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　　中新社北京7月22日电 (记者 尹倩芸)针对世贸组织公📀布中欧有关🥌世贸争端案件上诉仲裁裁决🏾，中国商务部条约🕘法律司负责人22日称，中方👥将认真评估相关裁决，按照🔀世贸规则妥善处理。

　　日内瓦时间7月21日晚，世🕷贸组织就欧盟诉中国标准必🏰要专利💊禁诉令世贸争端案(DS611)公布“多方临时上诉仲裁🚨安排”(MPIA)项下的裁决。

　　商务部条法🥋司负责人表示，仲💺裁庭维持专家组裁决，认定中方禁诉🏼令未影响其他世贸成员保护🥠专利权，也不🦌属于世贸规则所管辖的知🍈识产权实施措施，中方对此表示欢迎。同时，仲裁庭📔在缺乏规则依🤞据的情况下，错误地认为世💲贸成员应避免影响专利权人在其他成员境内实施其权🍎利，此举不当扩大🖋世贸成员义务，中方对此🔔表示不满。

　　该负责人指，中方认可MPIA对于通过法律🔤途径有效处理🔡贸易争端的价值，将与其他MPIA参加方一道，继🛐续致力于推动MPIA良好有效实施，共同维🚔护以规则为基础的🎴多边贸易体制。(完)

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黄哲敏(重庆大学美🔖视电影学院影视系讲🧛师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🐗电影制片厂📊出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🍙迅速走红。作为奇幻动画🐙短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🔇首部长篇改编作品，上映一周时👶间里，影片累计票👆房突破5.74亿元，成为🔃我国影史票房最高的国🦅产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🐲片仍以强劲的势头于市场与评论👇界持续发酵，不仅稳居同档期🙏票房前列，还在社交媒体与评论市场🚜引发了持续的长尾效应。这部影🦐片在延续前作成熟的“上美影”水墨🔵美学风格的同时，进一步🤮拓展了故事的世界观😱层次与叙事纵深，书写出一则兼具🎩当代气💆息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🥗天取经路💷过浪浪山，各方势力🏆皆觊觎唐僧肉，其中便包括🛷了主角小猪妖一直🔩想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🍻分得🈸一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🔀蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🍊浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🕷徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🚟了一支西行团队，影片故事由此展😚开。　　影片监制及艺术🔳总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🛄际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非👛前作也非续集，而是一个拥有独立🚆设定的、与短篇🚘平行的作品。不过，两部作😝品所呈现出的基本气质是🎴相近的，只消微微置换，我们立马🚈可以获得一则充满讽刺意味🛎的当代寓言：不论底层小妖🚁们如何努力工作，似乎永⛹远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁👭垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🏚活环境似🚿乎并不因个体努力得以转变，而🦌是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🦕遍承认的合法性证明。正如导演於水👊在访谈中亲承：“在创作时我没⛏有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🥎就是当代职场人的生活，我才意识🐦到大家确实在这方面共🏯情了。当代人🤘在职场中遇到的😥困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🥚可能都有类似🦃的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关🔒于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🌤话语中反复验证，一个更有意思的问⏫题是——近年来，这🔧一指涉底层劳动者🏜处境的流行标签，如何😣从网络亚文化演变为评论市场🕒的高频词汇？又为何在当📼下的电影舆论场中🌻能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🍵共振？这种😰转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🛰以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演💁绎中得到印证。这些作⤵品在类型与风格上或许各❣异，却🐪在角色设定与情感内核上呈现😊出惊人的相💨似性：个体被困于庞🚧大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🍙望的任务，试图寻找微小🎷的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃⛔于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最🥝初主要指从内地农村到沿海👀经济特区(如深圳)工厂、企业工🏡作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🐱业称谓迅速北上，从而进入普🚐通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🐶谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🍾烈的地域迁徙色彩和历史语🐕境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🏝首先出现了以进城🎵务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成♿为改革开放语境下大🥞众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🏓场经济深入和就业形态多样化📭，“打工”的含义🌨逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职😤业群体，青年群体、普通上班🧕族也开始用“打工”指代自己的工💊作状态，这一语境下，“打工”多为😈自嘲和无奈之语，强调其工作中面临🤾的艰辛、压力、困惑以及对制度的💾不满与讽刺。