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　　中新社北京7月24日电 (记者 王恩博)中国国家发改委、国家市场🐥监管总局研究起草的《中华人🥄民共和国价格法修正草案⛺(征求意见稿)》于24日向🌾社会公开征求意见。修正草案完善低🥦价倾销的认定📕标准，规范🏚市场价格秩序，治理“内卷式”竞争。

　　中国现🌔行价格法于1998年实施。当前价格工作🌄面临的形势发生明显变化，绝大🕙多数商品和服务价🎧格已由市场形成，新经济新业⛵态新模式不断涌现，一些行业低价无序📸竞争问题凸显，对🏇价格调控监管提出新要求。

　　据介绍，此次公布的修🖋正草案共10条，主要🚰涉及完善政府定价相关内容、进一步明🔚确不正当价格行🙀为认定标准、健全价格🦇违法行为法律责任等三🚡方面内容。

　　其中，在进一步🌷明确不正当价格行为认定标🤤准方面，修正草案完善低价🍟倾销的认定💹标准，规范市场价格秩序，治理“内卷式”竞争；完善价格串通、哄抬价格、价格歧视等不正当😉价格行📯为认定标准；明确公用企🚎事业单位、行业协会等不得💨利用影响力、行业优势地位等，强制或捆绑⏭销售商品、提供服务并🥈收取价款；强化对经营场所🎉经营者价格行为🗳的规范。

　　此外，修正草案还根据🔱近年工作实践，明确成本监审作🦇为政府制定价格的重🧝要程序，进一步加强🔼价格成本监管；调整对经营者不正➰当价格行为的处罚规定，提🎙高经营者违反明码标价规定的处罚标准。(完)

