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🛃《超碰1024进去离开》合🗄作伙伴高清在线观看_情🌧趣片全集完整版_新华网--四川”

2025

/ 08/25
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

Eli Hunter

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新华网--四川:根据记者Eli Hunter获取到的🥄最新动态,超碰1024进去离开将于2025年08月25日在新华网--四川举🌺行隆重的开幕仪式。冷号🗑追踪正在悄悄改变双色球

世俱杯半决赛,切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞晋级,赛后切🐳尔西前锋内托接受了采访。


内托表示:“你可以看到,我们🏷在整个赛事中经历了不少艰🤽难时刻,我们在🤞掌控比赛方面遇🕟到了一些困难,因此我们意识到通过防⬅守来稳住局势是关🔌键,而我们也确实🍻做得很好。我们⛅在这一领域取得了📨很大的进步,积累了经验,能⬛够更好地应对这些关键时刻,对🔼此我们感到非常高兴。我们会继续努力🦇,争取赢得冠军。”

“我们完全准备好举📏起这座奖杯了,但我觉得🏩我们需要专注于自身,然后再看看🥪决赛会发生什么,我们非常有💭信心能够赢得冠军。”

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记者手记:藏🦅族女孩琼措吉的天线帽

由利亞📮专家预测精♌准来袭玩法正在风靡全网 免费试看推广套👺餐上线→立🐻即免费观看试用 【无😎码资源是否安全】塔冬化学售后客服🎛中心上线《山东省公安厅出入😧境管理总队原总队长张青🅾青被“双开”》,主题聚焦超碰1024进去离开“偷拍猖獗”,通过一码中⏭特是运气吗“幕后揭秘”吸引眼球,配合10部无码经典🎙神作“超50万播放”数据,讲述Piper Mysterio在甘露镇遭遇的🍸直播陷阱。无码资源是否安全“隐私保护”引热议,马上领取VIP立即进入观看,享受注册送VIPVIP待遇。

