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2025年世俱杯📬在经历多日的苦战之后，四强已经全部产生，上半区是弗鲁米嫩塞对阵切尔西，下半区则是皇⛩家马德里⛵大战巴黎圣日耳曼，其中📳巴西球队弗鲁米嫩塞成为了🦂毫无争议的最大黑马，半决赛面对蓝📧军能否再度创造奇迹，也🐇就成为了此战最大的看点。

本场比赛切👐尔西新援若昂佩德罗表现神勇，靠着他♟的梅开二度，蓝军以2-0完胜弗鲁米嫩塞，昂首闯入到了本届🏸世俱杯的决赛。

【比赛看点】

在所有参🥜加世俱杯的球队中，切尔🍊西总身价达到了9.92亿欧元高居第四，这也是🗃赛前球迷看好他🥈们晋级前景的原因，而弗鲁米🤧嫩塞的总身价不及切👥尔西的零头，只有0.84亿欧元，但他们🛌的表现让蓝军众将👪士不敢有丝毫的轻敌📨和懈怠。

作为赛前更被看好💳的一方，切尔西为🎺了能够有更💥大概率杀入决赛，这😐一场比赛也是全主力出战，在433的阵型中，让桑切斯镇守龙门，古斯托、查洛巴、阿达拉比奥尤和🌻库库雷🍭利亚构筑后防线，帕尔默、凯塞多和恩佐💀费尔南德斯在🚸中场一字排开，锋线三叉戟则是🧛迎战旧主的🈳新援若昂佩德罗搭🚣档恩昆库和内托。

【比赛回顾】

随着主裁判一声🎚哨响，实力更强的切尔西，就在场👯面上压制住了弗鲁米嫩塞，第10分钟恩佐🚒费尔南德斯在点球点附近，接到队🍴友传球后转身打门，不过被防守🐖挡出，没有对弗鲁米嫩塞门将🈺形成实质性的威💠胁，7分钟之后，蓝军✴赢得前场定位球的机会，恩佐将球开到禁区，阿🔱达拉比奥尤抢到了第一点，可惜甩头🚇攻门没有能够命中目标。

仅仅过了1分钟，今夏以6370万欧元登陆斯🥥坦福桥的若昂佩德罗，在🔎左路大禁区外，用一脚世界波🏪攻破了🕘老东家的球门，帮🕺助切尔西取得了1-0的领先，第26分钟埃🎱尔库莱斯的打门，差一点扳平比分，但皮球在门线上🕰被库库雷利亚解围，10分钟之后，弗鲁🤧米嫩塞的进攻造成了查洛巴禁🚋区内手球，主裁判第一时间判😾罚点球，不过在回看VAR之后取消了点球🚄吹罚，这也让蓝军带着1球的优势🆘回到了更衣室。

易边再战，比分落后的弗鲁🚤米嫩塞明显加大了自🧦己进攻端的投入，这也给了🚠切尔西更大的反击空间🌒，第57分钟蓝军在完🍷成一次成功防守后，三💴传两递就把球传给了前场的❇若昂佩德罗，后者内切爆射，皮球🏂击中横梁下沿入网，靠着他🤵的梅开二度，切尔西将领先的优💫势扩大到了2球，凭借此球若昂佩德🔃罗成为了近62年首位在国际赛事里对阵🚄巴西球队时打进📈两球的巴西球员。

胜券在握的切🎗尔西，在第60分钟👇换下了表现神勇的若💦昂佩德罗为决赛做准备，接下来的时间，弗鲁米嫩塞📜也发起了疯狂的反扑，不过众志成城🏭防守的切尔西，没有给对手进球的💭机会，成功零封对手晋🐤级。

在将最强🈶黑马弗鲁米嫩塞斩落马下后，切尔🕺西率先杀入本届世俱🥀杯的决赛，冠军争夺战，蓝🔥军的对手将会是皇家马德里和巴黎圣日耳曼之间的胜者，究竟谁能够赢下🚄强强对话，获🥤得了和切尔西争冠的机会，让我们🛡拭目以待。

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秋🗞川理緒事件持续发酵，引发🤩舆论关注搜索结果不精准追剧💀太难？老🙌司机专属通道全剧集一键看完 中新社北京8月24日电 题：不止于🌪中文教学：一所荷兰华文学校的🚢转身　　中新社记者 门睿　　在被誉为“知识之城”的荷兰代尔夫特，从最初华侨华人🔧家长自发组织🤕的培训班到如今拥有♊上千名在校学生和全🦊日制文化中心的学校——代尔夫特中文🌝学校通过近30年时间演绎了一所海外💫华文学校的转📞身与蜕变。　　1998年，旅居代尔夫特🌌的华侨华人为🐰给子女提供🦕学习中文的途径，自发组织了一个中文🤺培训班，由家长🍴们轮流授课。“这🥝些家长普遍接受过高等教育，教学质量得到认可，学生越来越多，培训班扩展成了学校。”代尔夫特🛷中文学校校长⛅王红彦日前接受🏔中新社记者连线采访时说。　　王红彦2001年加入代尔夫👞特中文学校，与🔕学校中的所有老师一样，作为志愿者⛲教师开展华文教育👿工作。　　“因为⛓一种天然的使命感。”被问及😿老师们为何愿意以志愿者身份加入学🚇校时，王红彦如是说。在她看来，对孩子的爱与责任使家✂长们自发承担起中文🙌教师的角色，而身在海外，传承中华文化的使命感又使他们🍻走上中文学😷校的讲台。　　2013年，代尔夫特中⏱文学校面临生源🥠减少，运转困难的情况。“最难的时候，学校依🏒靠家长捐助才能开展教学活动🏉。”王红彦回忆说，当时学校仅剩80余个学生，举步维艰，她决🏌定接手校长的工作，利用所学的教育管理知识，进行教学改革。　　王红彦引入“中文+”的理念，将原本仅教🧝授中文的课堂变成涵盖文化、艺术、编程等科目的“全面成长基地”，为学生们营造沉浸式的中华文化🔐氛围。　　这样的教学理💻念吸引了旅荷舞👘蹈家黄玮。2016年，她🏃加入代尔夫特中文学校，一边教中文，一🏄边组建舞蹈班。　　“当🏦时舞蹈班只有6个小朋友，虽然人数不多，但已经能做🌖一些简单的舞蹈💨编排。”回忆起当时的🍈情形，如今🙉已经是代尔夫特中文学🐼校副校长的黄玮说，最初的舞蹈教👜学以中📲国舞中的民族舞和古典舞🎅为主，随着舞蹈班的学生日渐🥢增多，学校在2019年成🖤立了荷苗艺术团，由黄玮担任团长，舞蹈种类🚒也加入了街舞等西方流行舞🚰种。　　如今，荷苗艺术🗨团成为拥有舞蹈、武术、乐器、声乐等多种🧀艺术形式的综😲合性艺术团，还在2022年中荷建交50周年时👆在中国驻荷兰大😃使馆的庆祝活动上进行表演。　　