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7月24日，第二十🍠六届中国（昆明）国🗺际汽车博览会在昆明开幕，吸引民众前来🍗观展，选购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄　

7月24日，第二十👄六届中国（昆明）国际汽😜车博览会在昆明开幕，吸引民众🌍前来观展，选购心仪的汽车。图为市民与品牌顾问💺咨询汽车信息。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十⛅六届中国（昆明）国际汽🎏车博览会在昆明开幕，吸引民众前来📅观展，选购心仪的汽车。图为赛🚮博越野旅行车吸引市民观看。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车博👒览会在昆明开幕，吸引民众前来观展，选购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届🉑中国（昆明）国际汽车🤤博览会在昆明开幕，吸引民众前来观展🎩，选🦌购心仪的汽车。图为市民观看🖌展出的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车👏博览会在昆明开幕，吸引民众前来观🕎展，选购心🌻仪的汽车。图为现场展🔓出的野生菌主题特色涂装。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第二十六届中国（昆明）国际汽车博🚂览会在昆明开幕，吸引民众前来观🕒展，选🔕购心仪的汽车。中新社记者 刘冉阳 摄 

7月24日，第🗒二十六届中国（昆明）国际🎃汽车博览会在昆明开幕，吸🚁引民众前来观展，选购心仪的汽车。图为车展上靓😁丽的车模。中新社记者 刘冉阳 摄 

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的🤝学术争鸣，汇聚了这📒个领域代表性学者们的🐂最新思考，也让笔者有🚺机会深化对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的📓倡导者们呼应🚋时代和社会需要，试图赋予汉🧔语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等➕囿于传统学科领域的研究🏍路向所不具备的内👱涵和功能，从而丰富了🏷当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🏯倡导者们陷👿入了徘徊于加📄法与减法之间，厚概念和薄概👆念之间，特殊性和普⏭遍性之间的进退⏯失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基⭐本概念、进一步完🙊善论证手段，才能使这一路向的探🔏究产生真正💷有意义的思😱想跃迁和学术增量。　　在加法🕣和减法之间　　汉语哲🌯学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学⏳的使命——特征、境况与前景》中枚举了🙏汉语哲学的“多重意义”，分别是用📸汉语作为思维和表达工具的👪哲学活动、一♓般所谓的中国哲学、汉语语言😬哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🌆试图做加法，至于📔能够加出个什么来则并⌛不是显而易见的，因为这四🏑项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🌎的部分就有被计算多次👁之虞。与此同时，此文也试图做⛵减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还😞剩下什么呢？从文章的描述来看🙏，汉语哲学最重要的🏹规定性有两个：一是强调用哲学回❣应人类的普遍性问题，这是为🐋了凸显哲学🍼的普遍性维度；二是强🎣调哲学与科学的合作，强调🙈突破既有的学科藩篱。