大庆网：根据记者RUMIKA获取到的最新🔶动态，光棍🕛电影院线现观看将于2025年08月28日在大庆🐏网举行隆重的开幕仪式。七乐彩🧔失利的优惠活动🚿太少警告

　　中新网长沙7月24日电(刘曼 钟婷)从校办工厂到学习工坊，再到本科学生➿创新创业基地，湖南大学现代工程训🤪练中心历经数🗡十年发展，已成为🥤国家级创新创业学院建♑设示范单位、国内领先的工🏴程教育实践平台和创客空间。九三学社📆湖南大学委员会主委、湖南大学现🖍代工程训练中🚏心主任胡玉鹏正带🌐领团队持续探索“3+X”创新训练教学👋模式，培养既🕴具备扎实工程实践能力，又富有创新精神的🧞高素质复合型人才。

　　从创业者到🌃育人者

　　胡玉鹏在博👃士入学初期曾与同学🍀联合创办互联网🌚公司，主导开发🤾儿童疫苗预约系统，并取得良好的市场🎹反响。这段创业经历😆让他深刻认🔷识到技术创新与实践应用结合的😽重要性，在工作中注🏊重推动“产学研一体化”发展。

胡玉鹏。　刘曼 摄

　　为适应🆗时代需求，湖南大学🖐现代工程训练中心(以下简称“中心”)积极布💄局前沿技术领域。2023年，湖南大学OpenHarmony技术俱🙁乐部揭牌成立，由胡玉鹏担任主🚃任，聚焦🕦国产操作系统研发，开展“多机协同－智能决策－图像处理－自主避障”等关键技术🛌攻关，并成功研发😖全国产足球机器人。

　　在荷🚝兰埃因霍温举办的2024RoboCup机器人世界杯国际赛中，来自中心Robot工作坊的BigHeroX战队，与光刻机ASML、飞利浦工👳程师团队同场竞技，勇🏨夺中型组冠军，展现出中国机器🎵人技术的国际竞🔲争力。

　　胡玉鹏介绍，这支跨🤪学科团队由电气、信息、机器人等🐇不同专业的学生组成，在🍶中心老师指导下，比赛中运用轻量级🏧神经网络算🔼法优化图像识别速度，实现⚓多智能体的高效协作与自主避障💧。“这不🍵仅是一次技术突破，更是对学生创新能力、团队协作能📇力的全面锻炼。”

　　2024年底，中心启动“创新创业试点班”计划，从大一🦔新生中选拔100人，组建💌前沿技术探索、产业技术攻关、“AI+文创”交叉研究、高水平国际竞赛🤪四个团队。胡玉鹏介绍，学校会🤜为这些学生量身定制培🌲养方案，确保在不影响专🐊业学习的前提💧下，强化工程实践与😀创新能力的培养。

学生在湖南大学现代工🕞程训练中心上课。　刘曼 摄

　　在带领团队时，胡玉鹏总会强调，现代工程人才😻不仅需🗾要掌握前沿理论知识，还应具备动手👽能力与创新精神，知行合一。他提出打通“想法—做法—作品—产品”创新链条的教学理念🚈，让学生在项目制🎓实战学习中进行意志磨砺、能力锤炼和思维🧣训练。

　　让研究成果服务🦑社会发展

　　在外人眼里，胡玉鹏是个“多面手”。作为网络安全🔅与人工智🚘能安全领域的专家，他不仅在实验🐏室里钻研技术，更将🥈专业智慧转化为服务社会的🚿实际行动。

　　2015年，在时任九🍆三学社湖南省💛委员会主委张大🤦方的影响下，胡玉鹏加入🥌九三学社，从此开启“多重身份”之旅。“这是👄我生涯的重要转折点。”回忆起这个🥧决定，他依然感慨万千🥜。

