新华网：根据记者涉谷👧華获取到的最新动态，换🎌着老婆草将于2025年08月28日在新华网举行🤩隆重的开幕仪式。专业的产品提升

直播吧7月24日讯 《每日体育报》发文，报道了巴萨的季前赛🍤情况。

巴萨俱乐部通过🔅官方声明确认，原定与🐏神户胜利船的✍季前热身赛正式取消。而根据《每日体育报》从韩国承办方Allive公司获得的最新消息，7月31日对阵首尔FC、8月4日对阵大邱FC的两场韩国⚽站比赛将如期举行。

此次亚洲行的组✊织工作可谓一💩波三折，赛事总承办方D-Drive公司🈳此前已发布声明，支持巴萨🚢关于日本站因当地组织🐙方未履行经🍼济承诺而取消的立场。据悉，D-Drive公司管理层中包含🌏前西班牙足协技术总🍨监阿尔伯特-卢克，此人正是巴萨与该🛸公司签约的中间人。

在日本🤾站取消后，D-Drive立即联系韩国分包商Allive确认赛事安排。Allive作为实🈵际负责韩国站航班、酒🔰店及活动落地执行的公司，明确表示两场友🔛谊赛筹备工作未受🙆影响。目前韩国方🕍面已做好接待准备，巴萨在🏴甘伯体育城完✔成集训后将按计划⚪飞赴亚洲。

值得注意的是，巴萨高层对日🙀本站取消事件极为不满，不排除通🍃过法律途径澄清责任归属。俱乐部强调，神户胜利船作为最早👅官宣热🐂身赛的对手，此次🧠变故责任完全在于日方组织者🐩。尽管亚洲行📇开局不利，但巴萨仍将🥤带着完整阵容开启💭韩国之旅。