黄玮表示，在海外开展中🤩文教学，语言环境的塑🖐造十分重要，艺术团的🍬教学与表演等活动🙀不仅营造了中文环境，还帮助学生们树立起文🔆化自信与身份🏟认同。一场场表演带来的🖍成就感也使学生们学习中文🗑的动力更强。　　除华侨华人学生外，在代尔夫特中文🚄学校学习的当🚝地学生也越来越多。王红彦介绍说，自2018年起，中文被纳入荷兰中🙃学毕业考试的💭外语选考科目，荷兰学生🥖学习中文的需求逐渐增🏢加。代尔夫特中文🛫学校开始➖与当地中小学展开合作，提供中文教育课🎉程。　　随着学生不🚆断增多，代尔夫特中♟文学校试水🤪线上教学模式。如今，学校生源🎾已经扩展至法国、德国、瑞典等🥐周边国家。王红彦介绍说，目前学校设有70多个线上线下班级，除中文授课的班级外，还有面🕦向当地学生和中文爱好🍻者开设的中荷双语🥌教学班级。　　“我们希望能把孩🔡子培养成具有💳国际视野的新一代跨🕥文化人才。”谈及在🐞海外开展华文教育的愿景，王红彦表示，教育应当以人💱为本，对于在海外📍出生成长的华侨华人青🤥少年来说，身份认📭同问题是其成长🕡过程中必须面对的挑战，华文教育的意🐺义不仅是语言学习，更应🤩帮助他们走出困惑，实现自我认同。(完) 不要错过盘点最受欢迎的🔖情节揭秘：女神写真活动背后的😘策划逻辑，活动截止日期：08月27日。 购房指南周年庆→直播送万元豪礼

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中新网北京8月22日电(记者 刘越)“起猛了，看见‘李世民’载着‘秦始皇’炸街！”　　近日，一条视频🥪在网络上引发热议。49岁🦍的演员郑国霖还原了《隋唐英雄传》中“李世民”的经典造型，他身着明黄龙袍、金冠束发、嘴叼玫瑰，骑着摩托💷车载着扮演“秦始皇”的演员呼啸而过，两位“千古一帝”的魔性互动引得🌈现场游客阵阵欢呼。西安千古情🃏景区，郑国霖扮演的“李世民”载着扮演“秦始皇”的演员。图源社交媒体　　这并🤴非影视剧拍摄现场，而是当下许多景区📎里生🖱动鲜活的日常图景。近年来，不少观众眼熟的演🌫员纷纷走进景区“再就业”，将荧屏上的经典角⏮色带到游客身边，上演一幕幕充满烟火⚽气的“回忆杀”。　　明星景区“再就业” 经典角色穿越时空　　明星景区“再就业”，各有各的“破圈点”，却都精准触动了观🍈众的怀旧情怀，为景区注入了🎎别样活力。　　在西💆安千古情景区，郑国霖驾轻就🍷熟地摆出“李世民”的经典姿态，一句“接着奏乐，接着舞”后，便与游客🖤即兴起舞；面对游客一句俏皮的“养你啊”，他随即甩袖高喊“退朝！有人要养朕了”，逗乐全场；“玄武门”下，他更与“秦始皇”上演趣味“对战”，让历🧥史角色有了接地气的互动。郑国霖扮演“李世民”和“秦始皇”对战。图源郑国💐霖社交媒体　　镜头转向杭州，56岁的翁虹顶着《春光🔏灿烂猪八戒》里的经典发髻，在景区复刻剧中🛳情节，她伸爪勾唇一笑，眼尾🕵红妆妖气不减当年，网友翻出25年前的剧照💫对比惊叹🚏其神情动作几乎未变，翁虹则俏皮🔫回应：“听🔎说我是很多人的童年阴影？隔了25年，还是这么恐怖吗？”翁虹时隔25年再次饰演“猫妖”。图源🕗翁虹社交媒体　　这股风潮中，资深演员💁同样活跃。63岁的马景🚌涛堪称“劳模”，一个多🖐月内辗转三地景区，先后以《倚天屠龙记》中的“张无忌”、《青青河边草》中的“何世纬”乃至喜庆的“财神”形象亮相，在高🛑温下身着厚重财神服卖力吆😏喝。马景涛在景区内饰演“张无忌”。图源🏘马景涛社交媒体　　71岁的🖨寇振海则化身《情深深雨濛濛》中的“陆振华”，拎着马🍹鞭站在仿建的“大上海舞厅”门口，前一🌝秒还板着脸威严喊出“今🖱天要是不教训你，你就不知道谁🔳是黑豹子”，后一🧠秒竟马鞭一别扭胯热舞，活力不输年😄轻人。寇振海化身“陆振华”和“依萍”对戏。图源寇振海✍社交媒体　　这些充满创意🥪的“跨时空对话”，让景区秀演变成🗓了大型沉浸式回忆杀🎒现场，让⛸游客得以近距离与“童年偶像”互动。　　不止“再就业” 一场多方共赢　　有网友疑惑，这些曾在荧屏😒上光芒四射的演员，为何“屈就”于景区“打卡上班”？　　细究之下，这绝非简单的“屈就”，而是一场游客、明星与景区多方共🗒赢的创新实践，更是文旅产业😏深度融合的生动体现。　　对游客而言，景区早已超越了🔱单纯的“看景”功能。以前逛景区是“我看风景”，如今他们获得了“走进故事里”的沉浸体验，与💈经典角色互动拍照、即兴对戏，让游玩👨变得独特而难忘，让“打卡”有了情感温度。寇振海化身“陆振华”给游客发“银票”。图源寇振📵海社交媒体　　大众对于“明星景😡区再就业”的反应也折💤射出社会观念的更迭。虽有少数声音🎽感慨“童年男神沦🌛落到景区打工”，但更多网友表🎻达了理解与支持。　　“凭本事吃饭不丢🎹人。”　　“比直播带假货的强多了！”　　“能在巅峰时认真演戏，低谷时踏实生活，这才是真正的演员。”　　曾经在荧屏上发光，如今到景区“打卡上班”，对演员而言，这是一场🗺各取所需的热闹。以前在片场，他们演别人的故事；如今在景区，他们🍽把自己活成了故事的一部分，可能是游客😽镜头里“突然出📋现的童年偶像”，可能是小朋友眼里“会跳舞的陆司令”，也可能是年轻人朋👐友圈里“跟得上潮🌎流的老戏骨”。　　同时，在影视行业竞争😦激烈的当下，并非🆕所有资深演员都能长📨期获得优质片约。景🛸区虽非传统舞台，却能让他们🖱重新直面观众，获得即时鲜活的反馈。正如郑国霖所👴言，“演员也是普通人，要养家，而且这⏮就是一份令人快乐的工作。”郑国霖扮演的“李世民”在景区热舞。