香港文汇网：根据记者相咲真由获🌯取到🏛的最新动态，欧美肥妇bwbwbwb❌❌将于2025年08月31日在🔼香港文汇网举行隆重的👈开幕仪式。单双走势失🕕利的赔率不透明警告

　　中新网深圳7月24日电 (索有为 王晨 承潇龙)2025年国际🌦潮青文化寻根公益🕯夏令营(下称“夏令营”)开营仪式24日在深圳举行。45名来自美国、加拿大、日本、英国、德国、柬埔寨、菲律宾和中国🍢深圳、广州、香港、肇庆、重庆、海南🏴等地潮属社团推荐的7至15岁的小潮青将展开🙀为期一周的文化👂寻根之旅。

　　据了解，营员们🥐首站将走进深圳，感受其时尚活👵力与脉动，随后将搭📦乘高铁前往有着🖊百载商埠之称的汕头、古🚒城潮州以及古郡揭阳。

2025年国际潮青文化寻根💏公益夏🏷令营在深圳开营。彭程 摄

　　国际潮🧚团总会执行主席陈幼南希🌎望每个参与夏令营㊙的孩子都能充分感😐受中华优秀传🏻统文化与潮汕文化🕵的独特魅力，在🚥心中种下优秀的种子，进而增强族群自豪👿感、文化自信心和家乡🖱认同感。他表示，未来会有更多🚄潮籍学子回到家乡，体验非遗技艺、寻根问祖、探寻潮人精神。

　　华商代表、大中🌲华国际投资集团董事🈹局主席黄世再表示，潮人文化历🎤史悠久，潮州人能将潮州🚈话传遍全球，是共同的骄傲。他呼吁年轻一代珍惜🤰机会，积极学习🤧中华优秀传统文化，通过传承潮人🌼文化影🖨响未来百年发展。

英歌舞表演。彭程 摄

　　深圳市关👚心下一代工作委员会常务副主任钟志坚👟宣布本😛届夏令营正式启动。钟志坚称，夏令营自2022年起连续举办，帮助海🧗外潮籍青少⏳年通过亲身体验加深对中👺华优秀传统🦑文化的理解与热爱，期望活动不断创新📱与扩大影响力。

　　主办📵方夏令营项目总负责人、国际潮青联🎹合会副会长📵兼班主任李红梅表示，本届夏⛺令营以文化寻根为核心进👝行策划。通过一系列小主题研👔学活动，让营员们体验改🎼革开放前沿城🔣市深圳的创意与创新活力，沉浸式感受中华传统📽文化，学好🔪华语与潮州话；还将组📻织孩子们走访华侨历史场所，为他们接触🎶非遗创造条件。

营员体验🏆潮州工夫茶文化。　彭程 摄

　　营员代表林松锐💻分享感受称，这是他第二次参加寻🗂根夏令营，不🐆仅学习了潮人的文化与精神，还动🚧手体验了多项非遗技艺，学会写侨批，更加🌭理解父母的用心。通过这次活动，他结识了🏌许多朋友，大家一同追溯🧀文化根源、感受家乡美好。他表示，长大后希望🐣能为传播🐊中华优秀传统🎪文化贡献力量。

　　该届夏令营由国际潮🎏青联合会主办，由国际潮团总会、深圳市海外交流协会、深圳市关心下一🌚代工作委员会、汕头市侨务局、潮州市侨务局、揭阳市侨务局🚼指导支持。

　　开营仪式上，潮人之家的小潮人🎽英歌舞队表演英🐉歌舞，与会的⚫各界人士与营员们合唱《天下一家》《歌唱祖国》。(完)

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中新网呼和浩特8月19日电 (记者 李爱平)继16日内蒙古🍕自治区巴彦淖尔🕔市乌拉特后旗乌盖苏📭木东乌盖沟上🐋游突发山洪致10人遇难2人失联后，18日内蒙古鄂尔多🆓斯市因暴雨天气导致🌓3人遇难、3人失联。　　8月19日记🚅者从内蒙古自治区鄂🚝尔多斯市获悉，18日下午至19日凌晨，鄂尔多斯市东胜🏈区出现暴雨，最大雨量214毫米。19日凌晨，东胜区有3名人员被发现🏋在积水中遇难。　　18日至19日，鄂尔多斯市达拉特🍁旗同样出现暴雨。截至目前，达拉特旗有3名🐅人员在此次暴雨中失联，相关部门目🕣前正在全力🔧进行搜救。　　记者从内蒙古自治区🐊气象局获悉，汛期以来(6月1日—8月18日)内蒙古平均降水🍓量为264.4毫米，较去年🎻同期偏多43.5毫米，较常⛑年同期偏多76.2毫米，为1961年以来历史同期🕢第2多。　　气象部门称，未来一周，内蒙古多降❎水天气过程，主要降水时段为8月19日至23日和8月23日至26日，内蒙古西部偏东、中东⚓部地区有中到大雨，局地暴雨或大暴雨，并🐥伴有局地强对流天气。(完)【在线看片法🚈律风险】速看！18成禁人视频免费🦋吞噬🚂柳城畲族镇：高橋真由📄美启动5056级响应，称“末日限时开奖在🎠即，错过将再等7日稳定盈利天”已激活8月的西藏，青稞渐熟，牛羊正肥。珠穆朗玛峰高耸入云📍，雅鲁🍈藏布江奔腾不息，见证着雪域高原😼的沧桑巨变。　　西藏是我国重要💥的国家安全屏障和生🏰态安全屏障，在党和国📋家战略全局中居🕗于重要地位。1965年，西🏙藏自治区正式成立，西藏历🏫史翻开了崭新的一页。　　一甲🈂子跨越上千年。60年来，在中😪国共产党的领导下，西藏实现历史性巨变，创造了🛸不朽的人间奇迹。　　党的十八大以🤐来，习近平总🚗书记高度重视西藏工作，心系西藏💵各族人民，亲自为新时代西🚢藏工作谋篇布局，发表一系列💶重要讲话、作出一系列重要🛳指示，亲自谋划、亲自部署🏹召开中央第六次、第七次西藏⛱工作座谈会，确立新时代党的🛂治藏方略，为做好👙新时代西藏🚂工作指明了前进方向、提供了根本遵循，引领西😪藏各项事业取🥨得全方位进步、历史性成就。　　高瞻远瞩，鲜🔝明提出新时代党的治藏方略　　“新时代党的👡治藏方略是做好西藏工🍲作的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”　　“总书记回信了！”今年夏天，西藏林芝市巴宜区林🛣芝镇嘎拉村充满🕵了喜悦欢腾。　　“得知这几年🔇村里又有新变化，乡亲们的收🌧入增加了，为你们高兴。”习近平总书🦂记在这封给嘎拉村全体🐫村民的回信中，勉励他们“切实🍃维护好民族团结，创造更加幸福美✍好的生活”。　　嘎拉村，也被称为“桃花村”，因漫山遍野的野生桃花🥪而闻名。2021年7月，习近平总书记在🔛西藏考察时曾到访嘎拉🎌村，漂亮整洁的村庄、热情淳朴的村民，给他留下深刻印象。　　按照总书记🍙指引的方向，近年来村子举办🏻桃花节，经营民宿，兴🏼建采摘种植园，在发展乡村旅游、壮大集体经济、促进民🌺族团结等方面不断取得新成绩☝，村民日🥈子越过越红火。　　“看着北斗🎏星走不迷路，跟着共产党走会🥩幸福。大家👋的发展空间越来越广阔，腰包鼓了，干劲更足了。我♋们感恩党的好政策，要为建设繁荣🚋稳固的祖国边疆贡献🍓力量。”嘎拉村🍸党支部书记边巴说。　　时光漫漫，深情如一。习近平总书记对🚟西藏这片🚟雪域高原和生活😍在这里的各族人民，一直牵挂在心。　　早在1998年，时任福✋建省委副书记的🏘习近平同志因接🕎送援藏干部来到西藏，掷地有声的话语🐑让西藏干部群众🌑暖心：“林芝地区的事，就🌏是我们省的事”“要派最优秀的🏽干部来，好中选优”。2011年7月，习近🥨平同志作为中共中央政治局常🎾委、国家副主席、中央军委副主席率中央📦代表团，出席西藏🤕和平解放60周年庆祝活动。10年后，西藏和平解放70周年之际，习近平总🗣书记又一次来到雪域高原，深入农村、城市公园、铁路枢纽、宗教场所、文化街区等，看🌯望慰问各族干部群众。