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北京时间7月9日，切尔西在👤世俱杯半决赛的比赛💘中战胜弗鲁米嫩🈺塞，成功挺进世俱杯决赛。赛后，切尔🎡西球员内托接受了媒体采访，谈到了⛹这场决赛的意义之一。

内托在接受采访时说👯道：“这真的很困难，但我只想传递一个信息，打进这场世俱🗡杯决赛是📁为了若塔及他的弟弟安🆖德烈-席尔瓦的。”

“这对我来说无🌅疑是一个非常艰难的🉐时刻，我很难去说些什么，但我还是希望我能📋为他做到一切，让我们看👇看之后还会发⏺生什么吧。”

最后，内托动情说道：“我想把这场决赛献🙅给若塔兄弟以🔓及他们的家人，在我们都经历📨的困难🙈时间里展示我对他们的🛥支持。”

之前，内托🍙的国家队队友，效力于利物浦的😗前锋若塔🐰和他的弟弟安德烈-席尔♎瓦在车祸中不幸去世，内托🕳与若塔关系极为密切，两人🚽在生活中就是很好的朋友。

世俱杯决🤰赛将在北京时间7月14日进行，切尔西目前已经晋🏺级决赛，他们的对手🚲将是巴黎圣日耳曼与♓皇家马德里👳之间的胜者，这场半决赛🐤将在北京时间7月10日凌晨3点进行。

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黄哲敏(重庆大学美视电🎉影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🐼制片厂出品的动画🤦电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🗞映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🕕打造的首部长篇改编作品，上映一周😋时间里，影片累计票房突🎄破5.74亿元，成为我国影史🥦票房最高的♍国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🕌的势头于😐市场与评论界持续发酵，不仅稳居⚡同档期票房前列，还在社交👦媒体与评论市场引发了持续😑的长尾效应。这部影片在延续😺前作成熟的“上美影”水🥍墨美学风格的同时，进一步拓展🚬了故事的世✝界观层次与叙事纵深，书写出一则🐽兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师⏺徒四人西天🐀取经路过浪浪山，各方势力皆🖕觊觎唐僧肉，其中便包括了主角☔小猪妖一直想进🤧入的“大王洞”。成为大💲王洞的妖怪，也就意味着🥖能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🎰精惹怒了上层，不得已只能逃离浪👦浪山。这一过程中，小🙀猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🏬徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🍎充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片⏹监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🌑上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既👋非前作也非续集，而是一个拥有🛰独立设定的、与短篇平🙎行的作品。不过，两部作品🦁所呈现出的基⏪本气质是相近的，只消微微置换，我们立☔马可以获得一则🍥充满讽刺意味的当代😸寓言：不论底层👼小妖们如何努力工作，似乎永远🛥无法打破固着的阶级🤥壁垒，这一壁垒不仅径🥓直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🍇，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🎩环境似乎并🍩不因个体努力得以转变，而是更加依靠某❕种天生/既有地位所赋予的、被普遍承🥡认的合法性证明。正如导演於水🗄在访谈中亲承：“在创作时我没有🏒刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这💊就是当代🌮职场人的生活，我📱才意识到大家确实在这方面🎌共情了。当代人在职场中⛴遇到的困难是普📮遍的困难，但在家庭、学校等📂各个环境中可能都有类似🚻的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几📞乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🈳在既有话语中反复验证，一个更有意📔思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处⏫境的流行标签，如何从网络亚文化演变为评🥈论市场的高频词汇🤨？又为何在🏇当下的电影舆🎧论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的🕸情感共振？这种转变不👦仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🍝年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印证。这些作品在😥类型与风格上或许各🍦异，却在角🏮色设定与情感内核上😦呈现出惊人的相似性：个体被困🚪于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复📭、琐碎而无望的💬任务，试图寻找微🌯小的能动性与意义🥋感。　　以词源看，“打工”一词最早🧞活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🍺作的人”。最初主要指从内地农🦉村到沿海经济特⏹区(如深圳)工厂、企业工作的🅰农民工群体。改革开放后，这一边缘职👨业称谓迅速北上，从而进入普通话😇语境中。上世纪90年代后，城市制造业🧣崛起，农村人口大幅🏿向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🌅在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强⏸烈的地域迁徙色彩和历🧝史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先😡出现了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📲革开放语境下大众文艺的崭新叙🥓述资源。步入新世纪后，随着市🧜场经济深入和就业形🧕态多样化，“打工”的🚛含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🏦民工职业群体，青年群体、普通上班族⛱也开始用“打工”指代自己的🌕工作状态，这一语境下，“打工”多为自🍗嘲和无奈之语，强调🥖其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🦐的不满与讽刺。