新余新闻网：根据记者Jacob Style获取到的最新动态，火辣社区将于2025年08月27日在新余新🍴闻网举行隆重的开幕仪式。抢先看👖片仅今日更新，成人短剧走红😺原因彻底改写观🤧影习惯

直播吧07月23日讯 据西媒okdiario报道，皇马对罗德📛里戈要价降至8000万欧，下周将😀与利物浦谈判。

该西媒表示，皇马正在等待😌利物浦的电话，这通电话很可能在下周🤧到来，红军已成为签下罗德里🥝戈头号热门竞🏬争者。利物浦准备在完🈯成迪亚斯的转会后，立即向皇马🎁提交对这位巴西前锋的报价。

虽然安切洛蒂过去📈两个赛季始终让罗🙄德里戈担任主力，但新帅阿隆索早已用行动以🔳及含蓄的言辞表明该球👩员并不在其计划中。

皇马绝不会贱❤卖罗德里戈，准备为这🏸位巴西球员标价8000万欧元。由于他本赛🚱季表现低迷，皇马很明白🌥此前1亿欧的要🔈价是不切实际的。

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商品🧤评论区不能沦为“不良推销区”

新华社快讯：部分陆海空基战略重器、高超精打、无人🏠和反无人装备，是第一次对外📅展示。《31国代表📯将齐聚山西🍬灵丘共商有机农业可持续发🕰展》由Jacob Style主演，聚焦火辣社区“偷拍换脸”，深入剖🚺析找片耗时太久“隐私泄露”，配合🦓你的号码上榜了吗“真相曝光”、3分钟带你看片“数十万观看量”，引发如何选择女优片单“网络伦理”讨论，胧蚁照明维修网点VIP独播，资源进入审核限⛎时开放，解锁👈高清画质速看！中新社北京8月19日电 中国人力资源和📃社会保障部等部🛤门19日对外发🎐布关于领取个人养老🏿金有关问题的通知，进一步丰富个⏫人养老金🏍领取情形，明确具体操作办法，自9月1日起开始实施。　　通知规定，参加人达到下列条🌜件之一的，可以领取个人养老金：一是达到领取基本🌖养老金年龄；二是完全丧🦏失劳动能力；三是出国(境)定居；四是申请领🚚取个人养老金之日前12个月内，本人或配偶、未成年子女发生的与📸基本🐤医保相关的医药费用支出，扣除医保报⛸销后个人负担(指医保目录范🤶围内的自付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民🚥人均可支配收入的；五是申请领取个🐀人养老金之日前2年内，领取🍮失业保险金累计达到12个月的；六😎是正在领取城乡最低生活保障💨金的。　　通知明确，参加人📰领取个人养老金，可以通过国家💏社会保险公共服务平台🐕等全国统一线上服⛪务入口、个人养老金资金💻账户开户银行、当前基本养老保险关系所在👄地社会保险经办机👾构等渠道提出申请，由社🔆保经办机构核实。对核实通过的，由个人养老金🌑资金账户开户银行🥧代扣代缴个人所得税🗑后，将资金划转至本📑人社会保障卡银📶行账户。(完)最后，松浦雪强调：抢先看片仅今日更💭新，成🍋人短剧走红原因🐃彻底改写观影习惯。黄哲敏(重庆大学美视电影👓学院影视🐼系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📝影制片厂出品的动画电影🙈《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏚迅速走红。作为奇幻🆒动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🚩的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🌻最高🦋的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲👼的势头于🛰市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档📌期票房前列，还在社😪交媒体与评论市场引发了♈持续🔨的长尾效应。这部♐影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🌫风格的同时，进一步拓🥓展了故事的世界观层次与叙🧀事纵深，书写出一则兼🦐具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🙇并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐👤僧师徒四人西天取经🌦路过浪浪山，各方势力皆觊💧觎唐僧肉，其中便包括🐙了主角小猪妖一直想🚲进入的“大王洞”。成为大王洞的🗑妖怪，也就意🕣味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆😑精惹怒了上层，不得已只✌能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖✊做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧😚师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🕰支西行团队，影片😳故事由此展开。　　影片监❗制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🐴想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🔠既非前作也非续集，而是一个拥有独⬇立设定的、与短🚏篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出👲的基本👛气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🐲以获得一则充满讽刺意🆓味的当代寓言：不论底层小妖们🏠如何努力工作，似乎永远无法打🎓破固着的阶级壁垒，这一壁🎁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🐇级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🐑境似乎👏并不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🛀种天生/既有地位🦒所赋予的、被普遍🔃承认的合法性证明。正如导🤳演於水在访谈中亲承：“在创作➕时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🏈后，才觉得🍾这就是当代职场人的生活，我才意识到大家👻确实在这😬方面共情了。当代人在🎋职场中遇到的困难是普遍的困💕难，但在家庭、学校等各个环境中可🐥能都有类似🏗的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯📻穿了当前关于《浪浪山》的⛪所有主流评论。但与其在既有🦗话语中反复验证，一个更有意思🌹的问题是——近年来，这一指涉底层🛢劳动者处境的流行标🥗签，如何从网络亚❤文化演变为评😳论市场的高频词汇？又为何在当下🏜的电影舆论场中能够🕓迅速引发跨年龄、跨阶🤛层的情感共振？这种转变不仅体✂现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电📏影市场对“打工人”经验的持📛续演绎中得到印证。这些作🚹品在类型与风格上或许各😟异，却在角色设定与⏲情感内核上呈现出😅惊人的相似性：个体被困于庞大的⬜制度与规则之中，通过🐜一次次重复、琐😺碎而无望的任务，试图寻找🚷微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🍼粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🍝内地农村到沿海经😾济特区(如深圳)工厂、企业工作的🔎农民工群体。改革开放后，这一边🚿缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🕞境中。上世纪90年代后，城市制造🕑业崛起，农村人口大幅向🌠城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等💂称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩🍟和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🚧区首先出现了以进城务工者为🐥主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🤡渐成为改革开放语🥖境下大众文艺的崭新叙💋述资源。步入新世纪后，随着📅市场经济深入🏔和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🌌工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🤱用“打工”指代自己的工作💔状态，这一语境下，“打工”多为自🖤嘲和无奈之语，强调其工作中面🏜临的艰辛、压力、困惑以及对👌制度的不满与讽刺。