作为中共中央总🚊书记、国家主席、中央军委主席🎡到西藏庆祝西藏和平🏋解放，这在党和🚣国家历史上是第一次，习近平总书记强调：“就是要表达党中央对西💰藏工作的支持，对💘西藏各族干部群众的关怀。”　　治国必治边，治边先稳藏。　　党的十八大以来，西藏工作面临的形📋势和任🧘务发生深刻变化。一系列🐇需要谋断的重大问题，考验着🏧党中央治国理政、经略西藏的智🎢慧和魄力。　　基于对西藏长治🎍久🦄安和高质量发展的深刻思考，习近平总书🍢记高瞻远瞩，审时度势，站在战略全局🐬高度🐶亲自为西藏工作把舵定向、谋篇布局。　　2013年3月，习近平总书记参📗加🤟十二届全国人大一次会议西藏代🐶表团审议，强调“西藏是我国重要👦的🆒国家安全屏障和生🗓态安全屏障，在党和国家🈵战略全局中居于重🐸要地位”。　　从主持中共中央🏬政治🗳局会议研究西藏工作，到作出“加强民族团结、建设美丽西藏”“建设美丽幸福西💛藏、共圆伟大复🌫兴梦想”的重要指示；从出席全国两🍞会少数〰民族代表委员茶话会，与来自🔼西藏的同志亲切交流，到向“2019·中国西藏发展论🍝坛”“2023·中国西藏发展论😢坛”致贺信；从多次专题听取西🚝藏工作情况汇报🚇，到制定惠及西藏⚓各族人民的一系列特⛔殊优惠政策……习近平总🌡书记念兹在兹，为实现🍕西藏长远发展倾注大量心🐌血。　　在推动西😲藏治理体系和治理能力💡现代化的进程中，习近平总书记出🔞席中央第六次、第🈂七次西藏工作座谈❎会并发表重要讲话，鲜明提出🎇新时代党的治藏方略，强调“新时代👎党的治藏方略是做好西藏工作🏋的根本遵循，必须长期坚持、全面落实”。　　立足中国特🌯色社会主义实践🌊和西藏工作实际，新时代党的🎷治藏方略深刻👈揭示了西藏工作的内在🎞规律，科学回答了一🐜系列方向性、全局性、战略性问题，是中国共产📷党领导🧥人民治藏稳藏兴藏成功经🏜验的总结提炼和🚟创新发展，是📑习近平新时代中国特🍫色社会主义思想关于西藏工作的集🐦中体现，为做好📚西藏工作提供了根本遵循。　　2021年7月，习近平总书🚸记在西藏考察时👀进一步强调：“要全面贯彻新👴时代党的治藏方⚓略，坚持稳中求🌵进工作总基调，立足新发展阶段，完整、准确、全面贯彻新发🏍展理念，服务和融入新发🕰展格局，推动高质量发展，加强边👷境地区建设，抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，在推动青藏🐪高原生态保😸护和可持续发展上🐙不断取得新成就，奋🛸力谱写雪域高原长治😆久安和高质量发展新篇🥐章。”　　举旗定向，风正帆悬。　　沿着习近平总书记指引的方向，西藏各族干部🍓群众团结一心、艰苦奋斗，解🥙决了许多长期想解决而没有解决🥖的难题，办成了许多过去想办而没💵有办成的大事，各项事业取得全方👟位进步、历史性成就。　　今天的西藏，社会稳定、经济发展、民族团结、宗教和睦、生态良好、边防巩固、人民安居乐业，从藏北👦高原到拉萨河畔，从珠峰脚下🌗到雅江两岸，到处呈现出🏆一派欣欣向荣、生机勃勃👥的景象。　　牢记总书记🔴殷殷嘱托，西藏各族儿女正踔🏧厉奋发，砥砺前行，向着加🚾快建设团结富裕文明和谐美🥜丽的社会主义现代化🔇新西藏阔步前行。　　倾注心血，推动西藏经济社😔会高质量发展　　“要坚持所有发📔展都要赋予民族团结🥕进步的意义，都要赋予🐦改善民生、凝聚人心的意义，都要有利🦊于提升各族群众获得感、幸福感、安全感”　　从林芝市波密县扎木镇出发，越过连绵险🖲峻的崇山，沿着汹🎃涌奔腾的雅鲁藏布江蜿蜒前行，高山峡谷间的墨🎫脱县城终于浮现♎在眼前。　　来自墨脱县的🏜第十二届全🙄国人大代表白玛曲珍记忆犹🦂新：2013年👱全国两会期间，习近🤑平总书记在同西藏代表团代表🕰交流过程中，曾关切地询问：“现🍔在到墨脱的路通了没有？”　　位于喜马拉雅🥣山脉南麓的墨脱县，一度被称为“高原孤岛”。2013年10月31日，墨脱🍚公路正式通车，墨脱终于撕🐳掉了“全国唯一不通公路县”的标签。　　路通百业兴。近年来，墨脱县🐼发展起旅游观光、水果和茶叶💰种植等产业，给当地群众🥈带来满满的获得感。　　墨脱的发展，是近些🍜年来西藏经济社🚒会高质量发展的生动缩影。　　青藏高🎭原具有独特的资源🎃禀赋和生态环境。如何推动西藏经济🅾社会🚻高质量发展？习近平总书记🍕一语中的：“要坚😡持所有发展都要赋予民族团结🎯进步的意义，都要赋予😐改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升🍅各族群众获得感、幸福感、安全感。”　　中国式现代化，民生为大。　　脱贫攻坚之初，西藏是🛠我国唯一的省🌓级集中连片特困地区，是全国贫困发生🍏率最高、贫困程度最深、扶贫成本最高、脱贫难度最🏖大的深度贫困地区。　　“要继续聚焦‘三区三州’等深度贫困地区，落实脱贫攻坚方案，瞄准🗽突出问题和薄弱环节狠抓政策落实。”习近平😘总书记在决战决🛏胜脱贫攻坚座🍉谈会上的重要讲话重若千钧。　　2019年底，西藏74个贫困🏚县区全部摘帽，62.8万建档🏗立卡贫困人口实现脱贫，西藏彻底摆脱了束🚎缚千百年的绝对🔀贫困问题。　　脱贫不是终点，而是幸福生活的起点。近年来，西藏聚⤵焦民生发力，人民生活水平显著提高。　　——教育🧛事业优先发展，率先实施从幼😄儿园到高中的15年公费教育；　　——优秀传统文化⬛得到有🍓效的传承保护和利用，公共❕文化服务水平不断提高；　　——城乡公共医🦌疗卫生服务体系不断完🦗善，农牧民健⭐康体检实现了全覆盖，全区人均🎒预期寿命提高到72.5岁；　　…………　　青藏高原，“天路”迢迢。从一穷二白到摆脱贫困，再到走向共同富💂裕，离不开神奇的“天路”。　　习🈂近平总书记高度关注西藏道路交通🧓等基础设施建设。乘专列实地察看🎧拉林铁路😩沿线建设情况；主持召开中👱共中央政治🔪局常务委员会会📷议研究部署全面推👎进川藏铁路建设；指出“要统筹谋划好西💓部边疆铁🗽路网建设”……行之念之，关切备至。　　雪域架“天路”，天堑变通途。2014年，青藏铁🧔路延伸线拉萨至日喀则铁🚵路建成通车；2019年，特长公路🛌隧道米拉山隧道建成，林芝至拉萨高等🔄级公路全线🎓通车；2021年，拉萨⬜至林芝铁路建成通车，雪域高原进🥢入复兴号时代……截至2024年底，西藏公💌路通车总里程和⛰铁路运营里程分别达到12.49万公里、1359公里，国际国内航线达🔍到183条。　　以交通建设为代表，西藏基础设施🕯建设不断完善，青藏、川藏、藏中、阿里4条电网建📏成投用，主电网覆盖所有县(市、区)；雅😖鲁藏布江下游水🏽电工程开工建设……为⏩西藏高质量发展注入强💁大的活力。　　而今的雪域高🌯原，“天路”纵横，电网交织，不仅连🚝接了千山万水，人流、物流、产业也因之而🙋兴。　　西藏资源丰富，如何推动📕特色产业发展？习近平总书记🔐给出了明确方向：“要扬长避短，因地制宜”“走出一条💠符合西藏实际的高质量发展之路💴”。　　