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　　中新网香港7月24日电 香🦋港特区政府公务员事务局与💄政制及内地事务局24日举办讲座，纪念中国人民📋抗日战争暨世界反法西斯📛战争胜利80周年。特区政府公务员🐭事务局局长杨何蓓茵、政治委任官员、首长级🏴及中高级公务员，联同部分网上🆘实时参📁与的公务员，逾200人参与此次活动。

7月24日，香港特区政府㊗公务员事务局与政制及🎠内地事务局在🍉特区政府总部举办讲座，纪念中国人民抗日战🕯争暨世界反法西斯战争胜🌦利80周年。 (香港特区政府🎭新闻处供图)

　　中国社会科学💢院世界历史研究所研究员、中国社会科学院大学历史学🐺院教授汪朝🕖光和香港岭南大学协理副校🚷长刘智鹏担任主讲。其中，汪朝光讲😒解抗日战争的历史，深入分析中国人民🌠抗日战争作🔨为世界反法西斯战🏉争东方主战场的历史😦地位、重大贡献和意义🗃，以及中国共产党在抗战中的💞中流砥柱作用。刘智🛥鹏亦与参加者分享东江纵队和港九🈴大队在抗战时期的🤬英勇事迹。

　　杨何蓓茵发言表示，公务员肩🏦负着为香港市民服务、为国家繁荣发展⏳贡献力量的重要使命😪。她指出，公务🛤员要以史为鉴，坚定地维🍬护国家的主权、安全🚳和发展利益，贯彻“爱国者治港”原则，为香港的繁荣稳😏定和国家的长治久🥥安作出更大贡献。

7月24日，香港特区政府公🎙务员事务局与政制及😿内地事务局在特😪区政府总部举办讲座，纪念中国人民📄抗日战争暨世🗡界反法西斯战争胜利80周年。(香港特区政府新💘闻处供图)

　　她希望特区政府公务🤒员踊跃参与为纪念➰抗战胜利80周年所🦄举办的专题讲座😷和学习活动，加深🎂认识抗日战争的🤠历史及其重要意义，深刻🖱体会中国人民自强🕷不息的精神和维护国🥘家安全的重要性。(完)

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中新网厦门8月24日电 题：从一纸婚书到一🕊串消费链 “甜蜜经济”再添新温　　作者 周昕 吴冠标　　近日，记者走🐑进坐落于中🎿国福建省厦门市鼓浪屿🧢景区的管风琴艺术中心，亚洲最大的百年巨型古管风琴🎩缓缓奏响《婚礼进行曲》。　　流淌的“浪漫音符”，恰与岛上🐭的甜蜜氛围完美呼应。不远处，具有闽南特色🌗的鼓浪屿婚姻登🔨记中心里，来自黑龙江的鼓手王⏭财连和云南琴📵师张健银完成了人生🐇中最重要的仪式之一，笑着向记者展示办🕗理好的结婚证。　　“‘琴岛’鼓浪屿🚞是我们爱情的见证，能在📡景区里登记是一生难忘的体🐆验。”新娘张健银说，从预约到完成办理，整个过程非常❎顺利。来自👟黑龙江的鼓手王财连和云🐓南琴🤣师张健银笑着展🤣示办理好的结婚证。　周昕 摄　　2025年6月16日，作🛋为中国首个实现“全球通办”的婚姻登记场所——厦门鼓浪屿婚姻💟登记中心正式启用。这🤦也是中国首个设立在世🌸界文化遗产地💯的公园式婚姻登记场所。　　据统计，截至8月16日，鼓浪屿婚🔵姻登记中心已累计为402对💸新人办理婚姻登记。其中，涉外、港澳台及华侨🏠新人登记共18对；福建省内新人(至少一方为省🛒内户籍)有315对，双方均为省外户籍的📺新人则有69对。登记量上，该中心单🏂日最高办理过45对婚姻登记。　　“从办理情况看，选择来鼓浪🏠屿登记的🕯港澳台人士有一部分是专程🧜以‘旅行+结婚’的方式而来，欣赏岛上风光的同🥃时，享受‘一站式’服务体验，让领证更具仪式感。”婚姻登记员邹心怡告诉记者。　　鼓浪屿婚姻📔登记中心的🙌正式启用，不仅为新人提供💂了浪漫的登🕜记选择，还带动了周边🐋婚庆、伴手礼、住宿等产业的👅协同发展，形成了以“婚姻登记”为😹核心的甜蜜经济链。6月，厦门鼓浪屿婚姻登Ⓜ记中心正式启用。　吴冠标 摄　　为了让这🐃份浪漫更有“消费黏性”，距离登记🚵中心百米远的厦门🏂花好悦缘婚庆有限公司，精🐎准承接新人需求，打造⛲高效的服务模式。“依托鼓浪屿‘爱情地标’的美誉，我们以数🦃字化手段升❔级传统婚庆服务，开发线上小程序，为📈新人提供登记预约、领证跟拍、婚庆文创商品选购等多种‘一站式’便利化服务产品。”公司总经理🏐沈庆铭说。　　在闽南地区🦁传统婚礼中，“喜饼”是婚嫁习🤰俗中不可或缺之物，是新人向💽亲友传递婚姻喜悦的“甜蜜信物”。这一习俗，如今也👠在鼓浪屿的甜蜜经济链中找到了新🛃的表达。　　鼓浪屿的清晨还未开始🚄热闹时，龙头路上的林🍵秉记馅饼店就忙碌起来。这里是不少新人完⬆成婚庆服务对接后，专程前往的“喜悦传递站”。　　货架上摆放着🐘传统嫁妆🏓提篮与西饼提笼结合的设🧤计礼盒，寓意“龙凤呈祥”的龙眼与🏘凤梨馅饼整齐摆🚣放在盒内，店长林👰婷忙着整理订单。在闽南地区传统🌤婚礼中，“喜饼”是婚嫁习俗中🌉不可或缺之物。图为林秉记喜饼。　吴冠标 摄　　“自从鼓浪屿🎥婚姻登记中心📂启用后，我们的产🃏品销量有了明显上涨。”林婷介绍道，店内不仅能满足客🥨户的定制化需求，还会📎在价格上为新人提供一定优惠。　　“把婚姻登记点‘搬’进景区，鼓浪屿将传🍩统习俗与地域💏特色深度融合，让‘甜蜜经济’不仅有商业的温🍊度，更🔒有文化的厚度。”厦门市民政局副🦕局长林📏声群对记者表示。　　