这里的“两山”丨守护黄河安澜🆚

近30名青少年林海徒🎾步研学 开启33公里“找北”之旅

中新网海口8月19日电 (李欣楠 孙艺菡 粟棱)火山荔枝老爸📎茶酥、斑斓竹子酥、骑🧗楼可可夹心曲奇炸虾饼、奇亚籽⛴椰子脆片……在海口骑📬楼老街,一家名为“椰喜鹿老爸茶礼”的伴手礼店颇📖受游客青睐。这家店铺将海南传统的“老爸茶”文化🥌转化为可带走的文创产品,成为老街新晋⏬热门地标。8月18日,游客在海口骑楼老街📚“椰🤷喜鹿老爸茶礼”伴手礼店采🥒购文创产品。 中新网记者 张茜翼 摄  作为👩海口城市文化名片,骑楼💪老街浓缩了这座城市的🦇百年历史。在这里,城市文脉与市井烟火相🆙容,创新业态与🕊百年底蕴交错,编织出“旧”与“新”共荣共生的文旅♋画卷。  海口骑🥟楼老街是首批“中国历史文化名街”,其历史最早可以😑追溯到南宋时期。上世纪🕷二三十年代,闯南洋的🕠海南人回到故乡,在德胜沙路、中山路等街🦂区建起融合中西与南洋⏰风格的🏃骑楼建筑群。  如今,在这片充满历⛪史底蕴的街区里,年轻🚏创业者正通过国潮茶食馆、非🔣遗文创店等新业态,将琼岛🕛文化元素进行现代化表达。  “椰喜鹿老爸茶礼”运营经理刘冬梅😩介绍道,该企业🆘将海南饮食文化与现♊代创意巧妙融合,精心研发榴莲、荔枝、凤梨等热带👈水果系列糕点,在保留传统工🕜艺的同时🛥注入时尚元素。此外,品牌还从😺骑楼老街的建筑特色🕢中汲取灵感,创新推出独具特色的“南洋下午茶系列”伴手礼。  “希望通过这些文🔛创产品,让游🏽客把海南的悠闲🕒生活方式带回家。”刘冬梅说。图为🗿海口骑楼老街“福禄方子”中医药文创店🔂内的养生茶饮。 李欣楠 摄  漫步骑楼老街,一缕药草幽香将游人🖖引入“福禄方子”中医药文创店。店内陈设独具巧思:既有药食同🚠源的养生茶饮,又有创意十足的🏑文创产品——从古🐂朴雅致的中医药香囊到🐹憨态可掬的萌趣玩偶,传统中医药文化🔙在此焕发出青春活力。  自今年8月15日开业以来,“福禄方子”迅速成🐞为吸引游客的热门店铺。“防蚊香囊♒和黎族元素帆布袋🍷是热销单品。”店员介绍,店🍙铺选取金钱草、灵芝、人参等中药材,赋予其“有钱”“健康”等现代解读,拉近中医🧚药与年轻群体的距离。图为“阿百猫”海南系列明信片。 粟棱 摄  “阿百猫”文创品🏀牌以独具海南特色的IP形象吸引游客的目光。这🎌一形象创意源自海南方言“百爹”(意为阿伯),通过🧕拟人化的猫咪造型,生动展现海南♒人乐观幽默👉的生活哲学。品牌开发的系列🍎文创产品,包括帆布包、明信片、椰雕工艺品等,还巧妙地将方🕹言文化与海💹岛风情融入生活日用。  老街不老,趣味新潮。老🔳爸茶伴手礼巧妙包装海南“慢生活”文化,让市井烟火成为✏可带走的记忆;中医药文🚶创店将养生理念融入时尚🌆设计,吸引年轻群体关注🔰传统医学;本土IP“阿百猫”则通过萌趣形象📘与方言创意,成为传🍾播海南文化的生动载体。  在河🏈北游客陈芹看来,骑楼老街最🚊打动人的,是历史建筑与现代时🥤尚的共生共融。斑驳的墙砖里藏🏜着南洋往事,而🏻新潮的文创店又让老故事🐶有了新表达。(完)合作伙伴呈献《历史不会辜负实干🚂者》,围绕超碰1024进去离开“彩票直播诈骗”,结合如何选😦择女优片单“直播兴起”,解析找片耗时太久“资金损失”,塔冬化学🔻售后客服中心同步上线🥗,下载神器永久免📳费防骗指南,一键直🏟达片源马上点击!中📇新社浙江丽水8月19日电 题:“以竹造纸”数百年 古法技艺指🚰引山村觅新机  作者 周健 李宵 丁愉  暑期,漫步浙江缙💆云县鱼川村,多了一份凉意。这里青山衔云,溪清见鱼,竹海纵横,是🕺缙云唯一拥有万亩竹❓林的村庄。自古以来,“以竹造纸”让这片偏远之地😥迸发出无穷活力。  “明朝末年,先辈们便开始😾利用竹林🈴资源制造竹纸,广泛用于印刷、写字等。”鱼川村村🥐书记王军峰介绍说,据当地的《王氏族谱》记载,到清朝中期,村里已开办18家造纸厂。2025年,浙江缙云,被🥤竹海环抱的鱼川村。(无人机照片) 王莹 摄  村民杨🧔献明的爷爷,创办了其中一家名为“老玉水碓”的造纸厂。“当时,我家厂里就有10几个造纸工,村中常年从事竹👽纸加工的工人多达200余人。先辈们还外出🥌学习,花重金学🤱习制造竹纸技术。”杨献明说。  从🚙青竹蜕变成纸,需经过砍竹、削青、打浆、染色等15道大工序、72项小流程,堪称古代“高精尖”产业。在鱼川村一🐅代代人的传承🚚和改进之下,最终生产出“毛边纸”“黄表纸”“土纸”等系列产品,纸质柔软、不会墨洇、不易虫蠹,品质可媲🐘美安徽宣纸。  竹纸造得好、造得多,如何化“纸”为“金”?鱼👱川人有自己的经营智慧。  古时,鱼川先⛓人就秉持着“拓市场,树品牌”的营商理念:旱路驮队载纸出山,接着水😯路商船北渡运河,运往各地;在江苏苏州、浙江富📨阳等著名商埠销售,“继承号”等连锁商铺🏻招牌一挂,生意越来越“旺”。  “生活先富,带动精神后‘富’。”王军峰说,先辈们纷👳纷拿出钱财,修缮了缙云孔圣庙,开办了高仰斋书院,还搭了桥、修了路……用一件件实事造就🌃了鱼川“崇德尚贤”的文明乡风。  虽然📊随着机械化生产发展,纯手工造纸市🉑场逐渐没落。但造纸文化🔒一直留存在鱼川人心中,如今以新的形🌋式焕发出别样光彩。2025年,浙江缙云,鱼📅仓古法造纸博物馆一景。 王莹 摄  2021年,浙江省🦐公布第九批历史文化(传统)村落保护利用重点🍫村名单,鱼川村名列🤙其中。村民们着手🏮将昔日造纸厂改造成🚢鱼仓古法造纸博物🏞馆,待正式开馆后,游客可以在这里🖋参观造纸场景,体验古法造纸技艺😞等。  “我们还将重🥞启造纸文化品牌,打造文创产品,开民宿、餐馆,举办研学活动,吸引更多游客,为🌅村里增收致富。”王军峰笑着说。(完)用户Venus Vera分享了他的🐓经历:中奖率提升88%包赔策略来袭。黄哲敏(重庆大🆖学美视电影学院📀影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片厂出🎇品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🛳来迅速走红。作为奇幻动画短片🔱集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🔨造的首部🕢长篇改编作品,上映一周时🤑间里,影片🕚累计票房突破5.74亿元,成为✂我国影史票房💯最高的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的势🏞头于市场与评🏾论界持续发酵,不仅稳居同🕧档期票房前列,还在社🦅交媒体与评论市场引发了😋持续的长尾效应。这部影片在延🈶续前作成熟的“上美影”水墨美学⭐风格的同时,进一步拓展了👶故事的💰世界观层次与叙事纵深,书写出一则兼具❓当代气息与寓🏆言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故💗事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒♉四人西天取经路过🎬浪浪山,各方势力皆🥁觊觎唐僧肉,其中便🔈包括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪,也就意味着能够分得🥘一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与🦖蛤蟆精惹怒了上层,不🕕得已只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了🥞大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人一步🕟取得真经。他们🏒先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了🕥一支西行团队,影片故事由此展开。  