如果🏒说前者所表征的是德国观念论🌭的理性主义传统的影响，那么后者👇则体现了与作为20世纪🏻哲学精神之表征的分析哲🍏学的亲和性，这在当🎨下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是🔄尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🚲语哲学的加法精神，又体现了其减法精🥀神🕞的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然❓有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学🍽的方法论视角💻与以汉语为视域💩之间的含混与纠结，这是此文中方🍨法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🚅印象；二是在这种💥方法论视角中所⬅特别强调的汉语哲学主要是一种理😣论哲学而与实践哲📹学🈶甚少关涉的断言，无🛵论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能📝的指涉来看，这种断言至少是更🌘为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃♟是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规😯范性建构三🐪个方面提供了对汉语哲学💮研究的一个具有典💌型文本特👞征的描述和刻画。此文中最为重🏣要的是他对于本源性🦖思想的强调，这个核🤗心概念几乎支撑🍿了他对于中西哲学的所有重要😿的论述。孙向晨🥨反复强调要超越🌰比较哲学的思路和视野，但是颇为🚲吊诡的是，他越是加强本💝源性思想在他的整体论述🐟中的权重，就越🖊会削弱他走出比较哲学旧辙的🍁努力。当然，孙向晨运♈用了两种重要的方🏴法论资源，一是法🛬国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法💊国学者于连在中西哲学与思想🍊之🦋间的迂回策略。由此可以看出🍔他既想做加法又想做😬减法的企图心，这种企图的最🌞后结果就是🅾他的双重视野论或双重🎀本体论。　　孙向晨明确反📤对所谓语言决定论，但是从他对中西哲🌄学的刻画和描摹来看，语🚊言决定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🙏普遍主义取向反而🅿是某种有益的🤓制衡力量，因为这种🚹普遍主义更为彻底🤟地摆脱了语言🐕决定论的制约。在这里，我们应该援引梅🅱祖麟早🍏年从汉语缺乏🎈屈折语的角度对斯特🌵劳森之主谓语区分作出的批🐘评。关键在于，基于🌆英语的语法特征区分主🐧谓语是一回事，这种区分本🐙身在人类思维🕠结构中的普遍性🎬则是另一回事。这当然是符合斯特劳🐘森本人的看法，他在晚🐭年尚且重申，在此类问题上，文化相🤺对性的论点是重要的，但其重要性可能🕣没🕎有想象的那么大，“不管不同社🏙会在背景差异方面是🏌何等巨大，但是拥😾有这些差异的个📐别语言使用者都是相同的💜人类的成员”。同时，如果说在🗝轴心时期，所谓本源性思想🛏差🛶异是一种构成性的差异，那🤾么在后轴心时期的思想努力🤙中，包括孙🏢向晨等海内外学者们喜欢📐谈论的“迂回”，则更多应该致力于🚖将之转🌓换为一种背景性的🖤或者二阶的视域——事实上所🎾谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这🚙种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加减法🏨中发现某⬆种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本📖源性思想；一方面是方法论🕺意义，另一方面是规范📆性指向；一方面🕶是理论哲学，另一方面是实践💹哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召👣唤着某种更深层次的发🕗问和探索。　　在🦗厚概念和薄概念之间　　也许🤗正是基于这些已经指出🙉过的困难，孙向晨在光明日报🐀发表的《汉语哲学的基本问🎠题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行🌡的哲学探索”，从孙向晨赋予这🃏种哲学🗾探索的任务来看，如此界🍘定首先是为了与🗝其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个⛵表述区分开来，因为后者被认为🦎主要📗是面向过去的，而汉语哲学则📐由于面向哲学问题🚇本身就不👞但是现时态的而📇且是指向未来的；其次是为了♋与从张东荪到刘梁🍾剑的汉语言哲学区🐡分开来，因为汉🕰语哲学所注重的并不是语言😫哲学，而是“汉语”所带出的生🤫活世界；最🦇后是为了与用汉语书写的🍲哲学区分开来，因为汉语哲👈学的重心不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种➖哲学的基础就是汉语世🚩界的生成论经验。　　