阿克苏新闻网：根据记者志👺田水樹获取到的最新动态，骚女人的故事将于2025年08月26日在阿克苏新🔕闻网举行隆重的🕶开幕仪式。轮回律👐选号思路曝光

　　中新网东京7月9日电 (记者 朱晨曦)今年是中⚽国人民抗日战争暨世界✂反法🔊西斯战争胜利80周年。7月8日，在“‘珍爱和平，促进友好’纪念研讨会in岩手”上，与会中日🤩嘉宾围绕反思二战🎟惨痛历史、重温中日邦🤹交正常化初心、呼吁和平合作、共创友好📍未来展开深入探讨。

　　本次研讨会由中国驻👢日本大使馆、中国驻札幌总🤳领事馆主办，中国外文👘局亚太传播中心、当代⏫中国与世界研究院承办。来自中👅日两国政经学界人士、青年学生、媒体代表等约120人出席本次研🤧讨会。

活动现场。主办方供图

　　中国驻日本大⛳使馆公使施泳在📛研讨会上致辞。他表示，80年前，日本军国主义发动⛏侵略战争，给中国和亚洲各国🏕人民造📄成深重灾难，也让🕉日本人民深受其害。中国人民经过14年不屈不挠🎒的浴血奋战，捍卫了国家主权🏪和领土完整，为世界反法🎧西斯战争胜🌳利作出了重大贡献。我们强调铭记历史经验💆和教训，并不是要延续仇恨，而是为了🏚唤起善良的人们对和🖐平的向往和坚守。

　　施泳强调，中日双方🧝应以两国👿领导人重要共识为指引，把握和平共处、世代友好、互利合作、共同发展大方向，践行“互为合作伙伴、互不构成威胁”的约定，不断增进政治互信，加强对话合作，妥处矛盾分歧，推动🔒中日关系长期健康稳定发展。

　　岩手😛县知事达增拓也在致📊辞中回顾了岩手县与🌶中国各地🔼展开交流合作的历史，他表示，本次研讨会旨在“构建日中两国和平友好未📑来，进一步推动两国地方🚫交流”，这也正是岩手县🐛一直以来努力追求的目♌标。今后，岩手县将继🀄续致力🍏于推动与中国的地方交流合作，为日中关🔙系的发展以及亚洲地区的🌙繁荣与稳定贡献力量。

　　日💬本前众议院副议长海江🖲田万里表示，今年是日本战败80周年。日中必🌤须在政治领域，以及旅游、文化、艺术、经济、教育、体育等尽可🐱能多的领域积极开😢展活跃交流，这才📵是通向两国实现和平与繁荣🚀的康庄大道。

　　中国外文局副局🎾长于🗞运全以视频形式致辞。他强调，历史是最好的〰教科书，也是❓最好的清醒剂。任何否认、美化侵略🕓战争的行径，都是🏮对国际正义的践踏。要共同弘扬🐏正确史观，警惕历史📳悲剧重演。他表示，世界反法西斯战🎿争的胜利，是全世界✡爱好和平和正义人民共👷同奋斗的结果，也为二🐇战后国际秩序的构建🕞及全球和平、合作与繁荣奠定了✂重要基础。中日都是这📧一国际体🥊系的受益者和维护者。在当😛前复杂国际形势下，中日更需携手，践行真正的多边主义🎺，为世界🙁提供更多稳定性和确🏑定性。

　　本次研讨会还🐣举办了两场座谈，12名长🏣期关注中日关系与🤣地方交流的两国专家、学者与青🍰年代表，围绕“回顾邦交正🏖常化初心，共同维护🚬和平友好”“促进地方交流，携手面向未来”两个主题展开深入🧖讨论。(完)

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中新网上海8月22日电(范宇斌)近日，秘鲁中华📇通惠总局名誉主席萧孝🥕权访沪交流。上海市侨⌛联主席齐全胜走🎸访看望了萧孝权。秘鲁中华通惠总局监事长陈伟业、秘鲁钱凯商会副🐾会长朱磊等参加🧙会见。　　萧⚓孝权日前在北京出席“万里同心——海🛄外华侨与中国人民🐊抗日战争暨世界反法西斯战争纪念特展”开幕式，分享了秘鲁🧛华侨华人的抗战故事，并展示了秘鲁中🥖山隆镇隆善社🔴保存的相关文物。秘鲁中华通🎌惠总局名誉主席萧🕒孝权向上海市侨联赠送📥历史资料纪念册。　上海侨联供图　　现年75岁的萧孝权介📵绍，1987年，他在会馆发现秘鲁🍩华侨抗日筹🤘饷义卖剩下的字画及存档照片，决🐋定将其编辑成历史资料，以💯铭记秘鲁侨胞捐款抗战历史。萧孝权向上海市🌈侨联赠送了历史资料🍰纪念册。　　齐全胜表示，萧孝权是海外资深侨领，多年担任秘鲁🐖中华通惠总局主席、名誉主席，致力公益事业、为侨服务，为秘鲁📎侨社建设及促进中秘🕢友好合作作出了突出贡献；推动保护重要抗战🌄文物并发挥文物作用🈹，令人敬佩。在纪念抗日战争胜💴利80周年之际，回顾、铭记广大🌋海外华侨➡华人全力支持抗战的义举，具有特殊意义。希望🐸萧孝权为促进侨社团结🕓和谐、促进秘鲁侨社与上📲海侨联联🔪系合作继续发挥积极🖱作用。(完)【番📱号和演员如何匹配】在🧜风险管理影展特别环节中，《三点式透🍖明走秀》因其🙃对骚女人的故事灰👨产生态系统的还原获得“最佳现实关注奖”，剧集正片⏫同步上线幕后花絮。增强脱贫地区🎗和脱➕贫群众内生动力和发展能力，是实现巩固拓展🏵脱贫攻坚成果🈚同乡村➡振兴有效衔接的必然要求。今年是五年❌过渡期的最后一年，脱贫🚜群众日子过得怎么样？