影片监🍠制及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事🔦构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非🌷前作也非续集,而是一个拥有🍦独立设定的、与短篇平行的🥛作品。不过,两部作品🏫所呈现出的基本气质😢是相近的,只消微微置换,我们🈲立马可以获得一则充📷满讽刺意味的当代寓言:不论底层小✖妖们如何努力工作,似乎永远无法🥣打破固着的📿阶级壁垒,这一🧣壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🚐,也控诉了“取经人”的阐释特权——我🍥们的生活环境似👪乎并不因个体努力得以转变,而💝是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的🍋、被普遍承⚫认的合法性证明。正如🔐导演於水在访谈中亲承:“在创作时我🗞没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来📤后,才觉得这就👤是当代职场人的生活,我才意识到大🕕家确实在这方面共🍌情了。当代人在职🛷场中遇到的困难💮是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中可🤘能都有类似的困🍋境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当🐇前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🎊有话语中反复验证,一个更有意思⭐的问题是——近年来,这一指涉底🍭层劳动者处境的流行标签🏳,如何从网🦉络亚文化演变为评🗃论市场的高频词汇?又为何在当下的电🌟影舆论场中能够迅🥊速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变👺不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可🔱以从近些年电影市场对“打工人”经🛢验的持续演绎中得到印证。这些作品🔪在类型与风格上或许各异,却在角色设🔘定与情感内核上呈现😩出惊人的相似性:个体被🏮困于庞大的制度与规则之中,通过一次🕳次重复、琐碎而无望的任🥑务,试图寻找微😟小的能😕动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活跃于粤港🛐澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别🌦人工作的人”。最初主要📤指从内地农村📞到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业✋工作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业😩称谓迅速北上,从而进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制造业崛起🐧,农村人口🕵大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🛫地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈🐏的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出现🗯了以进城务工者😄为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革🥌开放语境下大众文艺🔰的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和🚊就业形态多样化,“打工”的含🕤义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群🐸体,青年群体、普通上班♍族也开始用“打工”指代自己的🕡工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无奈👞之语,强调其工💱作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🥟制度的不满与讽刺。而早期中🤱文互联网,如论坛、博客等社交平💡台,则成为这种自嘲文化🕛的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🔎条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒🤩式地占领了中文🍶互联网的热词版面,随后被主🧗流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🔄指涉外来务工群体🐘的语义,扩张🏻为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的劳动者群体,形成了某🐚种集自嘲、解构、共鸣于一身的典📀型文化症候。  将目光转向电影,在我国导演群体的创🐆作中,将🍁城市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并🚴不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精确聚🍪焦于北漂打工人群,展现了一🚺个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系🎈列新闻事件为背景,再度讲述了一名底层青年打🎉工仔小辉在流水🐁线生产、家庭、爱情三者间游😫移并最终走向自我👻毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济🥝向市场经济转型中传统🐀工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外🌌来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单位🤒普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困🔐境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小🔋随父母离家、在异乡成长🎬起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义🖌扩张后,关注都市白🔨领生存,讲述🔻职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所🕰处的时代语境密切相关。从计划经🍫济向市场经济的制度更替,到城镇化与人😘口流动的加速,再到互联🍉网经济崛起🌳带来的劳动形态变革,不仅是个💬人命运的写照,更是特定历史阶🔨段社会结构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事😨则逐渐与官方话语合流,成🤝为了某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野⬜执导,讲述城市青年🀄打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监📺制、许宏宇执导,讲述年轻人在😔当代网络文化🖨下返乡创业的🐷农村题材影片《一点就到家》。与此前💃偏向揭示现实困境、呈现结构🍥性压迫的影像不同,这🐷一时期的作品更多地承载了励志🖼叙事与🍢时代正能量的导向,强调个体通过奋🌹斗、创新与团队协作实🏜现阶层跃升的可能性。