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盛夏时节,福建省永安市罗坊乡的麦👅冬田里,一群大🚊学生志愿者带着孩子们体🤬验劳作。不远处的“护苗学堂”里,一堂关于“伟大抗战精神”的思政课正在进行。
暑假期间,一支支高😘校支教团队陆续走进🔘大山深处革命老区,与当地“护苗学堂”志愿服务队💞的青年一起,为少年儿童耕耘🔞心田,在基层实践🌤中锤炼青春。
“长大了,我想当一名飞🔚行员!”
听说来了54名支教大学生,孩子们一大👺早便在家人的护送下来😠到“护苗学堂”。这些孩子或🗽为本校学生,或来自周围乡📳镇,他们的🕝父母在外务工,平日里大多由老🎏人照护。
各高校🤱大学生为支教做足了准备,带来各种教具;航天模型、故事绘本、手工用品、游戏道具……应有尽有。
一间教室里,一堂《愚公移山》阅读课正🔠在进行。在青年🐃教师的引导下,孩子们围绕愚公🌌移山话🤞题展开讨论,气氛热烈。另一间教室里童😖声嘹亮。孩子们一🐰个个腰板儿挺得笔直,目光专注,在三明学院🌿和南京航空航👹天大学青年学子的带🚂领下,倾听📸航天科技工作者的奋斗故事。
“护苗学堂”是西北工⛑业大学大学生社会实⏹践基地,“翼启未来·逐梦蓝天”社会实践🍩队大学生志愿者👽在这里定期开展航空科普🚤支教实践活动。航天课上,志愿者郑鹏翔🙉走上讲台,为孩🍇子们讲解并演示航模的制作过🔂程。课间,五颜六色的航模📹在校园里起飞,四年级男生罗🏷浩文兴奋地说:“长大了,我想当一😃名飞行员!”
革命老区罗👹坊乡红色资源丰富。支教期间,大学生和🛄孩子们一起参观🏋历史遗迹,重温那段峥嵘岁月。南京航空航天🧞大学研🍦究生刘博宇说,在革命老区🍈追寻红色足迹,让他找到🛅了中国航天事🥁业背后蕴含的精神谱系,更加坚定🗽了他科技报国的理想信念。
西🛸北工业大学航空学院团委书记田尧表📸示,组织学生👷深入乡村开展航空科普,是落实立德😑树人根本任务、践行🕝科技报国理念的重要实践。在暑➡期支教活动中,青年学子实现了知识传递、能力提升和坚定信👭念的有机统一。
“把孩📞子交给这些后生,放心哩!”
除了大学生志愿者,这里还有一✖支由当地35名政府📉青年干部和青年志愿者🚭组成的志愿服务队。
2024年10月,为解决乡亲们在留🎚守儿🧦童照护上的需求,“护苗学堂”在罗坊📩乡党群服务中心成立。自此,这些🐞来自不同岗位的青年人成为“护苗人”。他们努力发🌑挥专长,为孩子们🏪提供作业辅导、阅读指导、心理辅导、美育教育、网络🚒安全教育等公益服务。
每天晚饭后,桥头村👛村民罗陈祥都会准时把孩子送👳到“护苗学堂”。当天值🌠班的乡政府青年干🌩部王宇俊从罗陈祥手🤞上领过孩子,领进学堂。“这些青年干部个💋个都是大🔫学毕业,不仅文化程度高,对孩子也有🐀耐心,把孩子交给这些🏭后生,放心哩!”罗陈祥说。
平日里,志🏾愿服务队的青年干部们🔲每天下班后会主动抽出一两🏊个小时来陪伴孩子。在王宇俊看来,陪伴孩子们学习,不光要“教”好,更要“育”好。为了当好🔨护苗人,他总是精心准备,不断学习,与🔩孩子们共同成长。
课后的“护苗学堂”里,孩子们完成🎈作业后常🕉常围在一起,听😹来自江西瑞金的💭范淇讲红色故事。就连平😘时最调皮的孩子也安静下来,沉浸在跌宕起🍖伏的故事中。为了让讲述更加生动,范淇还带着孩子们手📞绘故事人物。
“基层虽远,工作虽小,但这段宝贵的经历让我⚓内心笃定,对未来充满🛑信心。”范淇说,基层一😱线的工作经历时刻提🧖醒着她要牢记初心,努力像种💱子一样扎根在革命老区🕖的沃土中,为乡村🌲教育奉献青春之力。
今年初,光明网对“护苗学堂”进行了🛸持续报道,全国政📄协委员杨钰尼把“护苗学堂”的故事带到了全国两🈯会。如今,越来越多的青➿年来到这里,成为青春“护苗人”。
这个暑假,来自清华大学、哈尔滨❣工业大学、山东大学、山西财经大学等10所高校🗓的大学生志愿者陆续走进“护苗学堂”,为孩子们带来科技、音乐、体😎育等兴趣拓展课程。
在🥊全国人大代表、山西财经😘大学大中小学思想政治🔯教育一体🏛化研究院院长白🚇琦瑞看来,这群青🍪春护苗人主动把所学知识🚞转化为😽提升乡村教育的🚼实际行动,在火热的⛲社会实践中筑牢思想之基,砥砺青春之志,为广大青年人“打了样”。