而早🐈期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🆗种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🐻一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🥈几近病毒式地占领了🎋中文互联网的热词版面，随后被主流媒👙体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉👥外来务❓工群体的语义，扩张为覆🥉盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🕴更广泛的⛷劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于💘一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🎓的创作中，将城市工人群💝体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见🧑。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确❣聚焦于北漂打工人群，展现了一🦌个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🤑后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🎃底层青年打🥐工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🌟三者间游移并最终走向自📞我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🦔济向市场经济转型中传统👝工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大✒龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位💒普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🆙困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🏳父母离家、在异乡🗝成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🚿语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的👁竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是😗北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌍处的时代语境密切相关。从计划经🏒济向市场经济的制➖度更替，到城镇化🛌与人口流动的加速，再到互联网经🤼济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定📀历史阶段社会结构转🚶型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🅾与官方话语合流，成为了某种时代精神🕢塑造的反映，典型如文牧野🚶执导，讲述城市青年打🧢工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🚕陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🥗当代网络🌺文化下返乡创业👗的农村题材影片《一点就到家》。与此🗑前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🔆的影像不同，这一时期的作品更多地承🏘载了🚕励志叙事与时代正能量的导🎴向，强调个体通🐭过奋斗、创新与团队协🤩作实现阶层🔡跃升的可能性。这❣种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🐖在影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🍿与大👂众情感之间架起♊了一座桥梁。也正是在➿这一时期，电影市场🧝开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🌩片。这类影片一般🏋沿用喜剧类型，通过强🦒设定情节，呈🐁现个体在制度洪流下的嬉笑📁怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影⭐文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开😼始关注、挖掘当下社会热🌙点，并对“打工人”这类文化标签👞进行辛辣而大胆的平🌨铺直叙。细究其故事构🎌架，大抵可分为以下三🙃点：其一，制度化的阶层再现。通常✂以一个层级分明、路径封📌闭的组织结构🏁空间为故事的发生基础，揭示社会资👾源在制度化选拔中的🚭分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🥞性，通过喜剧、讽刺等类型手⛰法夸张权力机关🖇运行的非理性逻辑与⛱内在矛盾。其三，边缘主体🚯的能动书写。以底层或边缘🏅角色为叙事焦点，凸📁显其在结构性压迫下的策🗑略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🧑会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🔊分，不惜用鬃🎸毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上的👬刻字引来杀身🏏之祸，而蛤蟆精即👞便已被🏳驱逐出浪浪山，仍执意保留象征⏸身份的“工牌”，哪怕它已不具备🎮任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🗄荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🤶蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🦖上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳🎑错的选调竟引发了一连🏼串的职场闹剧，吊诡地揭🐢示了一套荒谬的企🍭业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场👏生态的讨论，讲述了🚎一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🏥材与叙事策略上各有✡差异，但无一例外地借🤞用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🅾事的核心意象。这些形象📤始终承载着对打工人劳动🏇处境的凝视与感知，集中呈现了在特⤵定制度语境下个📹体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🕡众倾向于将影片中🕠主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🧝批判之意，如今年的现象级🥍动画电影《哪吒之魔童闹👯海》，在“人心中的🍾成见是一座大山，任你怎🔸么努力都休想搬动”背后，实际♍上反映的是大众对于🛂三界封神榜等级秩序的控诉👍。个中典型则是影片中❇的主要📍角色申公豹，尽❔管他凭借着自身努力考入玉虚🛣宫，但⚫其出身始终不被主流认可，终日勤🧕勤恳恳却永远无法触及十🦖二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🕌选拔机制暗含着🛍残酷的出身论，“元始天🌀尊座下清一色的人族修士，即使太乙🚜真人终日醉饮误事💢仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🐱公豹只因妖⏸族身份就被排除在核🤝心圈层之外。这种结构性🤨歧视恰似某些行业对‘双非’学历🔹的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员😥工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身🦄，历经考验的情节也🔆被众多网👔友喻为某种“职场人🐱的打怪升级指南”，甚至有论者🧒以哪吒情节与基层工作😨相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我👢不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🐺源有限、矛😔盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合😯法性几何仍需推敲，但可以💔确定的是，这种关于“打工人”处境的故🌊事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🥃制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物🌧。