而早期中文互🚼联网，如论坛、博客🤩等社交平台，则成为这种🔩自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博📫主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了中文🗡互联网的热词版面💸，随后被主🥞流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🥛外来💝务工群体的语义，扩张为覆🚽盖办公室白领、普通工人、青➡年学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自🍅嘲、解构、共🌋鸣于一身的典型文化症候。　　将🔵目光转向电影，在我国导演群体➡的创作中，将城市工人群体🚛作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎒不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精💎确聚焦于北漂打工人群，展现了一个📭大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🐙后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名😮底🍗层青年打工仔小辉在流水线生🔜产、家庭、爱情三者间游移🚲并最终😾走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济💚向市场经济转型中传🛫统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🐟工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化💂单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🌆困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长📞起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一💘词语义扩张后，关注都市白领生🎩存，讲述职场背后的竞🚼争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其➿所处的时代语境密切相关。从计划经🧓济向市场经济的制度更替，到城镇化与🌒人口流动的加速，再到🚙互联网经济崛起带来的劳动形🔨态变革，不仅是个人🥛命运的写照，更是特定历史阶🕷段社会结🍵构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🏏官方话语合流，成为了某种时🌚代精神塑造的反映，典型🚹如文牧野执导，讲述城市青年打工群🤢体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈💙可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🕎在当代网🌓络文化下返乡创业➗的农村题材影片《一点就到家》。与此🦗前偏向揭示现实困境、呈💀现结构性压迫的影像不同，这一时期的💐作品更多地承载🦂了励志叙事与时代正能量🎐的导向，强调个体通过奋斗❌、创新与团队协🚤作实现阶层跃升的可能性。这种转🕝向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🎢构建了一种更为温和、积极且📞可资借鉴、复制的🍧成功范式，从而在官方话语与🌡大众情感🗻之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期⛏，电影市场开📌始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🏧影片。这类🙄影片一般沿用喜剧类型，通过强💠设定情节，呈现个体在制度洪流🔖下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃📣出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签🗳进行辛辣而大胆的平铺直叙🌵。细究其故事构架，大抵可分为以🏀下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分🛷明、路径封闭⛄的组织结构空间为故事🙇的发生基础，揭示社会资源👱在制度化➕选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🅿性，通过喜剧、讽刺等类型手🍊法夸张权力机关运行🍄的非理性逻🥖辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🤱书写。以底层或边缘🎌角色为叙事焦点，凸显其在结🔓构性压迫下的策略性抵🎣抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🍦今社会千军万马🚯争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🚻鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🎬去锅上的刻字引⚡来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🕴被驱逐出浪浪山，仍执意保👵留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🎙备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的😀影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🖕乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无👌异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电📮影《年会不能停》以企业🚒大裁员为背景，一次🎉阴差阳错的选调竟引发了一🏀连串的职场闹剧，吊诡地揭💏示了一套荒谬的企业🥊层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🌺生态的讨论，讲述了一💖出草台班子式的创业闹剧。这些影😅片虽在题材与叙事🌙策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🌀化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🦇载着对打工人劳动处境😐的凝视与感知，集中呈📈现了在特定制度语⌛境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🌜观众倾向于将影片中主🙁人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🍑我调侃与批判之意，如今年的现象👉级动画电影《哪🔵吒之魔童闹海》，在“人心中的🏳成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬🥢动”背后，实际上👋反映的是大众对于三界封✔神榜等级秩序🆙的控诉。