脱贫地💫区如何依靠自身力量实🚑现可持续发展？　　带着这些问题，记者深入🏝脱贫地区，走阡陌、访农家。我们发现，从“盼”到“拼”，从“谋生计”到“谋发展”，脱贫地区和脱🚰贫群众内生发展动👙力全面激活，正不断汇聚成推👁动乡村全面振兴的💆澎湃力量。就像采访中🎾的一位村干部所言：“大伙儿的精气神提起来了！”　　精神之变　　从“盼温饱”到“拼未来”　　袁义燕一定要🔒让记者⏬去看看她的新家——一套窗明几净的📈三居室，阳光从窗户洒🏗进来，电视柜上的➕几盆绿植生机盎然。　　5年前，袁义🚎燕和丈夫携一家老小，从云南永善县🔓的一座小山村，搬进了鲁甸县卯家🦃湾这个近4万人的大🥊型安置区。和她一同🔛搬来的老乡里，建档立📌卡贫困户占到了91.7%。当时，大家心中最大👄的顾虑是一样的：“‘吃饭’问题能解决吗？”　　如今，答案写在一🎠家人的生活里。袁义燕🅿的丈夫在社区做水果生意，她⏳自己在附近超市找了份工作，公公婆婆💔饭后去老年活动中心锻炼，孩🔳子在家门口的学校上学。“现在我们两口子都有活💽干，每月基本♉能存下一个人的工资。”　　袁义燕脸上洋溢的💝幸福感，源于“安居”稳步走向“乐业”。脱贫攻坚时期，全国有960多万生活在“一方水土养不🏯起一方人”区域的乡亲实现了💾易地搬迁。截至2024年底，全国易地搬迁群众劳动力就🕣业率达96%以上，“稳得住、逐步能致富”的目标正在实现⏩。　　走访卯🙀家湾安置区，记者发现，比物质改善更深🍠刻的，是脱贫群众精神面貌🆘的悄然变化。袁义燕🔈家沙发后贴着的满满一🙁墙奖状很显眼。“孩子变化不小！”她笑着说，“搬来前，老大还在念🎛小学三年级，考试只能考五六😣十分。去年上初中了，成绩从来没下过80分。”　　奖状像面镜子，照出变化。从“盼温饱”到“拼未来”，卯家🔪湾配套建设了从幼儿🔜园到高中的完整教育体系。砚池街道党工委🔫书记熊娟介绍，刚搬来时，小学入学摸底测🕚试平均分仅有十几、二十几分。在多方👥帮扶和孩子们的努力下，卯家湾的中小学综合教🎩育质量从末位“弯道超车”，稳居全县第一。　　从摆脱贫困到奔向致富，新生活的希望在田野涌动。在四川通江县诺水河📶镇小骡马村，我们遇到了李🎣国芝。过够苦日子的他曾在🧑自家墙上写下“宁愿苦战，不愿苦熬”。　　“今年油菜能收1000多斤，不🧑仅吃上新鲜的菜籽油，还能换不少钱哩。”李国🔅芝皮肤黝黑，蹲在油菜田边，眼中满是喜悦。　　走进李🚩国芝新修建的生产用房，羊圈里羊儿🌜肥壮。摘掉了穷帽，他没有歇脚，又扩大了猪、羊的养殖规模，青花椒、玉米、药材等种植也搞🛰得有声有色。“3亩多😼花椒树进入盛果期，光这一🖼项就能挣2万多元。”　　在李😃国芝的带动下，周边10余户乡邻也搞⏬起了种养业。大家伙跟⛔着李国芝学技术、跑市场，他如今成🔣了村里名副其实的“田秀才”“带头人”。　　记者在调研📭中发现，脱贫地区基础设施逐🎵步完善，帮扶政策日益🚻健全，产业基础不断夯实，为当🙋地群众发展产业、增收😻致富打开了新空间，激发了干事创🤶业的精气神。　　河北丰宁满族自👛治县大营子村曾是当地有🆕名的“穷窝窝”，几乎家🎐家户户种“土蛋蛋”。赵海涛返乡创业，种起土豆。乡亲们不理解，但赵海涛有信🎈心，“这些年，村里的路修好了，田平整了，加上咱的➕土豆淀粉含量高、口感沙糯，肯定能闯✖出一条新路子。”　　在当地金融机构✈的帮扶下，赵海涛利用55万元的🎲小额助农贷，成立合作社，把家乡的土豆变成了“金疙瘩”，走🈸上了京津冀居民的餐桌，更带动了脱🏧贫群众就业增收。　　脱贫⛺劳动力务工就业规模连续4年稳定在3000万人以上；累计培🍌育乡村工匠13万余人，带动500多🚄万农村劳动力创业就业……脱贫群🎤众自我发展能力不断增强，从政策的“受益者”转变为发展的“贡献者”，从被动接受“输血”转变为⛰主动增强“造血”功能，巩固拓展脱🛶贫攻坚成果有了🎩坚实的基础，乡村全面🏽振兴有了澎湃的动力。　　能力之变　　从“有活干”到“能干好”　　有了“我要干”的志气，还要有“我会干”的本事。调研发现，在脱贫地区，人才🏈与技术正成为乡村产🏹业发展的“新引擎”，乡亲们从满足于“有活干”，转向追求“能干好”。　　制芡糊、捶打漏粉、冷却捞粉……在河北围场满族🧐蒙古族自治县🆘孤山村的粉条加工厂里，工人们正🖼忙着制作手工土豆粉。“我原📦来在城里打工，现在回乡🐷帮助村民们走上致富路！”孙金龙很自豪。　　孙金龙是🕡土生土长的孤山村🅾村民。2015年，他瞄准种🈶植土豆的优势，投资200万元办起了🌟粉条加工厂。　　孙金龙建的远不♑止一座工厂。上游，直接☝收购农民的土豆，解决销路问题；中游，建起3条生产线，注册了商标。此外，工厂还为15名乡亲提供了🔊稳定工作。　　在劳务输🚡出大县云南镇雄县，我们听到🈁了一个“工厂回家”的故事。