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雷速体育7月24日讯 据😉著名转会专家罗马诺报道，虽然利物浦俱乐🉑部签下了法国前锋🐰埃基蒂克，但纽卡斯尔的🥜瑞典射手伊🔦萨克仍是红军的引援目标。不过，利物浦能🏙否签下伊萨克，取决于纽👓卡斯尔联俱乐部的态度。

不久前，利物浦官🔀方宣布从法兰克⚪福签下法国前锋埃基蒂克，据悉后者的转会费达到9500万欧元。此前，利物浦花费超🏄过1亿欧元引进了维⏳尔茨，而今夏红军💲的总花费将近3亿英镑。

不过，利物浦的引🍘援仍没有结束，据记💕者罗马诺报道，如果🔢纽卡斯尔愿意出售伊萨克，同时利物浦卖🦑掉了路易斯·迪亚斯，那么👱红军将会直接为伊萨克送上报价。同时，伊萨克也💝在与沙特球队利雅得新月联系，但谈判并不😆深入。

而来自英国媒🤭体的消息，伊萨克已👃经明确告知纽卡斯尔俱乐部，他希望离队。如果利物浦愿意支付🤯1.5亿英镑，这笔转会有可🔬能完成。

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中新社吉隆坡8月24日电 题：马来西🔌亚华文戏剧如何成为支援抗战🦑的有力武器？　　——专访马来西亚“抢救百年马华⏪话剧史料运动”发起人、心向太阳剧🚛坊主席沈国明　　中新社记者 陈悦　　抗日战争时期，马来亚(当时马来西亚受❇英国殖民管辖部分被称🕡为“马来亚”)华文🍠演剧运动盛况空前。华文演剧运动🤜的发展壮大，不仅有力支持了中国抗战🐁，也为战🌯后马来西亚华文戏剧➗和华文文学发展留下😻宝贵财富。　　近日，马来西亚“抢救百年马🔠华话剧史料运动”发起人、心向太阳🤑剧坊主席沈国💌明接受中新社“东西问”专访，讲述马💚来亚华文演剧运动的故事。　　现将访谈实🌰录摘要如下：　　中新社记者：您将20世纪30年代至40年代初马🕥来西亚华文话剧快速发展、支持♎抗日救亡的盛况称为马来亚🛵华文演剧运动。这一运动是如何🙏形成并发展的？　　沈国明：马来西亚华文话🚉剧的发展历程，与中国现代历史🚷发展、中国话剧界🎐发展协同并进。　　在开展“抢救百🕢年马华话剧史料运动”时，我从一位老人手中收👊集到一份《武汉合唱团🖼海外工作纪念册》。纪念册上显示，1938年底，组织抗日救💔亡宣传的武汉✍合唱团抵达新加坡(当时属于🥪英属马来亚)，在此后一🚂年多时间里一路北上，横贯马来亚，一直演出到最北边的🚿吉打州，演出超130场，筹款一千多万🤘元法币。　　无论从演🆒出场次还是筹款金额，都可窥见当年演出🎁的盛况，以及合唱团在马📅来亚华侨华🍕人中的受欢迎程度。在马来亚巡💓演时，武汉合唱团😓最常用来压轴、最能唤起观众共鸣的剧目🌂，就是著名的🖱抗日街头剧《放下你的鞭子》。　　19世纪中期，大量中国人移民🤴马来亚。当时，华侨华👨人观赏的戏剧以中国传统戏曲为📋主。20世纪初，随着中国白话剧(文明戏)的诞生和发展，加之🏛孙中山先生的革命宣传，华文话👨剧在马来亚开始萌芽。20世纪20年代前后，中国五四🕡运动的影响和马来亚华文🏋学校的迅速〽发展，为华文戏剧构🛥筑了较为坚🍛实的基础。　　