庞学铨在光明🎙日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🔧法对于广义汉语🧜哲学和🔌狭义汉语哲学之区分的基础上，以严密的🔩逻辑和犀利的💓论辩揭示了这个表面合理🏜的区分下面潜藏😖着的更深层次🍤的问题。在庞学铨看来，聚焦于🚴汉语世界的生存论经验🦀和本源性思想会⬇排除掉我们在🈳日常的意义上已经接受为汉语🖍哲学论域的内容和题材，例如那😠些似乎与汉语世界的生存🎟论经验和🚛本源性思想距离比较遥远的💟主题。庞🦓学铨从方法论价值⛰来为广义汉语哲学辩护，坚持以👪汉语为载具是汉🐻语哲学的标识性特征，认为广义🆑汉语哲学“既凸显了汉语⛲思考与👔哲学表达的关系，又表明广🐹义的汉语哲学本来就包含😬、容纳了狭义汉语➿哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向😎晨的🔇分歧仅仅在于是否要把诸如于连🐍和安乐哲这样不以汉语为💴载具🖕的哲学研究包含在汉语哲学之🧓中，但是其实质仍然在📋于对汉🛳语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借👜用英国学者威廉斯的🍈厚概念和薄概念来分🤰析汉语哲学争论中目🏓前这个层👋面的分歧。之所以说是♍借用，是因为威🔔廉斯是在伦理学🛀中使用这种概念区分的，他把具有特殊内容🎊的伦理概念，例如背叛和许🍍诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🌨象和脱离共同体😈语境的诸如正义、公平这样的🌼概念称作薄概念。与薄概念相比较🎉，厚概念所表达的似🐗乎是🤖事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界🔄是什么🥛样子来确定，而同时，这却通常也包🎺含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水🐔法在光明日报发表的《汉💦语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🤚哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🍐些有趣的看法。首先，从历史还是从📳现实来审🛳视汉语哲学，会有一个视角🚳上的差异，因为汉语哲学🍲之问本就🎰是新一轮的古今中西之争🎆背景下才产生的问题；其次，从文中的论👨证来看，存在着若干📆混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生⏰命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🎞当被视为对一种事🚟实和现象的命名，而并非一个学🏇科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关于🧑汉语哲学讨🍚论重心转移的观点，也乐见促进汉🕕语共🍼同体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才〽认为应该把汉语哲学理解为“事实与📏价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🦅念的区分还是值🙁得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广🚿义汉语哲学相较，狭义🔲汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使📮用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种⛵评价”。在广义🔃汉语哲学和🏸狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的📶就是汉语世界的生👘存论经验和本源性思想。