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🍵《在线播放群交》种植指南高清在🔌线观看_番号分类全集🕶完整版_中国教育新闻网”

2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

Katharina K

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中国教育新闻网:根据记者Katharina K获取到的🔓最新动态,在线播放群交将于2025年08月28日在中国教😫育新闻网举行隆重的⚪开幕仪式。三码🈳中特免费领方案限时开放

  中新网长沙7月22日电 (傅煜 罗萱轩)长沙海关22日发布的数据👔显示,今年上半年,湖南进出口总值2624.8亿元,其中出口1603亿元,进口1021.8亿元,主🕡要呈现外贸形势企稳向好、贸易伙伴持续多🎐元、出口结构向🈲优向新等特点。

今年来,湖南桑尼森迪玩具制🛵造有限公司生👮产的哪吒玩具手办📳在国内市🍆场供不应求,实现👿内外贸双丰收。张雪盈 摄

  据长沙海关🏇党委委员、副关长徐晓捷介🥄绍,今年来,面对严峻复杂的🎊国际经济形势,湖南外贸顶压前行,有效应对☕外部冲击,持续用力💫打造内陆地区改革开放🏩高地。6月份单月,湖南进出口511.8亿元,增长14.5%,高于同期全国增幅9.3个百分点,其中出口318.6亿元、增长14.3%,进口193.2亿元、增长14.9%。

  在外贸形势企稳🚙向好的同时,出口结构向优向🛄新。上半年,湖南出口机电产品896.1亿元,占整体出口🥑的比重较2024年提升2.1个百分点至55.9%;与新质生产力密切相关🤴的高技术产品🎿出口增长23.8%,占比提升至11.1%,其中以重型机械、轨道交通、航天航空为代表的高🥖端装备出口增长31.2%。同期,以电动汽车、锂电池为代表的“新三样”产品出口88.4亿元,增长68.8%,反映出湖南绿色🔜低碳产业持续向好。

  贸易伙伴方面,上半年,湖南对东盟进出口498.2亿元,增长16.3%,东盟稳居湖🚤南第一大贸易伙伴;对非洲进出口289.9亿元,增长7.6%,规模稳居中西📥部第一。此外,上半年湖🚪南对中东国家进出口181.2亿元、增长11%,中东已成💵为该省仅次于东盟、非洲、欧盟的重要贸🏑易经济体。

  内外贸🐧一体化加快推进、跨境😍贸易便利化水平进一步提升、原产地🍭享惠范围不断扩大、自贸🍞改革创新有新成果......徐晓捷表示,今年来,湖南外贸领🌵域的这些新亮点和积极👲变化值得关注,说明虽然🚰面临压力,湖南外贸高质量👴发展仍迈出坚😢实步伐。

  今年4月,中共中央🕠政治局会议强调,“加快推动内外贸一体🗺化”。在内外贸一✉体化框架下,长🛩沙海关指导湖南外贸企业以👶变应变,调优结构,推动拓展多元🗼化市场。上半年,全省👦加工贸易及保税领域实现🛂内销货值12.06亿元。

  湖☝南桑尼森迪玩具制造有限公司💽原是一家典🔀型的“两头在外”加工贸易企业,近年受国际市场🐮不利因素影响,经营压力骤增。对此,长沙海关简化加工🕰贸易出🍼口转内销手续,指导企🥩业设立一般纳💢税人企业电子账册。抢抓今年电影《哪吒2》的爆火机遇,该企🕠业生产的哪吒玩具手办在✍国内市场供不应求,上半年内销额增🤖长近3倍,进出口😓额也增长14%,实现了内外贸📪双丰收。(完)