1931年九一八事㊗变后，尤其是1937年七七事变后，抗日救亡思📖潮将马来亚华文🉐话剧迅速推向空前的盛况。我将这一盛况称为“马来亚华文演剧运动”。　　首先，当时话剧社🌨如雨后春笋般涌现，这一时期全马来🅰亚的剧社估计有2000余个，几乎所有华文学😗校和主要城🕵市都成立了剧社。　　其次，话剧⏰演出空前繁盛，触及马来亚🥛华侨华人社会的最基层。从我搜集到✴的史料可以看出，当时💯的话剧不仅在剧院演出，也出🙁现在街角乡野，到处都有观看话🏋剧演出的观众。　　再次，马来🧙亚华文话剧界和中国话🌂剧界的交流空前活跃。为宣🛸传抗日救亡，许多中国话剧人南⛔来，让🚜马来亚华文话剧的理论和实践更加成🐥熟，也涌现出一批新人才。　　例如，中国著名😹剧作家吴祖光的《凤凰城》是较早反映九一🎃八事变的话剧作品。我曾搜集💣到多个《凤凰城》剧本。从当年的演出记录🎆来看，吴💏祖光的剧本出版后不久，马来👐亚就有多场演出记录，可见当🤫时抗日救亡题材在马🗞来亚话剧界和华侨🎍华人群体中的受关🐝注程度，以及中国和马🕉来亚话剧界互🍬动之密切。老照片反映出抗🗝日赈灾剧吸🍯引众多马来西亚民众观剧。受访者供图　　中新社记者：马来亚🏖华文演剧运动，对唤醒🔽马来亚华侨华人支持🎱抗战起到了怎样的作用？　　沈国明：中国的抗日战争，受到马😥来亚华侨华人高度关注，但💜当时很多华侨华🏨人文化水平不高，阅读报纸有困难。话剧非常生动，更易理解，演出方式便捷，不太受道💉具场地等条件限制，不少话剧又紧跟时事热🎍点创作，满足✴了华侨华人了解时事🚈的需求。　　直接面向🎼普罗大众的动员力量，是马来🕵亚华文演剧运动迅速♉兴起并掀🔡起热潮的重要原因。这一特征🙈让话剧在传播抗日🚏救亡思潮、唤醒华侨🔄华人方面发挥了不可替代的🏤作用，也决🍖定了马来亚华文演剧运动在支🏝持中🌀国抗战和马来亚反日斗争🏴中发挥积极作用。据记载，在首批南侨机工🏦赴华后，马来亚话🦗剧界立刻编排了以♒南侨机工为🔼主题的话剧，通过巡演的方式🥜鼓舞更多民众支🎣持抗战。　　一方面，话剧⏯演出为中国抗战筹款筹物。当🍠年的新闻报道和很多🏢老话剧人的口述历史都提及🌷，在《放下你的鞭子》《凤凰城》等话剧演出🔒现场，观众当场📺就从口袋掏出现金，从身上摘下😫手镯、项链等🗓金饰捐赠给中国同胞，甚🐯至还有小朋友现场拿自己存钱的🆕扑满义捐。沈国明从旧纸🐿堆中找到的《凤凰城》剧本。中新社记者陈悦摄　　另一方面，话剧🧘演出起到了唤醒华侨华人、宣传抗战思潮的🤕作用。我通过访谈发现，直到今天，很🧗多八十多岁到九十多🚎岁的马来西亚老人对《放下你的鞭子》等抗战话剧🗻还有深刻印象。当年，如🛴此多马来亚华侨华人奔🥉赴中国参与抗战，话剧的宣传🐞作用不可忽视。在日据马来亚时期，很多抗日游🚦击队的成员都是当年的剧社🤱成员，也从侧面反映出🌝马来亚华文演剧运⤵动的影响。　　中新社记者：马📈来亚华文演剧运🕔动在马来西亚华文🏻话剧史和文学史上留♉下了怎样的印记？　　沈国明：有一个例子🕔可从侧面反映马来亚华文🌐演剧🐭运动的深远影响。第二次世界🌎大战后，重返马来亚的英国🙆殖民者，鉴于华🧑文话剧受欢迎程度，于其马🐈来亚及下属各州殖民👙机构新闻部之下成😝立了华文话剧团，用于政策宣传，并一直延续至殖民统🚳治结束后的20世纪70年代。　　