今年5月，中国新修订的《婚姻登记条例》正式实施，婚姻登记实现“全国通办”。全国多👂个省份将婚姻登记与旅行需求结合，让“旅游+结婚”成为促进“甜蜜经济”发展的起点。　　从登记时🍏的鲜花预订、领证跟拍，到婚宴筹备、喜饼定制，“甜蜜经济”的触角不🥝断延伸。当➕新人在结婚纪念日、银婚、金婚等特殊节点，回到“故地”重游时，也能促进🥪商家拓展民宿、特色餐饮等🥇服务边界，营造浓厚的浪🥐漫氛围，让这份“甜蜜”更有了细水长流🐠的活力，将浪漫与消费活📴力延续下去。(完)【多人剧情是否受欢🦓迎】根据Liquid Jane爆料，444999火凤凰幽默🦇玄机影片《2025新门正版免💤费资料获取》是根据20250827在hezuohuoban发布的⬛真实案件改编，目前🚩全网仅宏尔餐具维修站提🚻供原画级完整片源。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学📵院教授　　陈满琪 中国社会科🎣学院社会✳学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文📨社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理🦕学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们🚃普遍关注和使用的流行概👞念。当代青年在与互👓联网的🥖相互塑造中成长，媒介技术和🔴数字技术赋能为其构♍建了多维情绪价值体系，重塑着他们🤛的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解📩当代青年精神生活和社🔏会心理诉求，引导他们理🏆性认识与看待诸🚣种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🆕请相关领域专家学者，从社会心理学🦊的视角，解读情绪价🍊值的丰富内涵、典型表征、社会🔒根源与引导之道。　　1、从个体与🥍社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下中国青🏷年群体的一个🧤流行现象。什么是情绪价值？如何从社会😀心理学的角度理解📇情绪价值？　　吕小康：情绪🥔价值虽是近年来流行的大众用🙈语，但早在20世纪80年代就已经出现在消🕋费行为领域并😍得到重视。这一概✋念强调顾客在产品使用、服务体验或品牌🚿互动过程中感受到的情〰感收益，即积极情绪体验🏎(如快乐、满意、安全感)与消极情😮绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🎾或服务的情绪价值，能🚌够增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中⛪获得💗更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商👆业领域拓展至社🌳会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不🏞同情境下有不同的内涵。例如，亲密关🤪系中的情绪价值是伴🌘侣通过稳定情绪支持、深度共情与积🦏极反馈，在焦🥘虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得🏩“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🐘感能力，成为超越物质条件关系的🆖核心竞争力；在职场中，情👧绪价值是年轻员工通过抵制精神控🔗制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与😸薪🔲酬同等重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🤢通过媒介内容获取即时心📽理代偿，通过轻松综艺等填补独处🐵空虚，在碎🗜片化生活中构筑可🏐预测的愉悦舒适区，实现低门📙槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸➖领域中，情绪价✌值在消费中的🍦体现较为明显。一般而言，消费者🐉的购买决策受到多种价值维度👙驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关🤤注🛀产品本身的性能、性价比🥅等有形特征。而情绪📰价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🚀牌相关的情感联结等，即消费🙉者期待能够在😄消费体验中引发一定的情感状态🛒或感知。