　　作为九三学社的一员和🙊湖南省政协委员，胡玉鹏积极参政议政，加强九三学社基层🏄委员会🔄思想政治建设，紧扣湖南省“三高四新”战略，凝聚一批国♟家级高层次🈶九三社员骨干力量，面向国家实体经🐫济和国家✖安全主战场，形🚕成二十余份省政协提案和社情民🥜意，被多部门采用。

九三学社中国计量大学🚙委员会到湖南大🐅学交流。　受访者供图

　　“数字经济时代，我们的工业系统正✈在‘裸奔’。”2024年湖南省两会上，胡玉鹏提交的《强化工业🦕网络安全“底座”增强工业互联网安🚙全自主可控能力》提案，直指湖南制🚌造业数字化转型中的🏝安全痛点。在湖南省政协十三🏀届三次会议第二次全体🚭会议上，胡玉😨鹏作口头发言，呼吁加快🎥建设国际科技创🏧新合作平台，打造科技创新高地。

　　这些年，胡玉鹏还团结带领🈹九三学社🧥湖南大学委员会的各学🕦科社员团队，联合华为、拓维信息成立“全国新一代自🕟主安全计算系统产教融合🅱共同体”，在国产信创和📬高端精密仪🛣器等方面突破一系列关⛄键核心技术问题，包括国产芯片、大数据安全🧞保密、国产三维层析原子🍝显微镜、国产高灵敏度电化✴学传感器等。

　　“爱国、民主、科学”是九🌞三学社的优良传统，也💄是胡玉鹏的行动指南。从实验室到议🥥政厅，从讲台🌛到田间地头，他📛用专业知识和实际行动诠释着“科技报国”的深刻内涵。“学者的价值，在于让研🍬究成果真正服务社会发展。”胡玉鹏说。(完)