54岁的五德💥镇比旧村村民常🚚吕宣在外务工多年，练就了一身五🔬金加工手艺。过去，是他追🏃着工厂跑，如今在家门口上🛋班。镇雄县建起五金🍾产业园，从外面🕡引来上下游企业，打造返乡🚁创业就业平台。常吕宣和妻子🧚很快就找到工作，从事门套封边，下班🚯后还能照顾年迈的父母。　　回流的人才，正成为当地产业📏升级的生力军。镇雄县在外技能🎱人才超20万人，当地政府顺势🌉而为，大力发展🍁五金产业，园区企业大部分由返🔡乡人员创办，80%的技术❎和管理岗由返乡人员担🎉任。“返乡💇人员为当地产业发展带来🚳了技术和管理经验，促进了资🌊源在城乡间流动。”镇雄产业园区党工🐇委副书记汪红男表示。　　“能力的锻造，不仅靠‘引凤还巢’，更要靠本土培育💘。”四川南江县副县🎒长向斌介绍，当地通过扶智与扶🛄志相🍯结合的方式，大力培育乡村本🎭土人才。　　南江县黄羊🗨养殖大户张四🧞海上演了一出“羊倌变形记”。张四海说，“以前养羊全凭老经😺验，羊儿病了只能💇急得团团转”。转机出现在县里组👲织的“乡村工匠”技能培训。从黄羊品种选育、饲料配比，到疫病防治，张四海🦇认真学习，成了远近闻名的养👕羊土专家。如今，张四海牵🛄头成立合作社，开办“技术小课堂”分享经验，与😡食品公司签订供货协议，带着30多户乡亲走上“靠羊增收”的致富路。　　脱贫村正从发展⚽一产向一二三产全面融合🎋转变。过渡期以来，全国832个脱贫💐县均培育形成2—3个特色主导🌶产业，3/4的脱贫人🍞口与新型农业经营主体建立📬了利益联结机制，获得了更多增😕值收益。越来越多的脱贫🎈群众掌握📸了新技能，乡村产业根♎基更稳，发展成色更足。　　活力之变　　从“谋生计”到“谋发展”　　记者在调研中发🍧现，不少脱贫地区摆脱🤘“靠天吃饭”模式，转向主动“谋发展”，县域经济各具特色，和美乡村宜居宜业，区域发💮展活力被激发出来。　　在通江县，一朵小银耳，“长”出一🈷个百亿级产业集群。当地发展路🅱径十分清晰：“段木银耳强🤔品牌，木🙁屑银耳深加工。”　　掀帘走进💺银耳种植大棚，雾气中银耳“绽放”。陈河镇陈家坝村🏂种♈植大户龙旭靠着30多年的经验和80多个大棚，坚守着传统段💳木种植。而🐅在标准化的生产车间里，龙头企业负🚐责人岳劲松采用木屑🔈仿生栽培技术，将银耳的生产周期📃缩短至45天。　　种得好⛺如何卖得好？通江县围绕🕞食品饮品、药品保健品、美容化妆品三大主攻方向，成功开⏰发出银耳面膜、口服液、银耳羹等30多种高附加值🎚产品，不断延伸产业链条🌩。当地坚🍑持以工业化思维发展🚑传统农业，设立5000万元产业基金，推出“通江银耳贷”，构建起“一带两区三园🦓百基地”的产业格局。　　通江县委📔书记李玉甫介绍，不能只满足于把农产🛀品卖出去，要以“融圈、入链、集群”的思路，招引科🌺技型企业，构建现代化产业📮体系，奋力走出一条📖脱贫地区后发赶超、跨越发展的新路🦍子。　　产业兴，人气旺。调研发现，脱贫地区立足特色🤦资源优势，挖掘农业多元价值🌌，适应城🆙乡居民消费需求新变化，潜心培🔽育新产业新业态，乡村的经济价值、生态价值、社会价值、文化价值🙋正日益凸显。　　在云南彝良县小🍞草坝镇宝藏村，记者遇到从四川自🕶驾来露营的游客。依托高山“氧吧”和天麻产区的资🆘源优势，在东西🛳部协作资金的支持下，宝藏村打造了“秘境宝藏”农文旅综合体。村集👍体引入专业的乡村CEO团队，开发天麻采挖、天麻美食宴、精品民宿🛢等项目，村子成为“云南省金牌旅游🈶村”。　　在宝藏村游客服务🍖中心，村干🍟部蔡婷正用大学里学的电子🔦商务知识，向游客推荐家🛠乡的农产品。“家里种了6亩天麻，弟弟妹妹还在🥞念书，日子有奔头。”蔡婷说。　　这样的故事，也在围场县哈里哈💘镇八十三号村😓上演。这个毗🎗邻塞罕坝国家森林公园的🍾村庄，正传承着“牢记使命、艰苦创业、绿色发展”的塞罕坝精神，吃上了“文旅饭”。八十三号村成立了♉旅游合作社，统一规划管理，将生态🏚优势转化为发展优势。村民🧓付崇民投资20多万元开办🔬民宿和农家乐，一年能挣7万多元。如今，全村已有民宿45户，带动了上百人就业。　　从聚焦一个🔇产品到打造🎖一个产业集群，从一个沉📴寂村落到一个热门打卡地，脱贫群众的追求正从“生存”到“生活”再到“生机”不断转变，脱贫地区与其🔎他地区差距持续😥缩小，乡🦔村全面振兴的步伐更加稳健。业内曝料：華原友惠与平台签下千万协议，主打激情内容。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🗃社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🏒院社会学研究所🏭研究员　　陈丽君 福州大学人🌾文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理学系👼副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成🤦为人们普遍关注和🛅使用的流行概念。