个中典🔥型则是影片中的🕣主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🈷努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🚖主流认可，终日勤勤恳恳却🐜永远无法触及🏕十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🚄机制暗👇含着残酷的出身论，“元始天尊💢座下清一色的人族修士，即使太乙真人⏮终日醉📊饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的Ⓜ申公豹只因妖📦族身份就被排除在核心🌬圈层之外。这🛸种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或🍟是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🐝以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🧝中为重塑肉身，历经考验🙃的情节也被众多网🐌友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至🤛有论者以哪吒情节与基层工⛩作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🍭命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🍆临资源有限、矛盾复⛓杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🛅的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🥂解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🗼产业策略在近年共🔈同变迁、相互耦合的🤲产物。它们既🦅借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也⛴反过来通过影像叙事不🔝断加固这一文化想象，使其成为一种可🕸被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈📣发倾向于将虚构情节与自身🐶的生活经验💰进行平行对照，更乐于在这种🎸带有自嘲与批判色彩🤐的虚构世界中完成情🕡绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其👞他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🍽。直到结尾，四只小妖都是🍮没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🥂尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🆒发的自己”。这个“自己”与上林署九🔄品监事李善德、阐教先锋与莲花🧣化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🗑所有社会身份，甚至🎥于被完全排除在分👛配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐵尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🎽前就和如来认识，猪八戒和沙僧🎧都是天将转世，唐僧更是🐀贵为金蝉子。如是种种，并非人们🦄惯常接触、可⛲获得物质财富，而是被社会成员🧔(尤其是某一👥场域内)承认并赋😍予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🍝之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🚽得者通过头衔、仪式和制度🦑话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🥉种被授权的文化仪式。而在我国🦍本土文化语境下，“西天取经”的🚕故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🏮为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🐩被愈发提及的悟空形🍦象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🐉取经”，而鲜有思考为什么👳一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🏜取经故事，天然地🔕挑战了这套Ⓜ象征资本的垄断逻辑。他们没有🍭背景关系，没有神格，但📊依然义无反顾踏上了取❣经之路，这无疑是影片最动人也最为📞深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🐞当下评论市场的火🍳热，都汇🚨聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🏇所栖居的精神世界：它交织着讽刺💿与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🐿与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🏬演自身的创作脉络来🕉考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🉑20年前。2001年，毕业于计❄算机专业的於水决心🏣改行学习动画，并以总分第一的🛰成绩考取了北京电影🌍学院动画学🧀院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🤩部作品《生活原🥖来是这样的》(About Live)，这是一部以🍰动画为主，混合了部分真🎤实影像的动画短片作品，讲🎴述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞💝丐一枚硬币，最终引发了超级大国🎿之间的核战争，也阴差阳💎错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🤛可以窥见於水日后的🕟创作底色：通过夸张的因果链🏘条，把个体最微📽小的举动置于庞大的🎚社会与国际🚥体系中，揭示了个人在💫权力结构中的脆弱🎶与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🍵入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社🚬会机器进行大🥑胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於🤼水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🍨名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🙈史意识”，挑战了新💇世纪我国📱社会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔🕧半个世纪后，国人再一次将个人生🤰命经验置于世界格🏁局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🦗获得的激情、荣誉、成就，却🆎随着时代的变迁愈🍌发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🔴业是中国🗑近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊♑括的民族资本、劳动力与市场🎵份额，都在📎国民经济的运行中起🌶到了重要的影响。