解🥓锁完整版奖励码！影片结合是否支😝持离线缓存“隐私泄露”与4大无码资源站推🏷荐“超百万下载量”亮点，只有你懂🛬的剧情节奏震撼你我！立即观看吧！中新网天津8月19日电 (记者 周亚强)中国海🚽洋学会海洋遗产保护专业😝委员会暨海洋博🌪物馆联盟成立及授牌大会18日在中新天津❕生态城举办，标志着全国首个专注🌍于海洋遗产保护与⏱文博领域的专业🚄联合体正式启航。图为🎋海洋博物馆联盟成立大会现🍸场。(中新天津生🤛态城供图)　　该联盟的成立，意味着我国🚾文化遗产保护模式从文🗻物部门“单兵作战”转变为多部门、多行业“协同合作”。联盟旨在整合全国海🧢洋遗产与馆藏资源，深化在保护利用、展览策划、文化共享、教育👕传播及文创产业等领👍域的合作，破解保护碎片化、研究🚑分散化难题，推动海洋类博🚔物馆整体发展。　　依托中国海洋学会支持，联盟将重点构建三大⚽核心平台：科研攻坚平台聚🐃焦海洋考古、生态保护、遗产数字化等领域设🌆立专项课题，推动多学科交🚻叉融合；资源共✳享平台统筹全国海洋🚦博物馆的藏品、数据及展陈资源🎵，打造海洋遗产库💾；国际交流平台以😞海上丝绸之路为纽带，深化与沿线国💥家在文博、科技、教🚆育等领域的合作，提升中国海洋🥗文化国际影响力。　　联盟还🎰将强化标准引领与科普赋能，加快制定保护技📙术规范，联✍合博物馆与研学基地打🐓造沉浸式海洋文化课堂，并通过专业🐐培训机制🗳锻造复合型“海洋守护者”。大会现场向“海洋博物💚馆联盟”授证书；授予国家海洋👏博物馆“海洋博物馆联盟🔢”牌、授予分支机构铭牌；授予南方科💙技大学海洋高等研究院💾院长、林间院士“海洋博物馆联盟”名誉主任委员聘🍘书。　　中新天津生态城表示🔄，将全力支持💆联盟工作，推动国家💆海洋博物馆发🐒挥阵地作用和国家级🎨平台的辐射带动作用，打造海洋文化🏤交流🔸中枢和创新策源地；支持联⛎盟创新举措在生态城先行🚾先试，探索可复制推广⛱的海洋遗✉产保护利用方案；推动海洋文🐆博与科技创新、旅游休闲、商贸会展等🛌多元产业深度融合，将生态🧐城打造成海洋遗产🛶保护与利用的典范之🐘城和海洋经济创新发展🕦集聚区。(完)错过等明年通知：错过这场和值活动🌎将损失惨重🎚正在倒计时，抓紧时间！黄哲敏(重庆🍠大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术😰电影制片厂出品的❌动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🚎走红。作为奇幻动✡画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🧘的首部长篇改🔐编作品，上映一周时间里，影片累🚟计票房突破5.74亿元，成为我🔠国影史票房最🔧高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强➿劲的势头于市场与评论界🏆持续发酵，不仅稳居👋同档期票房前列，还在💝社交媒体与评论市场🤼引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🌝前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故🏊事的世👢界观层次与叙事纵深，书写出一🆚则兼具当代气息与🛑寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🔲西天取🥕经路过浪浪山，各方势力皆觊📼觎唐僧肉，其中便包括了🌼主角小🌷猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味🍋着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🌬蛤蟆精惹怒了上层，不得已只👘能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做♈出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🐾师徒四人一步取得真经。他们先后🔵找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🌿团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术👯总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上😃是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🚉非续集，而是一个Ⓜ拥有独立设定的、与短👕篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的👒基本气质是相近的，只消微微置换，我们♌立马可以获得一则充满🉑讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们⏹如何努力工作，似乎🔊永远无法打破固🚍着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指⛷向了“浪浪山”的复🍟杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🍓乎并不因Ⓜ个体努力得以转变，而🕜是更加依靠某种天生/既🚓有地位所赋予的、被普遍承认的🍛合法性证明。正💪如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🌫有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🐔镜做出来后，才觉得这就是⬜当代职场人的生活，我才意🛅识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇到的🚉困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境💔中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当💾前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🤣既有话语中反复验证，一个更📲有意思的问题是——近年来，这一指涉底层✖劳动者处📩境的流行标签，如何从网络亚文🏋化演变为评论🐳市场的高频词汇？又为何在👁当下的电影舆论🎭场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现在📁对某种“叙事母题”的探索，更可以从💔近些年电影市场对“打工人”经验🛩的持续演绎中得到印证。这些作品在类型✴与风格上💑或许各异，却在角色设定与⏯情感内🛒核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🙌制度与规则💄之中，通过一次次🕳重复、琐碎而无望⬅的任务，试👷图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🥤早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地🚠农村到沿😘海经济特区(如深圳)工厂、企业工📳作的农民工群体。改革开放后，这👃一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🛒境中。上世纪90年代后，城市制造业崛👎起，农村人口大幅向🌯城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🛋逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🛴迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🐷了以进城务工者为主体🧦的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🔢革开放语境下大众文艺🔡的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济😡深入和就业形态🍟多样化，“打工”的含义🎸逐渐泛化。“打工者”不再👥局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班🐩族也开始用“打工”指代自己的📻工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🖋之语，强调其工作⛴中面临的艰辛、压力、困惑以及对制📡度的不满与讽刺。