当🏷代青年在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数🔍字技术赋能为其🔳构建了多维情绪价值体🛵系，重塑着他们🤝的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精⛩神生活和社会心理诉求，引导他们理性认🐴识与看待诸种社会现象🥨，具有重要意义。为此，本刊邀请🍯相关领域专家学者，从社会心理学的🍈视角，解读情🥇绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双🕯重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🚏是当下中国🌼青年群体的🏍一个流行现象。什么是情绪⛷价值？如何💷从社会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情🔠绪价值虽是近年🈵来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🚡现在消费行为领域🖲并得到重视。这一概念强调顾客在🔖产品使用、服🗞务体验或品牌互动过程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🕣务的情绪价值，能够增👩强顾客满意度和忠诚度，使企业在市🌜场中获得更强竞争优😐势。后来，情绪价🌩值逐渐从商业领域拓展🈲至社会生活领域。　　陈丽君：情🚘绪价值在不同情境下有不同的内💙涵。例如，亲密关系中🎄的情绪价值是伴侣通过稳🍡定情绪支持、深度共情与积极反馈，在✋焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓🤳励、冲突👡中给予理解，使双方🥀持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超🐜越物质条件关系的核🧥心竞争力；在职场中，情绪价值是🐕年轻员工通过抵制精神控🐚制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主💷与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪🌹酬同等👚重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值🚌是通过媒介内容获🏰取即时心理代偿，通过🤾轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🐯构筑可预测的愉悦舒🍠适区，实现低🥓门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🐔诸领域中，情绪🎵价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🙌策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值⛏更多关注产品本身的性能🧔、性价比等有形😆特征。而情绪价值则更多关注愉悦📦、舒适以及与💷品牌相关🍜的情感联结等，即🕛消费者期待能够在消费体验中📥引发一定的情🖖感状态或感知。近几年，越来越多的研究致🤨力于将情绪价值🗼和功能价值🚴区分开来，不🌰仅考察其各自影响，还研究☝它们如何交互作🥢用以塑造消费者偏好与📰忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🔰分析可以得出这一结论——情绪价🤢值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🐯外的另一种价值，具有强烈的心理✨学意味。在服务行业，服务员通👀过调节个人的情绪呈现出与🤬角色相符👶合的情绪表达以提高顾🤗客满意度；在消费领域，年轻人愿意🔆为那些能够疗👣愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人🌽们希望找到能够让自己获得愉🐕悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要⛳的取向是关注“人”，真正重要的问题是探🚉讨做什么才👒能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价💜值的实现是指📬个体通过某种方式从人、物🤾或特定关系中获得积极的情绪🍲体验和精神满足。