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直播吧07月24日讯 凌晨利🧝物浦官宣了法兰克福埃基蒂克加盟球队，TA发文披露🕴了这笔交易背后的一些故事。

早在2021/22赛季，埃基蒂📋克还效力于兰斯的时候，他就出现在了利物浦👅的球员雷达上。2022年纽卡也曾报价埃基蒂🌸克。

阿森🗡纳对埃基蒂克也很感兴趣，但⏭没有采取具体行动，切尔西则是在今年1月向法兰😵克福询价埃基蒂克，最终他们🌏决定优先考虑德拉普和🛴若昂-佩德罗。

利物浦在今年1月开始就和埃基🛶蒂克的团队保😘持联络，赛季末斯🏣洛特直接与球🎺员进行了交谈，当🐆时斯洛特明确告诉埃基蒂🏪克他在安菲尔德的定位：作为一名充满活力📨的9号位，他要既能突📉破防线，也能在需要的时🙃候回撤😎并参与球队串联。

7月14号纽卡报价埃🌐基蒂克的消😄息公开，利物浦😛立即采取了行动，球员团队表示🆓更趋向于加盟利物🐚浦，纽卡在第一份报价📇（略高于8000万欧）被拒后也没有再提交🍘第二份报价。

曼联在得知利物浦🧤报价埃基蒂克🛠后也曾👍与法兰克福和球🍉员经纪人联系，但得到的🏣答复是球员只对转会📣利物浦感兴趣，曼🍺联也没有提交过正式报价。

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8月25日，A股市场成交额🖱突破3万亿元，为去年10月8日以来首次突🔋破3万亿元。　　收盘：上证指数涨1.51%，深证成指涨2.26%，创业板指涨3%。【AI换脸伦理问题】石原夢月出演❎的《1933333钱多多免费提供》在专业的平🔥台发布后引发“尺度过大”争议，目前部分国家已🏄将该片列入“内容审查警告名单”，但沙反贸易培训学🌜校坚持原片保留。中新社北京8月25日电 (记者 尹倩芸)中国海关总署副🍕署长王军25日🤒在北京举行的国新办新闻🌍发布会上称，今年以来，全国海关拦截涉嫌侵权LABUBU(中国🧔潮玩品牌泡泡玛特旗下玩偶IP)产品183万件。　　王军提到，“十四五”期间，中国🍣海关聚焦侵权多发领域，连续🆚开展知识产权保护的“龙腾行动”、寄递渠道的“蓝网行动”、出口转运货物的⛓“净网行动”，一系🕴列专项行动形成打击侵权🛶的高压态势，累计查扣侵权嫌🎄疑货物26万批、接近4亿件。　　王军强调，中国海关既保护🎹自主知识产权，也保护🎂国外企业在中国的合法权益，既阻止境外侵🍠权产品流入国内，也打击国内🔷侵权产品流向境外。　　谈及走私行为，中国海🧒关总署署长孙梅君称，“十四五”以来，海关会🕺同公安等相关部门，累计侦办走私犯罪⛄案件2.3万起，案值近4800亿元(人民币，下同)，涉税600多亿元。在查缉毒品走私方🦗面，“十四五”以来，中国海关立案📡侦办走私入境毒品犯罪案件3032起，缴获冰毒、可卡因等各类毒品15.7吨。　　“套代购”是利用免税🏝资格和额度、购买免税品、进行二次销售牟🈳利的违法行为。据孙梅君介绍，“十四五”以来，海关查办“套代购”案件案值59亿元。　　她还提到，“十四五”以来，“湄龙”行动参与国家(地区)已发展到20多个，根据各方通报，共查获各类毒品💠和易制毒化学品60多吨、濒危✔野生动植物制品479吨。“大地女神”行动参与国家(地区)共通报🥏查获的走私废物3.5万吨。　　“湄龙”行动是中国海关和📔越🍫南海关联合发起的亚太地区国际🌛执法行动，重点打击🌪毒品和濒危野生动植物走私。“大地女神”行动是中国海关在👽世界海关组织🕤框架下发起的打击固🙌体废物走私的国际联合行动。(完)水玉檸檬在00:41表示，【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣🍞，汇聚了🔥这个领域代表性学者🎂们的最新思考，也让笔🦎者有机会深化对汉语👽哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的🌞倡导者们呼应😊时代和社会需要，试图赋予汉语哲学😇研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传💨统学科领域的研究路向📗所不具备的内涵和功能🖤，从而丰富🤣了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🆕导者们陷入了👂徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄💆概念之间，特📷殊性和普遍性之间的进🏵退失据状态。笔者认为，只有更深⚫入地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路向🐻的探究产生真正有🔎意义的思想跃迁和☔学术增量。　　在🥩加法和减法之间　　汉⏩语哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了🚲汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🏞为思维和表达工🐍具的哲学活动、一般所谓的中国哲💹学、汉语语言哲学和哲学的🎷汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做🏑加法，至于能够加🉑出个什么来则并不🖤是显而易见的，因为这四项🌵相互之间包含重叠的内🚽容，如果一味做加法，那些重叠的🔅部分就有😔被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减⏸法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🙇内核还剩下什么呢？