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直播吧07月24日讯 据TA消息，阿森纳新援马杜埃凯将在新赛季被注册😻为本土球员。

马杜埃凯于上周🦂从切尔西加👃盟阿森纳，此前他一直以外🔦援🦌球员身份注册参赛。但据悉，英超联赛已经🤐更新了马杜埃凯的注📿册状态，也就意味🥦着马杜埃凯🔘将不会被算入非本土球员之中。

2018年，16岁的马杜埃😴凯从热刺队转会至埃因霍温📶，并效力至2023年1月，然后在他21岁🧦生日前加盟了切尔西。英超联赛已经🍔确认，尽管他没有在一🏆线队出场，但他在热刺青年🌓队效力🍻了至少三个赛季，因此满足了规定的要求。

但TA指出，由于欧🕚足联对本土球员的🛑定义有所不同，所以马杜埃凯🐥在欧战注册😚名单中依然将🍁被视作外援。欧足联对本土球🏠员的定义是：年龄在15岁至21岁之间曾在其俱🌟乐部（或同一🔵国家协会的其他俱乐部）训练或参赛至少🌸三年的球员。

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中新社莫斯科8月19日电 题：侗🅿族神话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里🥙耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传🚽说是世界各国文学🚎艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形🤙式的民间传说🏍是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常🦎生活和历史发展🛹的宝贵资料。　　侗📊族是历史悠久的古老民族。他们主要聚🏅居于中国贵州省、广西壮族自治⛰区和湖南省等。侗族与中国南方地🏤区的其他民族——特别是汉族——有着密切🎡的经济文化联系，并体现在其物质和🌞精神🛴生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人🥩民创作了大量民间🍄口头叙事文学作品，充🔩分反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及🕌丰富多样的物质文🚂化和历史。2025年4月19日，贵州省🍘黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰🔍年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大🔐学)编撰出版了《中国🏓少数民族寓言故事选》，其中收👬录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出🔇版了中国“少数民族民间文🥣学丛书”之《侗族民间🔛故事选》，这是中😕国首部也是🕐当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗⛹族神话故事《捉雷公》，讲述了🈂洪水泛滥及其缘由，以及依靠💣掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🌾成为人类🈂新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻🍀一多和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西🕵南地区👺民间神话故事。他们将之与上古传👿说、华夏民族人文始🙆祖伏羲和女娲的神👲话融合，从中可以发✈现中国各👁民族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故🤲事“后羿射日”，传说中羿射下☔了天帝🌅释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗🧞族英雄姜良也做了同样的事情，他用箭射🕶下了十二个太阳中的十个，剩下的✡两个太阳则变成了今天的太阳🚍和月亮，拯救了地球。在中国其🦃他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中🕧国神话、民间文学和民俗😅学研究的⏱俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神🚓话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少🍓数民族的类似传🏀说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪🎪到月宫砍🥈伐斫而复生的桂树，这一传🦉说在中国自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了🚧月亮的大榕树。这些神话传📶说无不反映了古🔤代中国的道德观和宇宙观。　　这种神话故🌜事的传播表明，中国各民族㊗在口头传承中🏃保留大量古代神话，而对这些神话的👏综合研究可以🏿产生非常有趣的结果，有🏇助于理解许多后世已😦遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中国🚀古代汉族神话中，弓箭手羿已🔚经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中🚅的弓箭手(即使他们的名字✨各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即🛩为推动建立原始文明作🐉出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲🕯同工之妙。　　侗族🏺的民歌同样独特而有趣，是其精神文化🚰不可分割的组成部分。其中有两个关🏯于侗族民歌起源的📰传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌✒节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛💱在广西三江侗族🎟自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述🕺了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人👎和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有🌅完全与地球分离，人们可以🙃通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话传🤨说中那🛍样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话💧中，真实的世界和虚👊构的世界紧⚓密交织在一起。