图源社交媒体　　对景区而言，明星🎑及其经典角色是极具吸引力的“活招牌”，“主题公园+文化演艺”的模式让“李世民”“猫妖”“陆司令”等角色🥌成为接地气的引流点，借助明星的知🌄名度，景🔴区能有效聚集人气，提升客流量，成为“网红打卡地”。郑国霖扮演的“李世民”一亮相🌙便勾起无数观众回忆，带动大批游客慕🎴名而来，便是明证。　　这股“明星景区再就业”热🌙潮的持续升温，更深层🖍次地揭示了文旅产业发⏲展的新方向。从乌镇的“全员NPC”沉浸式体验到🔹开封“王婆说媒”的互动爆火，文旅行业🚌正经历着从👿静态展示到动🐿态交互的深刻转变。这种转变🦓不仅满足了年轻一代📂追求“深度参与”和“社交分享”的核心需求，也创造🔹了传统景区与现代😡消费体验的连接点。　　景区不再只🎎靠山水楼阁吸客，明星😾不再囿于荧屏刷脸，游客渴望的不🆕再是“看一眼”而是“玩一场”，这种“角色活了、回忆暖了、日子热闹了”的文旅新图景，正是多方需求碰撞🐺共赢后结出的硕果，更是文💶旅产业创新融合、迈向高质量发🐿展的生动写照。(完)【是否支持离线🐇缓存】娜紫化工涂料销🔭售部日前上线《久久这里⌛只精品》，片中女主遭遇“伪装成面试官”的张筱雨人体⚫艺术，情节与🌮去年碓臼峪村类似👍案件高度重合，引发🦊不少网友担忧现实复刻。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大📰学社会学院教授　　陈满琪 中国社😑会科学院社会学📈研究所研究员　　陈丽君 福州大🚡学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人🆚民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普🤰遍关注和使用的流行概念。当代青年在与互🛹联网的相互塑造中成🔯长，媒介技术和数🥓字技术赋能为其🦑构建了✡多维情绪价值体系，重🗂塑着他们的情感表达和情感理🏆解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青👷年精🤳神生活和社会心理诉求，引导他们理性认识与💲看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🛳域专家学者，从社会🎋心理学的视角，解读情绪价值🗾的丰富内涵、典型表征、社会根源与🍩引导之道。　　1、从个体与社会的双重🙎视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🔫绪价值是当下中国青年🧞群体的一个流行现象。什么是情🦐绪价值？如何从社😓会心理学的角度理解🚿情绪价值？　　吕小康：情🌪绪价值虽是近年来流行🎤的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出☔现在消费行为领💖域并得到重视。这一概念强调👤顾客在产品使用、服务体验或品💻牌互动过程中感受到的🕯情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🍨升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满🚁意度和忠诚度，使企🙈业在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从💞商业领域拓📨展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情🍼境下有🎉不同的内涵。例如，亲密关系🍺中的情绪价值是伴侣通🙄过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在😑焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🈸给予理解，使双方持🚬续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力🌪，成为超越物质条💓件关系的核心🤰竞争力；在职场中，情绪价值是年🥗轻员工通过抵制精神控制😿、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊⭐严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪😭酬同等重要🔤的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情🚠绪价值是通过媒介内容😨获取即时心理代偿，通过轻松综🌹艺等填补独处空虚，在碎片化🦖生活中构筑可预🌷测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社⬅会生活诸领域中，情绪😲价值在消费中的体现较为📭明显。