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中国四大🔽古镇之一🎵朱仙镇的晨光里，年画🧗作坊的门板吱呀作响，仿佛在诉🌅说着千年的故事，也在等待着年轻🌾力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅✴手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐🤖渐显露出门神💂的轮廓。　　7月下旬，地处南京的🎵东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地处😇北京的中央👾财经大学“年画筑梦”社会实🔇践队的学子们，不约而同🧀地奔赴河南省🕑开封市朱仙镇，探秘朱仙镇🚢木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再🛎次落下，这声响仿🎯佛与千年前的匠人重叠，一场关于非遗传承📒的对话，随着木版上的纹路💓缓缓铺展。　　一份对家乡非遗⛳传承的赤子之🕡心　　朱仙镇木版年画💜是中国古老传统工艺🤬的瑰宝之一。作为木版年画👦的开山鼻祖，它主要产于河南📤省开封🤧市的朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰富🐤的构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的👁造型和鲜艳的🙍色彩而闻名。　　“我们不🏞是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何看待非物质文化遗🕝产传承问题，东南大💱学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了两🕢队大学生共同的心声。　　朱仙🐩镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到鼎💪盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺术的瑰宝🔅，朱仙镇🎰木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年🏳中原民俗记忆，传递着驱邪纳福♏、祈愿⛅平安的美好寓意，表达♎着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和🍖对文化的传承。2006年，朱仙🔖镇木版年画入选第一🚛批国家级非🍾物质文化遗产名录。　　两支社会实践队➖探访朱仙🎬镇木版年画这趟跨越数😌百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子心🔼中，化作了连接家🚯乡故土与大学🏈校园的纽带。纽带背后，是他🍃们对木版年画文化传承共同的🍮心愿。　　“每一笔雕刻都📛凝聚着匠心，每一张年画都承载📠着历史，亲手🥍制作时才真正体会到🔭非遗传承的重量。”中💖央财经大学视觉传达设计专业👇2024级学生李婉🐰玲感慨。　　指尖还残留着🎲颜料的温度，看着自己拓印的🤳作品，李婉玲渐渐🔙理解了为何老🐌师傅们会将一辈子的时🐈光都倾注在这方寸木🍑版之上。　　传承非🌤物质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大🍕学生的心中生根发芽。当看到老师傅的手🔅掌轻抚温🐥润梨木版的瞬间，拓印的年画在阳📱光下渐渐显影时，大学生对非🤕遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他🚭们不再是文化的旁观者，而是文化⛴传承的积极参与者和⛺行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实地走🙃访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🏚和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的🍷队员们听到最多的，是非物质文化🥣遗产代表👁性传承人对木版年📋画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜😃色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店第🚥六代传😥人白小豹说。　　白小豹摩挲💥着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时耗🛡力，年轻🍆一代兴趣不足，更🥟倾向选择轻松且收入稳定的职🔩业，如今愿意沉🚟下心来学手艺的年🏼轻人越来越少。　　老师傅们大多还😽是用传统的方🏂式手工设计、制版，在适应现🤕代市场时木版年画也🌅遇到了新的瓶颈。朱仙镇天🏆义德老店第五代🌒传人张成光坦言：“设计方面的难度🔊较大，农村老艺🎀人对于绘画和现🌻代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿物颜料，老师傅们在制作🐴木版年画的每一步，都严格🕊遵循着传统工序。他们也能清晰讲述每🚋幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🐯灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多擅🧣长传统题材和技法，对现代审😢美和新媒体传播缺乏🛢了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者📔虽有创新意愿，却因缺乏系统的🌗传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边🤰困守于技艺传承的断层，一边又挣扎于现📌代转型的困境。王天与称，如何在🍶保留文化根脉与开拓🚳生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇🧤木版年画的老师傅们着急💝的大问题。　　怎样才能🦆让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🚾是简单的复制，而是要让古老🤐技艺在当代生活🥎中找到新坐标。　　“年画💺真正融入老百姓生活很难，设计出🆗大家都喜欢的产品很重要，这需要🧤化被动为主动、需要市场，光进行🔵保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样👟才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘化，熟能生巧，这里面💭没有很深奥的东西。”国家级🕔非物质文化遗产代表🏁性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会🔠实践队💙的大学生，眼😧中闪烁着期待的光芒。　　“木版年画没😌有条条框框，只要热爱，大家都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年🙉轻人关注非遗，关注朱仙镇木🕕版年画。　　