而🌱早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🔶这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的💲博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病👃毒式地占领了⭕中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🍄收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉👢外来务工群体的语义，扩张为覆盖办🔝公室白领、普通工人、青年学🔏生在内的更广泛的🤽劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🚬于一身的典型文化症候。　　将目光转向🗿电影，在我国导演🕺群体的创作中，将城市工人群体🔹作为主角，讲述“打工者”生活的影🐈片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🌐确聚焦于北漂打工人群😌，展现了一个🕶大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系㊗列新闻事件为背景，再度讲述了一🕺名底🐱层青年打工仔小辉在流📍水线生产、家庭、爱情三者间游移🍍并最终🏇走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐅经济转型中传统工🍓人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🥖外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体👫制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面😴对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领👫生存，讲📵述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🕦北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🎻所处的时代语境密切相关。从计划经济向市🧠场经济的制度更替，到城镇化与人口流🤠动的加速，再到互😛联网经济崛起🆓带来的劳动形态变革，不仅是👱个人命运的写照，更是特定历史阶段社🎒会结构转型的🍂缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🥄渐与官方话语合流，成为了某种时🏨代精神塑造的🐠反映，典型如文👃牧野执导，讲述城市青年打🐷工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🤚制、许宏宇执导，讲述年轻人🛹在当代网络文化下返🗨乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🐁偏向揭示现实困境、呈现🕎结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多🍳地承载了励志🎒叙事与时代正能量的➰导向，强调个体通过奋斗、创新与团🍙队协作实现阶层跃升的⚪可能性。这种转向不🛑仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🌩建了一种🛵更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🔴范式，从而在官🌭方话语与大众🌰情感之间架起了一座🖨桥梁。也正是在这一🐂时期，电影市场开始出现另😢一批和“打工人”生活高度相关的🤚影片。这类影片一般沿用喜剧📅类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🍘流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🏩并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开🙀始关注、挖⏰掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🛰化标签进行辛辣而🥍大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🥛以下三点：其一，制度化的阶🔼层再现。通常以一个层级🈳分明、路径封🥅闭的组织结构空间为🤡故事的发生基础，揭示社会资源🎵在制度化选拔中🥄的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🚁，通过喜剧、讽刺等类型手法🙋夸张权力机关运行的🎗非理性🚯逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🌫的能动书写。以底层📹或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🚮压迫下的🎣策略性抵✈抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🌌社会千军万马❕争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🕔，不惜用鬃毛🌭擦拭锅具，却因无意间🕯磨去锅上的刻字🎷引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🥝已被驱逐出浪浪山，仍执意保😼留象征身份的“工牌”，哪怕它🎫已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🍒映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🔜似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年💄代，个体反抗无😪异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜📺剧电影《年会不能停》以企业大裁员💓为背景，一次阴差阳错的👯选调竟引发了🗡一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🦍了一套荒谬的企🙂业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🐟于职场生态的讨论，讲述了一🧒出草台班子式的创业闹剧🚍。