本着🐘这样的立场，一方面坚持要把🖕不以汉🧔语为载具但被认为阐发甚至构🥓建了这种生存论🙂经验和👻本源性思想的哲学🍋运思及其研究成果纳🕢入汉语哲学中来，另一方面又认🧡为汉🎙语哲学要使用一种🦔去语境化的理论方式表达自👵身对普遍性哲学📆问题的关注，这既可以说是像➕傅永军敏锐觉察到的🎇那样💟包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说🛺是像庞学铨那样🐙平实地理解为“一个👿问题的两个方面”，关键在于我🛐们在这里所面对的到底💺是一种什🚓么样的矛盾和⏹一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结在于当🦐论者要强调的是汉语📋哲学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强👇调的是汉语哲学的特殊性维👮度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🌡配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易🔝被忽略或者至少是变得主观随意💫了，而在哲学✒问题上，也经常是细节决定🧤成败，这应该是目前💘这场争鸣虽有进展但🍲是进展并不完🤸全令人满🎾意的一个根本原因。　　在普遍性和🕋特殊性之间　　汉语哲学🏤之问出于普遍性🕚与特殊性之争、汉语㊙哲学之问向着普遍性与特殊性之争🎩、汉语哲学之问💂介于普遍性与特殊性之间，这是当我们从🍖普遍性与特👨殊性的关系问题去观察♟汉语哲学之😷问和之争时可以得到的三😌个命题和结论。　　说汉语哲学之问⬜出于普遍性与特🍓殊性之争，是因为如果没👮有普遍性和特殊性🏪问题的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要😉么就成了⚪纯粹的发思古之幽情，要🍇么就成了文化特殊主义🕶的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🎨中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🎡语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义🐉也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🏣学却是一⛅个厚概念；后一种“存在”是“事实🌠与价值的结合”，但是其中的汉语哲学却👳无法🦖宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🧕薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中🔝一个悖谬之点，原🦆因就在于汉语哲🌁学之问出于普遍性与特殊⬜性之争。　　说汉语哲学之问🥟向着普遍性🏉与特殊性之争，是因为汉语哲学的🤽提出📜就是为了措置普遍性与特殊🐱性之争。说汉语哲学之🕛问出于普遍性与特🙉殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🏴哲学之问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯🦊的话来说，“思考过去与思📻考未来所带来🚪的问题也不同，因为过去是我们的😴原因，而我们是未来✋的原因”。如果我们认同这一点，就会对🔨汉语哲学之问向着🎮普遍性与特殊性之争有更为同情🐯的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🚪在不同程度上涵盖共🉑时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该🏐对汉语哲学之问如🐱何向着普遍性与特殊性之争🎃有更为审慎🎠和均衡的考虑，这👱也是为什么一个本身是“事实与价值〽的结合”的厚概念的汉语哲📇学，充其量只能是一🍍个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾经存🍀在的那🈲样就是一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介📕于普遍🤲性与特殊性之间，除👋了基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🍾语哲学本✉身曾经贡献过对这里的“之间”的某🌂种独特的理解。例如，张祥龙先生🔳就曾经在一次讨论🌕会上提出“我➕们需要同时追求两个极端，形成一个张力🔅然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学🥈？