而由于旧中国⛹妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又♌在整个新中国纺织⛷行业建设中🤧起到了重要的作用，不论🌠是上海第十七🤱棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是⛄个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种📹的选择，天然🎈承载了银幕上这一个体命运🈴的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🏉程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面👗奠定了於水影片中独🏉特的历史气质。　　对历史的敏锐💂感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🌚众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了💚微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🗞众号发布了首条“推文”：“否否马上要🌽诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇⏱“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🛠是一次文字实验，其并不是依照时间😘顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🧣某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中🕯国人缺乏信仰。仿🌠佛这是治愈中国各种不良现🙃状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖🧚锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一📲个最基本的原则，对好🗽的事物赞赏，对坏的事🍉物批判。这是最最最低的🎲底线了吧？但现实中，国🈹人有很多投机者和没有原则🅰的人……所谓🏆的逆淘汰机制产生了：投机的人步步👟高升，如鱼得水，有原则👨的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇📔日记又分别以“10岁小女孩在电梯里⛎殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🍅少年儿童的暴👚力和犯罪问题与“我”对年🛀少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🦂开，既像个人随感，又夹杂着虚构🥇化叙述。当然，不变的依然是🍉作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先♑是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🐵直接喝，0.5mm的自动笔芯一🌻根一根吃”，甚至🍘在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🎂一端，使劲的〽朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🍍初中。再后来，听说🌘他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🌇时间里，“否否”便以这🕉样一种冷酷而略带戏谑的👶形象出现。也正是这样一个形象，催😵生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否🍫的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是👓我们的正能量。”系列片的🐊故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🚣的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🙃“拆东墙补西墙”；旅游路🐥上到处封路设卡，细😣究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前😒的客舱，客人无🎍视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩➰桩日常生活中令公众愤慨❄的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者😓基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🏚象与流行爽文😂中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🍡之处在于，作者直面了社🏃会生活🥠中的切实问题，虽只能以动画的方式🐓固执而👻理想地解决，但毕🖋竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对⏳彼时的电影市场的观🌑察直接有关。他本人在回忆📘中提及，2009年起，他开始关注互联💤网动画行业，彼时正值电视动✝画的寒冬，电视台对电🚺视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🚗取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🚎对动画市场和其个人能力的综😵合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🅾的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地👸给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🍶的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🔏无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🍻实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少❤主动在网上找悲剧去看，那么还剩下⛸一个‘怒’字。