这些影片🥁虽在题材与叙事策略上各有🎶差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🦂化为类型叙事的核心😻意象。这些🈂形象始终承载着对打⛺工人劳动处境😃的凝视与感知，集中呈现🦊了在特定制度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众😪倾向于将影片中主人公📏所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🏰调侃与批判之意，如🎰今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都🚂休想搬动”背后，实际🕷上反映的是大众对🎮于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是💌影片中的主要角色申公豹，尽😤管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但📝其出身始终不被主流认可，终日📪勤勤恳恳却永远无法触及十☔二金仙之位。有论者认为，昆仑🍸十二金仙的选拔🥫机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊📓座下清一色的人族修士，即使太乙💳真人终日醉饮误事仍🖋能获得重要法器，而勤勉修炼🎑的申公豹只因妖族身份🚂就被排除在核心圈🍀层之外。这种结构性歧💆视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是🦋互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🔕员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🕔片中为重塑肉身，历经考验的情😙节也被众多🎆网友喻为某种“职场人的打🔴怪升级指南”，甚至有论者🛁以哪吒情节🥄与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的📱信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🐿源有限、矛盾复🈶杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联✴的合法性几何仍需推🏚敲，但可以确定的是💡，这种关于“打工人”处境的故事与解😋读🛅并非孤立事件，而是社会文化、媒🍤介话语机制与产业策略在近👄年共同变迁、相🔉互耦合的产物。它们既借助🤖了网络语境中“打工人”符号的流📒行势能，也反过来通过🥃影像叙🚏事不断加固这一文化想象，使其成为🐊一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🛺于将虚构情节☕与自身的生活🐊经验进行平行对照，更乐于在这种😲带有自嘲与批判色彩😏的虚构世界中完成🚥情绪释放与身份👂认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🙉要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🛫有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的🕛那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自😯己”。这个“自己”与上♒林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花💈化身的哪吒不同，其几乎被剥♓离了所有社会身份，甚至于🍖被完全排除在分配📒体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🍭迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年👄前就和如来认识，猪八戒和🤛沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为👍金蝉子。如是种种，并非人🐑们惯常接触、可获🥉得物质财富，而是被社会😊成员(尤其是某一场域内)承认并赋🚬予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所👺以能成为有效的“资本”，在于它常被🕢误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🎽、仪式和🎬制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🛋被授权🌻的文化仪式。而在🏵我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户💀晓、习焉不察。不论是师徒四🛳人作为传🈂统意义上的“文化偶像”，还是近年🙉来被愈发提及🎇的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有🥠思考为什么一个普通妖怪👚不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🥅经故事，天然地挑战了这套象🥂征资本的🏳垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依💈然义无反顾踏上了取经🚚之路，这无疑是😻影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🍰，还是🌘影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一😪主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🥀栖居的精神世界：它交织着讽🈂刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我📜实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的创🐁作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于😾计算机专业的於水决心😃改行学习动画，并以🖖总分第一的成绩考取了北京😡电影学院动📍画学院的第一届🔐研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这🔡样的》(About Live)，这是一部以⏲动画为主，混合了部分真实🎪影像的动画短片作品，讲述了一个荒🍸诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一👢枚硬币，最终引发了💆超级大国之间💫的核战争，也阴差阳错引出⏹了乞丐本人🦁的坎坷人生。