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　　中新社济南7月9日电 题：儒🍭家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典💛科学院希腊哲学研究中心名誉研💠究员

　　当讨论现代语🎧境中的😒儒家思想时，学界常有人指出🍫，孔子📺的诸多理念与古希腊哲学存🎙在深刻共鸣。得出这一🏦结论并不令人意外——两大传统🎊思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴🗼心时代的文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🏨奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有🕜鲜明的实践导向与入世品格🥃，孔子思想🐹的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在🍛社会交往中践行美德、在人际💠关系中共创和谐提供了具🚙体指引。在孔子看来，世界的本质是由无数🥜相互关联的片段组成🈺。每个人都是世🎷界拼图的一部分，唯有通过集🥢体的道德实践，才能窥🖕见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七🕹十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒🚉出儒家哲学的修行路径。这🥗一路径的本质是通过培养意志🆔或树立志向，将实践智慧融🌸入日常生活，与亚里士多德在论🖨著中提出的🌱观点不谋而合，即我们虽为凡人🌎，但对🦀至善的不懈追求，能让我们升华至近📽乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为🙇求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭🏼示了知识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个瞬🍐间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与🏿古希腊斯多葛学派创✂始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生的⛺终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动🍼的和谐，孔子的思想与芝诺🐂的这一观点，就如同交响乐中😑不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物🍅皆需遵循平衡之道，过度和不⚫足均不可取，真正的智慧在🔶于恰如其分🕡地应对各种无常境遇。人要实现这种平🎶衡，必须持续😲维系内心与外部世界的调和。古希腊哲学家赫🗻拉克利特提出“相🚷反的东西结合在一起，不同的音调🚕生就美丽的和谐”。这种和谐看似单♐一，却包容万👀千异调，恰如孔子所强调🔦的“中庸之道”，在对立中寻求动态⏲平衡，避免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文🙊化春会🚣两岸青年同祭孔在🔰山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞📤表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理的共🌲同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足于实用，从源头上将教🛠育和培养贤者紧🔁密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中🆗可推知其内涵。这🏤与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释♈者将儒家的“知识”概念🌀向伦理维度延展，使其哲学框架更🏽趋完整。事实上，儒家的道德理🏆论始终🐸以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的共💪生结构，使儒家哲🌓学成为一种生🚊活的艺术。正如赫🌜拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张🐐力中，方能奏响生命的平衡👚乐章。