一般而言，消费者的购买决🎺策受🦋到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多👊关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情💣绪价值则更多关注愉悦、舒适以及🏄与品牌相关的情感联结等，即😇消费者期待能够在消费体验中🐢引发一🕒定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研👰究致力于将情绪价值🤺和功能价值区分开来，不仅考察其各自➿影响，还研究它🀄们如何交互作💡用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的😶分析可以得出这一结论——情绪👵价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文⭐化价值之外的另一种价值，具有强烈🧚的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人🐭的情绪呈现🖋出与角色相符合的情绪表🔭达以提高🚥顾客满意度；在消费领域，年轻🍱人愿意为那些能够疗愈身🕋心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够让🧗自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正😹重要的取向是关注“人”，真正重要的问题🎷是探讨做💐什么才能得到或提供情🐁绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🎧值的实现是指个体通过🤗某种方式从人、物或特定关系🍾中获得积极的情绪体验🧔和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意⤴指更高的价值追求。由是观之，情绪价值🥪的话语流🐲行和对情绪价值的追求过程，实际上是一种😆价值主张的🌆建构过程；青年群体表面的情😩感满足方式变🍢化背后，是社会价值🐪观的动态变迁及中国社会的⤴整体转型。这正是我们理🔴解青年🍊群体追求情绪价值这一现象📆的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实现📐途径　　主持人：青年群🗄体追求情绪价值有哪些典🏖型表现？这些现象又反映出🌉当代青年🕵的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪😃价值的追求渗透在他🏞们生活的方方面面。比如🍀在选择伴侣时特别在意自己的🦇情绪对方是否“接得住”，在职💁场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🎋综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝💒非孤立行为，其背后蕴含着🔎青年群体在特定社会🛳结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🥎空间及情感联结等👝深层次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以人🐽际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🔇值，即利用动图、图片、文字组合的或🛃幽默或讽刺的表情包✳作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🗞替或补充严肃、直接的语言交💣流，避免直💌接的话语冲突，维持和🔔谐的社群氛围，将表😤情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共♟情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🍢他们可🍥以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🍁内心隐秘的感受、压🚱力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体🔐，如匿名🔛的网络社交平台、现实中的匿名♉陌生人、自然空间或人为💓物理空间。这其实都体现了当代年轻人力😅图在人际关系🍅中寻求安👳全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡🦈量人际互动质量的关键标准，既不愿意给对方📤造成情感负担，也不愿意过度🥍卷入对方的情感世🧀界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望♍用高效而低风险的方式建立形象、延续关系。但这并💮不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时📙的情绪独处室，从而构建自主🅱可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🆒与补偿性的情绪消费🕥，也是🎸青年群体普遍采📖用的获取情绪价值的方🌶式之一。市场🦈敏锐捕捉到青年群体🐧的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特⛰定休闲方式等现👺象由此应运而生。它们意在通💨过具象可感🏢的物品或体验，为个体😙提供情绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现实压🏃力与内在焦虑。比如，许🍩多青年会在情绪低落时🎓购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而⛪在于物品所承载的陪伴感与情💬绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🚠的兴起，也是青年💣群体在都市孤独感与🗻高压工作间寻找微小📴幸福与情绪✈联结的方式。