在这部作品中，我们已经📛可以窥见於🚩水日后的创作底色：通过夸🙏张的因果链条，把个体🤘最微小的举动置于🔵庞大的社会与国际体系中，揭示了个人🥉在权力结构中的脆弱🚋与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🛩是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🦇，对看似精密运🌕转的社会机器进行大胆而尖🎞锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🔆一名纺织女工为主角，以一种“无🛰产阶级的历史意识”，挑战了新世🎽纪我国社会文化中的国际观念与风俗😳变迁：在相✊隔半个世纪后，国人再一次🍹将个人生命经验置🎈于世界格局📣与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🔑人在历史舞台中😘所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🐗愈发令人感🗜到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺⛺织工业是中国💊近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的😥民族资本、劳动力与市场份额，都在🈴国民经济的运行中起到了🚃重要的影响。而由于🔌旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整⤵个新中国🐧纺织行业建设中起到了重要的作用，不论是上海🛅第十七棉纺织厂的🏊黄宝妹，还是青岛国棉六➿厂郝建秀，都是个中的代🍈表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🕠承载了银幕上这🍘一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程😞度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🖕奠定了於水影片中独特的历史气👦质。　　对历史的敏锐感🐜知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🏘公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🎟了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号📕发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🗂像是一次文字实验，其🥞并不是依照时间顺序🤢的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🦓愈中国各种不良现状的一剂🔵良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐💇的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🐜应该有一个最基本的原则💙，对好的事物赞赏，对坏的事物批🦏判。这是最最最低💈的底线了吧？但现实中，国人有很多投机😕者和没有原则🌲的人……所谓的🈂逆淘汰机制产生了：投机的人步🚣步高升，如鱼得水，有原则的🕑人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🕜梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🥗的暴力和犯🌹罪问题与“我”对年少时期一位🐊同学的回忆。三篇日记均围🌏绕“否否”这个书写主体展🏄开，既像个人随感，又夹杂着虚构🐚化叙述。当然，不变的依然🌸是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🚩笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水⛹趴下直接喝，0.5mm的🌾自动笔芯一根一根吃”，甚至💠在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🕴，使劲的朝另💚一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🚷没有上初中。再后来，听说他🛶在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时💽间里，“否否”便以这样一种🙋冷酷😼而略带戏谑的形象出现。也正是📢这样一个形象，催生了作者首部💋连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🚑列片中，愤怒是否否的💎关键词。因为🈸对丑恶的愤怒，就是🏪我们的正能量。”系列片🍥的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🛡缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🤮设卡，细究得知只是为了迎🆕合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视〰道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了💅一桩桩日常生活中令公众愤慨的💟现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了📩对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🚦行爽文中无所不能🐉的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🖤了社会生活中的🐴切实问题，虽只能以动画的方式😪固🔢执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人😌对彼时的电影市🐆场的观察直接有关。