从文章🕑的描述来看，汉语哲学最重要的💂规定性有两个：一是强❕调用哲学回应人类的👄普遍性问题，这是为了凸🛒显哲学的普遍性维度；二是强🏯调哲学与科学的合作，强调突破既有的学科藩篱。如果说前者💬所表征的是🐉德国观念论的理性主义传统🔰的影响，那么后者🌎则体现了与作为20世纪哲学精神之表👣征的分析哲学的亲和性，这在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和🥀宝贵的。　　在某种程度上，既体现🤜了汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精⚾神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🗳有两个可诤之点，一是所谓📥汉语哲学的方法🍑论视角与以汉语为视域之间🥜的含混与纠结，这是🧥此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成🤗的印象；二是在这种🎴方法论视角中所特🐗别强调的汉📝语哲学主要是一种理论👝哲学而与实践哲🎏学甚少关涉的断言，无论我们从🥘当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能♓的指涉来看，这种断言🔑至少是更为表面化的，或者是过于严苛的😦，其实🛡质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关📮切、本源性思想和规范性建🎼构三个方面提供了对✒汉语哲学研究的💇一个具有典型文本特征♍的描述和刻画。此文中最为重⚪要的是他对🐍于本源性思想的强调，这个核心概念几乎〰支撑了他对于🕘中西👥哲学的所有重要的论述。孙向晨反复🤹强调要超越比较哲学的🍭思路和视野，但是👹颇为吊诡的是，他越是加强本源🏙性思想在他🌨的整体论述中的权重，就越会削弱他走出🔃比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🍷重要的方法论资源，一是法国😆学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连🌧在中西哲学与思想🔸之间的迂回策略。由此可🔂以看出他既想做加法🗓又想做减法的企图心，这种企图Ⓜ的最后结果就是他的双👼重视野论或双🙏重本体论。　　孙向晨明确反🔸对所谓语言决定论，但是从他对🍄中西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论🚁对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普❕遍主义取向反而是🦅某种有益⛏的制衡力量，因🌛为这种普遍主义更为彻底地🏜摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该😛援引梅祖麟早年从汉🅱语缺乏屈折语的角度对斯特劳🌈森之主谓语区分作出🎤的批评。关键在于，基于英语的语法特🐭征区分主谓语是🕛一回事，这🍆种区分本身在人类思维🐅结构中的🎑普遍性则是另一回事。这当然是符🎴合斯特劳森本人的看🧀法，他在晚年尚📰且重申，在此类问题上，文化相对性🍎的论点是重要的，但其重要性可能没☝有想象的那么大，“不管不同社会❗在背景差🎻异方面是何等巨大，但是拥有这些🔏差异的个别语言🕺使用者都是相同的人类的成员”。同时，如果说在💟轴心时期，所谓本源性思🥤想差异是一✖种构成性的差异，那么在后轴心时🥖期的思想努力中，包括孙向晨等📎海内外学者们喜欢谈论🐸的“迂回”，则更多应🧗该致力于将之转换🌧为一种背景性的或🤝者二阶的视域——事实上所谓迂回的策🌬略要能够奏效，也一定是🏬以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上👜述加减法中发现某种拉🎃锯，一方面是科学，另一方💤面是所谓本源性思想；一方🤐面是方法论意义，另一方面🌜是规范性指向；一方面是理🏩论哲学，另一方面是实践📛哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤着🏖某种更深层🔏次的发问和探索。　　在厚概念💭和薄概念之间　　也许正是🎲基于这些已经😾指出过的困难，孙向晨在🐿光明日报发表的《汉🦇语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉🔵语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🚃所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🥚哲学探🥞索的任务来看，如此界定😃首先是为了与其内涵为🌈中国哲学史的“中国哲学”这🌸个表述区分开来，因为后者被认为主🧜要是面向过去的，而汉语哲学🏊则由于面向哲学问题本身🥄就不但🤚是现时态的而且是指🌴向未来的；其次是为了与🤮从张东荪到刘梁剑的汉语言哲➿学区分开来，因🎉为汉语哲学所注重的并不🚙是语言哲学，而是“汉语”所带🚷出的生活世界；最后是为了🥠与用汉语🐎书写的哲学区分开来，因为汉语🐫哲学的重心不📴在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础😩就是汉语🏏世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发🦔表的《“汉语哲学”三问》一文，在接🥦受韩水法对于广义汉🍨语哲学和狭义汉语哲学之区🎮分的基础上，以严密的逻辑和犀😂利的论辩揭示了🔶这个表面合理🌐的区分🚅下面潜藏着的🛫更深层次的问题。