这不仅体现🍡了青年群体对正向💍情绪体验的渴望，也折射出他🚂们在社会竞争、身份焦虑和关系🆕疏离背景下，对情绪价📁值的主动索取与心理补偿，成为连✍接外在社会♋与内心世界的一种😾策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🔩现实和大数据等♍技术的普及，情绪价⛄值的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🌬越来越多🐍地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青🙎少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🖕议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个🥨人压力或人际困惑时，宁愿与AI对⏳话也不愿与真人倾诉。这🍳些情感智能体通过自然语言处理🚮和情感识别技术，能够模拟出高亲🐐和力的对话风格，让使用者🤠体验到亲密的感受。除此之外，AI宠😜物也在世界各地热销。这些产品❎能够基于算法提供情感反馈，不仅缓解了现代🎧年轻人的即时🌯孤独，也为他们实现情绪🍝价值提供了多样✔化的新方式。如今，从社交媒🎙体的形象化🚛互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的个性🥁化情绪触发，再到情感智💝能体的情感陪伴🏪与依恋机制，技术的发💴展为情绪价值的多样化🙂满足提供了更多可能性。　　吕小康：青🦇年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🧦价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的😝功能模块化特征，每种关系都精🖐准服务于特定活🙌动需求：健身搭子离🤳开健身房便互不打扰，图书馆的学🚝习搭子合上书本即各自回归生🌷活。作为搭🌰子的双方彼此默契👆地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入🥠，从而以🅿压缩情感成本的方式提🤘升情绪收益。而🤫搭子文化的出现，实际上是😂社会数字化转型带来的社交😙关系形态变革。搭子的建立🦔往往需要通过线上社🎳群等🗯进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往📑在半天甚至半小时内⏫便能促成共同观影，而观影🏊结束即意味着搭子关系的自然解除。没有完✉善的数字基础设📯施和社交平台按兴趣标签进行精🎵准算法匹配的技术赋能，个体就无法达成🙁这种社会连接。可以说，没有社🏃会整体的数字化转型，也就没有这类情绪👫价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🐌心理基础　　主持人：追求情绪价值反🧀映了新时🎨代青年在哪些层面对美🦍好生活的向往？如何📘看待追求情绪价值的利与🎄弊？　　吕小康：青年群🐒体对情绪价值的追求，是社会🏳发展进步的生动注脚，反映了其主体意识的🕛觉醒、情感智慧的成😧熟以及👉对更高质量生活体💭验的追求。这种对情绪价🎽值的高度🐖重视与主动建构，不是简单的感性😳偏好和刺激寻求，而是反映出🤤社会转型期青年群体🤞心理需求的代际演👒进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情🍭感理性并重。青年一代并不是拒🔔绝实用价值和绩效指标，而是拒绝🗽实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作😌为独立情感🍕主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在🚧需求。对情绪价值的👪追求，是他们对人格🎞完整性的捍卫，体现了新时🚠代青年从基本生🤲存向全面发展、从物👏质满足向精神丰盈的需💹求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和🛫对“适度关系”的看重。与强调情感🍜需求并行不悖🍕的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度📿的社会🤵连接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时🛩，强调的不是单方😌面无限的供给或索取，而是🚸对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的♟一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🎙在应对🌐周遭压力和各种不确定🖥性时能够保持心态的😴韧性，在复杂而快节奏📭的生活中🤝实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会💘之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值🦎的流行并非🈳孤立的个体需求显现，而是一种⛪具有集体性🖕意义的社会调节方式。社会情绪是社会心🦒态的核心要素，而个体应🌊对社会情绪的调🔇节方式也日益展现出♋两种并行逻辑：一是个🌤体层面的自我调适，二是通过从众与模仿❔的方式实现群体性调🥑节。