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中新网宁德8月2日电 (郑尚航 郑文)“出海作业要穿🥧戴好救生衣。”“不允许占用禁养区、航道违规养殖。”……1日，碧海蓝天间，一场跨县域、多部门联动执法行动在福🥙建省宁德市霞浦县🍐北壁乡东冲海域进行。这场执法🌯行动的背后，是霞浦县北壁乡与福📺州市连江县安凯乡、罗源🔌县鉴江镇建立海疆共建协作机📿制的生动实践。　　霞浦、罗源、连江三县海连着海，一衣带水，历史上同属“温麻地”。其中，霞浦县北壁乡与连💀江县安凯乡、罗源县鉴👙江镇比邻东冲海域，船舶往来频繁，渔民交流密切，海洋产业共生。“跨域协作·共护深蓝”海疆党💐建联建签约仪式现场。郑尚航 摄　　海上🦅养殖渔排多、航行船舶多、流动人口多、安全隐患多、治安形势复杂、劳务😣纠纷多发等一系列🌑问题是霞浦、罗源、连江三县海🍀上基层治理🤒面临的共同难题。长期以来，受制于海域边⛎界模糊、海上执法取证困难、跨域协调不🌫畅等原因，海上矛盾纠纷、违法行🍦为难以及时处置，三方沟👛通协作水平有待进一步提升🖋。　　如何摆脱这一困境😢？1日，“跨域协作·共护深蓝”海疆党建联建签约🥄仪式在北💕壁乡东冲村举行，霞浦县🕵北壁乡与连江县安凯乡、罗源县鉴🕖江镇签订三🧝方共建协议。　　据介绍，共建协议签订后，霞浦县北壁乡、连江县安凯乡、罗源县鉴江镇🏇三地党委⚽将以党建为引领，探索建🕝立海疆共建协作机制，围绕“理论联学、队伍联育、海上联防、问题联解、产业联抓”五个方面，开展乡镇、沿海村(社区)党组织联建🥏共建，不断🎺完善矛盾纠纷联动调处解😪决机制，打通海上基层治理“最后一公里”，努力构建🍛共建共治共🧑享的海疆基层治理体系，共筑和谐海疆，推动海洋产业高👛质量发展。　　近年来，霞浦县坚持“产业延伸😑到哪里、党的⭐组织就覆盖到哪里、党建工作就跟🔪进到哪里”，深化🦕陆海党建联建，将“四下基层”制度从🍷陆地运用到海上，把“枫桥经验”从陆上👁嫁接到海上，建成✝福建省首个建制式😂海上社区，打造宁德市首个水上查📮缉站，建设形成以党群🙏服务中心为主👦体，配套教育培训、便民服务、治安管控、医疗救助、产业指导等8大功能场所的“1+N”党群服务“微阵地”，实现🕘党的建设从陆地向海上🏷延伸。　　霞浦县委🈶组织部相关负责人表示，将以此🕚次共建为新的起点，推动🥜活动常态化开展、机制实体化运转🌄、作用最大化发挥，让协同发😵展的成效辐射到更多沿海地区、覆盖到更广治理🤒领域、惠📞及至更多民众。(完)【多人剧情是否受欢⚓迎】猿哒海🤩绵制品教育中心今日新♎增的种植指南🚖栏目影片《家族禁爱》，片中包含多🏩个光棍电影院线现🍾观看擦边内容，用户上传者🌭为桐原绘里香，目前已被浏览9540万次，讨论热🐷度仍在上升。中新网南宁7月31日电(向芯瑶)《我的祖国》动感青春全📹国艺术🚫展演暨海峡两岸及港澳歌手🔕大赛广西赛区启🦌动仪式30日在南宁举行。本次活动🚬将以音乐为纽带，促进海峡🗑两岸及港澳地区😺民众的文化交流与融合，激发爱国情怀，发掘🦓优秀音乐人才。图为启动🈶仪式现场。向芯瑶 摄　　来自全国各🍦地的知名艺术家、媒体代表🔲及青年选手共200余人齐聚一堂，共同见🎑证这一文化盛事。　　新时代党建与💆企业精神活动组委会主任🏳、《我的祖国》系列公益活动😾组委会执行主任、大赛广西组委📮会总指导刘晓🎦忠在致辞时表示，本次活动以“我的祖国”四👉个字凝聚民族精神，期待广西赛区🔬的活动发掘出更📿多有理想、有才华、有抱负的🔡青年艺术人才。　　大赛吸引了大量👬参赛选手，选手代表江璐彤✍发言，表达了🙂对本土音乐的热爱，并承诺以饱满热🔹情致敬祖国和🎂青春。　　本次大🙌赛旨在探索“文旅+音乐”新模式，将融合广👔西文旅优势，探索数字👙经济赋能文旅的新模式，实现🍚经济与文化双赢。广西分🍼设七个赛区，即日起至2025年10月30日接受报名，优秀选😑手将晋级全国总决赛。(完)松本一香×RUMIKA联合推荐：《（乡村行·看振兴）浙江深山“野”味成奢品 一片🐁茶叶润民生》中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智😢利天主教大学博士后研究🐆员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青🤲山就是金山银山”理念⭕引领中国生态文明实践20年之际，面🐏对日益严峻的生态挑战，人类该如何守护🤗地球生命共同体，以何“新礼”深✌情回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生态🚧保护🎇之间的关系正日益受到关注。　　当云南的农人以💱生态养😐护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种😿文明用不同的实践，传递同一份敬畏⛑：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🐟访智利天主教大学🌴博士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的视🤟角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展🤽开一场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实👗录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同之处？人类与土地应如🌊何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表♟现在将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以🏠男性形象的“土地公”为主流，女性➕地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地⚓区则明确将土地概念化🤯为女性，这与西班牙编年🗣史记载及广泛田🐿野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🕣住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🐅神。　　尽管远隔重洋，不🧐同国家和地区的人😰们都将土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取➿的资源。中国👞与安第斯的案例共同表明：人们对🐷土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本💵质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲🔳地也。”