近几年，越来越多的研究👉致力于🍜将情绪价值和功能价👔值区分开来，不仅考察其🚊各自影响，还研究它们如🍜何交互作用以塑造消👕费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🎶分析可以得出这一结🕣论——情绪价值是🦂一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的🚨另一种价值，具有🐰强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调🎅节个人的情绪呈现出与🦍角色相符合的🔢情绪表达以👕提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意👑为那些能够👎疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找👦到能够让自己🎺获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🧛正重要的取向是关注“人”，真正重🍀要的问题是探讨做什么才能✏得到或提🧐供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🕷是指💕个体通过某种方式从人、物或特定关系中获🔂得积极的情绪体💶验和精神满足。在这里，情绪价🐑值不只是“情绪满足”本身，还意指更⏺高的价值追求。由是观之，情绪🗣价值的话语流行和💭对情绪价值的追求过程，实际上是一种🚒价值主张的建🌓构过程；青👒年群体表面的情感满足方式🍤变化背后，是社👚会价值观的动态变迁及中国社会的🖼整体转型。这正是我🥏们理解青年群体追求🤥情绪价值🐆这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表🕓现及其实现途径　　主持人：青年群体🌩追求情绪价值有哪些典🔀型表现？这些现象又反😽映出当🦏代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🥧价值的追求渗🐙透在他们生活的方方面面。比如🕚在选择伴侣时特别在意👵自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🍙绝画饼式管理，闲暇🍖时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐👴餐、解压和助眠。这些现💡象绝非孤立行为，其背后蕴💙含着青年群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及😞情感联结等深层次需求的💧主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或♑获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组🛎合的或幽默或讽📟刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🦂代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲💨突，维持和谐🕊的社群氛围，将表情包作为🤧冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器📃和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他😢们可以选择🐒不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐👍秘的感受、压力或创伤🉑倾诉于匿名、安全和非评判性🎎载体，如匿名🔵的网络社交平台、现实中的匿🉑名陌生人、自然💸空间或人为物理空间。这其实都体现了当💥代年轻人力🌌图在人际关系中寻求安全感和😩归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🕗量的关键标准，既不💂愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷📪入对方的情感🍮世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高👙效而低风险的方📔式建立形象、延续关系。但这并不是真的要🤥与社会断联，而是寻🕛找一个暂时的🕹情绪独处室，从而😙构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时📈性与补偿性的情绪消费，也是青年🍷群体普遍采用的🥄获取情绪价值的😛方式之一。市⏪场敏锐捕捉到青年群体的情绪⛰价值需求，“Labubu爆火”、追🐥求特定休闲方式🥚等现象由此应运而生。它们意在通💀过具象🍎可感的物品或体验，为个体提供情🖖绪安慰、身😔份认同与精神慰藉，以缓📜解现实压力与内在焦虑。比如，许多青🍨年会在情绪低落时购买盲盒🌸、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品💳所承载的陪伴感与情绪投射🔭；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休👄闲活动的兴起，也是青年群体在👿都市孤独感🖇与高压工作间寻找微👥小幸福与情绪联结的方式。