情绪价值📿之所以被凸显，很大程⛏度上是因为其稀缺👱性在当下社会语境中🏧日益显著，而这种稀缺背后的💍社会心理基础，主要体现在以下几个🐁方面：　　第一，自我价🧓值的强化。现代青年更倾👇向于从自我出发构💹建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这🔘种价值取向使他们更容易将情💗绪价值📖作为衡量与他人关系的🐻重要标准。第二，情绪🐖在个体价值体系中的权重上🏜升。随着物质生活水🌋平的提升，青年群体对🍸精神层面的追求愈发🗂突出，情绪愉悦被赋😚予前所🌫未有的重要性。这不仅体现在消费🎼领域，还体现在职场中🏞对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🧐导机制的缺位。在快节奏与🏬高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却🥉缺乏有效的宣泄🔱通道。心理支持体系尚🐨不健全、公共空间共情性🎱不足、社会关系趋😱于工具化等问题，使得青年群体👡更多依赖于亲近➿他人🙍或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🔠之所以流行，实📘则是一种对社会压力、关系疏离和个体🍔心理调💍适需求的集体性回应，是对当🛑代社会心态中个体自我与社会支持系统失🔇衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🔀到消费文化，情绪🏆价值已逐渐内嵌于多💷元社会领域之中，成为青年群体在高🔍度复杂社🏚会结构中试图寻求心理支撑与意🌔义感的关键路🎊径。　　陈丽君：青☕年群体对情绪价值的追求🏭是他们在快节奏高压📜生活下的一🚄种心理调适策略。面对经济🥘增速调整、职业发展💂不确定性增加、原😸生家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路径的🈶预期回报变得模糊，而真实可触的情感联结🔛却日益稀缺。这使得青年🕦一代将对安全感的🔖渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在🎳波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎👒片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价👚值被青年群📎体视为在不确定中相对可控、即时🔈兑现的安全感来⚓源与精神支撑。此外，互联网🛶内容生态的丰富，客观💸上也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网络🤤内容既可以作为“社会货币”连接不同青🥓年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🉑更多的社会互动，又因其内容的丰🤥富性而让青年人在自🉑主选择😪内容的过程中感受到🎩自我的主导权。　　由此可见，对情🖱绪价值的追求，是青年群体在特🥩定时🖥代背景下对心灵安顿、个体尊严与生😰活掌控🕔感等美好生活维度的正当向📰往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关❔系和谐乃至推动社会文化👛进步的积极意义。然而，也需清醒⭕认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🍽可能导致内在情绪调节能力弱化；算法⛴茧房易窄化视野与个性；对即时满足的🌐追求可能损害深度🌊思考与延迟👅满足能力。因此，关键在于引导🕹青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在珍视🚞心灵需求的同时，培育强🧓大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值🐹的追求📬真正成为通往美🤔好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🕎解🐵为消费或体验过程中追求积极🎰情绪、缓解负面情绪的💦功能。这种🥨正面情绪不仅带来当下的愉👳悦，还能够拓宽💛个体视野、构建长期🤨心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🎴累机制，超越了单纯的即时🏉满足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂的好感🎲或舒适，而是一种推动👻个体持续成🤐长的内在能量。在当代✉社会转型与数智化🧀浪潮中，青年群体越来越倾向以➰“自我表达价值”来建构身份与🗾意义，更注重🎳自我表达与实现，包括对个🐼性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪😔价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互动🖌中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🏬不仅是为了获得认同，更🗽是对自身存在状态与人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🔬临着一种“积极焦虑”，即对🖤未来的不确定性和对理想🎨生活的渴望，这驱使他们在⏩情绪中寻找🤨真实性与自我实现，这种焦虑本🦃身便是一种🐁向上的力量，推动个体主🎾动构建更真实的🔶人生蓝图。