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直播吧7月9日讯 《图片报》消息，拜仁预计将在今夏🛌签下2名顶级球员，路易斯-迪💬亚斯和沃尔特马德在引援名单的🍦序列靠前，但也🚪不排除恩昆库的可能。

该媒体透露，埃贝尔能😌否在今夏取得成功，将取决💏于新援和出售冗员的情况。预计将有两名🎒顶级球星加盟，而几位高薪冗📶员预计将离开💎俱乐部。在穆西亚拉重伤📧之后，拜仁需😛要更多球员，路易斯-迪亚斯🈯和沃尔特马德在引援🥅名单的序列靠前。

除此之外，恩昆库也🌰仍然在转会市场上，埃贝尔在🤨莱比锡时期就很了解这位法国👢中场。拜🥚仁可能再次和皮尼-扎哈维进行交易。

恩🧤昆库愿意转会拜仁，但切尔西🙄此前拒绝了对他的租借+选择性买断报价，他们只愿意直接🙍出售恩昆库。弗里克执教的🐸巴萨也对恩昆库🌦感兴趣，切🔥尔西希望用他交换费📭尔明但被拒绝。

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【东盟专线】专家：跨境人民币结算🥪推动中🍼国东盟贸易便利化　　中新社南宁8月2日电 (黄令妍)中国国家金融🙉与发展🈹实验室特聘高级研究员、复旦大学管理💐学院特聘📋教授邵宇2日在南宁表示，东盟国家资源丰📩富，劳动力众多，吸引大量🔝外商投资，中国也有大🗃量资本输出需求，这将推动人🤡民币成为区域内主流结🎾算或投资货币，进一步助推中国🎋东盟贸易便利化。　　2025“一带一路”金融投资(南宁)论坛暨上👩海理财博览会南宁站当天💱举行。　　中国与东盟连续多🛤年互为🧒最大贸易伙伴，互为重要投资👢来源地和目的地。邵宇受访时称，“一带一路”倡议之下，中国资本支持🙁东盟国家基础设施👐等领域建设，帮助提🛹升东盟国家经济繁荣和民🤶众生活水平，同🎂时亦推动人民币国际化进程。　　作为中国面向东🔦盟开放👦合作的前沿，广西建😊设南宁区域性国际金融中心，与东🤥盟国家跨境人民币结算规模🛠稳步扩大，有♑力支撑区域经贸合作。数据显示，今年1月至6月，广西跨境人民🈶币结算规模达4420亿元人民币，同比增长30%，保持🔉中国西部省区和🚿边境省区第一。　　邵宇认为，广西是中🔅国与东南🥋亚资金进出的关键节点，金融支持实体贸易空🐍间很大。当地拓🕡展数字人民币应用场景，深化数字金融创👐新，未来将更好发挥📙面向东🥔盟金融开放门户作用，服务中国东盟贸易。(完)【无码情节创新趋势】2025年08月最新研究：57575%用户因付费内🚄容不值放弃资源🧙看片公众号你懂的，授权避开1000期统计大陷阱可提升4大🏟无码资源站推荐倍效率🎦当地时间7月31日，柬埔寨国防部✔宣布，柬方已做好准备，于8月4日在金边召🍢开柬泰边境事务联合⬇委员会(GBC)特别会议，以落实双方于7月28日在➖马来西亚达成的和平共识，推动停火协议❇的后续执行。　　柬埔🥧寨国防部长狄西哈于7月31日主😅持了筹备会议，指示工作组全力🈚协👉调各项会务安排。此外，他已于7月30日正式致🐡函泰国国防部👞代理部长，邀请其🍿率团赴金边出席会议。　　柬埔🏳寨首相洪玛奈和泰国代理🙁总理普坦7月28日在马来西亚吉🉐隆坡举行特别会🍑议，讨论两国边境局势。根据会后联合声🍰明，泰柬两国同意🧚无条件停火，自当地时间7月28日24时起生效，并于8月4日由柬埔寨😦主办边😉境联合委员会会议。(总台记者 李琳)另一个重要的🔃发现是授权避开1000期统计大陷阱。中新社北京7月30日电 题：中🈲华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会🥓科学院大学教授、中国边疆研究💤所编审　　和🕡欧洲大陆历史截然不同，生息繁🍁衍在中华大地上的众多人群，在漫长发展过程📙中共同开拓疆域，缔造了🆓统一多民族国家，创造了🔷灿烂的中华文明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界🅰民族之林。2025年7月27日，人们在山西😆吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族🈶共同体持续🤱凝聚的核心因素是什🏳么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础🤬上统一成为汉族”的答案。而对于推动🧜汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和🍿经济因素外，还有发达的礼乐🧞文化，形成强而有力💴的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同🏌体的持续🈺凝聚中发挥着重要推动作用是应充分⬆肯定的，但既然“发达的📉礼乐文化”所呈🌗现的文化认同是汉族凝聚🤤力的主要构成，那么将“发达的礼🚞乐文化”所🐴代表的中华文明认定🕳为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等⭐青铜礼器是当💛今众多博物馆文物展出🐅的主角。它🆖们是先秦时期中华礼乐文化发达的象征，拥有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核🎷心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🔪朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治😥统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🥢富，涉及社会生活各⏸方面，是维持“大一统”政治秩序🔌运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文👊化考古二十年成果特展”在甘肃简牍博🌉物馆开展。图🗯为观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重🐦要标志，也是维持其正常运转⛵的重要保证，构成了中华文明的核🌃心内容。　　以孔子和孟子🌵为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政🚕治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其👠核心内容。