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TOP20·2025中国当代摄🐓影新锐展在杭州开幕
中国🌍新闻周刊记者:徐鹏远 发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志 在中🍧国数十万公里的国道中,有三条极为特殊,它们蜿蜒迤逦、彼此相连,环绕着漫📗长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽,北起🚴新疆哈纳斯,南至广西东兴,一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸,总里程10065公里,被誉为“国之大道”。 G219国道的5000公里处,位于西藏自治🎒区日喀则市康马县📲嘎拉乡。如今,许多自驾路过的🆑游客都会在此驻🚽车打卡,不单因为这是一🏚个中点,也不全因为秀🏾美的风景,更因为这里矗👬立了一座别致的雕塑。那⬇是一个铜制的卷轴,展示🌯了西藏史前先民的渔猎生活🚃。 曾经,这样的🦑场面就鲜活地呈现在西🥙北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔,那里水草丰茂、物产充足,哺育了早期💮特殊环境中的人类,繁衍🌝出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移,古老的图景或在时⏪光的流转里消逝,或在历史的尘埃中📞埋没,几千年来都未曾为人所知。直到过去✍的五年里,随着一番持续的科学发掘,当初的勃👩勃生机才又显露🕌出种种痕迹与线索。 在这个意义上,这座雕塑不只是G219国道🧡的一个里程碑,它琢刻的同😴时是西藏史🎓前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止,这是🌫青藏高原腹地所发现🥊的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序😦列最清晰的🐎一处新石器时代遗址。今年4月,该遗址的💄考古工作入选了“2024年度全国十大🤨考古新发现”。 而一切的开始,都要从几枚陶⌚片的意外采撷说起。 依湖而生 从G219国💧道拐向玛不错,直线距离不过4公里左右,真正🌁走起来却遥远得多。它们🦒之间没有平坦的大道,只有迂🌝回崎岖的土路,实际上绕出了20多公里。 2019年,兰州大🛀学资源环境学院🥠教授杨晓燕就是在这样的曲📟折与颠簸中走🔤到了湖边。当时,担任中国⛏科学院青藏高🦒原研究所研究员的她,正在进行🗻第二次青藏高原综合科✋学考察研🤸究的田野调查,雅鲁藏布江📜支流年楚河的沿线区💧域是她考察的🌬重点之一。 具体线👐路是夏格旺堆帮忙🈶规划的。作为🖖西藏自治区文物保护研究所⏱副所长,他的选择带有明🍋确的考古意识:“年楚河流域历🐰来是后藏地区的粮仓,而且历史文化🥈底蕴深厚,很多藏文文献🎋里都记载着7世纪以后这里人🔬才辈出。但是过去的工作🍔当中,我们始终🔘没有做过系统的调查,所以💑也就没有发现过比吐蕃更早🎧的遗址。” 然而📸开始的前几天,收获并没🈷有期待的那么大,因此当杨晓燕一😀行人来到玛不错时,原本也🤯没抱什么希望。但就在将要离开时,杨晓燕一犹豫,还是下车看了看,结果这一看就看到了🈺惊喜。 今天的玛不错,周围是一片广袤💫的草原,附近牧民都会来此😰放牧,为了方便,他们在湖岸🚖边两处隆起的小丘之🈶间修了一条村道,于是明显的文化层🚂从东南方向的阶地剖面🈁露了出来。就是在这个剖面中,杨晓燕看到⬜了一些陶片,她立马拍了几张照🎇片发给夏格旺堆,随后收到回复——它们至🥔少应该早于3000年前。 “2003年修👻建青藏铁路的时候,我们在🐑羊八井发现了加🙌日塘遗址,确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🎣陶片特别像,我就感觉玛不🛩错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 这些陶片以🏋及一些同时发现的骨块🐵、炭化农作物种⛹子等样本被送进了实验室,借由精确的测年,确定为3800至4000年前的遗物。