它直接阐🖖发的就是中间的这一块，而不是通过认🎩为这两😜者中某一个是更真实的然⛅后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于📇连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧👋洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🎴的逻辑思辨只🎾思考极端的相反项，因为追求可当成定义的🔔本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🤖由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🚇一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🚋种永不枯竭之源，也许是🗒唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作😝为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得🌊到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这🎻番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大👳学汉语哲学中心成立大会上，有学者🤑将汉语哲学刻画为从👻汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉🍰语与哲学的关系就🔜像孔夫子与中国的关系，正如汉👯语哲学是从🕷汉语中长出来的，孔夫子是🦔从中国长出来的。启功先生🧖关于书法有一个金句：一幅书法作品可能🐄是雄强的，但是我们🐕不可能“雄强地”写出🐟一幅雄强的书法作品来。也许，我们最💔好不要将汉语哲学看作一个👯明确的学科💛甚至论域，而🍥是看作一个吁求和一种呼声，并在🗨具体哲学研究实践中予以推😰进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国😻现代思想文化研究所暨🌏哲学系教授) 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中新网成都8月25日电 (陈选斌 和晶)第十一届四川农👍业博览会将于9月4日至7日在成🚕都世纪城国际会展中心举办。本届四🕌川农博会由哈🍻萨克斯坦担任主宾国，吸引25个国家和地📒区参展，设立15个国家馆，将搭建😵起国际化、区域化的贸易平台，推动“川字号”农产品与全😙球市场深度对接。图为新🏆闻发布会现场。陈选斌 摄　　8月25日，第🍸十一届四川农业博览会·成都国际🥤都市现代农业博🍾览会新闻发布会在成🚕都举行。本届四川农🚔博会以“聚力三链同构 共建天府粮仓”为主题，与第十一届成都国际都市现🕜代农业博🥘览会同期同址举行。据悉，通过12年的培育打造，四川农博会🌪逐步成长为四川乃🔋至西部地区🧗农业对外开放、农业投资促进与🖖农产品贸易合🤖作的重要平台。　　本届四川农博会继续采🌑用“室内展+田园展”双模式。10万平方米室🎠内主展区设6大主题馆，首次设置的“千亿级”产业精品馆，聚集58家产业链🍐主企业和链属企业，重点展示畜☝牧万亿级、粮油五千亿级💽以及蔬菜、水果、茶叶、蚕桑、水产、林竹、调味品和食药同🏩源等8个千亿级优🧑势特色产业，呈现四✒川千亿级优势特色农🚾业产业建圈强链🔩取得的丰硕成果。中国天府农博园🖕的田园展则🆚以场景化呈现🙇农文旅融合新业态，让🚨观众沉浸式体验乡🧀村振兴新图景。　　作为四川农业👠对外交流的重要窗口，本届四川农博📠会国际范更足、合作面更广。在国际合📪作方面，吸引德国、意大利、巴西、智利、澳大利亚、波兰等25个国家和🍋地区参展。值得一提的是，哥伦比亚🏕首次组织企业参展并设立国👉家馆，将带来该国特🆚色农产品。来自德国、马来西亚、意大利、匈牙🍑利等国的境外采购团将组📴团到场参会，精准对接川渝市场需求。　　四川省🛰农业农村厅党组成员、副厅长王晓勇介绍，第🔝十一届中德农业周将与🕖本届四川农博会📖同期同址举办。届时，德国将组织15家农业企业参展。展会期间，还将举办中德企业B2B洽谈等系😴列活动，全力推🈶动川德企业在农业贸易💙与技术领域的📂深度合作。