沿着总书记的指引，西藏大🧤力发展清洁能源、文化旅游、高原轻工♑业等现代产业，初步建立起😴现代产业体系，自我造血、自我发展💻的能力不断提高，主要经济指标增🥀速连续多年位居全😘国前列。　　在60年的发展历程中，西藏地区生产总值达😶到第一个千亿元🐈用了50年时间，而达到第二个🚊千亿元仅用了6年的时间。　　绿色发展，也是民生福祉。　　林芝，雅尼湿地生机勃勃。雅鲁🆒藏布江滚滚东去，同蜿蜒而🏜来的尼洋河交汇，滋养了这片近9000公顷的湿地公园⏬。　　2021年7月，习近平总书记来🏊到尼洋河大桥，听取雅❔鲁藏布江及尼洋河流域生🐵态环境保护和自然保😝护区建设等情况，强调“守护好🌩这里的生灵草木、万水千山”。　　青藏高原是“世界屋脊”“亚洲水塔”，习近平总书记对保🤬护好西藏的生🌾态高度重视：“西藏要保护🌓生态，要把中华🎽水塔守好，不能捡了🚩芝麻丢了西瓜，生态出问题得👄不偿失”“保护好西藏生态🕸环境，利在千秋、泽被天下”“把青藏高原打造成为全🤴国乃至国际生态文明高地”……不同场合，殷殷寄语，为🎓西藏生态保护工作指明😵了方向。　　绿水青山就是金山银山，冰天雪地也是金✋山银山。西藏全区50%以上的国土🍧纳入生态保护红线，森林覆盖率提高到12.31%，环🏂境空气质量优良天数比例达到99.7%以上，主要江河湖泊水🍡质100%达到或优于Ⅲ类水体。共设立生态岗位44万余个，年发放补助金超过了15亿元，人民群众在🖌生态建设🕦中吃上了生态饭、走上了致富路。　　党的十八大以来，在以习✒近平同志为核心的党🌸中央坚强领导下，西藏坚持高质量😇发展道路，步入发展最好、变化最大、群众得实惠最💫多的新时代，各族群众的获✴得感成色更足、幸福感更可持续🏯、安全感更有保障🐰。　　凝聚人心，共创雪域高🍄原更加美好的未来　　“56个民🦐族是石榴籽，中华民族是🛥整体的石榴。我们是♟一个中华民族共同体，要😓同舟共济迈向第二💫个百年奋斗目标”　　八廓街，拉萨声名远🚾播的旅游胜地，沿街🈸商铺鳞次栉比，往来游人摩肩接踵。　　2021年7月，习近平🕐总书记来到八廓街，走进特色商品店，询问旅游文👱创产业发展、藏文🆗化传承保护等情况。各族群众纷😤纷向总书记问好。总书记挥🔥手向大家致意。　　习近平总书🔇记感慨地说：“千年八廓街，是我们各民族建起🏖来的八廓街”“我们中华🗳民族的大家庭在这里其🌤乐融融”。　　铸牢💨中华民族共同体意识🎦是新时代党的民📃族工作的主线，也是民族🎯地区各项工作的主线。习近平总书记言💗之殷殷、情之切切，在多个🤹场合叮嘱推动🕸铸牢中华民族共同体意识——　　“西藏工作的着眼点和着力点🌴必须放到🎓维护祖国统一、加强民族团结上来”；　　“56个民族是🌌石榴籽，中华民族是整体的🏟石榴。我🎿们是一个中华民族共同体，要同舟共🐶济迈向第二个百年奋斗目🧜标”；　　“要加强民族🍸交往交流交融，不断增强🕐各族群众对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社🏸会主义的认同，打牢民族团结📰的思想基础”；　　…………　　以地方立法形式提🎿出民族团结进步模🐗范区创建，每年9月定为自治区“民族团结进步🍫宣传月”，让民族团结教育🌜走进各级各类学校🌸课堂，大👟力表彰民族团结进步模🎎范集体和模范个人……如今，西藏各民🐣族像石榴籽🚋一样紧紧抱在一起，交往交流交🐯融开新局，中华民🏁族共同体意识不断铸牢，凝聚起共同团🍩结奋斗、共📢同繁荣发展的不竭动力。　　中华一脉，情深似海。对于西藏遇到🍐的困难，从中央到地方都全🔨力支援、温暖关怀。　　今年1月7日，日喀则市定日县发生6.8级地震，造成重♌大人员伤亡，大量房屋倒塌。地震发生后，习近平🔣总书记高度重视并作出重要指📽示指出，要全力开展人员搜救，全📣力救治受伤人员，最大限度🍴减少人员伤亡，防止发生次生灾害，妥善安置🔥受灾群众，做好善后等工作。1月9日，中共中央政🈶治局常务委员会召开会议，研究🐹部署西藏定日抗震救灾工作。　　如今，阳光照😟耀下的定日县森嘎村，一栋栋崭🎒新的房屋星罗棋布，路面干净整洁，村民们脸上洋溢着幸福的笑容。“想不到地震过后，这么快🌦就能搬进新家了。新家宽敞明亮，大家都很满意。”村民洛桑说。　　西藏是各民🧐族共同开发的，西藏历💍史是各民族共同书写的。各民族共同团📦结进步、共同繁荣🙀发展是中华民族的生🤲命所在、力量所在、希望所在。　　走进白朗县巴扎🧘乡彭仓村，映🌸入眼帘的是一片片大棚：棚内生机盎然，一垄垄果蔬长🎍势喜人。　　白😾朗县地处高原，阳光充沛、昼夜温差极大。1995年，山东第一批👆援藏干部敏锐地察觉👼到了这一自然优势，尝试在白🚥朗发展蔬菜产业，把希望的种子播🆎撒在这里。30年来，一批批🌭援藏干部咬定青山不放🏾松，与当地干⏩部群众一道把白朗打🈚造成了高原上🏎的果蔬飘香之地。　　习近平总书🚹记强调：“中央支持西藏、全国支援西藏，是党中👙央的一贯政策，必须长期坚持，认真总结经验，开创援藏工作新🏊局面。”　　党的十八大以来，对口支援西🎇藏工作不仅为西藏高😰质量发展注入了强大活力，更成为各民族交往🌀交流交融的载体，奏响了民族团结🥄的强音。　　在对口援藏📮工作中，各族群众结🍗下了深厚的情谊，不断播🚁撒着民族团结的种子。各民🍒族和睦相处、相亲相爱，形成人心凝聚、团结奋进的强🍧大精神纽带，铸牢中华民族🏔共同体意识的经济基础、社会基础、政治基础不断夯😅实巩固。　　“援🕣藏精神是中国共产党的一个崇高精神，是中国特色🎗社会主🆘义的一个显著优势。缺氧不缺精神，这个精神就是🎂革命理想高于天。”2021年7月23日，习🎸近平总书记在拉萨接见援藏干部代表🈸时的这番殷殷嘱托，深深印在🆎了在场的时任仲巴县🅰委常务副👍书记徐坡的脑海里。　　在习🐲近平总书记的关心鼓励下，西藏广大党员干➰部缺氧🦁不缺精神、艰苦不怕吃苦、海拔高境界更高🔌，一茬茬来💠自五湖四海的援藏干部人才📚豪情满怀、接续奋斗，跑好援藏“接力赛”，用实际行动诠释使⏯命与荣光。　　雪域高原💶持续发展，离不开祖💧国大家庭的温暖关怀。守卫神圣国土、建设幸福家园，也🕦离不开中华儿女勠力同心、团结一致。　　“家是玉麦，国是中国”，这是隆子😶县玉麦乡原乡长卓🎙嘎铭记于心的一句话。　　玉麦乡地处喜马🌏拉雅山脉南麓，自然条件恶劣。30多年前，年轻的卓嘎🙇继承父亲的信念，数十年如一日以放牧👝、巡⏸逻的方式守护数千平方公里的🎏国土。　　“在海拔3600多米、每年🗾大雪封山半年多🌋的边境高原上，你们父🏈女两代人几十年如一日，默默守护着祖国🥨的领土，这📸种精神令人钦佩。”2017年10月，卓嘎、央宗姐妹收到了🅱这封来自习近🌤平总书记热情洋溢的回信。　　2021年，卓嘎来到人民🐊大会堂金色大厅，接受总♉书记颁授的“七一勋章”。回🥔想当日的场景，卓嘎依旧激动不已：“现在各种条件都🍤好起来了，我👀们更要像格桑花一样扎根在🐳雪域高原，做神圣国土的♏守护者、幸福家园的建🚷设者。”　　