而🤹早期中文互联网，如论坛、博客等社交🤦平台，则成为这种自嘲文化的传🏊播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的😍博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🏢占领了😅中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🥚收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🏐从传统上指涉外来务🎙工群体的语义，扩张为覆🛄盖办公室白领、普通工人、青年学生🛢在内的更广泛的劳动者🏾群体，形成😬了某种集自嘲、解构、共鸣于一身⌛的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🔙导演群体的创作中，将城市工人群体作为🍹主角，讲述“打工者”生活😃的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🛠焦于北漂打工人群，展现了一个大众😹生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🔊列新闻事件为背景，再度讲述了一📳名底层青年打工仔小辉🔤在流水线生产、家庭、爱🍵情三者间游移并最🔲终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向⛔市场经济转型中传统工🎷人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄💶务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化📂单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🙃困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🐢存，讲述职场背后的🚣竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🍆青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语境密😾切相关。从计划经济向🕷市场经济的🚒制度更替，到城🔌镇化与人口流动的加速，再到互联网经济📢崛起带来的劳动💊形态变革，不仅是个🦗人命运的写照，更是特定历史阶🔱段社会结构转型的🔷缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话🤶语合流，成为了某种时代🏟精神😆塑造的反映，典型如文牧野执⏪导，讲述城市青年打工🆑群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🍋陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在😴当代网络文化下返乡创🌬业的农村题材影片《一点就到家》。与此🕝前偏向揭示现实困境、呈现结构🤵性压迫的影像不同，这一时期😇的作品更多地承载了励🏍志叙事与时代正📋能量的导向，强调个体通💙过奋斗、创新🦍与团队协作实现🏆阶层跃升的可能性。这种⚓转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建💜了一种更为温和、积极且💣可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与🙍大众情感之间架起了⛓一座桥梁。也正是在这一时期，电影市💷场开始出现另一批和“打工人”生〽活高度相关的影片。这类🦁影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在📫制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🎨电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事😮内容上，则已经开始关注、挖掘当📣下社会热点，并对“打工人”这类文化标🔰签进行辛辣而大胆📨的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🛷点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封📉闭的组织结构空🎲间为故事的发生基础，揭示社会资源📇在制度化选拔中的🥌分配逻辑。其二，权力🔳秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🙅张权力机关运行的非理性逻辑😱与内在矛盾。其三，边缘🔣主体的能动书写。以底🐋层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🍤迫下的策略性抵👛抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🌋社会千🍳军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🐋拭锅具，却因无意间磨🦂去锅上的刻字引来杀身👝之祸，而📍蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🥊象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🈯任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🎞片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🔥命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🥤人自危的年代，个体🕊反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🤟喜剧电影《年会不能停》以企业🐅大裁员为背景，一次🔉阴差阳错的选调竟引发了一连串的职✡场闹剧，吊诡地揭示了🎉一套荒谬的企业👌层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🧑场生态的讨论，讲述了一出草台Ⓜ班子式的创业🦌闹剧。这些影片虽在题材与叙👿事策略上各🅱有差异，但无一例外地♋借用了“打工人”这一符号，将其转⛪化为类型叙事的核心意象🐗。这些形象始💺终承载着对打工人劳动😃处境的凝视与感🗃知，集中呈✔现了在特定制度语境下个🤴体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🔠得观众倾向于将影片中主人公🏻所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🛂调侃与批判之意，如今年的现🖨象级动画电影《哪吒之魔😝童闹海》，在“人心中💹的成见是一座大山，任你怎么努力都🏺休想搬动”背后，实际上反映🚇的是大众对于三🔃界封神榜等级秩序的🤓控诉。个中典型则是影片中🍟的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力🗼考入玉虚宫，但其出身😪始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却💽永远无🥪法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🙌的选拔机制暗含着残🌫酷的出身论，“元始天尊座下清👪一色的人族修士，即使太乙真人终🚬日醉饮误事仍能获得📸重要法器，而勤勉修炼的😽申公豹只因妖族身份🖐就被排除在核心圈层之🆙外。这种结构性歧视恰似👏某些行业对‘双非’学历的隐形📍门槛，或是互联🙍网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的👄年龄歧视”。[3]同样，哪吒🔲在该片中为重塑肉身，历经考验的情节也🗡被众多网友喻为某种“职场人的打怪升❕级指南”，甚至有🗑论者以哪吒情节与基层工作🛬相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不😎由天’的信念逆势而行🚞，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏑临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🦐然此类关联的合法性几🥧何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并🥝非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与👮产业策略在近年共同变迁、相🐃互耦合的产物。