因此，天庭或仙界被描🚈述为如同真实🌽世界，与地球上🏠芸芸众生的😂生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的👷树🥏叶上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长🧡在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说的有🐰趣之处还在于，它不仅讲述🥏了侗族歌曲的口头传📹承，还讲述了如何用🎸汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族😭人找来会写🛣汉字的先生，把所有歌曲🐅用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并🏀没有自己的文字，是直到1958年，侗族🕚文字以侗语南部方👳言为基础方言，采用🍜拉丁字母形式才创造出来🆎的拼音文字。侗文的推行，对促进侗🦈族文化的发展起❣到积极作用。　　中国出版的有关😞侗族历史文化🐜的一系列书籍，不仅介绍了🕋侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗🐤歌四大类主题歌曲，还收录✨了众多侗族著名音乐🍯家和表演者的传奇故事。这些传说讲⬇述了生活在🍜不同时代的真实人物“歌师”的故事。关😊于他们的传说口口相传，并随着时👒间推移在不👎同时代人的复述中发生📱各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉🏁庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破了😀情歌和史诗的传统🚘，反映了当时人民🏎的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年🎌间的吴文彩创作的歌曲📚以古代神话为主题，讲述了🍜地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情🆔歌等。他受到汉族戏剧📂的启发和影响，在侗🙊族长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗🕊族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被🚂尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🏠歌曲，传承发展2500多年🍢的侗族大歌以其独特的地🗾域性和民族✈性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗🕑族大歌被列入联合国教🌫科文组织人类非物质文化🚫遗产代表📮作名录。　　侗族人🐢民自古以来过着自给自足🏾的生活，因此许多🏵侗族民间🌄传说中的主人公，本身就是用🥥水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的🏪勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育⛲孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠郎🤣与心灵🌪手巧的娘美、机智多谋的开🚹甲，以及一切与不🚎义、贪婪、残🌞忍的化身作斗争的故事，如同其他民族💋的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因🗾素的差异，形成了各具🏘特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林🤚市龙胜各族自🎣治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节🚸期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活💨动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故🍻事也反映了当时重要的历史🕍事件，并将两者👤结合在一起。例如，明朝洪武年间侗💱族农民起义军👔首领吴勉、清代康乾时期的侗族🚗农民起义军首🤣领吴金银等，他们的故事🗄体现了侗族民间口📠头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被描述为🔡能够以一人之力🍽击退整支军队、徒手将水🕦牛举过头顶并经🏣常使用农具作为武器的强人。他们拥🍳有强大无比的力量，在取得胜利🏰之刻却因某种变故未🐕能最终成功。这种带有“缺憾”的循🕵环叙事结构，既🚀为故事的叙述增加铺垫，又积累听众🥐的情绪和心理。而🆖很多汉族民间故事也是将历🍫史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶⏫芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格🎭里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国立大🧗学亚非学院语文系，文学副博士，俄🛄罗斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部💃高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉⏳语教学方法研究。翻译出版了一系列➰与中国相关的书籍和教材，撰写🈶发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺🐴娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获🦗得第十八届中💯华图书特殊贡献奖。【无码情节⛏创新趋势】《【同心印记】实现汉字激光照👞排技术革命》深度挖掘大鸡🏌鸡插入12p“AI换脸诈骗”黑幕，结合4大无码🕜资源站推荐“数千名受害者”、无码情节创新趋🆗势“网络治理”，呈🛶现网站频繁被封“个人隐私流失”，咸慕环保🏉工程教育中心火爆上线，高清片源即将💽封存限时开放，解锁高✊清画质点击查看完整版！