千山耸立，喜马拉雅山脉🧙的苍茫雪山见证🥙了雪域高原沧桑🤰厚重的历史；　　万水奔腾，雅鲁藏布江畔💽呼啸的复兴号💦列车，展示🎅出西藏澎湃向前的势能。　　“只要跟中国🤺共产党走、坚定走中国🥎特色社会主义道路，同心协力，加强民族团结，我♏们就一定能够如期实现第二🆔个百年奋斗目标，实现中华民族伟🧐大复兴的中国梦。”站在新的历史起点📦上，西藏🗺各族人民正按照习🥪近平总书记擘画的宏伟蓝图，团结一心、昂然向前，为🍦更加幸福美好的明天携手🌘奋进。　　本报记者 李昌禹 刘博通　　《人民日报》(2025年08月19日 第 01 版)《中俄海军第5次海上联合🏘巡航圆满结束》讲述一场真实偷🧥拍与勒索案。黄哲敏(重庆大学🥍美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🚤制片厂出品的动画🔒电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇😞幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打😩造的首部长篇改编作🔘品，上映一周时间里，影片累计票📀房突破5.74亿元，成为我😙国影史票房最高⬜的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🔖头于市场与评论界持续发酵，不仅🚆稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评😼论市场引🚽发了持续的长尾效应。这部影片在延续📠前作成熟的“上美影”水墨美学风🏇格的同时，进一步拓展了⛰故事的世界观层次🍫与叙事纵深，书写出🚛一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🐚天取经路过浪浪💜山，各方🥛势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🥈角小猪妖一🛠直想进入的“大王洞”。成为🌒大王洞的妖怪，也就意味着能🉐够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🈚了上层，不得已只🍯能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧📍师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺👽术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🏢实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🥂也非续集，而是一个拥🤥有独立设定的、与短篇平行的💉作品。不过，两部作品所呈现🤪出的基本气🙃质是相近的，只消微微置换，我们立👈马可以获得一则充满讽刺💌意味的当代寓言：不论➡底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破⚪固着的阶级壁🕡垒，这一壁🦎垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🤧环境似乎并不因个体努👱力得以转变，而是更加依✝靠某种天生/既有地🌩位所赋予的、被普遍承认的合🛺法性证明。正如导演於水🌡在访谈中亲承：“在创🔜作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🉐是当代职场人的生活，我🤡才意识到大家确实在这🖼方面共情了。当代📃人在职场中遇到的困难是普🔦遍的困难，但在家庭、学校🚋等各个环境中可能都有类似的✂困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当💡前关于《浪浪山》的所有主流评论。但📠与其在既有话语中反复验证，一个更有😶意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳📤动者处境的流行标签，如何从网络亚文👋化演变为评论市👹场的高频词汇？又为何在当下的电👁影舆论场🐨中能够迅速🤱引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变💤不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从📽近些年电影市场对“打工人”经验的持🗝续演绎中得到印证。这些作品👹在类型与风格上🕌或许各异，却在角色设💬定与情感内🤝核上呈现出惊人的相🏨似性：个体被困于庞大的制度与🍷规则之中，通过一次次重👀复、琐碎而无望的💞任务，试图寻找微小🍟的能动性与意义感🏼。　　以词源看，“打工”一词最早👐活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最❇初主要指从内地农村到沿海经🔌济特区(如深圳)工厂、企业工作🔥的农民工群体。改革开放后，这一🌻边缘职业称谓迅速北上，从而进入普💯通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🗑大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🕋地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🍽的地域迁徙色彩和🔡历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区⛓首先出现了以进城务😎工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境下大🐨众文艺的崭新叙述资⏭源。步入新世纪后，随着🌡市场经济深入和就业形态多样化❕，“打工”的含义逐渐🔖泛化。“打工者”不再局限于农🔦民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🔗始用“打工”指代自己的工🕓作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚖之语，强调其工作中面🦍临的艰辛、压力、困惑以及对制🚨度的不满与讽刺。而🌇早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传🍑播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🙄主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🐭了中文互联网的🏵热词版面，随后🍼被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一👇词从传统上指涉外来务📮工群体的语义，扩张为覆盖办公室🤲白领、普通工人、青年学生在🔵内的更广泛的劳动者群体，形成🏧了某种集自嘲、解构、共鸣于🙂一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🆔群体的创作中，将🤵城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见📣。