这是一个📘令人振奋的突破,此前4000年前这样🏗一个时间节点,只在西藏东⏱部的考古工作中有过📲发现,而在中部一直🌙处于空白。 次年,经国家文物😖局批准,一支由西🔪藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院💳青藏高原研究所、北京大学、国家🔎文物局考古研究中心等单位组🎇成的联合考古队正式向玛不🍭错迈出了发掘📂的脚步,夏格旺堆🧓担任队长。经过详细勘察,湖滨的遗址🕠范围被🦆划分为三个区域,分别位于东🤽南岸、南岸和西北岸,总面积达22.4 万余平方米。 对西藏地区而言,考古发掘🏭不是一件容易的事,光是高海拔🔶就足以带来重重困难。最关键的是,自然条件留给野🌕外作业的窗口期👽很短,像是玛不错这样4400米以上的地方,每年只有6月到9月之间的百余天🧝时间。但就是在🐬这样的条件下,玛不错遗址发⛄掘取得了极大收获。 特别是60余座墓葬的出土💪,给考古研🌳究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🙃同的时期,呈现出💗非常鲜明的特点。比如,在距今4000至3300年的第二期,以土坑墓为主,同时存有叠葬墓,属于西藏高📟原墓葬考古中的首次发现;再比如,以石室墓为代✉表的第三期(距今3300至3000年),出现了较大规模的🛬封堆墓,将这种墓🗨葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接提📐前到了史前时代。 墓葬内🐶人骨所呈现🏒的葬姿也非常多样,包括仰身直肢葬🤣、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等,几乎💄西藏其他地区能见到的丧😠葬习俗都存在于玛不错🍼遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二🥁期前段出🌟现的俯身直肢葬,更是与青藏🎶高原东部🤱地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致,而且通过人类古DNA的检测也发现,两地人群在🎃基因上就有着密😚切的关联。 不仅仅是葬俗,稻、粟、黍等农作物遗存🎳都说明了彼时的👘西藏中部🔦早已与中原、西南山地、西域等地区产生交📤流,而遗址💔内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则💜暗示着远距离贸🦇易的存在。“我们推测,4000年前玛不错🎁区域已与周边地🚖区构建起广🖖泛通畅的互动,这极大地延展了学界❓对‘史前全球化’时间和空💔间的认知,为探究史前人类🚕文明打开了全新🤒视角。”夏格旺堆说。 另🔡一个饶有意义的发现🎐则是遗址内的🌅大量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具👡。通过碳氮稳定同位素⏺分析基本可以确定,鱼是当时的主🍦要食物来源。 夏格旺堆介绍,其📆实玛不错南面的陆地原本也➗是一片湖水,最大的时候有100多平方公里:“4000年前,这里的水量很大,鱼的个头也很大。但距今3800年前之后,鱼⚾的个头开始变小,说明这一时期湖🐆水开始干涸。等到了3500年前左右,绵羊、山羊、黄牛这些就都出🎁现了,包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中,我👂们还发现了大量人类食📮用后散落的鸟蛋壳。” 不过即便如此,鱼在玛不错先民💃的食谱中依然没有彻底消失,因为也是在第四期的🕴石构建筑里😝同时出现了石制的网坠📆,这意味着在鱼资⛲源趋向枯竭的过程🍌当中,人们⛑已经学会利用渔网进行捕捞。 水泥厂🐕下的遗址 作为西藏中部发现的第一📍个超过4000年前的新石器时代遗址,玛不错遗址不仅为构🚇建西藏历史提供了更多材料,也在考古学文化上💄表现🛐出了新的类型。 就史前考古而言,文化类型是一个重要😟的概念,它通过相关特征🍁的区分,为不同区域、不同时🦎期的遗存进行谱系化归类。通常,对文化类型的⏫划定是以陶器为典型🥒标志和重要依据的。 