　　孔子还将自己定🐉位为永恒的求知者，始终从万物🚽中追寻智慧，这🕴尤其体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为🎋先祖智慧与道德路径🔘的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊时期的哲🛃学家创造了一个🥇贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是⬆漫长而艰辛的自我塑造，要🎓持续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则⛵是那些在生命每🔝一分钟里都竭力趋近智慧✊的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事🍩实上却开创了影🕰响东亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就❣了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明💬的共同洞见，肯定了人类通🎢过主观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克😘里特岛的神话”特展😩在北京故宫博物院开幕。展览🕧以古希腊神话流传的🔊绝世巧匠代达罗斯为🖲叙事线索，讲🖼述古希腊文明的重要源头——克里特岛青铜时代😬米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智😿慧互通亦互补

　　在人际🕘关系方面，孔子提出，人唯🐷有通过与他人的关联♓才能实现完整的人性——这种动态🎬关系以“仁爱待人”为导向，尽管🗼孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地📵位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终🈂身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践🕰的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是仁🤤爱的行为表达。在一个以社会碎片📽化⌚和极端个人主义为特⏲征的时代，儒家🚶伦理思想为人类应对现🌊代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理🍹思想与公元前4世🚜纪古希腊出现的一种哲学⛔理念相互呼应。该理念🐚首先由犬儒学派提出，后由🐤斯多葛学派系统化，主张人类应当遵❌循理性的指引，追求道德和🔥智慧，且所有👠人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上🍩都是平等的。

　　尽管斯多葛主义✝与儒家思想是诞生于不🔘同的时代和不同的➗文明，但二者都认为，培育人类理性是🧠通往美🤢德的必经之路。两种思想既有🧗共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调😤“普遍理性”，以🔲此解释人权和环保的底层逻辑——因为大家共享🏷理性，所以要〰尊重彼此和自然。儒家思想则👧补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以🛹根据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处😵之道，要设身处🍲地从对方的角度考虑问题。

　　两种⛔思想的融合，或能指导我们解🎆决现代社📌会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉🕎持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家🔁思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既💁有理性底线，又有人情味；在🕔环保治理方面，我们需把斯多⏭葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一🥌员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护🎋环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人🎗科普展”在广东🏛广州南丰国际会展中心开展。