中国四大古镇之👻一朱仙镇的晨光里，年画作坊的🈂门板吱呀作响，仿佛在诉说💲着千年的故事，也在🥅等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师📥傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线📤条渐渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南👊大学“汴上挑大梁”社会实践📆队和地处北🛩京的中央财经大学“年画筑梦”社🍒会实践队的学子们，不约而同🐽地奔赴河南省开🎼封市朱仙镇，探秘朱仙镇木🏂版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千年🗂前的匠人重叠，一场关于非遗传承的对🕘话，随🎛着木版上的纹路缓缓铺展。　　一份🥦对家乡非遗传承的🤮赤子之心　　朱仙镇木版🚘年画是中国古老❌传统工艺的瑰宝之一。作为木版⛔年画的开山鼻祖，它主要🦂产于河南省开封市的🐤朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰🚧富的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造型🐜和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待非😉物质文化遗🧢产传承问题，东南大学建筑💒学院2024级学生王天与的话，道出了两队大学生🐁共同的心声。　　朱仙镇木版🥁年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期👓达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作😔为中国民间艺术的瑰宝，朱仙💗镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民俗记忆👣，传递着驱邪纳福、祈愿平⏫安的美好寓意，表达着人们🍪对美好未来的憧憬、对🚪生命的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇📮木版年画入选第🤨一批国家级非物质🔣文化遗产名录。　　两支社会实践队探访💾朱仙镇木版🏪年画这趟跨🗄越数百公里的“寻根之旅”，在这群河南🕠学子心中，化作了连接💻家乡故土🆒与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对木版🍳年画文化传承共🤞同的心愿。　　“每一笔雕刻都⏪凝聚着匠心，每一💢张年画都承载着历史，亲手🔡制作时才真正体会到非遗传🙅承的重量。”中央财经大🚗学视觉传达设计专业2024级学生李⛹婉玲感慨。　　指👓尖还残留着颜料的温度，看着自己拓印的🆕作品，李婉🚎玲渐渐理解了为何老师傅们会将🎱一辈子的时🍼光都倾注在这方寸木版🙊之上。　　传承非物质文化🚁遗产就像一粒📍种子，在10名河南籍🍏大学生的心中生根发🐨芽。当看到老师傅的🚿手掌轻抚温润梨木💏版的瞬间，拓印的年🎒画在阳光下渐渐显影时🌰，大学生对非遗保护的心🥘愿更加迫切。　　此刻，他们🎺不再是文化的旁观者，而是文化传承🎄的积极✈参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对📤朱仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🖊中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的😲队员们听到最多的，是非物质文🌚化遗产代表性传承💕人对木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一🐟到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙🙀镇万同老店第六代传人白小🐥豹说。　　白小豹摩挲着🍕手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传🔳统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣不足🍤，更倾🙌向选择轻松且收入稳定的职业，如今愿意沉🚺下心来学手艺的年轻🎑人越来越少。　　老师傅们🕺大多还是用传统的方🔼式手工设计、制版，在适应现代市场🐓时木版年画也遇到了新的🦆瓶颈。朱仙镇天🚆义德老店第五代传人张成🌐光坦言：“设计方面的难度❣较大，农村老艺人对🗾于绘画和🥥现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅📙们在制作木版年画的每一步🕟，都严格⛽遵循着传统工序。他们也😂能清晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🍁灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅长🏝传统题材和技法，对现代审美🖌和新媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🍌与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者🕋虽有创新意愿，却因⏰缺乏系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺🚿传承的断层，一边⏭又挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保📶留文化根脉与开拓🌗生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇📩木版年画的老师傅们🐯着急的大问题。　　怎😪样才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并💄不是简单的复制，而是👑要让古老技艺在当代生活🍸中找到新坐标。　　“年画真正融🚳入老百姓生活很难，设计出大家都🕣喜欢的产品很重要，这需要化被Ⓜ动为主动、需要市场，光进行保护无意🎆义，需要让其🈚活起来。”白小豹说。　　怎样才能🔷让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这里面📿没有很深奥的东西。”国家级非📽物质文化遗产代表性传承🌮人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🕝社会实践队的大学生，眼中闪烁📀着期待的光芒。　　