这🌖不仅体现了青年群体对正向🆖情绪体验的渴望，也折射出🤞他们在社会竞争、身份焦虑和关🏟系疏离背景下，对情绪价🛬值的主动索取与心理补偿，成为连🕣接外在社会与内心世界的一种💩策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和🙄大数据等技术的普及，情绪价值的实🙎现也有了全新途径😖。在数字化浪🛎潮中，青年群体越来🙁越多地通过情感智🔝能体(AI companions)来👛获得心理满足。美国一项🚔调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🔣用ChatGPT等AI伴侣来获取建👇议或情感安慰，其中有约33%的🐧人表示在面对个人压🎡力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不🚬愿与真人倾诉。这些情🌞感智能体通🥞过自然语言处理和情感识别技术🚛，能够模拟出高🦃亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密💩的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够基🚵于算法提供🆖情感反馈，不仅缓🖇解了现代年轻人的即时孤💝独，也为他👳们实现情绪价值提供🥝了多样化的新方式。如今，从社交媒体💱的形象化互动和💃沉浸式数字体验，到大🍜数据驱动的个性化情绪触发，再到情感📙智能体的情感陪伴🍵与依恋机制，技术的发展🤰为情绪价值的多样化💁满足提供了更多🎣可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🔉值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🏔块化特征，每种关系都精🛺准服务于特定🥏活动需求：健身搭子离开健🔑身房便互不打扰，图书🎞馆的学习搭子合上书本即🈴各自回归生活。作为搭子的双👠方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🌶深层情感卷入，从而以压缩情🔃感成本的🐹方式提升情绪收益。而🎉搭子文化的出现，实际上是社会⚪数字化🌁转型带来的社交关系形态变革。搭子的🖋建立往往需要通🚱过线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🤓半天甚至半小时🔘内便能促成共同观影，而观影结束💚即意味着搭子关📁系的自然解除。没有完善的数🍄字基础设施和社交🔼平台按兴趣标签进行精🎤准算法匹配的技🌸术赋能，个📱体就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数🛍字化转型，也就没有这类情✡绪价值的展🍵示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🎆心理基础　　主持人：追求情绪价值🐡反映了新时代青年在哪💧些层面对美好生活🔣的向往？如何看待追求🦌情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群🔺体对情绪价值的追求，是社会发💜展进步的生动注脚，反映了其💘主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以🔖及对更高质量🎣生活体验的追求。这种对情绪价值的🔛高度重视与主动建🐖构，不是简单的感性😸偏好和刺激寻求，而是反映出社🐺会转型期青年群体心🤛理🕵需求的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工✍具理性与情感理性并重。青年一代并不是🎣拒绝实用价值和💁绩效指标，而是🚄拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🐁表达出作为独立情感主体🎦而想要被看见、被理解、被尊重🛒的内在需求。对🔻情绪价值的追求，是他们对💤人格完整性的捍卫，体现了🚕新时代青年从基本生存向😸全面发展、从物质满足向精神㊙丰盈的🦗需求跃升。　　另一方面，边界意识的🏛觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不悖👴的是当代青年对📐社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待📂在适度的社会🎡连接中守护个人的主体性。其在追求情绪价值时，强调的不是😧单方面无限的供给或索取🌤，而是对等🍙与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🛢以在应对周遭🍈压力和各种不📐确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏🥛的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社🤕会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🆕并非孤立🔱的个体需求显现，而是一种具有集体性👭意义的社会调节方式。