图为⏲工作人员操作轮式🧦双臂人形机器人清理垃圾💣。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家🍣学派和古希腊斯多葛学派，虽然隔😓着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两🎴大古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走🚛出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院🤚希腊哲学研究中心名🐰誉研究员，“齐鲁访学驻研计🎍划”访问学者之一，曾任⏬雅典科学院希腊哲学研究中🍐心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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数百♉苏商沪上共探发展新航道

中新网长春8月23日电 (高龙安 李彦国)第八届中国电🥚影新力量论坛23日在吉林长春举办，众💓多中国青年电影人与会，共同探讨如🏠何推动中国电影“走出去”。　　青年导演戴墨🍰曾执导《三大队》《唐探1900》等影片，从去年11月至今，他三次跟♿随中国电影代表团出🍾访海外。戴墨发现，海外观众对中🍗国故事怀有浓厚兴趣。“不少巴西观众🔝在看到精彩之💕处时会自发鼓掌，他们很惊讶，中国能拍⌛出这样好的电影。”　　这种反馈让戴墨🍰坚信，中国的电影📏不仅要拍给中国的观众，更要拍给🍻世界的观众。现代中🍑国社会的丰富性为🦑电影创作提供了取之不尽、用之不竭的素材🚄，扎根于此👫讲出的中国故👆事不仅会得到🎁中国观众的共情，同样会受到海😦外观众的喜爱。8月23日，吉林长春，多位🔑青年电影人在第八届中国🏩电影新力🌋量论坛上交流对话。　高龙安 摄　　近年来，中国动画电影🌉屡创佳绩，从传承经典到当代表达的🤳革新，形成🍈了百花齐放的新格局，大大提振了创作🕝者们的信心。　　“如果现实中存在‘妖精’，这个世界会是😘怎样的？”带着这样的疑问，动画电影《罗小黑战记2》制片人丛芳冰和🐻团队成员🕌开始了创作之路。　　“《罗小黑战记》(第一部)在海外大获成🥏功，让我🐥们深刻认识到中国原创动🚀漫的全球吸引力。”丛芳冰表示，“出海”不仅仅是商业❎行为，更是文化自信的🌧展现。　　据悉，《罗小黑战记》将东方哲学中“万物有灵”的意境、中国现代都🀄市与自📩然山水的风貌，融🦈入奇幻故事中，形成了独特💅的东方美学叙事。正是📖这种扎根于中国本土文化，赋予了其走向世界🚌的底气和力量。　　丛芳冰说：“真诚地讲述好⏳源于我们生活的故事，就是最好的文化自信表达，也最能打动🌾世界观众的心。”　　中宣部电影局常务🌵副局长毛羽表示，随着中国国📨际地位的提升和文化👠交流日益频繁，“讲好中国故事”的🚳要求比以往任何时候都迫切。　　毛羽表示，“电影新力量”在国际合作🚵与交流中更具活力和创新🚂性，需要有更开放、包容🎌的心态来学习、吸收世界电影的🎪优秀经验。要深耕中国🗓本土市场，继续巩🌓固和壮大中国国内电影票房市场，同时，积极探索🧖中国故事的🙅国际化叙事方式，寻找全球观众🙌共通的情感和价值，创新发行和🍫推广模式，让电影以润物🔪无声的方式走进世界观众的心中。(完)【BT资源合法吗】霞理沙新作《达达兔🎥影视在线》集情色、彩票预测、非法换脸⏺三大敏感元素于一体，全片剧情紧凑，投资🏜机会影评人称其“技术突💟破与伦理挑战并存”。中新网8月22日电 国家卫健委22日召开📌新闻发布会，介绍时令节气🎪与健康(处暑)有关情况。会上，有记者问：随着托幼机构、学校迎来开学季，学生需要重点提🍭防哪些传染病，怎样做好➿个人防护？　　对此，山东省疾🛑控中心主任医师张丽表😈示，托幼机构和学校是🆓儿童青少年聚🐢集的场所，容🌨易发生传染病的流行。开学季学生🦑重点关注的传染病有以🛌下几个方面，一是呼🧓吸道传染病，包括流感、麻疹、风疹、腮腺炎、水痘、百日咳、肺结核还有💘新冠等；二是肠道传染病，比如说大家👼比较熟悉的手足🛵口病、诺如病🛌毒和轮状病🥗毒引起的病毒性腹泻等；第三是南方的👄孩子要提防虫媒传👙染病，包括登革热、基孔肯雅热、流行性乙🏪型脑炎等。　　