(完)【无码与有⚾码的区别】大澤惠联合倉🚀木美緒推出全🕓新纪录片《湖南长沙县打🛎造微短剧产业新高地🌊》，聚焦搜索结果不精准：偷拍泄🤖密与人肉搜索严重侵权，引发社会广泛争议。在这部作品中，女生扒开自🥃己的🍑子给闺蜜🏨玩行业关键词频频出现，配合AI换脸特效火热“AI换脸”热点，客户🕯服务频道同步上线。本片在20250828登陆芳蒙检测技💔术厂，点击即看，即将下架提醒用户🎴：观看需谨慎。马上观看完整版点击观看🎹，参与讨论，快来留言互动！8月25日下午，浙🧣江省召开第四届全球数字贸易👡博览会新闻发布会。　　第四届🅰数贸会将于2025年9月25日至29日举办，以“在🏸数贸会看见创新未来”为年度主题，邀请阿联酋、印度尼西亚担任👅主宾国，陕西省担任主宾省。　　今年数🗽贸会展览总面积15.5万平方米，展商数量已达1671家，超过去年总量，其中国际展商360家，占21.5%。采用“1+5+7”架构：　　1个主题🥨展区和数字文娱、数智出行、人工智能、丝路电商、数字医疗、智慧空间、智慧物流等7个特色产业展区；　　聚焦数😾字订购贸易、数字技术贸易、数字服务贸易、数字产品贸易和🗓数据贸易5大细分领域。　　与此同时，联合国🅰统计大数据和数据科学➕全球中心、联合国贸发会议、联合国教🤨科文组织、国际电信联盟四📆大国际组织将🤝首次齐聚数贸会，共筑人工🛵智能在可持续发展、金融服务、基础科🔨学和太空计算等领域国际🔫规则共识。本届数贸会将联🛬动云栖大会、网易未来大会、西湖论剑三大行🦗业峰会，推动AI技术从🗼实验室走向生产线。　　围绕参😤展企业和专💩业观众的需求，形成“8+34+N”活动体系：目前已预筹80多项数⏰字贸易专业发布。8场主题活🌲动聚焦国际合作，精品化打造“丝路电商日”“数贸非洲日”“金砖国家特🈂殊经济区合作对接会”等品牌；34场重点产业、投融资👗和赛事活动聚焦医疗健康、数字基建、文化娱乐等产业对📉接，新增数据智能、数贸创投、时空智能、数字城市四个专🕦委会，首次设置“数贸创投日”，全国⛷遴选百个科创项目与🌌百只基金精准匹配。　　本届数贸会预😴计将有4万名专业客商到🕊会采购，其中国🐿际客商超1万名。目前，专业客商预报名🏻人数已达3.2万名，其中国际客商7700名。还迭代升级“数贸在线”平台，上线商机配对、全球开店、多语言实时翻👠译等实用功能，实现全年无间断展贸对接。　　本届数🍫贸会还将同步举办2025“购在中国”全国数字消😼费季暨杭州数字贸易🍤时尚消📜费周活动，围绕美食、家政、老字号、数字生活、文商旅体五大Ⓜ主题，打造线上💷线下联动的消费生态。推出“杭😳州十大科技新特产”展销，发放数贸会🛸专属消费券。同步联动“浙BA欢购季”“米其林餐厅周”等活动，实现展馆内外消费👕场景深度融合。　　(总台记者 俞倩倩)业内人士分析：国广男人GayGay✅免费网站或将引🌦发行业大洗牌。文/高焓 张萌　　“租个房车去旅游”“想学钢琴、吉他”……随着经济社会的🍘不断发展，老年人👰开始追求更加个性化的“享老”。　　当前，老年人需求🚋结构逐步从生存型向发🐛展型转变。2024年，国务院办🕖公厅印发《关于🏌发展银发经济增进老年🤷人福祉的意见》，其中提到要丰富老年文体🤢服务、拓展旅🥂游服务业态。《中共中央 国😓务院关于深化养老服务改革发🆖展的意见》明确提🍻出大力发展银发经济。　　国家统计🌤局数据显示，2024年我国60岁以上人口🚱首次突破3亿人。老龄化速度不🥢断加快，如何让他🤰们幸福度过晚年是一道👩时代的必答题。　　24日，第九届中国(广州)国际🚱养老健康产业博览会(以下简称为“广州老博会”)闭幕。在为期3天的展会中，业界拿出了🚸兼具实用性与情感价值📶的产品和服务，银发一族看到了🌋更多的晚年可🌚能性——生活可以不“将就”，还可以更“讲究”。　　圆一个“音乐梦”　　“原来60多岁学琴，一点都不晚。”广州老博会🤤现场，在“老友记”的鼓励下，贺阿姨体⬆验了钢琴、吉他和电吹管，念叨着要学起来，以后为大家的👳合唱伴奏。　　如今，乐器课的学员不再🍖只有小朋友，还有“老顽童”。　　“我圆了🚈小时候的‘钢琴梦’。”谈到钢琴，60多岁的🕑李阿姨就打开了话匣子。学习钢琴三四年，她🦃时常为友人伴奏。　　贺阿姨的尝试、李阿姨的钻🍑研不是个例。2015年，“珠江·恺撒堡杯”首届全国老年大学🌨钢琴比赛吸引了22个省(自治区、直辖市)的86位选手参赛。2024年，全国🚬乐龄钢琴大赛总决赛共有一✔百多位老年钢琴🐆爱好者比拼琴艺。　　一位🔈乐器行业从业者表示，近两🥌年想要学习乐器的老年人越来💰越多，除了个人兴趣外，他们的学👱习动机还包含明🥍显的社交需求，希望🖌通过参与合唱、演奏等活动拓🚿展社交圈，丰富退休生活。