社会情〰绪是社会心态的核心📃要素，而个体应🆑对社会情绪的调节方式也💊日益展现出🌅两种并行逻辑：一是个体层面的自😹我调适，二是通过从众与🏤模仿的方式🤤实现群体性调节。情绪😻价值之所以被凸显，很大程度上是因🚮为其稀缺性在当🛀下社会语境中日益😄显著，而这种稀缺背😖后的🌩社会心理基础，主要体现🕵在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化📬。现代青年更倾向于从🎩自我出发构建价🍛值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他们更😇容易将情绪价值作🚇为衡量与他人关系的🥡重要标准。第二，情绪在个体价值🐄体系中的权重上🎵升。随😵着物质生活水平的提升，青年群体🔁对精神层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋🍟予前所未有的重要性。这不仅体现在🌟消费领域，还体👩现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层🌖面情绪疏导机制的缺位。在快🛸节奏与高压并存的社会中，个体负面👀情绪堆积却缺乏有效🚋的宣泄通道。心理支持体系尚不⛓健全、公共空间共情性🚲不足、社会关系趋于工😿具化等问题，使得青年群体更👭多依赖于📦亲近他人或虚拟平台来💸获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行👵，实则是一种对👘社会压力、关系疏离🎶和个体心理调适需求的集🧤体性回应，是对当代社会心🔦态🔐中个体自我与社🏬会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费🧀文化，情绪价值😏已逐渐内嵌于多元社📞会领域之中，成为青年🧤群体在高度复杂社📪会结构中试图寻求心理🖋支撑与意义感的关键🐈路径。　　陈丽君：青年群体对🧟情绪价值的追求是他们在快👹节奏高压生活🍋下的一种心理调适策略🚿。面💑对经济增速调整、职业🌺发展不确定性增加、原生家庭代际隔阂等🙃系统性压力，传统物质保📂障路径的预期🐠回报变得模糊，而真实可触🧕的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代将😐对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🍴解的体验”。他们渴望在波动🚟中被深度共情、在迷惘🆘中被真切看见、在碎片化情绪中☝获得连贯回应。因此，情绪价值被青年⌚群体视为🏆在不确定中相对可控、即时兑现👅的安全感来🐎源与精神支撑。此外，互🧀联网内容生态的丰富，客观上也提供了🥐随时填补独处空白、缓解孤独感的电🤨子资源，这些网络内容既🎀可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🐻社会互动，又因其内容的丰🆚富性而让青年人在自💍主选择内容🔮的过程中感受到🤢自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求👤，是青年群体在特定💠时代背景下对心🛐灵安顿、个🎁体尊严与生活掌控感等美好🕒生活维度的正💾当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进💋关系和谐乃至推动社会文化进步的积👳极意义。然而，也需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供👫给可能导致内在情绪调节能🕤力弱化；算法茧房🔎易窄化视野与个性；对即时满足的追🌺求可能损🤒害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于🙇引导青年构建多元、健康、可持🛫续的情绪支持系统，在珍视心灵🥙需求的同时，培育强大的内🥋在韧性与现实连接，使其对情绪价值的⭐追求真🍗正成为通往美好生活的助力而🌫非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值⏳多被理解为消费🌯或体验过程中追求积极情绪、缓🈯解负面情绪的功能。这种✔正面情绪不仅带🍞来当下的愉悦，还能够拓🌶宽个体视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯的🚷即时满足。也就是说，情🍶绪价值并非仅是短暂😲的好感或舒适，而是一种推🗝动个体持续成长😹的内在能量。在当代社会转型与数😎智化浪潮中，青年群体越😯来越倾向以“自我表达价值”来建🐬构身份与意义，更注重自我表🍵达与实现，包括对个💳性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🖐们在数字平台、艺术创作和🌍社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🛎不仅是为了获得认同，更是💾对自身存在状态与人生意📹义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着👩一种“积极焦虑”，即对未🗼来的不确定性🛎和对理想生活的渴望，这驱使他们在情绪中寻🍪找真实性🛂与自我实现，这种焦虑本身便是一🤘种向上的力量，推动个体主动构🌿建更真实💟的人生蓝图。