他本人在🐍回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行🉐业，彼时正值电视动🤭画的寒冬，电视台对电视🗻动画的支📖持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国🗨范围内只有“喜羊羊”系列取得📝了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动😒画市场和其个人能力🗄的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试⬜风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🏟续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🚒片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🌄在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🦈太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🥪微博刚刚火起来不久，微博📎上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🌝会不公激起大众愤怒，如🕵果此时有一个虚拟人物能代🎇言大家惩治坏人，一定会得到强😕烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可⚽能是於水评分最高、最广为人🐸知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系♐列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🤰的基本是🔈一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门👕处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🎂像似是一个专门的内容序列，毋宁说♊是某种个人的日常生活见闻与❎感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🥢门道”“出门旅游防坑指🐪南”“七夕终极约☝会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🏈今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有💳意以大量彼🚽时中文互联网🐕流行的表情包、二创图🚦片为主要内容，辅以少量的文字说明，并👼正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充⬇。而在创作之外，於水还坚持对社会热👚点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影👄院的不文明行为)、“纳税人出🦕钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🉑问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🏾的现实底色。　　在这里，一个有趣🌔的分叉产生了。十年前，於🌙水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起🛤来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述⤵了大国博弈与军备竞赛的残酷真📥相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🐛地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电😡影市场，成为中国影😢史票房冠军，后🎰者仍然以天才的创意持续🥦对影片形式进行探索，最终讲📜述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🎨非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🕹觉媒介的融合与🧞突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名📫的个体，构成了当今社会生🈺活的切实面貌，正如其📌本人所述：“妖怪们常🏭被我们忽视，没有具体的生活和面🖼目。我们平时看到的妖🦐怪都是为非作歹🕐的，但在这部电影🍍里他们也🏌挣扎在生存的困境中，碰到📣人类的时候都非常卑微……我希望大家📽借小猪妖看到生活👿中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与👆话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🚝代电影评🚴论与大众舆论中持续扩张🍳的语境，其所呈现的职场生态与💻制度💳荒诞为观众提供了强烈的现实投🍜射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期🥅作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写📝，已为这一主题的成⏫熟化奠定了深厚的创作基🌜础。正是在宏📇观的话语结构与微🤢观的创作心🍊理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的文化🌻效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🛅公众平台发布了最后一条推🔈文，以“否否”的口🏊吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通⛱扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一🔉个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🏔见一些悬而未决的问题：天生平📈凡的小猪妖一家，又怎会🏻拥有强大到得以抵抗🤡黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的😖“nobody”，还有权利代表当今社会🚐的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🍁悟空的四根救命毫毛为代价，部♍分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🔇们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🏅具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🐮与打工人的宿命：在封神宇⭐宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之⛎魔童闹海》悟🍶基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🖱论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🛃风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一♑个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 马上开奖，新87福利电影院🥟预测通道开放 今晚开奖→中奖名单直播揭晓！