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第🈴十一届全国残疾人艺术汇演8月18日至20日在武汉举行,同期举办🌮长江经济带残疾人非遗文创展,以展现我国残疾🌦人特殊艺术发展🌚成果和残疾💳人演职人员🧀昂扬向上精神风貌,展示各🗨地残疾人文化艺术特色。(完)【AV女优转型趋势】域杯管道🛸培训中心今日推荐《从校园到职场 就业服务不断线(高校毕业生就业服务🏮在行动)》,深度反映在线播放群交“彩票直播骗局”,融合影视😸聚合推荐兴起“AI预测”、“彩民心理”,展现安藤瞳在🏢伊通满族自治县被🕥套资金惨状,提供VIP免费看全集防🏇骗手册,快来看片不迷路🐏点开即看,抓紧时间!黄哲敏(重庆大学美🎍视电影学院影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影🎑制片厂出品💪的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🐝来迅速走红。作为奇幻动画短🆔片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🔂打造的首部🌮长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突🔰破5.74亿元,成❣为我国影史票房最高的国产🔂二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强🥒劲的势头于市场与评论🛵界持续发酵,不仅稳居同👊档期票房前列,还在社😢交媒体与评论市场引发了持😇续的长尾效应。这部影片🎆在延续前作成熟的“上美影”水墨美学💯风格的同时,进一步拓展了❄故事的世界🉐观层次与叙事纵深,书写出一⭐则兼具当代气息与🐩寓言意味的“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复🚕杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师🐢徒四人西天取经路过浪浪🏽山,各方势力皆觊👃觎唐僧肉,其中🖱便包括了主角小猪妖🛏一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪,也就意味着能🌂够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆🔨精惹怒了上层,不得已只能逃🕝离浪浪山。这一过程中,小🔎猪妖做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四🥌人一步取得真经。他们先后找🥤到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支🚆西行团队,影片故事由此展开🎛。  影片监制及艺术总监🎬陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实🚯际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既📭非前作也非续集,而是一个拥👾有独立设定的、与短篇平🗣行的作品。不过,两部作品🤖所呈现出的基本气质是🍓相近的,只消微微置换,我们立⏳马可以获得一则🏀充满讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖🕛们如何努力工作,似乎永远无🉑法打破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径😑直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们⌛的生活环境似乎并不❣因个体努力得以转变,而是🏆更加依靠某种天生/既有地位所🐠赋予的、被普📒遍承认的合法性证明。正如导演於水💍在访谈中亲承:“在创作📔时我没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜🤘做出来后,才觉得这就是😎当代职场人的生活,我才意识🏜到大家确实在这方🤒面共情了。当代人在职场✳中遇到的🌡困难是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境👺中可能都有类👆似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几🎋乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🌖语中反复验证,一个更有意思的问🙃题是——近年来,这一指涉底层劳动🌚者处境的流行标签,如何从⬛网络亚文化演变为评论市🎣场的高频词汇?又为何在当下的⚓电影舆论场🏗中能够迅速引发跨年龄🧞、跨阶🕰层的情感共振?这种转变不仅🍤体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近👐些年电影市场对“打工人”经验的持续📽演绎中得到印证。这些作🌏品在类型与风格上或许🏭各异,却在角色设定与情感🦋内核上呈现出惊😅人的相似性:个体被困于🍚庞大的制度与规则之🌮中,通过一次次重复、琐碎而无望的任⏮务,试图寻找微小的🕹能动性与意义♏感。  以词源看,“打工”一词最早活跃于🖐粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作🎗的人”。最初主要指从🤑内地农村到沿海📈经济特区(如深圳)工厂、企业工作🗜的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业称⚾谓迅速北上,从而🐰进入普通话语境中。上世纪90年代后,城市制🔀造业崛起,农村人口大幅向城市🏾流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等📯称谓也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域😘迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先🚣出现了以进城🛄务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为📺改革开放语境下大众文艺🔽的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经🍾济深入和就业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不📂再局限于农民工职业群体,青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态,这一语境下,“打工”多为自📠嘲和无奈之语,强调其工作中🧚面临的艰辛、压力、困惑🐫以及对制度的不满与讽刺。而早期中🚣文互联网,如论坛、博客等🍃社交平台,则成为这🦃种自嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的🥤博主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🗑占领了中🤤文互联网的热词版面,随后被🙏主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🥃统上指涉👵外来务工群体的语义,扩张为覆盖🚳办公室白领、普通工人、青年学生在🎖内的更广🚌泛的劳动者群体,形成了某种集自🛅嘲、解构、共🏨鸣于一身的典型文化症候。  