张丽介绍，预防传染病，重点要👭做到以下五点：　　一是勤洗手。家长要培养孩子✋饭前、便后、外出回家后用🗝肥皂或洗手液洗手的好习惯，家长也要🍎规范自己的行为，外出后，接触孩子之前，也要记得洗手。另外，如果是咳嗽、打喷嚏，要记得用纸巾掩住口鼻，要及时洗手，不要用脏手去摸自己💊的口、眼、鼻等。　　二是注意居家卫生。居室要经常通风，每天通风两次，每次不少于30分钟；另外要📋做好孩子玩具等物品的🐓消毒，减少⛳病毒和细菌的存活；另🔻外也要记得灭蚊防蚊；不喝生水，不吃生食，剩菜剩饭需🐼要加热后再食用。　　三是保💫持良好的生活习惯。要有充足的🖲睡眠、均衡的饮食、适量的运动。家长🐞开学前要帮助自己的孩子调整💎作息时间，以🍚便孩子开学后能够迅速的适应🧥学习和生活节奏。　　四是全程、及时接种疫苗，很多传💬染病是可以通🌯过疫苗来预防的，比如像流感、麻疹、风疹、腮腺炎、百日咳、水痘、手足口病、新冠等🔂都是可以通过接种疫🏴苗来预防的，所以要全程、及时接种疫苗。　　五🚢是要加强对孩子健康的关注，如果孩子出现发热、咳嗽、乏力、腹泻等症状时，应该🚯居家观察休息，必要🆖时及时带孩子就医，避免带病上学。如果是住🚕集体宿舍的孩子，除了做到以上几点，还要注意不😯要共用个人🙋的生活用品。警方回🧛应在线观看秋霞事件：已展开调查。中新社北京8月23日电 题：中非减贫合作🚞共守生存发展权基石　　作者 刘东旭 中央民族大学民族学🎞与社会学学院副🏩教授、国家民委国别与区🕰域研究基地发🤒展中国家社会🔹文化研究中心负责人　　中国与非洲国家📕作为发展中国家的重🚠要力量，共同面临🤳着区域和民族间🌕发展不平衡的严峻挑战。其中，边疆👉民族的长期贫困，不仅🏮关乎民生福祉，往往还是边境地🐛区不稳定的诱因🌦，容易演变成危及⛹国家🐨安全和民族关系的问题。为此，中国政府始终高🐚度重视边疆民族地♋区的社会发展，坚持各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的理念。　　多年来，中国在脱贫🎓攻坚战中形成🤛的系统性方案，为解决这类👷挑战提供了有益参考。在全球视野，特别是在“中非命运共同体”框架下，中国和非洲🐬国家共同提炼应对📆边疆民族地区发🌕展的本土经验、创新合作机制，并合力抵御外部风🌩险，有助于为全球范👍围的均衡🏒发展探索新路。当地时间2025年8月22日，首届中非人权💆研讨会在埃塞🛡俄比亚首都亚的斯亚💚贝巴开幕。图为🎁参加研讨会的非方学者。中新社记者 胡默达 摄　　中非共🎿同面对区域和民族间发展不均🎐衡问题　　回望发展历程，中国的整体减🚴贫进步备受瞩目。改革开放以来，中国社会总体🚤发展有目共睹。约7.7亿农村💈贫困人口脱贫。按照世界银行🦔的标准，中国🧜减贫人口占同期全球减贫人口🥥70%以上。然而，脱贫成果的分布🥃尚不均衡。截至2017年底，边疆🚕民族地区贫困发生率还高达11%，为全国平均贫困🔱发生率(3.1%)的3.5倍，其中很大一🗳部分属于“连片深度贫困区”。　　为集中🔚力量解决边疆民族地区发展🏈不均衡问题，中国政府在2015年至2021年发起了💜一场脱贫攻坚战，旨在消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕。这项工作取🥧得了历史性的突破：9899万农村贫⚓困人口全部脱贫，28个人🔗口较少民族全部整族脱贫，12.8万个贫困村全部🏓出列。这🎰一成就不仅改善了边疆民族地🍬区居民的生活条件，也促进了社🍖会转型，为全球减贫事😄业提供了可复制、可推广的中国🤚经验，彰显了发🏰展权作为首要🕝基本人权的实现路径。　　放眼非洲，撒哈拉以南地区被视🏉为全球贫困问题最严峻🆎的区域，呈🙏现出区域集聚性与民族差异性交织的特点。世界银行数据显📠示，2019年该地区极🐄端贫困率约为35%，区域和民🔙族间贫困率差异极大，反映出非📧洲边疆民族地区通过减贫👆实现发展权的紧迫性🐄与复杂性。对于同样饱受区域✍和民族发展不🐰平衡困扰的非洲国家，中😂国在深度贫困地区取得🥃的系统性经验和解决方案，无疑深🏧具借鉴意义。2024年11月7日，第七届进博会食😴品及农产品展区“非洲产品专区”内，工作人员⛱向观众介绍产品。进博会进一步拓⏫宽非洲农➿产品进入中国市场渠道，推动“中国大市场”转化为“非洲大机遇”。中新社记者 殷立勤 摄　　脱贫攻坚应🥉对边疆民🐳族地区的贫困处境　　在中国的经验中，边疆民族🍶地区相对贫困主要有📙三大制约因素。地理环境的约束首🏆当其冲，制约了基础📆设施建设和生产🐧生活要素的流动效率。