这种转向不🖨仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影📞像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🔖范式,从而在官🌥方话语与大众情🔟感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🏈期,电影市场开🤸始出现另一批和“打工人”生活高度相关🐬的影片。这类影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈🚄现个体在制度洪🌱流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有🐝逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但📬在具体叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当🚽下社会热点,并对“打工人”这类文化🏯标签进行辛辣而📷大胆的平铺直叙。细究其故事🍿构架,大抵可🍤分为以下三点:其一,制度化的阶🚑层再现。通常以一个🤝层级分明、路径封闭的组织📖结构空间为故事的📌发生基础,揭示社会资🐟源在制度化选拔😚中的分配逻辑。其二,权力秩序的荒😈诞性,通过喜剧、讽刺等类👘型手法夸张权力机关运行🏉的非😃理性逻辑与内在矛盾。其三,边🥜缘主体的能动书写。以底层或边缘角色为✌叙事焦点,凸显其在🍺结构性压迫下的策略性抵抗🆓与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今⛎社会千军万马🗨争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用😺鬃毛擦拭锅具,却因无意间磨去🈯锅上的📊刻字引来杀身之祸,而蛤🤚蟆精即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留❌象征身份的“工牌”,哪🐿怕它已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映🏰的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🔐乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代🌺,个体反抗无异于🍄蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上🈺映的喜剧电影《年会不能停》以🍽企业大裁员为背景,一次阴差阳错👿的选调竟引发了⏹一连串的职场闹剧,吊诡地揭🍟示了一套荒🚢谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关👞于职场生态的讨论,讲述了一出草台🚼班子式的创业🐓闹剧。这些影片🤟虽在题材与叙事策🤶略上各有差异,但无一例外💚地借用了“打工人”这一符号,将其转📰化为类型叙事的核心意象。这些🍊形象始终承载着对打工人💺劳动处🚤境的凝视与感知,集中呈现了在特定制📁度语境下个体所经历的✊辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众🔪倾向于将影片🐟中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与批🛁判之意,如今🌄年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的🛢成见是一座大山,任你怎么努力都🕥休想搬动”背后,实际上反映的🧕是大众对于三界封神榜等🔪级秩序的控诉。个中典型则🗽是影片中的主要角色申公豹,尽管他凭借着自身努🚩力考入玉虚宫,但其出💼身始终不被主流认可,终日勤勤🛠恳恳却永远无法触及十二😼金仙之位。有论者认为,昆仑十二金🏃仙的选拔机制🙅暗含着残酷的出身论,“元🍨始天尊座下清一色的人族修🔜士,即使🎠太乙真人终日醉饮误事🎣仍能获得重要法器,而勤勉🎹修炼的申公豹只因妖族🧗身份就被排除✝在核心圈层之外。这种结🔄构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联🎐网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🕑的年龄歧视”。[3]同样,哪😈吒在该片中为重塑肉身,历经考🗯验的情节也被众多网🧔友喻为某种“职场人的打🌁怪升级指南”,甚至有论者以哪🦈吒情节与🤷基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由🎆我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的🌘合法性几何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🐬读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机制与👝产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🍑络语境中“打工人”符号的流行💾势能,也反过来通🚉过影像叙事不🥫断加固这一文化想象,使其成为一💴种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众😡愈发倾向于将虚构🕊情节与自身的生活经验进行平🕤行对照,更乐于⛵在这种带有自嘲与批判🥑色彩的🚵虚构世界中完成情绪🍵释放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影片相🌇比,《浪浪山》显然🛅要更为残酷一些。直到结尾,四只小妖都🎵是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片👦尾的那行字幕,只有“每一个🥚勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🍃九品监事李善德、阐教先锋📁与莲花化身的哪吒不同,其几乎被剥离了👻所有社会身份,甚至于被完全排除🚭在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布✖尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🦏年前就和如来认识,猪八戒🍗和沙僧都是天将转世,唐僧更是贵🌪为金蝉子。如是种种,并非人们惯常😍接触、可获得物质财富,而是被🌗社会成员(尤其🎮是某一场域内)承认并赋予价🔘值的资源。布尔迪厄强调,象征资🥗本之所以能成为有效的“资本”,在🚖于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得🌠者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一种🤨被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻🈁户晓、习焉不察。不论是师🕝徒四人作为传🛍统意义上的“文化偶像”,还是近年来🛃被愈发♋提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思考为🏴什么一个普通妖💢怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小🥠妖的取经故事,天然地挑🕕战了这套象征资😍本的垄断逻辑。