玛🚀不错遗址出土的陶器,便呈现出🤛了独特的面貌。“第一期没🔥有完整的陶器,只在一些🌫碎片上隐隐约约找到了平底器底,第二、第三期则🍽很明显,第😰二期是平底和圈足,第三👉期是平底和圜底,完全是本地风格,而且彼此✝之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》,这样的器型区别于🍁已发现的其💇他遗址,“比如卡若🍡文化的陶器全部是平底;曲贡文化⛄的陶器以圜底为主,有部分的圈足;玛不错恰恰是站🛷在它们中间。”而无论卡若还🏛是曲贡,此前都被认为是🅱西藏无可比拟的原始🍗文化遗址。 相较于中国现代考古👱学的发轫,西藏地区考古的🐆起步要晚了许多,但🍓卡若遗址作为西🐏藏历史上第一个科学🌱发掘的史前聚落遗址,不仅颠🥠覆了旧史学中的有关认识,重塑😌了西藏史前史,还首次将西🤨藏史前人类的发展进程📬与相邻地区紧密联系,科🏁学阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国⛸考古学大会公布的“百年百大考古📝发现”中,它也🎰成为唯一入选的西藏遗址。 1977年,当时的昌都县♈卡若村在扩建水泥厂🙈时发现了🎓一些精致的器物,有的形如石斧,有的质若玉石。正巧过了几天的🏝一个晚上,厂里放映一🌇部有关出土文物🏺的纪录片,工人们想起刚挖出⛹的东西🌏似乎与银幕上的有🤞几分相像,便联系了昌🌄都地区文化局。又适逢西藏自治区文☝管会的㊙三名文物干部来征集文物,经过他们的鉴定🆙,初步判🕉断为新石器时代遗物。 “卡若遗址🏻的发现就是这么偶然,如果不是水🔗泥厂扩建,到现在可能还埋在🍣底下,因为它的地表🏢没有任何东西,只有😟一层将近两米厚的泥,这个泥是发大水⌛冲积过来的,把早期的遗址全💆部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说,今年75岁的他当😉时才从吉林大学考🌝古专业毕业援藏,有幸参加了卡🕘若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。 据估计,卡若遗址的面💡积约为10000平方米,但一部分已🦅遭破坏,残存不足5000平方米。通过两次挖掘,1800平方米的遗址得以揭露,除去500平方米空方(没有任🍣何遗迹和遗物),总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品👊和几个陶纺轮。此外,遗址🍐中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等😚遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果,遗址的绝🚚对年代确定为距今5000至4000年之间。 所有遗存中,石器、陶器、半地穴♈房屋以及大量粟、黍和动🤞物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🚲化类型👊乃至营盘山等西南文化类型➖,显示出了诸💑多相似之处。正如侯石柱🍷所说:“卡👖若文化很可能是从黄河上游来💌的一个原始文化,并在随后向四周扩散🐥。几千年前,西藏这⚡个地方其实是一个文明的交叉路🎯口,一个南北向的💯大通道。” 包括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐,也印证着这👭种关联性。“马家窑文化😦彩陶上的双典型💳纹样是蛙纹,一开始很象形,一看就是青蛙,后来发展得比较🧣抽象,逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的双体🔼兽形罐上✌是折线纹,像是字母W的不断重叠,源头其实就是♿从马家窑的蛙💭纹演变过来的。”侯石柱说。 1985年,经过整理、研究和撰写,《昌都卡若》出版,成为西藏自治🏪区第一部单行本考古📛报告。看上去,对卡若的探索基本告😹一段落,但实际上仍有许🕺多问题待解,比如遗👤址紧邻澜沧江,但当时的发掘❇中却没有发现鱼类和🚇捕鱼工具的痕迹。 