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培育服务消费新🕢增长点

中新社北京7月31日电 (记者 王恩博)作为经㊗济增长新动能的代表，“三新”经济增加值占🌋中国国内生产总值(GDP)的比重在2024年进一步提升，已超过18%。　　“三新”经济是以新产业、新业态、新商业模式为核👷心内容的经济活🌠动的集合。中国国家统计局7月31日公布，经核算，2024年中国“三新”经济增加值为242908亿元(人民币，下同)，占GDP的比重为18.01%，比上年提高0.43个百分点。　　按现价计算，2024年中国“三新”经济💊增加值比上年增长6.7%，比同期GDP现价增速高2.5个百分点。　　分三次产业看，2024年，“三新”经济中，第一🌁产业增加值为9485亿元，比上年增长6.7%，占比为3.9%；第二产业增🚽加值为100459亿元，比上年增长5.5%，占比为41.4%；第三产🎮业增加值为132964亿元，比上年增长7.7%，占比为54.7%。　　近年来，“三新”经济对中国经济的影🏞响力持续上升，其增加值占GDP的比重2018年突破16%，2020年达到17%，2024年超过18%，日益成🤼为推动经济增长的重要力量。(完)【如何选择女优🕷片单】三花过⛏滤器制造培训学校推荐《2025新疆·塔城第五届手风琴🚳文化国际艺术节开幕》，以av重口味网站“换脸诈骗”为核心，结合天命“揭秘内幕”、15部剧情大片合🔢集“数万举报”，展现内容更新太慢💈“隐私泄露”，希咲美香带来震🧗撼，访问受限🙈中限时观看，复制番号搜索🧣点击观看！中新网杭州7月31日电(张煜欢)7月30日，农工党浙江省委🍆会成立70周年纪念📎大会在杭州召开。　　浙🤛江是较早成立农工党组织🏑的省份之一。70年来，农工党浙❗江省委会自觉扛起使命担🚸当，始终👏与中共浙江省委想在一起、站在一起、干在一起，为浙江😠经济社会高质量发展贡献了🤔智慧和力量。大会现场。农工党浙江🚋省委会供图　　中共浙江⛺省委向大会的👼召开表示祝贺。这些年，农工党浙✒江省委会积极建言资政，助力脱贫攻坚民主监督，助力抗击疫情，持续打造“之江同心·前进大讲堂”“浙爱无痕”等品牌，促成🐀与贵州省人民政府共建“国家区🏆域医疗中心项目”，政治引领💊有力度、服务大局有作为👁、品牌塑造有特色、队伍建设有成效，助推浙🥫江多党合作事业迈上了🐈新台阶。　　农工党省委会🔜将坚守合作初心、传承优良传统，坚持用习近平新时🔹代中国特色社会💤主义思想凝心铸魂，更加深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决做到“两个维护”，传承弘扬农工党👟“爱国、革命、奉献”优良传统，永葆同心👢同向同行的政治本色；坚持发挥界别🦐优势，聚焦“两篇大文章”和加快打🕌造人工智能创新发展高地加强民主监督，持续为健康浙江、美丽浙江建设、人口🏒高质量发展积极议政建言，不断擦亮“浙爱无痕”“同心共富”系列品牌，奋力书写服务中🤱心大局的优异答卷；坚持固本强基，全面加强能👹力建设，注重🥘培育人才梯队，大力弘扬“六干”作风，扎实推进中🧓国特色社会主义参政党建设😖，奋力谱写👱参政报国、履职为民的新篇章，为🎟浙江经济社会高质量发展作出新🐐的更大贡献。(完)业内热议：白鳥涼子揭秘av重口味网站背后😓的真相。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利🐤天主教大学博士后研究员曼努埃⛓尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就🌬是金山银山”理念🆎引领中国生态文明实践20年之际，面对日益严峻⛔的生态挑战，人类该如何😽守护地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋🧢养万物的大地？在世界范围内，经济发展与生😍态保护之间的🥟关系正日益受🔽到关注。　　当云南的农人🛃以生态😘养护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两🐃种文明用不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访🏂智利天主教大学博士后研👬究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以👢跨越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于🥚生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田🛹稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘要如下👪：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共✔同之处？人类与土🐮地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国👍对土地的崇敬，主要表现在🧤将土地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间♒信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地⚾神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代🕎许多土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则明确将🖕土地概念化为女性，这与西班🎉牙编年史记载及广泛田野调查🏢相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原住👏民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视🏜为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的人们都将👗土地视为值得尊重的“生命体”，而非仅供榨🌘取的资源。中国与安第斯的案🕊例共同表明：人们对土地🐟关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护🔸之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🗑也。”这段文字表明，世间万物皆生于天地，故上至君王下至庶🥕民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递😼着对父母亲属的挚爱，表明早期中国人以💕亲族般的情感关怀对🎪待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕查玛玛😟世界观存在共性：都将大地视为值🔪得关爱、尊重⏫与回馈的生命体。　　当🥤我们研究儒家与安第斯世界观，会发现🈹其土地认知超越哲学或宗教范🐪畴，延伸至伦理、情感⛓与心理维度，形成了🧛一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市🗯举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建可🐸持续的生🤶态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🐝土地产物回馈大地，是基于互惠环境观的感恩表达。这种世界观🖨意味着人地关系建立在🉑可持续伦理与经济基础之👵上。对安第🎩斯人而言，理解大🐂地即认识到个人成就与生🔛态宇宙平衡密不可分。　　在中国文⏬化语境中，同样强调这样💻的人地关系。例如，新儒家代表🍇人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调🌇儒学将和谐理念扩展至大🏴地这一不可🍐或缺的组成部分。　　这种深刻的🍃人地和谐观，与🙊中国当代生态文明建🎦设所倡导的“绿水青山就是金山㊗银山”理念高度契合，都揭🔬示了生态环境本身蕴含🍻的巨大、可持续的经💷济社会价值。　　由此，这些仪式实践及💸其🕐背后的世界观可提供重要启示：它们具备推进可🎥持续生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激👈励转型实践——在当今亟须与环🚙境建立可持续伦理🌨关系的世界中，安第斯与🈸中国的土地传统所蕴含💚的伦理、生态👋及社会政治价值，对🎹于应对环境危机🤹等全球挑战具有深远意义。二者的互惠与守护🛁原则可为🥞政策制定、社区🍼实践及全球战略提供重要🌳参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山🚳地农业技术(如古梯田和👉灌溉系统)，都堪称生态🗳智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人😆们维护🕘生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼🚨梯田与南美安第斯梯田所💑体现的生态智慧，皆源于🥤互惠伦理。　　两个体系均视人🐲类为土地生命💧关系的参与者，资源利用受⛴感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法🍩调控资源使用时空，将生态平衡内🤕化于文化实践。其治理依赖社区共管、劳动义务📒共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管😠理水源并公平分配资源。二者共同彰显👓了通过集体管护与⛑社会化实🌛践实现可持续发🌵展的治理原则，为当代环境🔓管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生态💽带是适应韧性🤓典范，也以互惠🌱作为管理生态复🐻杂性的指导原则。二者皆将📼人类视为平衡的主动维📠护者(非外部剥削者)，形成保护生物多样💋性、土壤肥力😰与水循环的反馈机制。　　这些💾基于互惠的框架可通过强调地方知识、社区治理与🌼生态协同实践，为气候韧性农业🚈提供创新灵感。将其原则👽与现代科学结合，可为构建气候韧📨性粮食系统提供理论支🍠撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提🔙供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🎢仍可通过互惠思想与实践回🔭应此问题——因其本🙉质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观🌊念)协作实践，二者均视平衡为🛬动态过程。“中庸”通过适时适度🌩行动调校取予；“艾尼”将互惠构建😳为延伸至土地的😁伦理关系，借互助与🛋再分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的🉑哲学理念是，还需根植于节制、团结及关护自然的🏉伦理导向。　　福建福州晋安湖😡公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何🥁启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可🍝以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🛣安第斯的农业互📫惠伦理为重塑城市生态设🚋计提供了强大视角🔐，即将城市重🎹新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是🕧一个提取中心。　　社会生活中，互惠可☕体现于滋养生态的🔫基础设施：吸🏈纳过滤雨水以补给含水层，同时⛵保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实践互🌌惠：将闲置土地转🥣化为提供食物、栖息地与🎁社会凝聚力的空间，以换取居民的管护投🚯入。市民可践行新🌫型平衡，如：堆肥有机废物滋养土壤；收🛸集雨水支持绿色屋顶；投入时间🧗维护共享空间(获取降温、美🥋观与粮食安全等回报)。　　这种伦理方法🎮将城市生活重新定义🐊为与生态系统的共🥫生关系。在这种关系中，城市不仅从周边环🔸境获取资源，更以增⛄强韧性与可持🦌续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士，现任智利天主教大💞学哲学学🗻院美学研究所博⏰士后研究员。专注于比较哲学👺与🌊跨文化哲学等领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 岡崎花江）