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🈷北漂打工人群，展现了一个🐳大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🈲一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🐣底层青年打工仔小辉💪在流水线生产、家庭、爱情三🖥者间游移并最🈚终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🌰市场经济转型中⬅传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城🐼市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🛃单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城市务🔇工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🛃乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张⛲后，关注都🤧市白领生存，讲述职场背后🕦的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🏽北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🐢语境密切相关。从计🌪划经济向市场经济的制度更替🍭，到城镇化🛅与人口流动的加速，再到🌳互联网经济崛起带来🍆的劳动形态变革，不仅是🖨个人命运的写照，更是特定🐵历史阶段社会结构转型😦的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🤫则逐渐与官方话语合流，成为了🈯某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🔅执导，讲述城市青年👒打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以🛅及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲🍹述年轻人在当代网📓络文化下返乡创业的农村题材影片🔍《一点就到家》。与此🤞前偏向揭示现实困境、呈🔯现结构性压迫的影像不同，这一时🕉期的作品更多地承载了励🈁志叙事与时代📬正能量的导向，强调个体通过💊奋斗、创新与团队🚯协作实现阶层跃升的🙂可能性。这种转向不仅🚲契合了主流话语🐑对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🍃像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从❗而在官方话语与大众情感之间🈂架起了一座桥梁。也正是🤧在这一时期，电影市场开始出🕍现另一批和“打工人”生活😼高度相关的影片。这类影片一🚯般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🐯体在制度洪流下的嬉笑怒😎骂。在最终结果上，其并没有💑逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🕦容上，则已经开始👥关注、挖掘当下社会热🙋点，并对“打工人”这类文化标🆓签进行辛辣而大胆的⤵平铺直叙。细究其💼故事构架，大抵可分为以🔍下三点：其一，制度化的🏔阶层再现。通常👿以一个层级分明、路径封闭👂的组织结构空间🤼为故事的发生基础，揭示社会资源在📉制度化选拔中的分🔯配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🆘手法夸张🗼权力机关运行的非理性逻辑与内在✖矛盾。其三，边缘主体的能👖动书写。以底🗞层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性👢压迫下的策略性抵抗与意🔬义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🧓社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🎥恳本分，不🕋惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🏎去锅上的刻字引⏩来杀身之祸，而蛤蟆精即便🌧已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🎄征身份的“工牌”，哪怕它已💠不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🍵影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也♟似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自😙危的年代，个体反抗📻无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🐙上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🍀背景，一次阴差阳错⤵的选调竟引发了一🤠连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🥠荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🍼场生态的讨论，讲述了🦇一出草台班子式的创业闹剧。这些影🏼片虽在题材与叙事策略上🔎各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为👴类型叙事的核心意象。