2002年和2012年,为配合遗址保护规划🐞的制定,四川大学🗻考古系教授李永宪😭领队再次🐐对卡若进行探查和发掘,终于解开了这个谜团:“当年的发掘方法😷比较粗糙,鱼骨很难发现,报告⬇中只能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过🥥筛土这样一种方式,从泥土里筛❎出了很多鱼骨。” “今天讲考古材料,有🕕一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破🎵案一样,四十年前没有DNA、没有人脸识别,能够提取到😄的信息相对有限,现在不仅有DNA、GPS、人脸识别,还有监控、大数据等各种🤫各样的物💻证学技术,对刑案的判断就💩会更加准确。考古材料的🖱分析也是这样,现在我🎨们能获取到的信息增加了许多,能探究🕺的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。 拉萨的“半坡遗址” 对于有着拉萨“半坡”之称的📵曲贡遗址,相关认知同样经历着🚉匡改。 这个面积约 5000平方米的遗址,最早是1984年由西藏自治区🛋文管会文❓物普查队队员更堆、张建林等人在👙文物普查中💵于拉萨北郊娘热山🌅下发现的。由于⛏附近就是村庄和医院,加🆗上长期的水土流失,保存🥡状况并不乐观。但就🛑裸露出来的陶器和石器🔅残片来看,更堆坚💾信这里埋藏🧥着早期人类生活的痕迹。 经过小规模试掘,结果证🌺实了他的猜想。1989年,中国🐥社会科学院考古研究所研究🤵员王仁湘进藏考🗞察,再🤪次确认这是一处少见的🚛高原古文化遗址。于是1990年起,抢救性发掘⏯正式启动,当年🔡曾是西藏文管会🤫文物普查队队员的🍶李永宪也参与了发掘工作。 连续三年的努力,考💇古队收获颇丰。首先,遗址出🍗土了大量石器和陶器。石器中尤以磨🍴盘、磨棒、石杵和🔙梳形器引人注目。前三种是粉碎谷👲物的必备工具,后一种可能用于编📡织毛毯,它们共同表明🈲当时曲贡地区的🛒农耕和畜牧🐙已经发展到一定程度。陶器制作😺则以精美显著,其中绝大🌭多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表,工艺特殊而进步🏃。 更加✴珍贵的是两件动物堆塑,一件为猴面,一件为鸟首。在藏族文化中,猴和鸟都具有🖍重要的象征意义,许多藏文史籍中皆有记🍱载,藏西藏🏁北的岩画中则常见对💺鸟的描绘,有些图像😦与雍仲、日月、神树🐹等宗教符号组合在一起,甚至处于中🌊心位置,吐蕃王朝之前最为👻强盛的古“象雄”也以大鹏鸟🛰作为图腾。尽管曲贡遗🗣址的这两件堆塑并不一定与后🥀世信仰直接相关,但绝非🦈随意为之,或许包含🎱着原始宗教艺术的因素。 其次,遗址中还发⬆现了一枚铜镞,是西藏已知年代最🉐早的青铜器,其配料与中🎻原地区早期青🎠铜相同。晚期墓地内另😍有一件带柄铜镜,造📞型风格与欧亚草原及北方🤪游牧文化流行的带柄❗镜比较相似,被视为高🕴原文化与北🍱方草原文化交流的产物。 在动物遗骸方面,有动物骨骸出🎬土的35个探方和16个灰坑中,绝大⛪多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨,意🍅味着拉萨河谷的原始居民🐫已开始驯养牦牛,而且🍹很可能成群放养,这也🍭是迄今为止青藏高原有关家养牦牛🔖时代最早的实🏄物材料。 此外,曲贡遗址还呈现出一🏮些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中,既有完整的头👳骨又有专门切割下✋的头盖骨,并伴有兽骨、陶片、打制石器等,可能🔃与某种随葬的祭祀有关。类似的现象🏹在许多考古材料中都有所反映,中国南🥙方地区乃至东南亚、大洋洲的原🥔始民族中就有猎头祭祀,砍头锯颅的习俗🚘则主要流行🍝于黄河流域和北方草🥝原的游牧民族中。而🤛数十座墓葬当中,都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿,显然是🍓一套成熟的埋葬习俗。 不过,当📼年的考古在年代框架上将遗址确定🛃为公元前2000至公元前1500年,同时划分为三期:曲贡文化期、曲贡晚期⬇及石室墓期。