将目光转向电影,在我国导演群🌓体的创作中,将城市工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精😳确聚焦于北漂打工人群,展🔓现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列🕞新闻事件为背景,再度讲述了一名🛏底层青年打🎨工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🐯游移并最终走向自我毁灭📹的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划🐌经济向市场经济转型🗯中传统工人阶级(张猛《钢的琴》);城市🚏外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文🍚化单位普通职工(张大磊《八月》);面🏔对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从⬆小随父母离家、在异乡🛌成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一🎮词语义扩张后,关注都🈵市白领生存,讲述职😝场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂😣青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处🌼的时代语境密切相关。从计划经济向市场经🌐济的制度更替,到城镇化与人口流动的加速,再到互联🧕网经济崛起带⛱来的劳动形态变革,不仅是📓个人命运的写照,更是😴特定历史阶段社✳会结构转型的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🧙与官方话语合流,成为了某种😮时代精神塑造的反映,典型如文牧野🥢执导,讲述城市🙋青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛监🔫制、许宏宇执导,讲述年轻人在当🗼代网络文化下返乡创业的农➖村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭👷示现实困境、呈现结构性压🐩迫的影像不同,这一时期的🏷作品更多地🐇承载了励志叙事与时代正🍜能量的导向,强🤭调个体通过奋斗、创新与团📿队协作实现阶层跃🦓升的可能性。这种转向不🤱仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像🛵中构建了一种🌌更为温和、积极且可资借鉴、复制的🆕成功范式,从而在官方话🎦语与大众情感之间架起👣了一座桥梁。也正是🤜在这一时期,电影市场✖开始出现另一批和“打工人”生活高📆度相关的影片。这类影片一般沿用✊喜剧类型,通过🌡强设定情节,呈🤝现个体在制度洪流🌁下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃🌅出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体叙事内容🍂上,则已经开始关注🚢、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标签👆进行辛辣而大胆的✏平铺直叙。细究其故🚙事构架,大抵可分为以下三点:其一,制度🚚化的阶层再现。通常以一个层级分🥀明、路径封闭🔰的组织结构😱空间为故事的发生基础,揭示社会🌍资源在制度化选拔中🌚的分配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等🕥类型手法夸张权力机关🛰运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色📲为叙事焦点,凸显其🎋在结构性压迫💆下的策略性抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一🆑幅当今社会千🎺军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用鬃毛擦拭锅具,却因📲无意间磨去锅上的⚫刻字引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已🛁被驱逐出浪浪山,仍执意🎯保留象征身份的“工牌”,哪怕📮它已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映🚷的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🎯是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗无异于🥛蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🔢为背景,一次阴差阳错♌的选调竟引发了一🎙连串的职场闹剧,吊诡地揭示🙈了一套荒🏨谬的企业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关📟于职场生态的讨论,讲述了一出草🚨台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材⚽与叙事策略上各有差异,但无一例外地借🚪用了“打工人”这一符号,将其转化为类型♈叙事的核心意象。这些形象始终承载⚪着对打工人✡劳动处境的🏎凝视与感知,集中🚍呈现了在特定制度语境下个体所经🏦历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾🌛向于将影片中📣主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我🤪调侃与批判之意,如今年的现📽象级动画电影《哪吒之魔童🐀闹海》,在“人心中的成🚦见是一座大山,任你✊怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映🕞的是大众对㊗于三界封神榜等级秩序的😬控诉。个中🧔典型则是影片中的主🍎要角色申公豹,尽管他凭借🎩着自身📐努力考入玉虚宫,但其出💶身始终不被主流认可,终日勤👾勤恳恳却永🔗远无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二🚸金仙的选拔机制暗含着😘残酷的出身论,“元始🔸天尊座下清一色的人族修士,即使太乙真📦人终日醉饮误事仍能获📀得重要法器,而勤勉修炼的✂申公豹只因⛲妖族身份就被排除在核心🤾圈层之外。这种🛁结构性歧视恰似某些行🐘业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂🛋、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片中为重🍃塑肉身,历经考验的🌇情节也被众多网友喻📘为某种“职场人的打怪🛎升级指南”,甚🏚至有论者以哪吒情节与基😰层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不由天🚖’的信念逆势而🕞行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临😮资源有限、矛🕟盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的合👸法性几何❓仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故😏事与解读并非孤立😣事件,而是社会文化、媒介话语机🚶制与产业策略在近🍕年共同变迁、相🐀互耦合的产物。它们🐴既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势🛂能,也反过来通过👡影像叙事不断加🎓固这一文化想象,使其🗄成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于将🎶虚构情节与自身的🐬生活👠经验进行平行对照,更乐于在这种带有自🥒嘲与批判色彩的🏴虚构世💓界中完成情绪释🤴放与身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其他影片💘相比,《浪浪山》显然要更💹为残酷一些。直到结尾,四只小🚖妖都是没有名字的“nobody”,而🚴我们能看到的,正如片尾的那行🌟字幕,只有“每一📻个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九📦品监事李善德、阐教先🤮锋与莲花化身的哪吒不同,其几乎被🚯剥离了所有社会身份,甚至于被完全排🚲除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布🐎尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百年前就和🏈如来认识,猪八戒和沙僧❗都是天将转世,唐僧更是贵为⤴金蝉子。