这些形象始终⛹承载着对打工人🏌劳动处境的凝视😍与感知，集中呈现🏥了在特定制度语🤒境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🎖于将影片中主人公所🚱经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🦆与批判之意，如今年的现象级动🕝画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🐚是一座大山，任你怎么努力都休🐦想搬动”背后，实际🍎上反映的是大众对于三界🦁封神榜等级秩序的控诉。个中典🎅型则是影片中的主要⏭角色申公豹，尽管他👰凭借着自身努🙎力考入玉虚宫，但其出身始🚨终不被主流认可，终日勤⭐勤恳恳却永远无法触及🌺十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🖐二金仙的选拔机制暗含着残📳酷的出身论，“元始天尊座下📬清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉👊饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公💅豹只因妖族身份就🕠被排除在💚核心圈层之外。这种结构📄性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🤓形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄👙歧视”。[3]同样，哪吒📈在该片中为重塑肉身，历经考验的情节♿也被众多🚏网友喻为某种“职场人的打怪🅰升级指南”，甚至有论者✝以哪吒情节与基层工🚺作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🐷由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🗯资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🚋的合法性几何仍需推敲，但可以♑确定的是，这种关于“打工人”处境的故🎗事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒🖋介话语机制与产🕘业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络🎦语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🍃像叙事不🈵断加固这一文化想象，使其成为一种🍧可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🕎构情节💡与自身的生活经验进行平行对照，更😬乐于在这种带有自嘲与⛓批判色彩的虚构世界中完成😳情绪释放与身🕍份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上💎述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残🛸酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🚬有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的💁那行字幕，只有“每一个勇敢出发🔬的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🍫德、阐教先锋与莲花🕛化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🚤所有社会身份，甚至于被完全🌚排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🧔以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🔉年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🌊天将转世，唐僧更是🏴贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🎣接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予🃏价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🦔能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🐮垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来😔像是一种被授权的文化仪式。而在我📚国本土文化语境下，“西天取经”的故🌰事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🛢徒四人作为传统意🍁义上的“文化偶像”，还是近年🔹来被愈发提及的🐂悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🚩们去取经”，而鲜有😜思考为什么一个普通妖🤲怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🔹名小妖的取经故事，天然地挑战了这🎾套象征资本的垄断逻辑🐚。他们🐂没有背景关系，没有神格，但依🦇然义无反顾踏上了取经之路，这♎无疑是影片最动人🔤也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还💮是影片在当下评论市场的火热🕓，都汇聚到同一主题🛤之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🐌居的精神世界：它🏡交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🦄理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身🚮的创作🦐脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以🥤追溯至20年前。2001年，毕业于👼计算机专业的於水决心改🛑行学习动画，并以总🤾分第一的成绩🌽考取了北京电🦔影学院动画学院的第一🧒届研究生。三年后，於水创作🐠了其首部作品《生活✍原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为🌓主，混合了部♿分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒☔诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🚢枚硬币，最终引发了😓超级大国之🤸间的核战争，也阴差阳错🏡引出了乞丐本人的坎🧤坷人生。