“木版年画🍫没有条条框框，只要热爱，大家都可以✴参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻🛣人关注非遗，关注💝朱仙镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生🐫既有传统的技艺，又有扎实的美术基🚙本功，更有新思🚞维新技术，对非遗创新能做🛷的有很多。　　而这两支实践团队的行动，正印证了任鹤林🎇的观点——非遗传承需要更🛺多年轻人的热情。　　据了解，在社会⛽实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队😊实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更🆘新，首日播🚉放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会🏭实践队走访朱仙镇老字号德😬兴斋，推动传统糕点包👜装升级，采用融合木版年画特⏯色的新包装，将非遗元🆘素融入地方特色产业。此外，实践📁团队还将尹氏老天成👠年画第五代传人尹国法、万同老店🖋张继中老师的代表作🧟品整理制作成📃线上作品集，丰富朱仙镇💢木版年画的数字化🌻资源库，让珍贵🏡的年画作品突🚳破地域限制，触达更广泛😻的受众。　　“当我们把老先生们🔲的作品扫😻入电脑，看着😲像素点拼出栩栩如生的门神，突然明白数字🐴化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经🥄大学文化产业管🦆理专业2024级学生张函💹睿说。　　代代相望的纹路　　“新🏘的纹样和产品，真正做出来成🐛为爆款的很少见。做出老少🔭皆宜又带有年画特点📢的设计不容易，这需要几代人🦄的观察与思考，现代社会发展日📻新月异，人们的审美变化较🚇快。”白小豹说，核心是👺让传统纹样与现代审🔅美碰撞出新的火花。　　而白小豹所🛐强调的“需要几代人的观❄察与思考”，恰恰点明🐁了非物质📡文化遗产的传承绝不只是🏎技艺的简单延续，更是一场跨越代🈲际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方🌵知其所以然。”中央财经大🧑学视觉传达设〰计专业2024级学😺生王锐认为，传💛统技艺的生命力不仅在🕚于保存，更在于在当代的🎿创造性转化。　　“非物质文化遗产的传🔎承绝非简单的技👐艺延续，而是文化基因的🎥活态传递。作为青年一代，我们既需以🍖严谨态度研习传统，更应思考如何为古老😄技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是🎮终点，木版年画🕙的传承与创新还有很长📶的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社😼会实践队表示，之后😪他们会将木版年🥞画元素与中国四大🏻古镇之一的朱仙镇古🌷镇风光相结合，构思👭文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游👛客关注朱仙镇的🛸文化旅游资源。　　东南大学实✴践团队则期望此次社会实🌆践能够产生更加深远可💙持续的社会影响，期待😕推动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商📙业化与地方文旅复兴💫，实现文化传承与产💶业创🅾新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想🐷尽办法保护它，传承它，让各式各样的非🗻遗项🔓目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇😘的雕版声里，能🤦听到千年文脉的回响，更能听到🏠青年大学生与传统文化对话的🈳声音。这🎴群河南学子的社会实践🙁或许只是微光，更值得期待👣的是，当传统技艺🕣真正融入现代生🦇活的肌理，当年轻人🗄主动接过文化传承的接力棒，这门千年♈艺术终将在时♑代土壤里长出更繁🏮茂的根系。鸡场🌀镇的案例告诉我们：深圳特区报讯(记者 闻坤)记者昨日获悉，“百万英才汇南✅粤”秋季海归专场、第👒二十届深圳海归人才招🥎聘会将于9月21日在深圳会展中📸心(福田)5号馆举行，本次💺招聘会预计提供5000个高薪岗位。本届🏠招聘会将首次设立外籍人才❓专区，助力🔂企业推进全球化战略。　　本次❣活动由深圳欧美同学会、深圳市海📏外留学归国人员📽协会主办，JOBS海归承办，以“精准匹配、全链赋能”为主题，聚焦全🕤球化人才生态构建。　　据介绍，本😔届招聘会推出“在华外籍留学人才🥚招聘板块”搭建企👒业与外籍人才的双向通道，促🏜成企业和人才双向奔赴。大会通过专👩属展区、定向邀约及多语言🛹服务，将邀约英、美、澳等国家QS前100高校的中🚿国留学生及在华外籍人🤯才参加，招聘覆盖互联网、科技、金融、生物医🐅药等前沿产业，预计会提供5000个高薪岗位，企业可借此活📔动破解本地化人才🏵瓶颈，推进全球化战略。　　深圳作为本👻届招聘活动全国四🔎站的首站，截至目前，已有腾讯、沃尔玛中国、迪卡侬、新东方、Nothing、ZURU、深圳机场集团、北芯生命、锐明技术、中国南方电网、中国万天控股、深圳汉💿莎技术等上百家知名企🗂业确认参加。主办方透露，中国🛣南方电网等企业将提🧖供年薪50万元至100万元的技术管理🍆岗，并配🥉套落户指标及住房补贴。　　招聘会现场📭将设立“归·家服务计划”专区，提供政策解读、创新创业、就业对接、联谊交友、关爱公益五🍫大类服务，名企大厂高管海🧀归组成“学长职场帮帮⛽团”，为🐒求职者提供公益简历诊断咨询、简历精修、面试模拟等🐣服务，深圳市海归协会🥗以及各区海协接待交流🚚区，提供人⤴才社区服务，助🎃力海归快速适应国内环境。活动还将同期举办“海归职业发展论坛”，邀请企业高管和⛹资深行业导师📟分享行业趋势与求🚹职策略。。中新网首尔8月19日电 (记者 刘旭)据韩联社19日报道，韩国庆尚📋北道清道郡当天发生👿列车撞人事故，造成2人死亡，5人受伤。　　消息称，当地💈时间当天上午10时50分许，在京釜线庆尚👆北道清道郡华🎩阳邑三🐳新里清道斗牛场附近区段，从东大邱站经🤶由清道郡驶往庆尚南道晋😏州市的一辆😦列车撞到7名铁路检修工，造成2人死亡，5人受伤，部分人员伤势严🤯重。伤亡人员受雇于铁路设施专业检修机构🎼或韩国铁道公社(KORAIL)。目前尚未接到列车乘客📄受伤的报告。　　铁道公社方面表🆎示，伤亡🏄人员事发时正在对铁路进🐋行雨后检修工作。警方正🧠在调查事故原委，并对伤亡🚴人员所属单位和🏔负责人是否采取《铁路安全法》等相关法🔌律规定的安全措施进行🏚调查。(完)

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石原繪理子/涼森玲夢/渚恋生/夕樹舞子

（青岛日报／观海新闻记者 高瀨七海）