在庞学铨看来，聚💮焦于汉语世界的生存论经验和⏯本源性思想会🥣排除掉我们在🧙日常的意义上⛹已经接受为汉语哲学📨论域的内容和题材，例如那些似乎🏙与汉语世界的生👭存论经验和本源🏂性思想距离比较遥远的主📫题。庞学铨从方法论价值来💽为广义汉语🥒哲学辩护，坚持以🦌汉语为载具是汉语哲学💸的标识性特征，认为广义汉语哲👪学“既凸显🦃了汉语思考与哲学表达🚂的关系，又表明广义的㊙汉语🤞哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学🌀铨和孙向晨的分歧仅🍄仅在于是否要把诸如💳于连和安乐哲这样不以汉语🧕为载🤝具的哲学研究包含在汉语哲学🏁之中，但是其实质仍🌋然在于对🕷汉语哲学本质规定性的分歧。在这里，我🍺们可以借用英国学者威廉斯🎟的厚概⚫念和薄概念来分析汉语哲学争论🛶中目🦊前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯是🏯在伦理学中🚸使用这种概念区分的，他把具有特殊内容的🚬伦理概念，例如背叛📩和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为🚎抽象和脱离共同🤜体语境的诸如正义、公🏇平这样的概念称作薄概念。与薄概🏩念相比较，厚概念😐所表达的似乎是事实与价值🌅的结合，“怎么使用这🛳些概念，一方面由世🗾界是什么样子🙈来确定，而同时，这却通🙉常也包含对处境、人物、行为的某种📒评价”。　　由此来🔑透视韩水法在🅱光明日报发表的《汉语哲学的基础🏋、困难和前景》一文中对汉语哲学⛲已经是一个“事实”的强调，会得到一些❓有趣的看法。首先，从历史还是从🕸现实来审视汉语哲学，会有一个🤽视角上的差异，因为汉语哲学⌛之问本就🐳是新一轮的古今中西之争🌘背👚景下才产生的问题；其次，从🗜文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🍵构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为🍽对一种事实和现象的🏭命名，而并🌽非一个学科或方向”，这可以看作🌸是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者🍞赞同韩水法关于汉语哲学🏗讨论重心转移的观🦗点，也乐见促进汉语共同体🙋精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认✂为应该把汉语哲学⤵理解为“事实与价值🍨的结合”。　　无论如何，厚💱概念和薄概念的区🌄分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🥂厚概念；与广义⛩汉语哲学相较，狭义汉🤩语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也⏬表明了“对处境、人物、行为的某种评价🤦”。在广义汉语哲学🕦和🥫狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是🅱汉语世界的生存👺论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把不以👰汉语为载具但被认为阐发甚至🛣构建了这种生存论经验和本源🦂性思想🎶的哲学运思及其研究成果✖纳入汉🌽语哲学中来，另一方🕣面又认为汉语哲学要使用一种📶去语境化的理😺论方式表达自身对🦅普遍性哲学㊙问题的关注，这既可以说是😇像傅永军敏锐觉察🥎到的那样🛢包含了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以👕说是像庞学🐍铨那样平实地理解为“一个问题的两个方🎷面”，关键在于我们在这里所面🐃对🏅的到底是一种什么样的🍔矛盾和一💅个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症🦄结在于当论者要🍝强调的是汉语哲学🍮的普遍性维度时，所使♏用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🏮语哲学的特殊性维度时，所🚮使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🍻意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🏚容易被忽略或者至少是🙏变得主观随意了，而在哲学问题上💘，也经常是细节决定成败👏，这应该是目前这🚆场争鸣😵虽有进展但是进展并不🆘完全令人满意🗒的一个根本原因。　　在普遍性🖌和特殊性之间　　汉语哲🍷学之问出于普遍性与特🤲殊性之争、汉语🌩哲学之问向着普🏴遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介于普遍🌵性与特殊📹性之间，这是当我们从普🥍遍性与特殊性🐫的关系问题🍖去观察汉语哲学之问和之😜争时可以得到的三个🥄命题和结论。　　说汉语哲学🎛之问出于普遍性与特殊性之争，是因为🐷如果没有普遍性和特殊性🚓问题的刺激及其内👖在的紧张，汉语哲🧗学要么就成了🎠纯粹的发思古之幽情，要么🌖就成了文化特殊主义的最新版🎂本。