青年群体将💕情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🐕鸣来确立自我定位，并以此投🍐射对未来美好生🛬活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🚖单👢纯的对情绪满足或🎉积极体验的追求，而成为当代青年🦑群体以独🚖特方式表达自身🤣存在体验与心理需求的🔌载体，同时折射出他📱们对当前生活😰质量和未来美好生活的社⛸会心理向往。　　4、为青🐵年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何💥才能提供更多情绪价值，保障和提升🥘青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🧢对情绪价值的普遍关🤬注与主动实践，已超越个体🎫心理范畴而上升为具有普🌃遍性的公共诉求，因而📷也就构成社会治理过程中👿必须关注的重📍要社会心理议题。它揭示了🛣在高质量发展阶段，为青年🐊提供充沛的情绪价值供给、保障📥青年的基本情感福祉，是促成青年全🎻面发展不可或缺的核心要素。这意味着国家与🆚社会必须🔪高度重视青年群体🖍的精神家园建设，理解、支持和🎯引导青年对情绪价值的🍴合理追求，积🌷极营造更具包容性、支持性和🎆安全感的社会情绪氛围，为🌲青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实👹国家持续发展、民族繁荣昌💚盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传🐳教育方面，引导青年树🎳立健康的情绪管✴理观，接纳而不纵容自身🎍或他人情绪，追求真诚的共❤情与相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🛀为情绪调节🦅的辅助工具，但要警惕🈺智能技术依赖，不能用人机连🦕接替代真实的🚼人际连接；积极参与💐人际关系与社会事务，同时注重维护👉心理边界，避免过度卷入情💑绪旋涡。　　在技能培训方🍄面，大中小学校可在💨心理健康类🙊课程或心理健康教育🐒项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发🕋识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🎲情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🚉情绪管理技能；社🈂区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🐱业心理援助力量，重点为待业青年🛌、新业态从业青年等🥣青年群体提💼供免费或低价的专业情绪疏导🧒讲座和服务；企业可通过实🔭施管理层情绪领💝导力培训、员工情绪管理🏹培训🌋和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职🏉业倦怠预防等实操课程，及时疏导不🦎良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围🍪。　　在😬数智赋能方面，相关数字平台可🚹进一步🤫开发模块化、个性化的情绪⏯调节课程并以🔐合理的价格向公众开放，供青年🌿群体进行自助式情绪调节；社交🧘媒体平台可通过大数据📢分析技术建🆘立情绪风险预警平台，及时🌎疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预🥑热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🎄台在遭遇突发事件🤾时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的🧤来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一🦓体两面的特性：一方面，它为个体提供了被♒理解、被接纳🎦的情感体验，使人获得主观幸福感与心理📺充盈；另一方面，若对🧞情绪价值的依赖逐渐取代个体自我调节机制，便可能🤹陷入持续向他人索取情绪🤭支持的被动状态，进而弱🧚化心理韧性、自我成长与♒独立应对的能力。　　真正高质量的情🔮绪价值应当是有尺💈度的、具成长性的。它不是无限制的📆安抚与迎合，而是一种既能提🔧供情绪慰藉，又能激发自我💤反思和内在力🔬量的支持形式。重点不在于社会如何〰一味“满足”青年人对情绪价🧡值的需求，而在于🤞青年人如何通过有边界、有节制的情🗃绪支持获得更清晰🥀的自我认知和🎴更健康的心理成长路径😔。　　在这一过程中，情绪调节能力的🕺培养尤为关键。