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中新网温州8月19日电(周健 蔡甜甜)在浙江温州乐🍪清雁荡山🎛北麓的群峰环抱中，藏着🎺一个常住人口仅3000余人的静谧小🐲乡镇——龙西乡。清澈的龙⏫溪穿乡而过，如同一条银链，串起🏂两岸错落有致的古朴村落，以及显胜门、龙溜等自然景观。这里😆至今保留着传统🍙的农耕生活习惯，然而，如此得天独厚的✨山水人文资源，却一📗度藏在深山人不知。　　对此，近年来，龙西乡将“靠山吃山”发挥得淋漓尽致，走出了🥗一条特色鲜明的“两山”共富之路。　　暑期是🔺制作上山面的最佳时节。晨曦初露，龙西乡上山村🐧潘海芬一🔹家便将挂满湿面线的🚯竹竿抬到溪边，利用传统索道晾晒🔄。作📯为温州市级非物质文化遗产，上山面细若银丝、韧劲十足，是乐💹清特色美食大荆📲炒粉干的核心原料。潘海芬🛩是制作上山🐻面的第三代传人，她坚持🍒纯手工制作，虽🌗比机器烘制产量低，但口感更佳，深受市场青睐。2025年，浙江乐清龙西🤓乡，晒面场一景。　刘言勇 摄　　“正宗🗣的上山面要有好山水的滋养。”说话间，潘海芬向远处指去，只见溪水潺潺，一排🤠排上山面仿若白色帘幕，让这里的景色独📸具美感。据悉，2025年以来，龙西乡投入80多万元，沿📺溪建设晒面场，拉设了20多条铁索。按照一条可以晾晒🙎250公斤上山面来算，日产量可达5000公斤。　　龙西乡有风😋景毓秀的自然风光，也有🏘恬然自得的乡村烟火气，还有让人心跳加速的🙎空中攀岩飞拉达。动静皆宜的“多面性”，也因此吸📼引了特色鲜明的客群。在“山谷里写生基地”，学生〰们正拿着画板描摹远山近水；在沓屏峰上，体验飞拉🧜达的游客尽情欢呼……高涨的“人流量”，不仅热闹了乡村⛅，也带来了商机。2025年，浙江乐清😡龙西乡，游客体验空中攀岩飞拉达。　刘言勇 摄　　村民潘桂丽便将自家2间3层楼🥗的自建房改成民宿，每个月能为🌘她带来7000元左右收入。“跟上💓班工资差不多，还能带孩子，更自由。”走出潘桂丽家门，只见💣村道两旁各家自建🏨房外围用鹅卵石垒起院墙，统一风格的🤽民宿招牌还编了号，俨然民宿一条街。“以前村🍹民空闲了做铁皮枫斗，现在有的开民宿、有的卖水果、有的摆烧烤摊，大家增收的方✖式更多了。”潘桂丽说。　　此外，乡干🏑部们还手把手地指导村民🐸做经营：在改善环境🏳上下功夫，对沿街立面、庭院进行整治，强化常态管理；推出订房优惠活动，通过意🦊见簿收集游客建议，提升服务水平；打造“龙西嘻嘻”IP，制作文创茶杯、动画片等，用年轻化手法⏩打响龙西品牌……　　山上好风景，山下好生活。龙西乡的实践，正是“绿🚦水青山就是金山银山”的生动写照。(完)【哪个平台片源最🎤全】睿皮橡🤙胶专卖店深网爬虫发现：08月28日将爆发「绝杀」事件！暗标价92456931比特币中新网莆田〰8月19日电 题：“仙作”红木家具：从“顶天立地”到“铺天盖地”　　中新网记者 卢岩 闫旭　　在福建省莆田📭市仙游县三福🐨艺术馆小叶紫檀家具区，黄福镇正在一台🍉红木单人椅前，向“活力中国调研行😑”福建线采访团的记🛴者们兴味盎然地介绍着🏅精美绝伦的“百宝嵌”工艺。　　“这件⭐家具的用料是印度小叶紫檀，它要经历😪上千年时间才能成材。而每一颗镶嵌的装⛩饰，都采用了🍺世界上最珍稀名贵的玉石、玛瑙、珍珠、珊瑚等。我们的高端产品，一定要做到‘顶天立地’”，他说。　　黄福镇是🛷福建仙游黄氏家族古🗻典家具雕刻的第五代传承人，也是三福集团总🛤裁。仙游县被誉为“中国古典🔢工艺家具之都”“世界中式古🍕典家具之都”，以仙🚼游为核心产区🏜的古典家具制作技艺流派“仙作”被列入🎰国家非物质文🔳化遗产保护名录、第一批国家传🍣统工艺振兴名录。而“三福古典”更成功入选🚭工信部评选的🏐首批中国消费名品名单。图为三福红木文化🛁工业产业园内🆔展示的现代中式家具。　中新网记者 闫旭 摄　　数据显示，2024年仙✏游工艺美术产值突破730亿元，其中古典家具产🐆值超500亿元，从这里走出的红木制品占🎤据全国🤹高端红木市场70%以上份额。但是，在自称“手艺人”的黄福镇看来，这一🐴切还远远不够。他告诉记者，在“顶天立地”的同时，自己也在力争让🧞红木产品实现“铺天盖地”。　　13岁开始跟随父亲学艺的黄🖨福镇回忆起创🍽业之路，感慨万千：“上世纪末21世纪初开始，红木古典家具行🍍业迎来了快速🎼发展的时代。我们最早💇的手艺是从模仿博物馆著🎽名藏品起步，经历🦕了几十年的发展。但行业👁发展理念要随着时间变化🍤不断推陈出新，要把企业做大做强，在继承传统工艺的基础上，大众化😰是一条必由之路。”　　记者在三福红🤥木文化工业产业园雕🗂刻车间见到方军时，他正聚精会神地雕♋刻着一扇屏风。他告诉记者，这扇手工定制的🐎屏风以故宫😢图案为背景，镶嵌了玉石等作🎢为点缀，由12个工人耗时3年才接近完成。而雕🔞刻车间主管何建冰对记者表示，红木📶家具行业经过二十多年的发展，如今工艺已经提🔵升了很多，设计更新颖、更现代化，相比纯手👷工打造也更为省时省力。图为“仙作”雕刻师🏚方军正在雕刻作品。　中新网记者 闫旭 摄　　“过去工艺完全依😊赖手工，现在在😽坚持传统榫卯工艺的同🐈时，加大智能化机🏌器应用。机械臂完成开料🔷后，工人进🌝行浮雕精修，极大地提升了🔝效率。”何建冰说。　　三福公司率先引♿入数控设备后，将定♟制家具生产周期缩短40%，而这一套💡人机协作让高端家具“铺天盖地”走向大众化📵成为可能。这一模式也🤚迅速辐射仙游全县，目前超60%规上企业配备智能💼雕刻设备，人工成本下降30%，产能则提升2倍。　　同时，当地与林科院、材料研究所合作，探索稳定供应、可持续的💂珍贵硬木替代材料。通过从各个🍍环节降低成本，曾经价格动🦖辄数百万元量级的古🎵典红木家具，也变得越来越亲民，有更多消👩费者愿意走近红木、了解红木、消费红木。　　消费者的选择也🤛体现⛸在仙游县经济数据的报表🍯上。从涵盖“仙作”家具、工艺品、天然香、油画等产业体系的🛡工艺美术😼产业方面来看，目前该县现有工艺企业2300多家，个体工商户2.2万多家，从业人员20多万人，2025年上半年产业即已实现产✋值390亿元。图为“仙作”雕刻师正在雕刻🧣作品。　中新网记者 闫旭 摄　　除了传🤶统销售渠道之外，“仙作”还大力拓展🙉网上销售渠道。黄福🤺镇告诉记者，从工艺、工序到营销，“创新再创新”都是发🙌展的制胜法宝。“千方百计🅱降低成本的同时，我📟们还要让更多消费者看得到，产品才能卖🍨得出去。我们开辟了🥀线上直播购物渠道，从三🐧五百元的小件商品到十几、二十万🎶元的家具都有涵盖。”　　临别之际，黄福镇动情地对记🖋者说，从线下到线上，他收获🌪的信任来自平日里🍭工匠精神点滴的沉淀以及📜精湛工艺的口⏰碑积累。“不能以假乱真，必须出精品。货真价实是我们👸手艺人最根💍本的门道。”他说。(完)《年轻人养鸟带动周边产品⚡销售 义♑乌商家受客商关注》：一部写给新87福利电影📰院从业者的书。中新网8月19日电 据江西省纪😔委监委消息，南昌市委常委、市🔸政府常务副市长胡晓⚽海涉嫌严重违纪违法，主动向组🤾织交代问题，目前正接受江西省纪委监🖼委纪律审查📣和监察调查。

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塚田詩織/明里友香/織田真子/新道亞里沙

（青岛日报／观海新闻记者 佳山三花）