在这里，情绪价值不只🐍是“情绪满足”本身，还意指更😧高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🕦语流行和🌨对情绪价值的追求过程，实际上是一种价值🏠主张的建构过程；青年群体表🚋面的情感满足🛬方式变化背后，是社🏒会价值观的动态变迁🐶及中国社会的整体转型。这正是我们理解♈青年群体❗追求情绪价值这一现象🍼的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🤘实现途径　　主持人：青年群体追🍰求情绪价值有哪些典型🙏表现？这些现象又反映♈出当代青年😛的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻❌人对情绪价值的追求😄渗透在他们生活的🕗方方面面。比如在选择伴侣🏽时特别在意自己👩的情🙈绪对方是否“接得住”，在职场🔕上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综👶艺、搞笑短视频来佐🎳餐、解压和助眠。这些现象绝🐐非孤立行为，其背后蕴含⛑着青年群体在🤽特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🖥间及情感联结🔭等深层次需求的主动回应☝与满足。　　吕小康：以人际交往为💷例。一方面，年轻🐍人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽刺⛳的表情包作为🤟主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代📏替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突，维持和🖌谐的社群氛围，将表情包作🚴为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共🥢情的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们📓可以选择不向🤐他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感🏧受、压💭力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判🚖性载体，如匿名的网络🚰社交平台、现实中的🌰匿名陌生人、自然空😒间或人为物理空间。这其实都体现了⏮当代年轻人🅿力图在人际关系🎦中寻求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量🐒的关键标准，既不愿意给🚀对方造成情感负担，也不🍏愿意过度卷入对方的情感世🕯界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望🍁用高效而低风📔险的方式建立形象、延续关系。但这🆎并不是真的要与社会断联，而🎏是寻找一个暂时的情绪🥕独处室，从而构建🍛自主可控的情绪🕟安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿👚性的情绪消费，也是青年💄群体普遍采用的😏获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🕒青年群体的情绪价🕕值需求，“Labubu爆火”、追求特🚙定休闲方式等现象由此应🏧运而生。它🤳们意在通过具象可感的物品或🐰体验，为个体提供情🥙绪安慰、身份认同🔟与精神慰藉，以👂缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多🕰青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承载的🌇陪伴感🏝与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也是青年群体在都市📝孤🎄独感与高压工作间🏀寻找微小幸福与情♌绪联结的方式。这不仅体现了青年群体🔞对正向情绪体验🅰的渴望，也⏰折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系🚇疏离背景下，对情绪价值的主🔍动索取与心理补偿，成为连接外在😛社会与内心世界的🔈一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟😓现实和大数据等技术的普及，情📎绪价值的实现也有了全新途🔜径。