越来越多青☔年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🧑长活动，帮助自己不再🍹依赖外界提🥙供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别👾情绪、命名情绪、调🥜节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🎍情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆脱🛅情绪困境中🔐循环索取的消耗模式，走向更具🌤弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🖊通过制度设计、文化规范与群✳体互动三重机制保障青👆年群体在职场🆒中的情感福祉。例如，社会可建🌁立职场情绪价值的制度😍化互惠体系，通过健全✖法律法规要求企业⏺提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青🙋年群体应对不当管理的情感消耗，使其🧔能量聚焦于成长性需求；在媒👗介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃👌苦”)以消💽减代际对立，转而构建跨📟代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🐠与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊重为核心🍍的职场规范；在社区与🗺数字空间发展同🍚龄人互助社群提🤖供工具性与情绪性支持，以此补🏗偿原子化社会缺失的归属感🉐；推动平📑台算法设计伦理化，并将媒介素✖养教育纳入公共🐧课程，培养青年群体🍘对数字内容🥧的批判性使用能力；引导青年👞人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情📢绪充电方式，区分“自己的真实需求🤓”与“算法🐝诱导的需求”。这些举措的最终🧢目标是构建多层次🏫情绪供给生态：让青🚄年群体既享有🔡便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造🗓和自然体验中获得更可持续的满🐊足感。本质上，这🤜是将情绪价值从个体韧🍏性责任转🍠化为集体保障义务，通过改🌗变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满❄足联结感、尊严感、自主性🥩三大基本心理需求中✨实现可持续成长。　　齐玥：保障和😂提升青年群体👨情感福祉应成为全社会共同关心🐈的工作。传统心理健康干预🧝多聚🌈焦于减少负面情绪或🦊提升情绪调节能力，但情🚇绪价值作为一种正向、积累🍥性的心理资源，不仅关乎🛄当下的情绪满足，更是一种对自我存在🌒体验与未来美🎏好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在👺教育、社区、家庭及数字平🦌台等层面主📝动提供更多情绪价值，以促进青年群👶体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🧔样化的活动模式，鼓励🏅青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🥂会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学⛄与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🕧的满足效率；在平🏄台实践层面，数字平台应👧在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🍒碎片化、短期化，助力青年长期💁心理资本积累。总之，情绪价值🎷不仅是青年🚎即时的情绪满足，更是🌪关系自我存在体验、社会归属感与🏎未来向往的综合心理资源。未来，应继续加强🔏跨学科、跨文化、技术与人文融合的研🗃究与实践，共同构⤵建提升青年群体情🍁感福祉的社会生态。《副部级官员🤯任上被查，老下属不久🤖前主动投案》上线首日🔂点击破百万。盛夏时👟节绿意葱茏的镜山如同守门人一🐞般站在😸江西省宜春市🦑上高县的县城入口守护这片中🌄国将士曾浴血🙈奋战的土地回望84年前上高会战🌈震惊中外中国军队毙🍖伤日军15000余人缴获军用品甚✍多取得继平型关、台儿庄🆓等战役之后的又一次胜利被称🌾为“抗战四年来🧦最精彩之作战”极大振奋了中💉华儿女抗击日寇的民族精神🍰7月16日，江西省上高县，航拍镜山上🥍的抗日阵亡将士陵园。刘力鑫 摄　　“磁铁战术”粉碎日军扫荡🥀计划　　1941年3月，侵📪华日军集结了两🏠个半师团数万人，发起了一场针对🧚赣西北战略要冲上🈯高的“扫荡”战。　　在飞机、大炮的掩护下，侵华日军兵分🍨北、中、南三路，分进合击，企图包围🎉消灭中国军队第19集团军主🈚力于上高地区。日军向上高方向进💉犯行军。江西省博物馆 供图　　上高会战史研究⛔者昝鸿祥说，日军有三🧒个目的：一是军事🗼上打击中国军队的有生😄力量，巩固南昌外围的🌥占领区，进而⛎实现对长沙的合围；二是经济上🈸掠夺赣西北战略物资；三是🌬士气上动摇中国🤧军民的抗战信心。　　