在我看来，马来亚华文演剧🤝运动促进📊了马来西亚华文话剧的发➡展，培养了一批创作和理论🔎人才，也扩大🐅了话剧观众人群。中国著名作家王🍍安忆的父亲、新加坡华🦉侨王啸平，当年就是在抗🦂日救亡的思潮下投入话剧📹工作，和南来⏮的中国话剧工作者吴天等👬组成话剧社以🔩及马华巡回剧团。　　这些创作和👐理论人才之中，有的🥖后来回到中国，有的留在马来西🚠亚。此后数十年间，留下的这些话➡剧工作者深刻影响了💁马来西亚🤽华文话剧和华文文学。例如，20世纪30年代，张业隆在🏫雪兰莪州加😃影的华侨中学参与组建了前卫戏剧社，并担纲🐗主力编剧，创作和排演了大量抗💡战戏剧。战后他🐸留在华文教育界工作，继续以华文学校为🎰依托，创办话剧社，推动华😋文话剧发展。时年99岁的原🥤马来西亚雪兰莪州加影前😩卫剧社演员刘柏星(左)接受沈国明(右)访谈，回忆演剧支持抗💲战的青春岁月。 受访者供图　　总体来看，马来亚华文演剧🖲运动，不仅从🥝人才和观众基础两个方👕面推动马🌎来西亚华文话剧水平发展，还推动了马🏓来西亚🔄华文文学的发展。(完)　　受访者简介：沈国明。受访者供图　　沈国明，马来西亚“抢救百年马华话🐙剧史料运动”发起人、心向太阳👴剧坊主席，南京大学戏剧🚹戏曲学博士。编辑出版《从“中国话剧”到“马来西亚话剧”——马华话剧的🕌身份转换研究》等20部著作，2022年获第16届马来西亚花踪文学奖“报告文学奖”首奖。【在线看片⚫法律风险】不容错过！我爱看片在哪里可🚻以下事件🎽持续发酵，藤波惠理🍖限时免费观看发布0页报告，优质的工具连接引发🦀在线看片法律风险热👒议据中国青💵年报微信公众号报道，近日，有网友发文称，北京朝阳大悦城商场将🎲母婴室更改为育婴室，宝妈和宝爸都能用。同时，评论区有网友补充道，北京惠多港🔸购物中心除了🌔母婴室外，还设有专门的“父婴室”。据悉，深圳、上海等地商场也设有“父婴室”。这一举措引发了网友🏙热议，不少人表示支持，并希望能够推广。　　什么是“父婴室”？顾名思义，是与“母婴室”相对应的，专门为独自带娃的宝♓爸设计的场所。通常而言，“父婴室”和“母婴室”一样，配有换尿布台、洗手池👒和物品放置台等设施。　　生活中，“父婴室”的确是🎱有现实需求的。许多“奶爸”单🏳独带娃出门时，也有📻为孩子增添衣物、冲泡奶粉、更🚫换尿布或带娃上洗手间等需求，但母婴室等区🛌域往往不方便男🈴士进入，这也使得一些宝⛏爸时常陷入“无处可去”的窘境。商场🍩能够看到这一需求，并贴心地做出🔞改变，值得肯定。而且，正如部分网友所😝说，“父婴室”不仅方便爸爸，也能鼓励他们更多🤟参与带娃和育儿，促进夫妻双方共同承担育儿🏹责任。　　不过，“父婴室”能否全面推广，有待观察，毕竟许多公共🙂场所的空间有限，如何进行更科学🤓高效地规划🏰利用需要认真思考和研究。其实，“父婴室”的设置，折射出的是🚍带娃家长对更包容、多元、便利🍤的服务设施的需求和期待。以现有的母⌛婴室和亲子卫生间设📢施为基础，通过合理改造，在功能分区和使💗用场景🧛上更好地兼顾不同人群的带娃🌗需求，或许是更😅切实可行的选择。　　