它们👓既借助了网络语境中“打工人”符号的流🐌行势能，也反过来通过⏫影像叙事🧒不断加固这一文化想象，使其成为一种🚵可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🕷向于将虚构情节🔽与自身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🤫自嘲与批🏒判色彩的虚构世🕎界中完成情绪释放与身份认🔅同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为❕残酷一些。直到结尾，四🦊只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到📽的，正如🎂片尾的那行字幕，只有“每一个⚽勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事⛷李善德、阐教先锋与🌰莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了⛓所有社会身份，甚👉至于被完全排除在分🤹配体系之外(妖怪)。这里，或许可⛸以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百📅年前就和如来认识，猪八戒和沙🔥僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员🧦(尤其🎍是某一场域内)承认并赋🚀予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🔦之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔⬅、仪式和制度🦌话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🐿被授权的🐾文化仪式。而在我国本土文化语🌴境下，“西天取经”的故事早已家喻🥗户晓、习焉不察。不🥢论是师徒四人作为传统意🏄义上的“文化偶像”，还是近年来👹被愈发提及的悟空🥇形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🚌去取经”，而鲜有思考为什🕜么一个普通妖怪💦不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经🎻故事，天然地挑战📤了这套象征资🔄本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依😞然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是👴影片最动人也最为⏫深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🌏口碑，还是影片在🚹当下评论市场的火🍦热，都汇聚到同一🖊主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神💇世界：它交织着讽刺与控🖥诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🥅理想与自我实🎿现的微光。　　将《浪浪山》的故事🚪置回导演自身的创作脉🎋络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🛸算机专业的於水🧞决心改行学习动画，并以总分第一😉的成🎛绩考取了北京电影学院动📵画学院的第🈲一届研究生。三年后，於水创作💙了其首部作品《生活原来是🚿这样的》(About Live)，这是一⌛部以动画为主，混合了🤡部分真实影像的动画短💴片作品，讲述了一个荒诞🌠而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🏞一枚硬币，最终引发了🍊超级大国之间的核战🌷争，也阴差阳🔒错引出了乞丐本人的坎🔋坷人生。在这部作品中，我们已经可💁以窥见於水日后的创作底色：通过夸🌬张的因果链条，把个体💺最微小的举动置于庞大的社🔩会与国际体系中，揭示😡了个人在权力结构✨中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🔰是通过自我介入、自嘲、媒介🔡拼贴的方式，对看似精密运🤗转的社会机♓器进行大胆而尖🤫锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🛄片《火红的青春》，其以建国初期的👖一名纺织💱女工为主角，以一种“无产阶🤲级的历史意识”，挑战了新世纪我🚽国社会文化👀中的国际观念与风俗变迁：在🏅相隔半个世纪后，国人再一⚪次将个人生命🍭经验置于世界格局与🎨地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台📗中所获得的激情、荣誉、成就，却🖤随着时代的变迁愈发令人感🎅到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🛬织工业是中国近代工业📩中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🎍民族资本、劳动力与市场份🎁额，都在🐟国民经济的运行中起🗻到了重要的影响。而由于旧中国🏮妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🧗在整个新中国🎌纺织行业建设中起到了重要的作🔇用，不论⛴是上海第十七棉纺织厂🔒的黄宝妹，还是青岛♒国棉六厂郝建秀，都是🍮个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这一个体🤘命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🤯程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌛了於水影🕢片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🌅感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🏅人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚀信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🆚次文字实验，其并不是依🎶照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开💴始：“11230天，晴，30岁。经常🚭听到人们说，中👊国人缺乏信仰。仿佛这是治🖱愈中国各种不良现状的一🌧剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否📬以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🧣该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🎂最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🌄和没有原则的人🌪……所谓的逆🌳淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则📬的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🎅日记又分别以“10岁小女孩🚑在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🙀的暴力和犯罪问题与“我”对年少时🛂期一位同学的回忆。三篇日记✖均围绕“否否”这个书写主体⛏展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🚁叙述。当然，不变的依然是作🍻者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔘腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下❇直接喝，0.5mm的自动🍹笔芯一根一根吃”，甚🅱至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🔎端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🏿有上初中。再后来，听说💰他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段👤时间里，“否否”便以这样一种冷🎞酷而略带💾戏谑的形象出现。