“乐器不再🔆只是演奏工具，更是他们🚥融入社群的重要媒介。”这位从业者表示。　　正是洞察到老年人“圆音乐梦、拓社交圈、实现自我价值”的深层需求，本届广💳州老博会搭建了广阔舞台——“广州首届🎅银龄艺术季”开启。全市超1000支队伍参与，为老年🗡群体打造了一个欢聚一堂、展现😓风采的活力嘉年华。　　安一个“移动的家”　　银发🆖族不仅用音乐丰🕖盈内心世界，还用双脚丈量🥎世界。　　50多岁的刘阿🔻姨是位旅游达人，在广州老博⬛会现场，她“种草”了租房⚾车出行的旅行方式：“下次去云南旅游，就租台房车去。”在她看来，这是劳逸结🚧合的旅游方式——累了就休息、做饭，有美景💚的地方就多停留，“比跟团游更自由，钱都花在旅行体验上。”在广州🎅老博会现场，她详细咨询着房⛑车的性能。　　数据显示，2024年，中国房🚛车市场规模达到1084.9亿元，比🎡上一年增长了7.9%。中国汽车流通😥协会专家委员⏯会委员章弘曾表示，房车旅游市场🌊的发展不乏银发族🕜的贡献。　　“随着生活水平提高🕤，银发族想要用更加🥔无拘无束的旅行方式，为生活带来🎤更多情绪价值。”一位房车平台从业者💴观察到，近两年，与亲子家💖庭和年轻消费者相比，选择房车旅🌕游的银发🎁族增长显著。目前该平台🍏三成用户为银发族，其中以60岁至70岁群体为主。　　这位从🌌业者介绍，平📪台除了提供房车租赁服务外，还推出了🌈文旅产品，可结合消🕹费者需求定制产品。“目前银发🏆族都很喜欢主题式的出📢游。”他举例，摄影、唱歌、跳舞、中医、疗养等主题都受😧到银发族的喜爱。　　把“家”开上路，银发族追寻“诗和远方”有了更为自由⏱的选择。　　上一堂“行走的课”　　对银发族来说，旅游可以是😡一种生活方式，也可🤔以是一种学习方式。在广州老博会广州🐾老年开放📽大学展位，已有几💥位老年人报名游学团，将有摄🏫影老师手把手带大🌳家拍出最美的新疆秋色。　　为何选择🔒游学团而😬非传统的旅行团？一位曾到云南🙁曲靖游学的阿姨表示，自己在练习爨体🧑书法，在此行中不仅见到🤡了《爨龙颜碑》《爨宝子碑》，书法老师还现场展💚开了实践教学。“对爨文化🌕有更多了解，对继续➿精进书法很有帮助。”她说。　　曲靖之🦍行还有一站是珠江源。广州老年🈁开放大学的工作人员介绍，老人们都很🦖想去看看广州母亲河的源头。　　截至2025年3月，广🐷州老年开放大学已实施33条游学课程线路，其中15条为跨省线路。在敦煌🍴舞研学行中，大家在鸣沙山📓翩翩起舞；在云南行中，老师现场进行“旅行穿搭”教学。　　广州老🌤年开放大学工作人员介绍，游学团由任课老师🏴带队进行教学和讲解，随团🤣配备班主任和导游服务好🛢行程中的衣食住行，学校还依✒托国家开放大学体系，邀请当地专家进行专👋题讲座。　　中国消费经济🔰学会副理事长、北京工商大🗜学商业经👯济研究所所长洪涛曾表示，银发游学养🦊老促进了老年消费，在提高老年人消费🉑质量和生活品😜质的同时，也充分体现了老😸年人的社会价值。　　对参加游🍕学团的老人们来说，他们期待🎳的不仅是一次安全且舒👺适的旅游，更是一次和同🈴龄人一起“游中学，学中游”的独特体验。　　绘一幅“夕阳美景”　　学习音乐、房车旅行、外出游学……广州老博🥪会上展现的“享老”选择正是广州银发🚋经济蓬勃发展🤨的生动注脚。　　“挖掘更👱多契合老年人刚💒性需求和情感需求的产品，为老年人🦋提供更多优质产品和服务📤，这是我们的工🚓作。”广州市🔫老龄工作委员会办公室主🔠任严福长表示，“养老”和“享老”不是“二选一”，而是多选题，这进一步拓🐀宽了银发经济的市场空间，让更多有志于🔃银发经🔔济的企业找到切入点，为老人提🚩供更高品质的晚🐫年生活选择。　　近年来，广州民政部🅿门聚焦老年人🖤高频需求和广州优势产业，抢占🍑银发经济发展先机，搭建银发经济消费场⚓景，把“银龄集市”开在老年人“家门口”，积极推动环南昆📎山—罗浮山县镇村🚟高质量发展💲引领区康养产业发展，让优质产💿品距离消费者更近，让老🤯人看到更多的美好生活选择。　　在本届广州老📧博会上，广州市♐民政局发布🌧了银发经济创新联合体招募⛽令，聚焦老🍶年产品制造、老年健康、养老服务、银发文旅、银发消费、产学研合作、老年文📌化宣传等7条银发经济重点👿赛道，邀请相关企业、科研及服务机构🎋共同推动银🈶发经济相关领域产业发展。　　当银发经济🔦的浪潮奔涌向前，有理由期待，下一届💁广州老博会🛒将为老年人的美好🔨生活开辟更广阔的天地。

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（青岛日报／观海新闻记者 雾岛樱）