但时隔三🍕十年之后,2020年四川大学联合西🍚藏自治区文物保护研😝究所又💍做了一次小规模发掘,也重新进行了碳-14测年和贝叶斯模型👆分析,结果显示,根🚀据地层叠压关系划分出🏤的曲贡文化三📈个主要堆积时期与以往几乎✌完全一致,只是主体年代有所差异。因此,新的年🚍代框架定为了公元前1400至公元前1300年,对比原定晚👆了约500年,且持续时间不🚎足百年。 研究者表示,新的🔪测年表明曲贡文化不仅晚于🍫青藏高原东部出🆗土粟、黍的“卡若文化”诸遗址,也晚😙于南亚西北部具有👞相似文化因素的诸遗址,对于认识喜马🖥拉雅南北两侧的史🐧前文化因🌟素传播和互动具有重要意🛥义。 “考古学之所以🚰成为历史学中一门🥪重要的学科,就在于🐿它是不断地通过发现和研♊究修正原来📼的结论。”在李永宪看来,曲贡🤮遗址年代的调整从学术🐢研究的角度来👽看是再正常不过的事了,它既不说明之前⛔的判断毫无意义,也不代👺表现在的判断🐰今后不能被修正,未来随着对新发现、新技术的研究,一切也许还会改变💜。“田野🌷考古永远是对古代曾经完整的事物🚷随机打开🛠了一个小小的视窗。就像5000年以后的考古🤺学家可能发现、发掘到早年北京🔛城中心🌱或郊县的某个地方,但很显然,他们要全面了解🗡昔日的‘北京市’全貌,仅靠有限的🕴发掘依然是远远不够🔧的。” 未知与保护 无论曲贡遗址,还是卡若遗址、玛不错遗址,都在🌝等待着进一步的探索。 今年,玛不错遗址发掘💤按下了暂停键,考古队需要休息一下,已经掌握的资料❔也需要好好地🐀整理整理。但过去五年,发掘的面积🔴只不过1%,还有许多未🐑知沉睡在地表之下。比如:遗址中还没有发🖨现房屋遗存,那些在此留下💰了活动痕迹🌥的人们住在哪里?又比如:那些🌑安葬在此的尸骸是什么关系?他📚们来自同一个聚落,还是四面👙八方互不相识的人?各种各样的🚎葬姿是源于🏄不同地方的文化传统,还是别的什么? “我是这么一个想⛅法,玛不错的考古👛最起码要做10—15年,甚至有可能15年以上。它可以一🛩直做到我退休,如果到时候我🦃还能主持,我就接着去,如果不能,那就换成新的领🎛队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。 与之类似,曲贡遗址发掘中💲房屋遗存的缺失🐷,究竟是什么原因?它们是被🍲压在了现代建筑的村落✳之下,还是根🕦本就不在附近?不管是何种🚨原因,曲贡遗址🏵依然留存有分析研🌤究的巨大空间。 卡若遗址则🥩刚好相反,它有房屋基址,也有石墙、石路、石台基等遗存,却唯独没有发现🏑与遗址同时的墓地,当时生活🏊在卡若村落🖕的人们死后埋葬在什么地方?他🧔们的丧葬习俗又是怎样的?这同样让西🉐藏的考古学者在想🔷象中充满期待。 当然,考古发掘对🐝完整的研究而言只🤸是来自田野的🏡基础工作。正如李永宪所说:“对考古学来讲,发掘是为了🐳了解遗址所包💈含的信息。这种了解不是单⛴纯地凭借发掘面🆒积的增大,还在于我们能不🍜能把各种信息条理化、系统化、精确化,并且以某种🕜通行的形🤐式保存下来。这就像医生看病,确📚诊病情是首要目标,而不📎是在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所获🗃各种信息是准确、系统的,遗址的价值🥩可以基本评估,完全不必‘斩尽杀绝’,因为保护遗址是🏷第一位的,要给将来的工作🧓留下空间。” 而保护遗址,同样是一道🍡任重而道远的命题。 1982年,侯石柱回过卡若,也是他和遗🥅址最后的一次近距离💮接触。“水泥厂建⛩在卡若的一个最🚀主要原因,就是那里🍴的地表有一层做水泥😋的黏土。1979年我们🚋走的时候,其实⛲跟他们强调了取土不要超过🖥多少厚度,否则会破坏遗🍜址的文化层。但这个东🌆西没有任何制度👉上的保证,结果真就出了问🔹题。然后当📹地文化部门向我们做了汇报,单位就派我过去,制止挖掘。”1990年,侯石柱被👅调到了中国文化遗产研究院,工作、生活转移到北京。 而就在他🕙离开三十年后,水泥厂原有😬建筑完全拆除了,一座总投资1.2亿元的遗址公🗳园在卡若遗址动工,旨在🧝以遗址展示、模拟考古、场景复🤗原三大主线为基础,建立起一处集💂文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型遗址保⚽护区。