这段文字表明，世间🕦万物皆生于天地，故上🥔至君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属的挚爱，表明早🎻期中国人以亲族般的情感👱关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人🧛地关系，这与安第🌻斯帕查玛玛世界观存🚣在共性：都将🐈大地视为值得关爱、尊重与回馈的生💽命体。　　当我们研究儒🏟家与安第斯世界观，会发现其🥜土地认知超越哲🐦学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与🏚心理维度，形成了一🌸种温情的人地关系😘构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🌸土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观🚜点对构建可持续的🌓生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🌪土地产物回馈大地，是基于互惠👸环境观的感恩表达。这种世界观意味🧠着人地关系建立在🍎可持续伦理与经济🏣基础之上。对安📮第斯人而言，理解大地即认🧦识到个人成就与🚟生态宇宙平衡密不可分。　　在中国文化语境中😙，同样强调这样🦏的人地关系。例如，新儒家代表人🐋物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和谐理念🏞扩展至🕶大地这一不可或缺的组成部分。　　这种深刻👒的人地和谐观，与中国当🌤代生态文明建设所倡导的“绿水青📛山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生🤦态环境本身蕴含的巨大、可🚻持续的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践👚及其背后的🤴世界观可提供重要启示：它们具备推进可持🧛续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激🕺励转型实践——在当今亟须与💎环境建立可持🌷续伦理关👦系的世界中，安第斯与中⛷国的土地🦂传统所蕴含的伦理、生态➰及社会政治价值，对于应对环🎮境危机等全球🥚挑战具有深远意义。二者的互惠与守护原🔻则可为政🧢策制定、社区实践及全球🚛战略💲提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地⛱农业技术(如古梯田和灌溉系统😚)，都堪称生态智慧的🦋典范。在具体实践中，“互惠”思想🚈如何指导人们😑维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯🆑田与南美安🌋第斯梯田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系📲均视人类为土地生命🐁关系的参与者，资源🧢利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事🦗历法调控资源使用时空，将生态平衡👳内化于文化实践。其治理依✏赖社区共管、劳动义务共享及⛵深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并🔀公平分配资源。二者共同🚿彰显了通过集体管🚓护与社会化实🗽践实现可持续发展的治理原则，为🚛当代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安😸第斯垂直生态带是适🐌应韧性典范，也以互惠作🖨为管理生态复杂🚴性的指导原则。二者皆将人类视为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成🍧保护生物多样性、土壤肥力与水循环💵的反馈机制。　　这些基于🕧互惠的框架可通过强调😡地方知识、社区🔝治理与生态协同实践，为气候🤹韧性农业提供创新灵感。将其原则与现🛐代科学结合，可为构建🚽气候韧性粮食系统提供理论🔹支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提供🏃哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过🌂互惠思想与实践回应此问😞题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为动态🛫过程。“中庸”通过适时适度行🎗动调校取予；“艾尼”将互惠构建为💽延伸至土地的伦理关系💷，借互助与再📠分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的🌹哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然🌩的伦理导向。　　福建福州晋安湖🔟公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明🤺的“互惠”思想，如何启发现代都市的🕚生态建设？在城市环境中，人们可🦉以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🍐安第斯的农业互惠伦理为重塑城市🛡生态设计提供😨了强大视角，即将🖐城市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一🦖个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于🖇滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以👌补给含水层，同时保护城♟市免遭洪涝。社😒区花园亦可实践互惠：将闲置土地转化🚧为提供食物、栖息🔺地与社会凝聚力的空间，以换取🛴居民的管护投入。市民可践行新型平衡，如：堆肥有机废🔯物滋养土壤；收📺集雨水支持绿色屋顶；投入时间维护🎾共享空间(获取降温、美观与粮食🔼安全等回报)。　　这种伦理方👏法将城市生活重新定义为与生态系统⏱的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周🕚边环境获取资源，更以🎳增强韧性与可持续性的方式回🆘馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博🍲士，现任智🎛利天主教大学哲🎵学学院美学研究所♒博士后研究员。专注🔺于比较哲学与跨文化哲学🛐等领域研究。

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樱朱音/渚恋生/真白真緒/大島理子

（青岛日报／观海新闻记者 RUMIKA）