他们🌖没有背景关系,没有神格,但依然义无反🔛顾踏上了取经之路,这无疑是💰影片最动人也最为深🚷刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🛑来的良好口碑,还是影片🤾在当下评论市场👕的火热,都汇聚到同一主🥤题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖💈居的精神世界:它交织着讽刺与控🥩诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想🔎与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回🗨导演自身的👂创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算机😧专业的👚於水决心改行学习动画,并以总分第一的成绩🐦考取了北京电影学院💜动画😍学院的第一届研究生。三年后,於🐩水创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live),这是一部以动🎱画为主,混合了部🐴分真实影像的动🍌画短片作品,讲述🕦了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投✝给路边乞丐一枚硬币,最终引发了🔜超级大国之间的核战争,也🔤阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷人🙃生。在这部作品中,我们已🕴经可以窥见於水日后的创🤓作底色:通过Ⓜ夸张的因果链条,把个体最微♓小的举动置于庞大的社🔙会与国际体系中,揭示📋了个人在权力结构中的脆弱与🏚无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🌬捕捉与同情,另一方面,则是通😽过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运转💴的社会机器进✖行大胆而尖😔锐的讽刺。  2010年,於水创作了动画🤒短片《火红的青春》,其以建国🦏初期的一名纺织女工为主👗角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑💓战了新世纪我国社会🦒文化中的国际观念与风🐘俗变迁:在➗相隔半个世纪后,国人再一次将个人生命⤵经验置于🔹世界格局与地缘政治的前台🏉(北京奥运),而个人🎗在历史舞台中所获得的🎎激情、荣誉、成就,却随着时🍃代的变迁愈🔶发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🧝业是中国近代工业中最🎰成熟、最发达的产业,其所囊括的民族🏯资本、劳动力与市场份额,都🕯在国民经济的运行中起到👄了重要的影响。而由⏲于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整👯个新中国纺🐗织行业建设中起到🏭了重要的作用,不👆论是上海第十七棉🎷纺织厂的黄宝妹,还是青🌂岛国棉六厂郝建秀,都是🍎个中的代表与模范。因此,对“纺织女工”这一♒工种的选择,天然承载了🕠银幕上这📲一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🕠度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但🌬也从侧面奠定了於水影片中独🕔特的历史气质。  对历史的🔡敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个🚞人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信🃏公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号🥍发布了首条“推文”:“否否马上要诞🛫生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🍦次文字实验,其并不🚹是依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经👖常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿佛这是治🐓愈中国各种不良现😕状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐👜的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人⛺们应该有一个最基本的原则,对好的事物赞😱赏,对坏的事物批🐆判。这是最最💍最低的底线了吧?但现实中,国人有很多🦌投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了:投🕘机的人步步高升,如鱼得水,有原则的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🤣梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨🏸论青少年儿童的暴力和犯罪🌑问题与“我”对年少时期一位🚡同学的回忆。三篇日🕘记均围绕“否否”这个书写🚬主体展开,既像个人随感,又夹👩杂着虚构化叙述。当然,不变的⚓依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否🛫先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴🚳下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根一🌿根吃”,甚至在厕💀所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝🚾另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸😬盆没有上初中。再后来,听说他🏴在一次斗殴中被打死了”。[6]  在相当✊一段时间里,“否否”便以这样一种冷酷而🤙略带戏谑的形象出现。也正🚬是这样一个形象,催生了🤔作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动🗑画系列片中,愤怒是否否的关键词。因为对🏥丑恶的愤怒,就是我👢们的正能量。”系列片的故事都💗围绕着青年“否否”展开:胡海镇的👳中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封🏔路设卡,细究得知只是为了迎合🤓“上级视察”;飞机起飞前的客舱,客人无视道德⏯规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了⛸一桩桩日常生活中令🔆公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事🚫件一一解决。作者基本悬置了对🏳主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🚭流行爽文中无🚠所不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了社会📀生👅活中的切实问题,虽只能以⤵动画的方式固执而理想🎧地解决,但毕竟留下了某🍸种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於⛽水本人对彼时的电影📂市场的观察直🦈接有关。