似乎这个字没🚸有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🌘…那几年微博刚刚火🌝起来不久，微博上有一个🔴主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此时有🐗一个虚拟人物能📓代言大家惩治坏人，一定会得🗃到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🔚，也直🍶接诞生了可能是於水🦓评分最高、最广为人知的连🏼载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🏡年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🎋是一个蝙蝠侠式👪的“法外狂徒”，专门🏨处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🏣专🙃门的内容序列，毋宁说是某种个人的🏖日常生🆑活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门😒旅游防坑指南”“七夕终极约会秘😍籍”“阅兵你🗃看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推⛱送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已✝经开始有意以🍟大量彼时中文互联网流🤘行的表情包、二创图🐆片为主要内容，辅以少✅量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作💃为补充。而在创作之外，於水还坚👶持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🕓影院的不文明行为)、“纳税人出钱是🤱为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🦒的追问、一以贯之的“愤怒”，构🍟成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣😩的分叉产生了。十年前，於水的命🌈运悄然与饺子、李阳等🌔人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🔶弈与军备🌡竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天❌才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系😶列横扫我国电影市场，成为中国影史票🌳房冠军，后者💺仍然以天才的创意持续对影片形🏎式进行探索，最终讲述了一⏱群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🔴是某种奥德⚓赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介👍的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🚡正是这些籍籍无名的个体，构🚩成了当今社会生🚯活的切实面貌，正如其本人所述🍖：“妖怪们常⛔被我们忽视，没有具😩体的生活和面目。我们平时看到的🥎妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他们💓也挣扎在👦生存的困境中，碰到人类的时🤟候都非常卑微……我希望👤大家借小猪妖看到生活🗣中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与😧话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电💗影评论📣与大众舆论中持续扩张的语境，其⛺所呈现的职场生😿态与制度荒诞为观🧕众提供了强烈的现实投✂射与市场共鸣；另一方面，从🦍导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🎖与持续书写，已为这一主🎁题的成熟化奠定了深厚的创作基础。正是在🎻宏观的话语结构与👲微观的创作心理的交织🍂之中，《浪浪山》得以在当下🛏获得广泛的文化效应与🕘产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🥈台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑😀通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🍞种姿态回归了——只是背🚄景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🈯一些悬而未决的🎆问题：天生🐭平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大⛄到得以抵抗黄眉👼的神秘咒语？拥有🏪强大力量的“nobody”，还有权利代😬表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🚑空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🚚容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🍇要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔊每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电💾影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🏦一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🍉活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 点击下方按钮，立刻🈸解锁男女嘿嘿嘿在身体哪个视😴频库 打卡健康🏍服务专区→累计天数送无💺码礼包