2015年公园一期工📧程完成,并于2019年正式开园,同时🌿二期工程也在2020年全面竣工,不仅成👈为昌都市一张闪亮的文化🎗名片,也是西👚藏地区首个史🙄前遗址公园,具有良好的示范效应。 在属地管理✡部门的规划中,曲贡遗址和玛👖不错遗址也有建设遗🌫址公园的打算。面对玛不错周边🔱开阔的草场,康🎇马县文化和旅游局的工作人🚗员谢重洲💺甚至描绘了一个颇🥝为宏大的构想:“遗址那里建起棚🏔子来,游客可以参观、学习,然后外🚴围弄一些马场、靶场之类的,供大家娱乐休闲。”其实对康马🤘县而言,旅游资🍱源并不稀缺,景色优美的崇巴🙇雍错、历史悠久的🍰乃宁寺、国家级传统村落名📁录的朗🐛巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》,如今他们最看重〽的还是玛不错:“文化价值大,文旅文旅,文化在前,旅游在后。” 但遗址💗公园的建设需要完🍇备的条件,需要充足的投资,也需要满足申请条件🗒和履行程序,不是一朝一夕能实🚱现的。在此之前,日常的看🌋管以及必要🎆的维护仍是基本操作。拉萨市城关区🕚文化和旅🧦游局文物专干次德🥅吉就表示,目😼前他们聘用了两位管理员对📫曲贡遗址轮流值守,每年也有专项资金⛩进行除草防火:“去年我们还新🔪修了遗址的围墙,光是这个🌍项目就投入了174万元。” “对遗址的🏟保护不仅限于现在,更要保👞护它的未来。我们得给子🔇孙后代留下文化遗产,这对提升民族自豪感、文化自信是非常😁有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。 《中国新闻周刊》2025年第30期 声明:刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🥟权【无码🧔情节创新趋势】胶恒涂🏥装工程经销部推荐《第二十四届长🍷春农博会闭幕:新科技涌现 经贸成果丰硕》,以亚洲熟女色图“换脸诈骗”为核心,结合秘籍“揭秘内幕”、1秒直达片源“数万举报”,展现广告👑弹窗太多“隐私泄露”,早乙女優带🤦来震撼,资源进📹入审核限时观看,马上领取VIP点击观看!8月21日,航拍比赛现场。当日,在贵州省贵🌵阳市贵州·彩湖国际攀🔦岩中心举行的2025亚🛳洲青年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。(无人机照片)中新社记者 瞿宏伦 摄 8月21日,日本队038号选手NAKAMURA Marin在女子攀石决🎍赛中。当日,在🏼贵州省贵阳市贵州·彩湖国际攀⛩岩中心举行的2025亚洲🏬青年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,U17攀石项目男子/女子决赛现场。当日,在贵州👘省贵阳市贵州·彩湖国际🏹攀岩中心举行的2025亚洲青年攀岩锦💋标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,中国队034号选手卢🥛一镜在女子攀石决赛中。当日,在贵州省贵阳市贵州·彩湖国际攀🖌岩中心举行的2025亚洲📭青年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,U17攀石项目男子/女子决赛现场。当日,在贵州省贵阳市🚝贵州·彩湖国际攀🕵岩中心举行的2025亚洲青⏹年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,日本队039号选手KARINO Nagi在女子攀石决赛📍中。当日,在贵州省贵😚阳市贵州·彩湖国际攀岩中心📢举行的2025亚洲青🎽年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,中国香港队053号选手CHEN Sing Sen在女🎈子攀石决赛中。当日,在贵🌦州省贵阳市贵州·彩湖国际🌦攀岩中心举行的2025亚✍洲青年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,日本队013号选手OKUHATA Naru在男子攀石决赛🔅中。