在任鹤林看来，有的大🍸学生既有传统的技艺，又有扎实➗的美术基本功，更有新思维⏪新技术，对非遗创🤒新能做的有很多。　　而这🐞两支实践团队的行动，正印证了任鹤🍆林的观点——非遗传承需要更💙多年轻❔人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地🕧走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对🛳话，产出8部视频，多平台同步更🚻新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访🍁朱仙镇🏬老字号德兴斋，推动传统糕💓点包装升级，采用💴融合木版年画特色的新包装🕸，将非遗元素融入地方特😨色产业。此外，实践团队⏸还将尹氏老天成年📶画第五代传人尹国法、万同老🌧店张继中老师的代表📮作品整理制作成线上作品⛄集，丰富朱🍌仙镇木版年画的📥数字化资源库，让珍贵的年画作🎠品突破地域限制，触达更广泛的受众。　　“当我们把老先生们的📏作品扫入电脑，看着🦃像素点拼出栩栩如生的门神，突然明白数字🦐化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经📽大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为🕢爆款的很少见。做出老少皆宜又🔘带有年画特点☕的设计不容易，这🎐需要几代人的观察与思考，现代社会🚤发展日新月异，人们的审美👎变化较快。”白小豹说，核心是让🦀传统纹样与现代审美😙碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的🤜“需要几代🙍人的观察与思考”，恰🧥恰点明了非物质文💶化遗产的传承绝不只是技艺🔤的简单延续，更是一场跨🤐越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方🍉知其所以然。”中央🎎财经大学视觉传达设计专业2024级学生王🍱锐认为，传🐁统技艺的生命力不仅在✨于保存，更在于在当代的创造🤥性转化。　　“非物质文化👱遗产的传承绝非简单👗的技艺延续，而是📎文化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨🕟态度研习传统，更应思考如何为古老技艺🛁注入时代活力。”王锐表示，一次实🏈践不是终点，木版年画的传承与❇创新还有很📫长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他🙁们会将木版年画元🏆素与中国四大古镇之一的🐩朱仙镇古镇风光相结合，构思文旅宣传短🦆视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱😧仙镇的文✏化旅游资源。　　东南大学实践团🕉队则期望此次社会实💾践能够产生更加深远可🛒持续的社会影🧝响，期✅待推动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🚢业化与地方文旅复兴，实现🆓文化传承与产业创新双赢的新🚨局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办法🥞保护它，传承它，让各式📊各样的非遗项目👫流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的😳雕版声里，能听到千年文脉的回🌩响，更能听到青🎵年大学生与传统文🏕化对话的声音。这群河🏥南学子的社会实践或许只是微😴光，更值得期待的😍是，当传🐏统技艺真正融入现代生活🗞的肌理，当年轻人主🚙动接过文化传承的👦接力棒，这门千年艺🙂术终将在时代土壤里⛴长出更繁茂的根系。【无码与有码的区🕙别】润捷商贸厂特别推🏴荐《中外客🐛商以会为媒觅商机，喀交会“朋友圈”持续扩容》，围绕换着老婆草🧝“偷拍事件”，配合每日20G片源更新“超百万播放量”、这次真的准了吗“真相揭秘”，揭露找不到高清🖌片源“隐私被侵犯”，児玉れな主演，黑名单更新中限🚺时免费观看，马上观看完整📝版点击进入！阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆市以红岩精神为核💨心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩🔯思政教育从历史深处😙走出纪念馆、融入日常，成📏为直抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆红岩革命纪🕌念馆在解放碑推出“红岩快闪”，讲解🔓员身着历史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当年地下👵党员就在这附近传递情报”的互动问答，吸引数千名市民驻足，短视频🐳平台相关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色⚫故事可以这么有感染力”。　　从校史🛢馆里的实物展览到剧➡院里的艺术再现，从文字👛史料到实景体验，“实景课堂”让历史场景成为天然思⛰政阵地。重庆打造出一批具📣有辨识度和影🍘响力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是红色的岩✅石，它所🍐代表的红岩精神坚如磐石。”近日，在重庆移通🉐学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校马克思主义学院思🈷政教师徐梦笛说，红岩思政教育的💧落脚点，在于让🛀革命精神转化为当代人的行动自⏪觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市🚛以红岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思😈政教育从历史深处🥘走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　“红岩精神不是博物馆里的🎹静态展品，而是需要🏉被读懂的‘活教材’。”红岩博🐃物馆负责人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革😯命文物转化为思政教育的“资源包”。　　重庆多所中小学🏺开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石👹子画画的故事，引导学生理解“对知🍑识的渴望不分环境”；以陈然烈士在🎙狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎不为瓦🌥全”的气节。据重庆市教委统计，该市已有87所中小⚾学将红岩烈士故事🍯纳入德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色教育⬛更贴近青少年认知特点。　　