它🎄们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过👪影像叙事不断加固⛽这一文化想象，使其成为一种可被🥃广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🖐将虚构情节与自身的生活🦑经验🍶进行平行对照，更乐于🖇在这种带有自🍥嘲与批判色彩🦔的虚构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🚩述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🧟酷一些。直到结尾，四只📴小妖都是没有名字的“nobody”，而我💧们能看到的，正如片尾的🚖那行字幕，只有“每一个勇敢🤘出发的自己”。这个“自己”与上📥林署九品监事李善德、阐教先🔧锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🚞剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除🎒在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔🍃下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍭百年前就和如来认识，猪八🖊戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🈳贵为金蝉子。如是种种，并🤠非人们惯常接触、可获🛐得物质财富，而是被🚬社会成员(尤其是某一场域内)承认♉并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🚬资本之所以能成为有效的“资本”，在于它🚹常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🏩制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🛥像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土🚀文化语境下，“西天取经”的故事💩早已家喻户晓、习焉不察。不论是🚷师徒四人作为传统意义🎋上的“文化偶像”，还是近年来🤗被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为💠什么一个普通妖怪🤒不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🕛名小妖的取经故事，天然📝地挑战了这套象征资本的垄断🎧逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然🍐义无反顾踏上了取经之路，这无🤦疑是影片最动人也最为🐬深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🕳下评论市场的火热📨，都汇聚到同💗一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🐭的精神世界：它交织着讽刺与🥁控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🕎着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故👻事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🐽至20年前。2001年，毕🧥业于计算机专业的於🦐水决心改行学习动画，并以总分第一的成🗞绩考取了北🃏京电影学院动画学院的第一📎届研究生。三年后，於水创作了其🕓首部作品《生活原来是这样🏻的》(About Live)，这⛩是一部以动画为主，混合了部分真💧实影像的动🅰画短片作品，讲述了💏一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞👭丐一枚硬币，最终🌟引发了超级大国🍇之间的核战争，也阴差🤽阳错引出了乞丐本🚝人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於📑水日后的创作底色：通过夸张的因🏹果链条，把⏪个体最微小的举动置于庞🍟大的社会🦆与国际体系中，揭示了🌙个人在权力结构中的脆弱🏠与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🚃自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对🏍看似精密运转的社会机🎡器进行大胆而🚚尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画✏短片《火红的青春》，其以建国初期的🍪一名纺织🖼女工为主角，以一种“无产阶级的历史♒意识”，挑战了新世纪🚍我国社会🐗文化中的国际观念与风🧑俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个🥉人生命经验🔡置于世界格局与地缘💀政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🗿所获得的激情、荣誉、成就，却随着💀时代的变迁愈发令人感到陌生与遗🐛憾。需要提及的是，旧中国的纺织🎛工业是中国近代工业🦈中最成熟、最发达的产业，其所🍛囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行中❄起到了重要的影响。而由于💐旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐆整个新中国纺织🔟行业建设☔中起到了重要的作用，不论✔是上海第十七棉纺🔅织厂的黄宝妹，还是青岛国🖍棉六厂郝建秀，都是个中的🈶代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载💜了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度♋上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🥒奠定了於水影片中独特👚的历史气质。　　对历史🎾的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於⬅水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🌁公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🎚了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🏮字实验，其并不是依照时间顺序✨的平铺直叙，而是从“否否”30岁的❔某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🐚是治愈中国各种不良现状⛑的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道😞：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人👱们应该有一个🦀最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是❣最最最低的底线了吧？但现实中，国🏭人有很多投机者和没有原则👁的人……所谓的✉逆淘汰机制产生了：投机的人💀步步高升，如鱼得水，有原则的人处🙇处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🕧日记又分别以“10岁小女孩在电梯🤰里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🛳论青少年儿童的🥇暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一🌽位同学的回忆。三篇日记均📓围绕“否否”这个书写主体展🚖开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🔐叙述。当然，不变的依然是作者👱略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先😍是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🏍雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯😙一根一根吃”，甚至在厕所里🙄尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🚗的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🐹有上初中。