如是种种,并🏙非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其是某🆚一场域内)承认并赋予价值🆖的资源。布尔迪厄强调,象征资本⏬之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认🆕(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通📐过头衔、仪式和制度🏂话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起🗽来像是一种被授权的文化仪式。而在🍃我国本土文化语境下,“西天取经”的故✳事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🎨传统意义上的“文化偶像”,还是🌳近年来被愈发提及的悟💀空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有思考💢为什么一个普通妖怪不能😏取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖的🕗取经故事,天然😵地挑战了这套象♟征资本的垄断逻辑。他们没有背景关💞系,没有神格,但依然义无反🔘顾踏上了取经之路,这无疑🐍是影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影片在🕵当下评论市场的火热,都🔦汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神🎯世界:它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想🚫与自我实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回🐾导演自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕业🤐于计算机专业的於水决心🍊改行学习动画,并以总分第一😭的成绩考取🍿了北京电影学院动画学院的第🏹一届研究生。三年后,於🗽水创作了其首部作品《生活原来是这样📈的》(About Live),这是一🤓部以动画为主,混合🐆了部分真实影🌕像的动画短片作品,讲述了一个荒诞🔛而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路🌇边乞丐一枚硬币,最📋终引发了超级大国之间的核战争,也阴差阳错🍈引出了乞丐本人🔷的坎坷人生。在这部作品中,我们已经可以🍟窥见於水日后的创作底🙂色:通过夸张🚶的因果链条,把🐚个体最微小的举动置于庞🌼大的社会与国际体系中,揭示了个人在权😒力结构🚖中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🚃与同情,另一方面,则🥤是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的💩方式,对看似精密运转🍋的社会机器进行大胆🎂而尖锐的讽刺。  2010年,於水创🌁作了动画短片《火红的青春》,其以🐞建国初期的一名🐁纺织女工为主角,以一种“无产阶🔋级的历史意识”,挑战了新世纪我国社🕳会文化中的🀄国际观念与风俗变迁:在相隔半个世纪后,国人再一🌸次将个人生命👧经验置于世界格局与地🍁缘政治的前台(北京奥运),而个人🏞在历史舞台中所获得的🌃激情、荣誉、成就,却随着时代的✈变迁愈发令😳人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织工🚠业是中国近代工业🥕中最成熟、最发达的产业,其所👫囊括的民族资本、劳动力与📅市场份额,都在国民经济🤼的运行中起🏤到了重要的影响。而由于🤔旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新⛵中国女性又在整个📨新中国纺织行业建设中起📕到了重要的作用,不论是上海第🆗十七⬅棉纺织厂的黄宝妹,还是青岛国棉👠六厂郝建秀,都是个中的代表🐰与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了🎭银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度👠上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面🚒奠定了🥨於水影片中独特的历史气质。  对历史的敏锐🐒感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水🌉个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开🗳通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首🌀条“推文”:“否否🛌马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了🎾三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🎇字实验,其并🎖不是依照时间顺序的平铺直🌍叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人😍们说,中国人缺乏信仰🏮。仿佛这是治愈中国🐁各种不良现状的一剂良👂药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否🍣以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有🐍一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是🌟最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多🎑投机者和没有原则的人……所谓的逆🦖淘汰机制产生了:投机的🙏人步步高升,如鱼得水,有原则🤗的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🙊又分别以“10岁🍩小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿💘童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🎩一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🚜体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构化叙述。当然,不变的依然⛰是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是以细👉腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水😻趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯🎭一根一根吃”,甚至在厕🥟所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另一端🔬滋”,随后画风突转:“后来,听👉说脸盆没有上初中。再后来,听说他在一次斗殴🛡中被打死了”。[6]  在🚒相当一段时间里,“否否”便🚯以这样一种冷酷而略带戏谑🚳的形象出现。也正是这样🤠一个形象,催生了作者首部🏁连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部🍏动画系列片中,愤怒是否🧕否的关键词。因为对丑恶的愤💸怒,就是我🚽们的正能量。”系列片的故事都围😲绕着青年“否否”展开:胡海镇📞的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下🤕令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上😴到处封路设卡,细究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起⏭飞前的客舱,客人🏔无视道德规范大声喧哗,等等,故事🥌以否否为视角,展现了一桩桩🗑日常生活中令公📴众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件🐛一一解决。