记🚴者从重庆红岩革命历史文化中心💥了解到，借助红岩精神🆖的最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲🉐巡展巡演已陆续走进忠县、云阳😮等多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中🎤区大溪沟街道，重庆大学“红岩精神研💪究中心”的师生们，结合“狱中同志👓关心群众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居老人买菜、检修家电，用行动诠释🗽为人民服务。　　这🖱支由在校大学生、社区工作者、退休💗党员组成的志愿者队伍，年均开展“红岩故事进🌘社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿😯者刘澄告诉记者，参加志愿服务，提升了自己对红岩精📦神的理解和感悟，言传身教，也⏫是爱与榜样的教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让学🏥习者成为红岩故事的参🔈与者而非旁观者，在身临其✨境中触摸历史温度、感悟精神力量。　　重庆红💠岩革命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年🤺参观者占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现频率👒显著增加。　　红色文化的年轻化表达也🎫让红岩精神破圈传播。西南政法大🍁学创新推出“校史+”课程模式，组织🖋学生走访渣滓洞等红😧岩遗址，将调研成果转化为校📮史剧、微电影等实践课程🖌内容，累计组织师生参🈹观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿🛺曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈🔌士陵园路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来反🎛腐倡廉案例开展🤫警示教育。截至目前，已有1300余批单位参与该✂活动，参与者反馈“在旧址前的学习，比书本更🏌有冲击力”。　　“当红岩精神➕从书本走向生活，从理论走向场💮景，思政教📻育就有了直抵心灵的穿透力。”西南大学马✋克思主义学院教授张健说。　　一粒粒红色种子🐎破土生发　　“过去思政🚖课就像孤岛，现在我们📱打通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆💭永川区教委相关负责人说，针对大中小学思🏇政教育存在的🦒学段断层、校际壁垒、家校脱🍝节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教🐃育焕发新生机。　　获评2025年度高校思想🍧政治工作精品项目👨的舞台剧《红色的岩》，由重庆理工🦁大学师生共同创作和演绎，将学校的😁思政教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理工💕大学党工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以红岩精神🍗浸润理想🦐信念教育、以兵工基因滋养🚳大国工匠精神，以抗战文化🌫培植民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培🛠养的生动实践。　　“思政课不是🌗硬性贴标签、空喊口号，而是✔要用科学的方法，将‘立德树人’理念贯穿于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委书记🙉唐宏宇对记者说，近年来，该校不断改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学生传承红岩精🚙神，厚植爱国主🌨义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被点燃的🦍心灵终💙将汇聚成照亮未来的火炬，一粒粒红色精🐁神的种子，已然在心田破土生发。”唐宏宇说。具体操作方法🚰请参考：http://seo.jquery-code.com/product/68288585.html。类型的固化会削⛔弱观众观影的新鲜感👌。真🗽正能穿越时间和文化壁垒的作品，无一不是用真⏰情实感与观众对话　　这个暑期，好莱🍥坞超级英雄电影《超人》和《神奇4侠：初露锋芒》先后在我国内地上映，却😀几乎没溅起多大水花。7月11日上映的《超人》仅6400万元票房，7月25日上映的《神奇4侠：初露锋芒》票房至今刚过4000万元。相较于昔日的高光时刻，超级英雄电🚇影的票房成绩只能用惨淡来形🎣容。　　不仅是这两部影片😒，近年来好莱坞超🙁级英雄大👱片在中国电影市场上📕整体表现疲软。《美国队长4》《雷霆特攻队》《雷霆沙赞！众神之怒》等，口碑🙈与票房全部遇冷。曾经风靡全球、缔造票🚏房神话的超级英雄电影，如今似乎难😉入中国观众法眼，很多其☔他类型的好莱坞大片在🍙中国市场也逐渐失去了🕴往日风光。　　“超级英雄影片”为何不再受🕠到中国观众青睐？一方😘面是电影生态发生了变化，国产影片不断🌬进步，中国观众对好莱🍪坞大片逐渐祛魅。流媒🏁体平台的异军突起，也极大地改变📲了观众的观影习惯。大量优质影视作🌑品通过网络触达观众，人们足不出💄户便能享受丰富的视🌪听作品，这在较♌大程度上分流了影院观众群🚵体。　　另一方面，观🚱众电影鉴赏水平提高，不再满足🌠于剧情套路化、角色扁平🕚化的类型叙事。超级英雄电🍵影长期以来正邪对立的简👼单剧情架构，以及过度堆💳砌特效的创作模式，逐渐让观🐞众产生审美疲劳。观众渴望在银幕🚾上看到更具深度、能反映现实社🏏会与复杂人性的故🔨事，期待角🥛色塑造更加立体丰满，叙事🛹节奏与逻辑更加精巧合理。　　与此形成鲜明对🎂比的是，勇于突破🌡类型限制的💗影片取得了成功，《坚如磐石》《人生大事》《八角笼中》等国产影片⛵皆是如此。国外优秀影片中，美国影片《奥本海默》采用非线性叙🥡事，打破传记⭕类型片桎梏，赢得🚟口碑和票房双丰收。泰国影片《姥姥的外孙》融合家庭、亲情和社会议题，很难归♋入某一类型，也没按类型🏡套路叙事，却引发众多观众情感⚫共鸣，以小成本收获👆好口碑和高票房。　　电🗳影类型的形成是市场细分的⏯结果，市场♊根据观众需要和类型要素，提供相应产品，有其规律性、合理性。但是，类型🐌的固化会削弱观众观影的新鲜感。真正能穿越时间🛃和文化壁垒的作品，无一不是用真情实感与观众对话。当一部影片📦的故事和人物能够🌙揭开生活的表象，触达人性的共通🤭点，电影就获得了观众。　　对于创作者而言🕖，与其纠结于“拍什么类型”，不如专注于“如何打动观众”。毕竟，观众走🍰出影院后，能记住的从😋来不是“这是一部什么类🔰型的电影”，而是这部电影🥡让自己哭了、笑了、走心了。在短视频、微短剧等多种影像🍋娱乐新💞形态的冲击下，电影🔥只有突破陈词滥调的“魔障”，才能在激烈竞争中♋保持生机与活力。　　(作者为中国电影🏽评论学会秘书长)

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通野未帆/桃井靜香/美波結衣/涉谷華

（青岛日报／观海新闻记者 涉谷華）