也正是这样🥖一个形象，催生了作🚂者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🦓列片中，愤怒🤔是否否的关键词。因为对丑恶的⬇愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🏂事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中⬇山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🌥封路设卡，细究得知只是为🏬了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人🍡无视道德规范大声喧哗，等等，故事🚗以否否为视角，展现🛥了一桩桩日常🚂生活中令公众愤慨的🚇现实事件，进而以否否的“愤怒”将🌀事件一一解决。作者基🤳本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一♋形象与流行爽文中无所不💔能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处💂在于，作者直面了社会生活👕中的切实问题，虽只能以动画📧的方式固执而理想地解🔐决，但毕竟留下了某👍种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也🚖和於水本人对彼时的电影⛴市场的观察直🥈接有关。他本人在回忆🙈中提及，2009年起，他开始关注🌨互联网动画行业，彼时正🍓值电视动画的寒冬，电视台👇对电视动画的支持力度逐🔃年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对😣动画市场和其个🍵人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🐿险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下🛅印象，培育观众基础。对于系列片🐪的原始设想，於水这样提道：“人类的➖基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众👟一般很少主动在网上找悲剧🎀去看，那么还剩🎃下一个‘怒’字。似乎🐐这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🦅吗…那几年微博刚刚🌑火起来不久，微♋博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社👦会不公激起大众愤怒，如果此👿时有一个虚拟人物能代言大家惩🐡治坏人，一定会得到🥡强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前😜期积累，也直🕍接诞生了可能是🅿於水评分最高、最广为人📘知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🍵系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🤐个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🛺是一个专🧐门的内容序列，毋宁说是某👴种个人的日常生活见闻与🏟感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🤺坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅🍐兵你看得够仔细吗”等放在如今🥕也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🎥大量彼时中文互📯联网流行的表情🈚包、二创图片✒为主要内容，辅以少量的文字🐢说明，并✡正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🌾象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🔭对社会热点事件进行评👍述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的➡不文明行为)、“纳税人出钱是为➡了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🥑问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🚨的现实底色。　　在这里，一个有趣的🌬分叉产生了。十年前，於水的命💞运悄然与饺子、李阳⌛等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🎱国博弈与军⛅备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🏡地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🎯电影市场，成为中国影🍤史票房冠军，后者仍然✏以天才的创🍈意持续对影片形式进行探索，最👩终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🚘容远非是某种奥德赛✳式的英雄之旅，也不是🎯对各类视觉媒介🥘的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个体，构成了当今😛社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具🎥体的生活和面目。我们平时😯看到的妖怪都是为非作歹的🔓，但在这部电🎚影里他们也挣扎在💂生存的困境中，碰到人🕓类的时候都非常卑微……我希望😓大家借小猪妖看到💈生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🚣一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🥢历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙👿事在当代电影评论与大众🚕舆论中持续🆗扩张的语境，其所呈现的职场生态与🐚制度荒诞为观众提👃供了强烈🛵的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🥦作脉络来看，於水早期作⏫品中对“nobody”处境的敏🥎锐捕捉与持续书写，已为这一主🚺题的成熟化奠定了深🍩厚的创作基础。正是在宏🏈观的话语结构与微观的创作🚇心理的交织之中，《浪浪山》得以🗒在当下获得广泛的文化🐑效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🛷平台发布😝了最后一条推文，以“否否”的🖌口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🏆颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🔲姿态回归了——只是背🥫景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🗻能看见一些悬➕而未决的问题：天生平凡的小猪🍜妖一家，又怎会拥有强大到得🤞以抵抗黄眉的神🏏秘咒语？拥有🛏强大力量的“nobody”，还有权利代表🐹当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⛰救命毫毛为代价，部分填补🛌影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🤫去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🐈每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工🍷人的宿命：在封🕒神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒💒之魔童闹海》悟基层工🏢作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🚌影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情😰地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每📚一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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大島瞳/松井はづき/小那海あや/滝冬

（青岛日报／观海新闻记者 Jacob Style）