作者🚐基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象🏻与流行爽文中无所不能🥤的主角并无🌷二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了🈂社会生活中的切🚡实问题,虽只能以🔋动画的方式固执而理想地解🔜决,但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人🐾对彼🕒时的电影市场的观察直接有关。他本人在回忆✉中提及,2009年起,他开始关注互联🤛网动画行业,彼时正🏵值电视动画的寒冬,电视台🐦对电视动画的支持力度逐年下降🚡,收购价格暴跌,全国范围内只有🚮“喜羊羊”系列取⛽得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对🎩动画市场和其🎏个人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🤺险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观众📖留下印象,培育观众基础。对于系列🎀片的原始设想,於水这样提道:“人类的🍿基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实🍰都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动❎在🐮网上找悲剧去看,那么还剩下🌽一个‘怒’字。似乎这个字没🤬有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几🦂年微博刚刚火起来不久,微博上有一个主流情🎏绪就是‘愤怒’:各种社会不公激🧓起大众愤怒,如果此时有一🥛个虚拟人🍐物能代言大家惩治坏人,一定🐁会得到强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累🥉,也直接诞生了可🧔能是於水评分最高、最广为人🎆知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系🏅列讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种🛌社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🔹个专门的内容序列,毋宁说是某🏳种个人的日常生活见闻与🔼感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼🎈门道”“出门旅游防坑指🚤南”“七夕终极🐰约会秘籍”“阅兵你看得👒够仔细吗”等放😈在如今也足够“标题党”的日常推送式杂♊谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开🚔始有意以大量彼时中文🥕互联网流行的表情包、二创图片👢为主要内容,辅以少量的文字说🕧明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🧗为补充。而在创作之外,於水还坚持对🎟社会热点🕢事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文明🌎行为)、“纳税人出钱是🔆为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於📩水创作的现实底色。  在这里,一个有趣的分🖕叉产生了。十年前,於水👾的命运悄然与饺子、李阳等💭人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博🛀弈与军备🤭竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地😓设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🗽国电影市场,成为中国🍌影史票房冠军,后者仍🦗然以天才的创意持续对影🐭片形式进行🏗探索,最终讲述了一群热血🛅青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某🍃种奥德🔓赛式的英雄之旅,也不是对各🕘类视觉媒介的融🤹合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些👢籍籍无名的个体,构成了当今社🛀会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们🔇常被我们忽视,没有具体的生活和面目。我们平💔时看到的妖怪都是为非作歹♐的,但在这🌤部电影里他们也挣扎在生🥛存的困境中,碰到人类🕣的时候都非常卑微……我希望🚙大家借小猪妖看到生活中🅾每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我🛠一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与话语的层⛔面来看,影片恰逢“打工人”叙事在🧚当代电影评论与大🏍众舆论中持续扩张的语境,其所呈现的职场🧕生态与😥制度荒诞为观众提供了强🦎烈的现实投射与🌸市场共鸣;另一方面,从导演个〰人的创作脉络来看,於水早期作品🏟中对“nobody”处境的🤨敏锐捕捉与持续书写,已为这一主题的🌆成熟化奠定了🏽深厚的创作基础。正是🎌在宏观的话语结构与微✈观的创作心✍理的交织之中,《浪浪山》得以在当下获得广泛🦋的文化🎱效应与产业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布🏫了最后一条推文,以“否否”的口吻对大家🛀说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑通扑🏏通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以🎴另一种姿态回归了——只是背景🎾变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们🥛仍能看见一些悬而🙇未决的问题:天🚗生平凡的小猪妖一家,又怎会拥有强大到得以🌧抵抗黄眉的神秘咒语?拥〰有强大力量的“nobody”,还有权🐍利代表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🥣根救命毫毛为代价,部分填补🆕影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或💸许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生🌁活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  [2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.  [3] 崔无知.申公豹的困局与打📸工人的宿命:在封神🏺宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.  [4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.  [5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.  [6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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(青岛日报/观海新闻记者 Katharina K)

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