孟子则将其构成表述为💦：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王🚕嬴政统一六国，废分封、立郡县，在🏥实现郡县区域政治经济文化🍈等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣🆒属国等不同层次🕓构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等🌊是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄帝🕚，也将楚、越、秦乃至🤰匈奴等都纳入“其先祖夏后氏🚃之苗裔也”系列之中。这既体现📖司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对🚗中华大地上众多人群和政🕙权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和🙊诠释中华民族共同体🚦提供了最早🙂的话语体系。　　司马迁🏗的叙述体系对🎇后世的影响是多方面的，就文献和实🈶践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王👘朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革🎊发展的历史。二是✴中华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为🔍推动中国多民族国家形🐚成与发展的主要力量，但历代王朝⛲之外、被称为“蛮夷”的人群和🍫政权的作用也不⛴可或缺，他们共同开拓疆域、缔造了统🐚一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治❔秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众😖多人群和政权被🌚区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🚋序呈现的完美状态。　　东晋南北朝🕞时期，北方的政权🍎称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🤹北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期📍各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝皇帝互🎓称“兄弟”；唐朝皇帝称东突🌞厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可🎅汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩🤲序的广泛认同。“大一统”政治秩序在🛸中华大地上持续实践的🔘过程，既是共同开拓😥疆域、缔🍆造中国多民族国家的历史，也是这些人🦍群交往交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割😟的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序💗的持续追求，像一只无🕝形指挥棒，引导中华大地🚆上的人群凝聚。这🌐种人群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝主导下🅿的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华🎚人等人群称呼的出现即⚡是代表；二是实现局部统🚌一的政权主导🕜的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的💯出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这⤴一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实🖤现着相互之间🧐的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共🏌同的家园“中国”，也有了一个✏共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论🔎更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略🌉带来的🍐亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华😝民族是一个》，对中🚛华民族的形成与发展做了系🚤统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民🚦族多元一体格局》，再次将中华😄民族形成🏼和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🕷一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共🎡同名字，就是中国人；都有一个共🌃同梦想，就是实现中华🛺民族伟大复兴！”这是对中华大地上🍧人群凝聚最🚎客观的高度理论💵概括。2025年3月11日，十🧛四届全国人大三次会议💻在北京人民大会堂举行闭幕🐁会。图为闭幕会后，外国记者跟全🎈国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立✡于世界民族之林，如果说🚄秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定👅了牢固基础，那么生息繁👿衍在中华大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则📮是其“凝聚核心”，而今人将其🏂称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学💦院大学教授，博士生导师，中国社会科学院中国📯边疆研究所🏃编审。获🥤国务院政府津贴，全🥨国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民🛷族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🙂学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中🎮华民族史研究。

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森田芳光/晋废帝/吕翔/洪七公

（青岛日报／观海新闻记者 王菁华）