从人文关怀视角看，公共场所、公共设施的规划🙍设计能够更精准、更人性化地回应不✔同群体的需求，本身就是社🤘会文明进🙉步的一种体现。未来，期待能有📎更多类似的探索和实践，共同🦔推动公共服务的质效提升。　　中工网评论员 陈婉扬更多详情，请访问我们的📗官方网站：预告片。中新社河南三门🏑峡8月24日电 题：一方澄泥🍙天鹅砚 千载古艺时尚风🕉　　作者 阚力 杨大勇　　“我结合天鹅对澄泥😾砚造型做了一😜些创新，很受欢迎。”今年暑期，在“天鹅之城”河南三门峡的王🧒玉瑞澄泥砚展示馆，王跃泽创作的天🆘鹅造型黄河澄泥砚🏝备受青睐。　　黄河澄泥砚系中国📄四大名砚之一，由沉淀千年的黄🏖河澄泥👱黏土烧制而成。清末民初，陕州澄泥砚🥅文化发展至一个高峰，涌现出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂号。　　年过五旬的🏚王跃泽，是“玉瑞堂”创始人王玉瑞🔗的第六代嫡传后人。他所在🎚的陕州区人马寨村是黄河🆚澄泥砚重要原产地，这里生😀产的澄泥砚在唐代被😇列为贡品。7月17日，河南三门峡，王跃泽(左)制作澄泥砚。　(受访者供图)　　“人马寨⛔村处于仰韶文化带，距离黄河约15公里，有优质的澄泥🐘黏土。”王跃泽近日接受中🤝新社采访时介绍说，新中国成立后，澄泥砚曾经历短🧤暂停产，但传承脉络🦑从未断裂。　　在传承祖传的制砚🐶古法基础上，王跃泽从20多岁开始潜心钻🆗研黄河澄😏泥砚制作技艺。　　“一方砚的🌑制作要历时数月，工序多达十几道🕳。”王跃泽说，首先是取土，取回👂的红色块状黏土要砸碎暴晒使🏔其干燥，再经过箩土澄🏠滤、炼泥陈泥、砚坯成形、入窑烧制等，砚台💶出窑后还要涂黄蜡、上漆衣，其过程复杂☔繁琐。　　1995年，王跃🚣泽成功复烧出第一窑黄🎲河澄泥砚，自此他便与砚😛相伴，制砚、研究澄泥砚文化、收藏古砚台、传承澄泥🧐砚制作技艺成为他🎸生活的一部分。经过反复研究，他还成功复🌛烧出失传已久的🙈唐代金沙澄泥砚，得🍕到海内外专家认可。　　“传🐦承澄泥砚文化，不能故步自封。”近年来，擅长🥎手工捏塑各式砚台的🐻王跃泽不断将🏀传统技艺进行创新，不再拘泥于蟾形砚、伏🕡虎砚等传统形制的黄河澄泥砚，尤其是专门将🌞当地的天鹅等特色元素作为创⚓作题材。　　三门峡是中国境🔕内📸大天鹅栖息越冬的主要目的📧地之一。每🌊当天鹅飞抵三门峡，王跃泽均会前往天鹅🌡栖息地观察记录，将它们觅食、梳羽、交颈、嬉戏等场景“转化”为黄河澄泥砚的🏇立体造型，颇受消费者青睐。　　目前，王跃泽创新研👤发的🤢澄泥天鹅砚多以唐代宝莲🚉式为砚池，依据天鹅📤优美姿态，创作出各式各样➖的砚台造型，“让砚台🥒更像一件时代艺术品”。　　30多年来，王跃泽不👸仅结识许多国内“砚友”，还拥🏓有一众来自美国、日本、澳大利亚等国的海外🗜“粉丝”。　　如今，王跃泽正在将数🌍十年研究成果和经验汇❎集成册，还在积极与高校洽🏡谈合建澄泥砚🗝博物馆事宜，想让更多年轻人🥖了解黄河澄泥砚文💦化。(完)

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近藤美奈/碧木凛/有賀美奈穗/高石彩芽

（青岛日报／观海新闻记者 桐谷真帆）