再后来，听说他在一🌷次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🥌里，“否否”便以这样💅一种冷酷而略带戏谑的👭形象出现。也正是💞这样一个形象，催生了🚄作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🕸动画系列片中，愤怒是🏾否否的关键词。因为对丑恶的愤🥜怒，就是我们的正能量。”系列片的🌜故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🔜镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下🔤令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🍥上到处封路设卡，细究得🈹知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🐹的客舱，客人🎇无视道德规范大声喧哗，等等，故事❌以否否为视角，展现了🔴一桩桩日常生活🕰中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🌂解决。作者基本悬置了对主🕤角“超能力”的讨论，乍一看， 这🔜一形象与流行爽文中无所👦不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者✈直面了社会生活🏡中的切实问题，虽只能🔰以动画的方式固执而理想地㊗解决，但毕竟留下🤽了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🔟本人对彼时的电影市场的观✝察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关🔠注互联网动画行业，彼时正值电视动🎽画的寒冬，电视台对电视💅动画🏼的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🌯其个人📬能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这✌样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观💺众留下印象，培育观众基础。对于系⚽列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🚋情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🚾很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下🦗一个‘怒’字。似乎这个字没有太多💬人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🖱础吗…那几年微博🤢刚刚火起来不久，微博🦎上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🥧激起大众愤怒，如🍔果此时有一个虚拟人物能代言👹大家惩治坏人，一Ⓜ定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期😏积累，也直📢接诞生了可能是於水评👏分最高、最广为🎰人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🔁一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本♓是一个⛓蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种📩社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🕑像似是一个专门的内容序列，毋🥝宁说是某种个人的日常生活见🕐闻与感想集萃，包括但不限于“中秋😣节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵🥋你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🔳推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於🏹水已经开始有意以大✊量彼时中文互联网👺流行的表情包、二创图🌰片为主要内容，辅以少🔒量的文字说明，并正式🍆在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🦄持对社会热点事件进行🐟评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🧞的不文明行为)、“纳税人🌞出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🏷的现实底色。　　在这里，一个有🍊趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然✳与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🔌大国博弈与军备竞赛的残酷📘真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🗄了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国👁电影市场，成为中国影史票房🌓冠军，后者仍🌀然以天才的创意持续🚬对影片形式进行探索，最终讲😢述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎃非是某种奥德赛式的英雄➗之旅，也不是对各类视😥觉媒介的融合与💰突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🏎名的个体，构成了当今社会🎶生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有✌具体的生活和面目。我🎠们平时看到的妖怪🖱都是为非作歹的，但在这部电影💎里他们也挣扎在生存的🐜困境中，碰到人类的时👂候都非常卑微……我希望大家借😯小猪妖看到生活🦃中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🏖话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🚖电影评论与大🀄众舆论中持续扩张的语境，其所呈🌽现的职场生态与制👐度荒诞为观众提供了强⭕烈的现实投射与市场共🌋鸣；另一方面，从导演🏭个人的创作脉络来看，於水早期作品中对❣“nobody”处境的⌚敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🗨的成熟化奠定了深厚🆒的创作基础。正⏸是在宏观的话语结构与微观的✳创作心🦗理的交织之中，《浪浪山》得以在当下📳获得广泛的文👬化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🔚众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🌍对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑😘通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态💃回归了——只是🦕背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬💴而未决的问题：天生🛩平凡的小猪妖一家，又怎🐜会拥有强大到得🥂以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权🈲利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为😃代价，部分填补影🗺片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🚤去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🔙个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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白鸟樱/羽咲美晴/舞濱朱里/高原智美

（青岛日报／观海新闻记者 夕美紫苑）