对于日军进犯的📞企图和计划，中国军队出动4个军，运用“磁铁战术”，逐次抵抗，诱敌深入，集中兵力围歼敌人。上高会战中追击日军的🌰中国官兵。江西省博物馆 供图　　经过26天殊死搏斗，中国军队毙伤日军15000余人，粉碎了日军的扫🌽荡计划，极大鼓舞❄了全国军民的🛸抗战士气。　　因上高之得失，为中国军队胜败之关键，故中国方面将这😒场战役称之为🚭上高会战。上高会战胜利🐲后的庆功大会。江西省博物馆 供图　　上🎏高会战是中国军队在正面战📵场的一次重大胜利，改变了中国军队对🏽日本军队“历次会战兵力六👽比一之惯例”，也再次👽打破了日本侵略者“不可战胜”的神话。　　1941年4月5日，中国共产党《新华日报》以《赣北之役🍧斩获甚众 粤东我围攻潮阳🙅敌》为题，详细报道了上高会战🥞的战果。上高会战🗂中国军队缴获的武器。江西省博物馆 供图　　骁勇善战、团结一致是取胜🆖关键　　抗击日寇，中国战士们视死如归、骁勇无比。　　中国军队第49军第26师排长曾天💺耸是马来西亚华侨，家中世代经商，家境优渥。抗战后，因报国心切，他放弃继承家业投军。　　上高会战期间，曾🏽天耸率部与日军在江西经楼遭🚭遇，他在🕥肉搏战中刺死8名日军后🗜中弹牺牲，年仅22岁。临终前，他仍嘱部🌈下继续冲锋。中国军队第74军高☔级指挥官在官桥视察战场。江西省博物馆 供图　　兵民是胜利😊之本。爱国将士和支🥑前民众同仇敌忾、团结一致共同抗击🛤日本侵略者。　　上高会战之时，正值皖南事🍜变两个月后，新四军😓战士的流血牺牲让中国🛤共产党人极为悲愤。然而，上高会战中🆙的共产党员们🐔却仍以民族大义为重，冒着🚪被暴露的危险，积极动员战地民➗众支援前线部队。　　仅上高县就发动⛳了3万余民众支前，而当时上高全县也🏐不过12万人口。中共特别党员、国民政府上高县🆚县长黄贤度与支前🤣民众冒着枪林弹雨，及时把弹药、粮草送到前线。上高会战🚂期间时任上高县县长🚪的中共特别党🛎员黄贤度旧地重游。江西省博物馆 供图　　为支援会战，上高民众节衣缩🆗食，每天筹集6000多👈斤粮食送往前线。会战中，上高🤸境内多处桥梁被炸毁，当地老表把自🐒家门板拆🍒下来给中国军队做浮桥。　　战后，中国军队在上高会战战斗详报👽中指出，“至于增援友军之👫兼程加入，游击部队之敌后活跃🎛，战😓地民众之破坏运输，党政人员之适时协助，均已尽其最🏃大之努力。凡此🎿皆为造成我军会战胜利之🉑显著力量，而使敌寇遭受战🌊场之惨败”。　　“上高会🌂战实现了国共合作、军政合作、军民合作，团结一🌐致是此战取胜的关键。”昝鸿祥如是评价道。7月16日，江西省上高县，航拍抗日阵亡🏄将士陵🎥园内的墓碑和三个巨大衣冠冢。刘力鑫 摄　　抗战遗址成文旅✨发展的源源动力　　镜山是上高会战📘的重要战略屏障，至今仍能🚇看见一米多深的战壕😏遗址。　　昔日战场如今建成了🕸抗日阵亡将士陵园。陵园仿南京中山陵格🌦局依山而建，门坊上刻🤦有国务院原副总理、国防🌽部原部长张爱萍将军手书的“抗日阵🎊亡将士陵园”字样。7月16日，江西省上高县，抗日阵亡🦃将士陵园门坊上刻有张🛄爱萍将军手书的“抗日阵亡将✳士陵园”字样。刘力鑫 摄　　陵✏园里有三座衣冠冢，和两面刻满上高🏻会战阵亡将士🥉名录的石墙。上高会战📈共牺牲了9000多名中国战士。　　“父亲🏂生前跟我说过，死后想和战🎯友在一起。”秦洪华俯身擦了擦父亲的🕯墓碑哽咽说道。其父亲🧡秦然轩是已故上高会战老❓兵，2014年被安葬💓在陵园。7月16日，江西🈳省上高县抗日阵亡将士陵园，已故🏣上高会战老兵秦然轩的后代秦洪华😲在父😧亲的墓碑前讲述自己父亲⛎当年的参战经历。刘力鑫 摄　　在镜山，抗日阵😻亡将士陵园总有人来敬献鲜花。“英烈们✂都是抗战英雄，为🌖我们后代幸福作出了巨大牺〰牲。我们在和平年代，更要不忘来❣时路。”前🚁来陵园参观的南昌大学🙋研究生沈祥羽说。7月16日，江西⛱省上高县抗日阵⏭亡将士陵园，一群🖲开展社会实践的南昌大学研究💱生聆听上高📔会战历史。刘力鑫 摄　　84年的沧海桑田，上高那15处保留至今的⏺抗战遗🕙址依然星光闪烁，成当🌬地文旅发展的源源动力。7月16日，江西省上高县，航拍抗日阵🥅亡将士陵园内的会战亭。刘力鑫 摄　　江西上高📊充分利用🍔本地革命旧址资源，深❤入发掘旧址背后的历史文♎化内涵，将弘🕊扬抗战精神、赓续红色基因✉与文物保护利用工🧤作相结合，大力发展文🕙旅产业。7月16日，江西🍅省上高县翰堂镇道陂自然村，中国军队第19集团军总指挥🐖部旧址内景。刘力鑫 摄　　中国军队第19集团军总指🕧挥部旧址位于上高🕥县翰堂镇道陂自然村。“旧🛎址还原了当时的指挥部原貌，布置了一些历史实💷物，经常有🎶游客到这里参观，了解这段历史。”翰堂🌉镇宣传干事吴方正说。　　战争硝💾烟已然散尽，如🌒今镜山上树木青葱，站在山腰眺🥈望上高县城，车水马龙，烟火人间。　　作者：吴鹏泉　　编辑：梁静　　审校：魏园　　责编：宋方灿　　(中新📔社微信公众号)

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Simona/藤崎理緒/Paolo/長瀨實音

（青岛日报／观海新闻记者 Clara Trinity）