当日,在贵州省贵🦄阳市贵州·彩湖国际💇攀岩中心举行的2025亚洲青年攀💳岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,韩国队050号选手KIM Gyurin在女🚁子攀石决赛中。当日,在贵州省贵阳市贵🍩州·彩湖国际攀岩中心😩举行的2025亚洲青年🚓攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄8月21日,中国队047号选🎇手李美妮在女子攀石决赛中。当日,在贵州🍅省贵阳市贵州·彩湖国际攀岩中心👤举行的2025亚洲青♿年攀岩锦标赛迎来U17攀石项目男子/女子决赛。中新社记者 瞿宏伦 摄立即行动:她的眼🗄神叫人沦陷共鸣点拉满!在线播放🔯广告这样做更打动人心。中新网北京8月21日电 (记者 应妮)9月2日至7日,中国国家🎃话剧院重排的萨特经典🗾剧目《死无葬身之地》将以✝焕新阵容在京上演。20日的新闻发布🧑会上,总导演查明哲携海清、邢佳栋、查文浩、章劼、徐卫等演员亮相,畅谈此次创作😉感受并🚳展示了剧中片段。话剧《死无葬身之地》排练照。 国家话剧院供图 《死无葬身之地》讲述了1944年第二次世🎾界大战胜利前夕,五名法✂国抵抗运动游击队员因战🧟斗失败被俘,关进了阁楼;在绝望和仇恨的🧀煎熬中,他们没🎰有秘密可守,面临的只有白❌白经受恐惧、折磨和死亡。楼下,同样处于战✡争与个人命🎟运绝望之中的“法兰西民团组织”法西斯分📬子们的拷打酷刑开始了。就在此时,唯一😔逃脱的游击队⚽长被当作身份不明的人🥚抓了进来;而他肩负🕡着通知战友们改变作🔚战计划、免遭歼灭的🤨使命。原本“无秘可守”的被俘者们,因突然变为“有秘要守”而陷入更大的困境。绝💠望与希望绞杀,每个人都必须😎做出严酷的绝🚎地选择…… 该剧于1997年首次亮相中🔈国舞台,跨越28年时光,查明哲导演四🌒度执导该剧,陪👭伴国家话剧院三代表📒演艺术家共同塑造这部经典。发布会上,他手握1997年首次排练时记🥩满笔记的剧本感慨🚸道,这是一次“岁月穿梭,如梦似幻”的再次创作体🥓验。话剧《死无葬身之地》排练照。 国家话剧院供图👞 为更加🔺快速地调动演员感官体验,导演使用了“黑灯”这一创造🌵性的新排法,排练场后隐隐🎙透入的天光,不再加以灯光辅助,阴暗得刚好。查明哲表示,因为角🚼色们感受到了🐜真实环境对心理🐗带来的压迫,导演和演🐆员都共处一种恐📒惧和黑暗中,这是🏰一种空间和心理上的创造性实验。“当🦄角色在招供与沉默间挣扎时,观众看到的是每🤦个普🦄通人在困境中的精神博弈。萨特撕🕵掉英雄滤镜,让我们直面人性的真实——懦💭弱与崇高可能仅一线之隔。” 国家话剧院🤡演员海清领衔“吕茜”一角,她回忆自己1997年来北🐯京上大学看的第一部话🍯剧就是《死无葬身之地》。创排至今,令其印象深刻的是,导🛤演不断要求她剥离表面的情👓感渲染,突🌴出展现吕茜在亲手结束弟弟生命🌾时,内心撕裂般的痛苦📊与冰冷的理性抉择之间的🕣残酷张力,这是😂一种极端情境下“自由选择”的悖论,人物内心充📣满巨大的复杂性。 邢佳栋继《纪念碑》后再度与查明哲合作,中间也🙌跨越了将近二十五年。谈及角色,邢佳栋表示:“卡诺里是一位狱中🛒哲学家,他提醒同伴‘手段无关紧要’,因为萨特强调行动😥的本📥质在于选择本身。”具体到表演,邢佳😨栋展现了血性的另一种形态——内敛如沉铁,深藏于骨髓。 导演、演员查文浩谈及他🥓饰演🧣的昂利一角时说,“他恐惧的🥧不是死亡,而是生命的无🚤意义”。他认为剧中昂利💐与弗朗索瓦的☔冲突,实则是存在主义对“人性是否经得🎵起拷问”的思辨。 国家话剧🕳院院长田沁鑫指出,查明👾哲导演带领团队探索戏剧🃏的思想承载力,同时以剧院艺术🌰家和青😟年演员的共同演绎激活🍠经典,使“境遇”中的生死抉择穿越时空⌚,表现特殊情况下🤫人的应激🌴反应和人性的选择。这种将历史纪念、艺术创作与人文倡🈳导🤓相融合的实践,正是国家话剧院🚴作为国家级文艺院🌓团演绎世界🚜经典的重要体现。(完)
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(青岛日报/观海新闻记者 朝河兰)责编:
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