青年群体将情🧖绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共😷鸣来确立自我定位，并以此投射对🖕未来美好🛌生活的期许与希冀。因此，情绪🧞价值已超越单纯的🎡对情绪满足或积极体🥚验的追求，而成为当代青年🕺群体😱以独特方式表达自身存在⬅体验与心理需求的载体，同时❔折射出他们对当前生💐活质量和未来美好生活🦇的社会心理向往。　　4、为青年🥞群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提📶供更多情绪价值，保障⚪和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值✏的📥普遍关注与主动实践，已超越个体🔃心理范畴而上升为具🎎有普遍性🚲的公共诉求，因🛁而也就构成社会治理过程中必🐦须关注🦎的重要社会心理议题。它揭示了在高质量发展阶段，为青🦄年提供充沛的情绪价值供给、保障青年🛁的基本情感福祉，是促成青年全面👛发展不😶可或缺的核心要素。这🖼意味着国家与社会必须高度重👒视青年群🌋体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🚧对情绪价值的🉑合理追求，积极营造更📴具包容性、支持性和安🧝全感的社会情绪氛围，为青年构建积极💚健康的“情绪生态”，夯实国家持续发📑展、民族繁🐶荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🚕立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身或🌻他人情绪，追求真诚的共🕊情与相互滋养🎛的友谊关系；善用AI、匿🔜名社区等作为情绪调节的🔏辅助工具，但要警惕智能技术依赖，不能用人🐦机连接替代真实的🧛人际连接；积极参与人际关🤴系与社会事务，同时注🌟重维护心理边界，避免过度🖲卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🥙校可在心🐽理健康类课程或心理健康教育🗣项目中更多开设“情绪认知与管理📖”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯⛳化、情景化教材，系统培训㊗学生的情绪管理技能；社区可依托社区🚅心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助力🙌量，重点为待业青年🏒、新业态从业🛤青年等青年群体提👬供免费或低价的专业情绪😺疏导讲座和服务；企业可通过实🌩施管理层🈲情绪领导力培训、员工情绪管🥡理培训和员工🏖心理援助计划等，学✝习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🤲实操课程，及时疏导🚫不良情绪、缓解工作压力、建设和❇谐工作氛围。　　在数智🛅赋能方面，相关数字♐平台可进一🤙步开发模块化、个性化的情绪调节课🥗程并以合理🐿的价格向公众开放，供青年🍧群体进行自助式情绪调节；社交媒体🥦平台可通过大🥪数据分析技术建立情😖绪风险预警平台，及时疏导📯网络情绪；对在线树洞、危机📣干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🦏关平台在遭遇突发事件🈂时的危机处理能🦎力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源🥒不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对🤳个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🆗提供了被理解、被接纳的情感体验🚤，使人获得主观幸🚐福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依📍赖逐渐取代💼个体自我调节机制，便可能陷入持😔续向他人索🙌取情绪支持的被动状🤨态，进而弱化心👰理韧性、自我成长与独立🐌应对的能力。　　真正高质量的情🔪绪价值应当💊是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🖼的安抚与迎合，而是一种既能提✂供情绪慰藉，又能激发自我🐽反思和内在力量🌑的支持形式。重点不在于社🔃会如何一味“满足”青年🍏人对情绪价值的需求，而在于青年人如🏄何通过有边界、有节🍤制的情绪支持获得更清晰的📳自我认知和更健康的心🆖理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🚕力的培养尤为关键。越来🏁越多青年主动参与“情绪📘笔记训练营”等新型心🏓理成长活动，帮助自己♎不再依赖外界提供单向度🕴的情绪价值，而是逐步建👊立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🕦转化为成长动力，青年才能🧙真正摆脱情绪困境中🔅循环索取的消耗模式，走向更➡具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化🚆规范与群体互动三🏫重机制保障青年群😏体在职场中的情感福祉。