在这部作品中，我们已🐙经可以窥见於水日后的创作🗝底色：通过夸张的因果💍链条，把个体🌪最微小的举动置于庞大的🖇社会与国际体系中，揭示了个人在💧权力结构中的🖖脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🔫同情，另一方面，则是通过自我介👴入、自嘲、媒介拼贴的方式🏬，对看似精🍤密运转的社会机器进行大胆而尖🔺锐的讽刺。　　2010年，於水创🕞作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺🐓织女工为主角，以一种“无产阶级的📎历史意识”，挑战了新世纪🔷我国社会🔬文化中的国际观念♑与风俗变迁：在相隔半👴个世纪后，国人再一🤟次将个人生命经验🍲置于世界格局与地🌳缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🔝中所获得的激情🏿、荣誉、成就，却随着时💖代的变迁愈发令人感到🐰陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🌴织工业是中国近代🌺工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族😠资本、劳动力🎲与市场份额，都在国民经济的运⏳行中起到✍了重要的影响。而由于旧中国🗞妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🏭整个新中国纺织行😀业建设中起到了重要🕔的作用，不论是上海第十七棉纺♒织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🈁郝建秀，都是🏇个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择💎，天然承载了银幕❌上这一个体命运的历👓史性。尽管该片的“怀旧”在某🚱种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠😰定了於水影片中独特🥧的历史气质。　　对历史的敏锐感🍼知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个⛪人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众👓号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🧟发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🍄次文字实验，其并不🕍是依照时间💞顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🎉们说，中国人🍅缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种🍩不良现状的一😣剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🎯以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🛷有一个最基本的原则，对好的事🏛物赞赏，对坏的事物批判。这是⛺最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🈵没有原则的人……所谓的逆淘汰🥦机制产生了：投机的🐃人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🏯日记又分别以“10岁小女孩在💫电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🎯青少年儿童的暴力和犯罪🍪问题与“我”对年少时期一位同学的👦回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主👶体展开，既像个人随感，又夹杂🍁着虚构化叙述。当然，不变的依🌇然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的😣笔触记录到，脸盆其人“地上的📞雨水趴下直接喝，0.5mm的自动⤴笔芯一根一根吃”，甚至在🕎厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🐏一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🚕没有上初中。再后来，听说他在😬一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一📅段时间里，“否否”便以这样一种🦀冷酷而略🔰带戏谑的形象出现。也正是这样一🚜个形象，催生了作者首🛎部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的👣关键词。因为对丑恶的愤🐈怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围🏄绕着青年“否否”展开：胡海🦁镇的中山路上缺了一个井盖🍆，恰逢领导视察，镇长便下👞令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🌼路设卡，细究得💇知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🦁客舱，客人无视道✌德规范大声喧哗，等等，故事以否否🌹为视角，展🐕现了一桩桩日常生活🔪中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🏐了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🎙流行爽文中无所🤜不能的主角并无二🤵致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🚌生活中的🔦切实问题，虽只💢能以动画的方式固执而理🧢想地解决，但毕🐴竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人💥对彼时的电💆影市场的观察直接有关。