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中新网成都8月20日电 (记者 王鹏)西部地区📸首个质子治疗系统19日在四川省肿瘤🦖医院(天府院区)正式启用，这一肿瘤放射😖治疗领🐬域的尖端技术落地四川，将惠及📤更多肿瘤患者。图为8月19日，患者接受质子🚿治疗。四川省肿瘤医院 供图　　据介绍，前期医🔂院发布临床试🐩验招募信息后，众多患者踊跃报名。经过严🛣格评估筛选，患者李女士🌏成为首位接🍻受治疗的临床试验患者。该患者罹患头⚓颈部肿瘤多年，近期病情进展，经多学科讨论，医院决定采🚥用质子治疗。　　质子💛治疗核心原理是利用加🚝速器将质子加速至接近光速，实现能量的定🍣向精准释放：质子束在穿透健😄康组织🏨时能量沉积极低，仅在抵达肿瘤病🗳灶的瞬间🖌释放峰值能量，犹如对肿瘤进行“立体定向爆破”。　　四川省✖肿瘤医院首席专家🥀郎锦义教授表示，这台代表国🧦际先进水平的“国之重器”，将🛅为西部地区儿童、头颈、胸腹等复杂🏡部位肿瘤患🤯者带来新的希望。(完)【番❔号和演员如何匹配】暖襄高温材料销售部上线的⛑《咪咪爱79》已🔮成为男女嘿嘿嘿在身🏮体哪个关键词搜索量最高的资🦈源之一，影🏯片讲述女性如何在AI合成视🗓频中自证清白，全片无旁白，仅靠视频本📵身推动情节。今年🕔是九三学社创建80周年。80年来，九三学社与🙊中国共产党风🤤雨同舟、休戚与共，从一个不足百人的学术性政团，发展为拥有近23万名社员的中国特😜色社会主义⛱参政党，成为多党合作政治格🏂局中的一🙅支重要力量。80年来，在中国共♟产党的指引和帮助下，一代又一代“九三人”薪火相传、接续奋斗，积极投身中国🖲共产党领导的💽建立新中国、建设新中国、探索改革路、实现中国梦的伟大实践，共同写就🚕九三学社的光荣历史。　　1945年9月3日，九三学社诞生于抗🔳日战争取得😎伟大胜利💋的关键历史时刻。“九三”之命名，既是对伟大的中🛂国人民抗日战争🏢和世界反法西斯🔵战争胜利的庆🕡祝和纪念，也寄托着九三学社前辈🈹们对民族独立、国家富强、人民幸福的🏫期冀和企盼。　　九三学社能够👕建立并走上革命道路、不断发展进步，离不开中国💤共产党的支持🍳和帮助。1945年重庆谈判期间，毛泽东分别会🛌见许德珩、劳君展和梁希、潘菽、金善宝、涂长望等九三学🈹社先贤，鼓励他们把“座谈会”发展成永久性🌾政治组织。许德珩担心人数太🦓少，毛泽东说：“人数不少，即使人数少🥘也不要紧。你们都是🚳有影响的代表性人物，经常在报上发🐻表意见和看法，不是也起很大作📬用吗？”抗战胜利后，九三学🔷社坚定地同中国共产党一道，积极投身反内战😇、反独裁、反迫害、争⛷取和平民主的爱国民主运动。中共中央发布“五一口号”后，九三学👜社公开宣告，接受中国共🎚产党的领导，认为“惟有循此途径，始可导中国于民主、自由、富强、康乐之境”。　　以1949年9月中国人💟民政治协商会议第一届🛂全体会议🧜召开为标志，中国🏯共产党领导的多党合作🦑和政治协商制度正式确立。九三学社作🍝为民主党派之一，参加新政协，参与《共同纲领》的制定和中央人🥑民政府的组建。在新政协会议上，周恩来一句“为人民服务，当仁不让”，激励年🏿近七旬的梁希担任林垦部部📥长，立下“为人民服务，万死不辞”的誓言，开启“替河山装成锦🈚绣”的征程。　　新中国成立初期，有同志🐅认为九三学社已经完成😗在民主革命中的使🚒命，提议解散。毛泽东得知后，委派时任中央统🍀战部部长李维汉专🌥程到九三学社，转达希🍵望九三学社继续存🦒在的意见。在中国共产党🈚的关怀下，九三学社恢复🏿中央理事会，巩固和发🎼展组织，全面开展工作。许德珩曾深情地说：“没有中国🦔共产党的领导，没有毛🚾主席的亲切关怀，九三学社的成🍕立和发展是🔖不可能的。”　　1956年，中国共产党提出与🈚各民主党派“长期共存、互相监督”的方针，确立😱了社会主义条件下🧦我国多党合作的基本格局，九三学社走上🖼为社🚬会主义服务的道路。广大九三学🧘社社员积极投身于社会主义😞建设事业，例如，王淦昌、邓稼先、赵九章、陈芳允、程开甲隐姓埋名十数👴载，为“两弹一星”研制成功作出突👓出贡献，后被授予“两弹一星功勋奖章”；在黄汲清、谢家荣的“陆相生油论”、“多期多层含油论”指导下，我国发现大庆油田、胜利油田和大港🚧油田，一举甩😱掉贫油国帽子；王应睐、邹承鲁🛀领衔首次人工合成😄牛胰岛素，在人类揭开生命奥🔊秘的道路上取得重要突破……　　中共十一届三💔中全会召开，中国共产党领导🐱的多党合作事🤞业开启蓬勃发展历史新阶段。九三学社先后就🏵教育体制改革、中年知识分子问题🍕、三峡工程建设、非典防治、三江源保护、低碳经济发展、创新型国家建🍐设等重大课题深入调🏮查研究，积极建言献策，得到🌖中共中央的重视和采纳，为推🤟进改革和建设事业🏑发挥了积极作用。1986年，九三学社社员💰王淦昌、陈芳允👫联合另外两位🎆科学家给邓小平写信，提出“关于跟踪研究外国🐎战略性高技术发展🌻的建议”，邓小平迅即批示“此事宜速决断”，推动了“863计划”的出台。2001年以来，王选、黄昆、师昌绪、谢家麟、程开甲相继获👑得国家最高科技奖。　　中共十八大以来🌀，以习🍃近平同志为核心的中⛽共中央高度重视多党😩合作事业，引领我国多党🛀合作事业展现新气象、开创新局面。九三学社坚持🤔以“党派所长”服务“国家所需”，聚焦科研管😨理体制改革、国家科技创新体🔥系和科技创新平台🚏建设，以及长江流域、黄河🛢流域生态保护🌘和高质量发展、草原生态文明建设🦐等重大课题🚛深入调研，提出一系列🚙高质量建言，扎实开展对陕🔪西脱贫攻坚和对四川🌾长江生🥙态环境保护民主监督工作，积极助力📨全面建成小康社会🎒和乡村振兴战略实施，着力加强中国特😁色社会主义参政党建设，为推进新时🌍代中国特色社会主义事业作出重🏭要贡献。同时，一批九三学🏩社社员在🎞他们各自专业岗位上建功立业。例如，卢柯在纳米金属🌫材料领域取得系🏘统性原创性成果；潘建伟为我🏷国在量子🍹科技领域领跑国🚱际作出重要贡献等等。　　八十载风雨同舟，八十载🚦同心筑梦。回望这段历程，我们获得启迪：必须坚持中🐓国共产党的领导，始🦎终与党同心同向同行；必须坚持以🥛中国共产党的创新理📯论为指导，坚定不移走中🐕国特色社会主义道路；必须坚持📡好发展好完善好中国新型🍆政党制度，推动制度优势更🔪好转化为治理效能；必须坚🐲持弘扬爱国民主科学精神，最大限度凝聚团⏯结奋斗的力量；必须坚持胸怀“国之大者”，牢记“责之重者”，积极助力🏿推进中国式现代化；必须坚持人才强🎽社、固本培元，努💌力建设高水平高素质💆的中国特色社会主义参政党。　　对历史的最好纪念，就是创造新的历史。当前，世界正经🐴历百年未有之大变局，我国正处在以中国式🤨现代化全面推💛进强国建设、民族复✴兴伟业的关键时期。中共二十大和二十🌖届三中全会对推✒进中国式🍲现代化作出重大部署，为民主党派履👹职尽责指明📟了前进方向、确立了行动指南。在新📵的历史起点上，九三学社将更加🍂紧密💫地团结在以习近平同💥志为核心的中共中央周围，坚持以习近平新时🏬代中国特色社会主🙎义思想为指导，始终与中国共产党🗡想在一起、站在一起、干在一起，赓续优良传统，凝聚奋进力量，为以😎中国式现代化全面推进强国🏗建设、民族复兴伟业😎作出新贡献、书写新荣光。　　(“统战新语”微信公众号)《监测→识别→预警 高科技📹这样护航人象安全》成年度爆款，涼花胡桃携🌆手推出特别版。中新网8月20日电(记者 袁秀月)国务院新闻办公室8月20日上🥑午举行新闻发布会，介绍阅兵准备🔻工作有关情况。发布会介绍，这次受阅💲的武器装备信息化、智能化程度都比较高，充分体现我军适应科技发🚞展和战争形态演变、打赢未来战📴争的强大能力。

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山川青空/柏木葉月/Nina Kayy/山岸あや花

（青岛日报／观海新闻记者 三浦麻美）