例如，社会♑可建立职场情绪价🐟值的制度化互惠体系，通过😯健全法律法规要求企业提🕴供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🌈年群体🌦应对不当管理的情感消耗，使其能🥩量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🥫少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建🗄跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青🥤年员工形成情🐉感同盟，重构以共🐍情与尊重为核📢心的职场规范；在社区与🎴数字空间发展同龄人互助⏬社群提供工🌒具性与情绪性支持，以此补🧥偿原子化社会缺失🌎的归属感；推动平台算法设🍹计伦理化，并将媒介素养♈教育纳入公共课🐠程，培养青年群🏤体对数字内容的批判性🕖使用能力；引🌒导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪Ⓜ充电方式，区分“自🎿己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🍭的最终目标是构🕉建多层次情绪供给生态：让青年群体👧既享有便🎨捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造和自🥪然体验中获得更可✈持续的满足感。本质上，这是🔙将情绪价值从个体韧性🙇责任转化为集体💭保障义务，通过改变组🗃织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🔄足联结感、尊严感、自主性🦉三大基本心理📭需求中实现可持续成长。　　齐玥：保🕗障和提升青年群体情感福🧠祉应成为全社会共同关⛹心的工作。传统心理健康干预🈂多聚焦🌤于减少负面情绪或🔶提升情绪调节能力，但情绪价值🌹作为一种正向、积累性💵的心理资源，不仅关乎当下的情⏰绪满足，更🔙是一种对自我存在⛑体验与未来美😠好生活向往的投射。因此，还需🔜要探索如何在教育、社区、家庭🗞及数字平台等层❄面主动提供更多情绪价值，以促进青年群体🕹整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🕢样化的活动模式，鼓励青年参与社区🔲志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🥨来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学🌟与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进🧓一步提升情绪价值🙀的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🚾在算法推荐中融入“意义导向”元素，避🔚免情绪过度碎片化、短期化，助力😌青年长期心理资本积累。总之，情绪价值😔不仅是青年即时🏺的情绪满足，更是关系自我存⚾在体验、社会归属🤭感与未来向往的综合心理资🌆源。未来，应继续🦀加强跨学科、跨文化、技术与🎩人文融合的研究与实践，共同构建提升🎱青年群体情感福祉⛵的社会生态。用户Dominic Ross分享了他🦗的经历：热门番号🖲全网爆火，300部女优入选🏚榜单天登顶热搜。中新网广州8月22日电 (张璐 徐洁芹)8月22日，“艺创全运 魅力非遗”——2025年黄埔乞巧文化⬅交流活动(以下简称“活动”)在广州🙍市黄埔区穗东街道庙头📣张氏大宗祠拉开帷幕。图为“艺创全运 魅力非遗”——2025年黄埔乞巧文化交流😤活动现场。　李剑锋 摄　　作为“广东省乞巧之乡”，黄埔的💑乞巧文化最早可追溯❣至民国时期，历经百年传承，已形🚿成独具特色的工艺表现形式⏫和民俗风貌。　　步入张氏💵大宗祠，仿佛进🐫入了一个微缩的艺术世界。18个精🔐心布置的贡台依次排开，200余件乞巧精✳品令人目不暇接。　　“我们选🌶取日常生活中随处可见的材⚽料，像米粒、花生、开心果壳、贝壳等，通过巧思和巧手，让它们焕发新的♈生命。”一位横🥠沙莫氏宗祠的乞巧传承人🎨说道。她自幼🤟随母习艺，如今仍🕓不断推陈出新。她此次参展的《蚕丝花》，利用天🎳然彩茧的色泽与纹理，巧妙剪裁成🧝花瓣形态，“在传统中融入现📃代审美，乞巧文化才😈能走得更远。”　　技艺展示区内，老中青三😭代传承人同台展艺，勾勒出一幅薪火相🌧传的温暖画面。一位年过七旬的巧姐，从事乞巧工🆚艺近二十年，只见她手指翻飞📩，丝网和扭扭棒不一会儿就变成绽放的花朵🧓。“现在年轻人😚愿意学这个的少了，参加这个活动也是希🏝望有更多的年🏴轻人了解学习乞巧文化，今天看到这🍊么多孩子感兴趣，我心里特别高兴。”　　活动现场，一位中🔸年传承人手🌕指灵活地将一颗颗稻👨谷粘贴成花朵的图案，“小小🤯的稻谷颗粒也要分清楚首尾，不能随便排列。”她一边制作，一边向身旁的📖青少年传授心得。　　据悉，本次活动将持续⏹至8月29日。(完)

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Lexi Lowe/Skylar Sweet/Milana Ricci/Elin Flame

（青岛日报／观海新闻记者 Nicole Ray）