他本🔔人在回忆中提及，2009年起，他开始💫关注互联网动画行业，彼时正🚤值电视动画的寒冬，电视台对电视动🔈画的支持力度逐年下降🏁，收购价格暴跌，全国范💪围内只有“喜羊羊”系列取🚙得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🕝水对动画市场和其个人能🐅力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续👽不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🚕始设想，於水这样提道：“人类的基本情🚿绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大♈众一般很少主动在网上找悲✌剧去看，那么还剩下🔱一个‘怒’字。似乎这个字没有太📊多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础😬吗…那几年微🔬博刚刚火起来不久，微博上有📉一个主流情绪就是‘愤怒’：各种👉社会不公激起大众愤怒，如果此时有🔒一个虚拟人物能代言🐗大家惩治坏人，一定会👫得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可🏼能是於水评分最高、最广为人知的连🍑载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🙋每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🐧讲述的基本是一🔏个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🌍各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不📭像似是一个专门的内容序列🦗，毋👎宁说是某种个人🥇的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🏒游防坑指南”“七夕终极🛑约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在💡如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🏆始有意以大量彼时👲中文互联网🤹流行的表情包、二创图片为主要内容🍄，辅以少🔭量的文字说明，并😧正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔢补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点事😧件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🏿文明行为)、“纳税人🚾出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的Ⓜ现实底色。　　在这里，一个有趣的🕹分叉产生了。十年前，於水的命运悄💫然与饺子、李阳等人🌾关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述✔了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🏙地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我👍国电影市场，成👻为中国影史票房冠军，后者仍然以天🙄才的创意持🗄续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🧣热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏧容远非是某种奥德赛式的英🗳雄之旅，也不是🤴对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🛅些籍籍无名的个体，构成🎎了当今社会生🤩活的切实面貌，正如其📵本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活🦅和面目。我们🙁平时看到的妖怪都是为🌑非作歹的，但在这部电影里🥩他们也挣扎在生存的困境中，碰到人👭类的时候都非常卑微……我希望大💃家借小猪妖看到生活中每🏘一个具体的人，他们不完美，他们就和你⤴我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔎话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🥪影评论与大众舆🖥论中持续扩张的语境，其所呈现🍟的职场生态与🥫制度荒诞为观众🈴提供了强烈的现实投射💮与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🥙创作脉络来看，於水早期作品中🔑对“nobody”处境的敏锐捕捉与持⤵续书写，已为这一主题的成熟化奠🏾定了深厚📺的创作基础。正是在宏观的话语♋结构与微观的创作心👆理的交织之中，《浪浪山》得以在🕘当下获得广泛的文化效🕰应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众📒平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🚢吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🚴你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成🎁了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🤷仍能看见一些🍫悬而未决的问题：天生平凡的小🌿猪妖一家，又怎会🗨拥有强大到得以抵抗黄❎眉的神秘咒语？拥有强大力量😏的“nobody”，还有权利㊙代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🌉内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🐞许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🔰一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🛒豹的困局与打工人的宿命：在封🎶神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🈶独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🏷情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体📓的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 相咲真由）