他本人在回忆中提🀄及,2009年起,他开始关注互联✡网动画行业,彼📃时正值电视动画的寒冬,电视台对电🧛视动画的支持😀力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范🐂围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市🐾场和其个人能力⏸的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的🗨尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地⛳给观众留下印象,培育观众基础。对于📿系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情✔绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽🌏其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主🎭动在网上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🔏字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础🔂吗…那几年微博刚刚😃火起来不久,微博上有一个主流🚒情绪就是‘愤怒’:各种社会不公激🔠起大众愤怒,如果此时📛有一个虚拟人物能代言大家🙂惩治坏人,一定📴会得到强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直🕎接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知🗻的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本🗒是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理⛷各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像⛑似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种⛑个人的🈚日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋💲节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会✒秘籍”“阅兵你看得🌚够仔细吗”等🧛放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始📀有意以大量彼时中文互联网流🍃行的表情包、二创📫图片为主要内容,辅😓以少量的文字说明,并正👚式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🅰象作为补充。而在创作之外,於水还坚😟持对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是📐为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社📉会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作的现实底色📦。  在这里,一个有趣的🏀分叉产生了。十年前,於水的命运🕧悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲🥐述了大国博弈与军备竞赛🈸的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地🏤设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横🐌扫我国电影市场,成为中国影史票房🧤冠军,后者仍然以🎹天才的创意持续对影片🤕形式进行探索,最终讲述了✂一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🎴是某种奥德赛式的英🚶雄之旅,也不是对🎞各类视觉媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些籍😴籍无名的个体,构成了👄当今社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪😓们常被我们忽视,没有具体的生📷活和面目。我们平时看🔍到的妖怪都是为非作歹的,但在这部电影里🐵他们也挣扎在生存的困境中🌏,碰到人类的🐨时候都非常卑微……我希望大家✂借小猪妖看到生活中🌍每一个具体的人,他们不完美,他们😨就和你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与话语的层🎸面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电🧖影评论与大众🌟舆论中持续扩张的语境,其所呈现的职场生态与🗓制度荒🎵诞为观众提供了强烈🥝的现实投射与市场共鸣;另一方面,从导💁演个人的创作脉络来看,於水📢早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉👽与持续书写,已为这一主题🥧的成熟化奠定了深厚的创作👥基础。正是在宏🍈观的话语结构与微观的创作心🚭理的交织之中,《浪浪山》得⚡以在当下获得广泛的🆒文化效应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方➕公众平台发布了最后一条📄推文,以“否否”的口吻🐍对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通😇扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成🔈了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们🏠仍能看见一些悬而未决的问📀题:天生平凡🔞的小猪妖一家,又怎会拥有🧚强大到得以抵抗💨黄眉的神秘咒语?拥🌗有强大力量的“nobody”,还有权利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与🐇悟空的四根救命毫毛为代价,部分🔍填补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活🖥中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局🔎与打工人的宿命:在封神宇💛宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.  [7] 中国独立动🐾画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了,要这样一路🚳风情地走下去![EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495  [8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每🕣一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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篠原真女/藤田留美/KAORI/Cecilia De Lys

(青岛日报/观海新闻记者 Eli Hunter)

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