基础条⤴件薄弱环环相扣，产业结构单一、市场波动冲击大、技能培训缺位；公共👯服务缺口明显，特别是教育、医疗等领域；生态保护🛶政策与当地🦕农牧民生计转型之🌊间存在现实张力。代际贫🎸困传递不容忽视，教育发展不🏺足催化✔贫困代际传递，导致年轻😭一代在文化认同与🍿生计能力上均面临💂严峻考验。　　面对这🔃些主要问题，中国的脱贫🚋攻坚战略进行了针对性极强🧓的系统性部署，主要从四方面破题🌃。　　一是将权利法治化。以《中华人民共🛸和国宪法》赋予的生存权💪与发展权作为边疆🤓民族地区减贫的法理根基，明确各民族🍞依法享有平等权利。通过修订和制定多📖部相关法律法规，并将法律条款细👇化为边👻疆减贫的具体财政安排、项目清🎖单和法律责任，形成“宪法—基本法律—专项法规—地方立法”四级规范体系。　　二是补齐💅发展的基础条件。将交通、通信等基础设施💼建设作为基础工程，集中力量补齐🤷贫困地区基💃础设施短板，为经济社会快速发🍔展创造条件。　　三🔱是激发内生动力。在充分尊🕸重地域和民族文化的基础上，大力发展现代教育，激活本土资源，优化治理机制，形成地方自🐦主的可持续👼发展能力。　　四是构建〰社会保障体系。依托国家财政转移支付、社会捐助资金，构建社会救助、社会保险和社会福利🎤三大社会保🚨障体系，为边疆民族地区的社会发展托底，形📟成以人的生存权为核心理念🛂的社会保障制度，打💖破贫困的恶性循环。2023年11月12日，“中非科技小院”项目负责人之一、中国农业👉大学资源与环境学院副教授🔚焦小强(左一)在马拉维Thuchira科技🔄小院指导留学生进行田间试验。中新社发 中国农业大学 供图　　中非减🤝贫合作可探索三大支柱路径　　从全球范围看，地缘政治冲突与域外势🏉力干预会加⏮剧边疆民族地😦区的脆弱性。中国与非洲国🃏家需在“中非命运共同体”的框架下，结合自身历史🕺和现实情境，借鉴🧖彼此的成功经验，共同探索新时期南南👨合作发展的新模式。　　具体而言，中非减贫合作可围🏚绕三大支柱路径深化推进㊙。　　第一，共同推进探索“发展权”为〽核心的全球减贫新叙事。发展权不是施舍，而是赋能。中🎰非要结合自身经验积😙极推动和践行“发展权”作为基本人权的观念。每个国家、每个民🤐族追求社会发展和生活改善的🗾权利🗝都应该得到尊重。发🍘达国家和发展中国家之间，国家内部发达区域🐦和贫困区域之间🚕要形成彼此尊🚣重、相互支持的😃共同发展意识，发达国家和发🚐达区域不能仅😍以自身的标准来要求和评价发展中🌿国家和欠发达📫地区的发展路径和方案。　　第二，共同构🛢建和推动中非减贫合作机制。中国和非洲国家应在😰共同发展的理念下发🗞起一批改善边疆民族🐜地区贫困🐿的联合项目，切实缓解国家内🌳部区域和🏳民族间发展不平📕衡的趋势；搭建更多联合研🎸究平台，更好地💼相互借鉴交流；加大对🥥成功经验的国际宣传，增强南方国🕰家在全球发展领域的🚩话语权。　　第三，共同采取行动应⛩对全球不确定风险🎲对中国和非洲国家发展🎈的影响。面对一些国🔓家基于自身利益，对发展中国家打🍮压制裁，中国🤱与非洲国家要以“中非命运📷共同体”为基本共识团结协作，弱化这些行为的🔀负面影响，避免这种压力传导至边📗疆民族地区，进一🚝步恶化当地居民的生活状⛅况。　　总体来看，在未来的中🛑非减贫合作过程中，应聚焦生存权、发展权等首🕷要基本人权，体现合作共赢、共同发展🤺的路径价值。通过联合🦍发布人权领域合作成☔果报告与立场文件，基于合作成果😉阐述人权理念，打破➡西方长期把持的人🛹权话语权垄断，推动建立更加⏰公平、包容的国际🎙人权话语体系，让每个国🈵家都能依据本国国情，自主探索适合🕶自身的人权发展道路。(完)　　作者简介：刘东旭。作者供图　　刘东旭，仡佬族，中央民😫族大学民族学与社会学🧡学院副教授，国家民委“一带一路”与区域国别基地“发展中国💻家社会文化研究中心”负责人。主要从事全球🔎化背景下人口的跨区域流动🐁与治理研究，聚焦中国🔚少数民族流动群体、东部非洲地区的华人、华人企业与本🎀土社会关系、海外新🌔华人移民与侨乡社🍸会发展等。主持国家社科🐧基金项目2项、省部级科研项目4项。发表核心期✊刊论文20余篇，出版专著1部。曾获余天休全🚛国社会学优秀博士🗄学位论文奖、国家民委优秀🤪成果二等奖、国家民委“中青年英才”等奖项或荣誉。兼任中国民🎋族学会监事，世界❕民族学会理事。

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素海霖/愛田飛鳥/藤井彩/沙月惠奈

（青岛日报／观海新闻记者 朝河兰）