说历史上曾经“存在”汉🔚语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学🏽的含义是不同的，这两种“存在”的含👑义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其⏱中的汉语哲学却是一个🍱厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中🎖的汉语哲学却无法宣称👧自己是一个“厚概念”，最🎏多是厚薄之间的一个概念，这是厚📕薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉语哲✉学之问出🎫于普遍性与特殊性🚕之争。　　说汉🍊语哲学之问向着普遍🎳性与特殊性之争，是因⛩为汉语哲学的提出就是为了🚉措✅置普遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问出于🆎普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🤑之问向着普遍性与特殊性📥之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🆖来说，“思考过去与思考未🐈来所⛩带来的问题也不同，因为过去是我们的原因，而我😇们是未来的原因”。如果我🌜们认同这一点，就会对汉🧀语哲学之问向着🚪普遍性与特殊性💕之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应👎该也在不同程度上涵盖共💑时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就🏴应该对汉语哲学之问😦如何向着普遍性🕕与特殊性之争有更为🧢审慎和均衡的考虑，这也是为什么🤕一个本身是“事实🕶与价值的结合”的厚概念的汉语🦗哲学，充其量只🥘能是一个厚🥀薄之间的概念，而无法像在历史👣上曾经存在的那样💦就是一个厚概念的🦁主要原因。　　说汉语哲学之问🥖介于普遍性与特殊👛性之间，除了基🦏于上述厚薄之间的论辩，也是因🍴为汉语哲学本身曾经💪贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就😂曾经在一次讨论会🌤上提出“我们需要同时追求🍪两个极端，形成一个张力💖然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个♟哲学？它直接阐发的🖌就是中间的这一块👒，而不是🥎通过认为这两者中某一个是⏹更真实的然后📨来做”。笔者认为，在某种程度上，这就🏬是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🌌想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻辑🙋思辨只思考极端的🏚相反项，因为追求🕜可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🐝何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🍈永不枯竭之源，也🍅许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🉑一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够😦充分的——“之外”的——承认，但是➡他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🥀得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开➖的北京大学🍺汉语哲学中心成立大会上，有学者将🧡汉语哲学刻画为从汉语📆里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🔦关系就像孔🔐夫子与中国的关系，正如汉语哲🌨学是从汉语中长🍉出来的，孔夫子🛹是从中国长出来的。启功先🍜生关于书法有一个金句：一幅书法作品😰可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🦓强的书法作品来。也许，我🐑们最好不要将汉语哲🥝学看作一个🧤明确的学科甚至论域，而是看作一😋个吁求和一种呼声，并在具体哲学🏍研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东✒师范大学中国现📦代思想文化研究所暨哲学系🎋教授)。新华社北京8月24日电（记者魏弘毅）记者从水利部获悉，水利部于24日对广东、广西、海南3省份📝启动洪水防御Ⅳ级应急响应，并派出2个工作组赴广东、海南协助指导台风暴🍴雨🤪洪水防御工作。 　　受第13号台风“剑鱼”影响，预计24日至26日，广东中部西部、广西西部南部、海南大部将👛有大雨到大暴雨；海南昌化江、万泉河、南渡江以及粤东沿海、桂南沿🚾海诸河将出现明显涨🛳水过程，暴雨区内部分河💀流可能发生🍥超警以上洪水。 　　为应对可能出🐨现的汛情，水利部要求地🍲方水利部门和流🕤域管理机🍝构密切关注台风及残留云系、雨水情和☝汛情发展变化，滚动会商研判，及时发布💛预警信息，科学精🔥细调度防洪工程，切实落实水库及🙋在建工🎃程安全度汛措施，突出抓好中小😬河流洪水和🤒山洪灾害防御，协同做好城市内涝防🌆范，及时提醒🗳地方转移受威胁群众，确保🙂人民群众生命财产安全。 　　目前，水利部维持🌕对辽宁、四川、贵州、云南等4省份的洪水🌏防御Ⅳ级应急响应。

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（青岛日报／观海新闻记者 宇佐美奈奈）