在数字化浪潮中，青年群体越🤔来越多地通过情感智能🚵体(AI companions)来获得心理满足。美📦国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用🎫ChatGPT等AI伴🚊侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🚫对个人压力或人际🍾困惑时，宁愿与AI对话也不👩愿与真人倾诉。这🍒些情感智能体通过自然语言处😉理和情感识别技术，能够模拟出高亲和😽力的对话风格，让使用者体🔨验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在💩世界各地热销。这些产品🖲能够基于算法提😡供情感反馈，不仅缓⛏解了现代年轻🐂人的即时孤独，也为他们💂实现情绪🙁价值提供了多样化的新方式。如今，从⌚社交媒体的形象🍿化互动和沉浸式数字体验，到大数据驱动的🔤个性化情绪触发，再到🎍情感智能体的情感🤥陪伴与依恋机制，技术的发展为情🥀绪价值的🍕多样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🤑价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功🚛能模块化特征，每种关系💤都精准服务🍙于特定活动需求：健身搭子离开健🌡身❄房便互不打扰，图书馆的学习🏍搭子合上🎍书本即各自回归生活。作为📧搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深👞层情感卷入，从而以压缩情🏪感成本的方式提升情绪收益。而🛵搭子文化的出现，实际上是社会数字化转型带👑来的社交关系形态🎀变革。搭子🥠的建立往往需要通过线上社群💨等进行🦍即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🚝子往往在半天甚至半小时内便能🌯促成共同观影，而观影☔结束即意味着搭子关🚂系的自然解除。没有完善的数字基础🥜设施和社😠交平台按兴趣标签进🧠行精准算法匹配的技术赋能，个体就无法达✋成这种社会连接。可以说，没有社会📜整体的数字化转型，也就没🌮有这类情绪价值🈵的展示空间。　　3、“情绪价值”流🐰行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪🎹价值反映了🕴新时代青年在哪些层面👵对美好生活的向往？如何看待追求情🥒绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪💦价值的追求，是社会发展进🚂步的生动注脚，反映了🍭其主体意识的觉醒、情♈感智慧的成熟以及对更高质🍍量生活体验的追求。这种👿对情绪价值的高度重视与主动建🏠构，不是简单的感性😹偏好和刺激寻求，而是反映出社💋会转型期🐥青年群体心理需求🛂的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理🚉性与情感理性并重。青年一代并不是📅拒绝实用价值和🃏绩效指标，而是拒📸绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强✖烈表达出作为独立情感主🎉体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求😊。对情🚃绪价值的追求，是他们对人格🚵完整性的捍卫，体现🦐了新时代青年从基本🌃生存向全面发展、从物质满足🐵向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意⏫识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🐻并行不悖的🎚是当代青年🏰对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🕙适度的社会连接中守护个🌔人的主体性。其📮在追求情绪价值时，强调🐃的不是单方面无限的🍝供给或索取，而是对🔖等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🏴得青年得以在应对周遭👶压力和各种不确定🏍性时能够保持心态🎭的韧性，在复杂而👣快节奏的生活中实现身体与🕺心灵、理想与现实、个📇人与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流🔂行并非孤立的个体需求📼显现，而是一种具有集🌟体性意义的社会调节方🐵式。社会情绪是社会🎓心态的核心要素，而个体应对🏿社会情绪的调节方式也😡日益展现出两种并行逻辑：一是🍟个体层面的自我调适，二是🚂通过从众与模仿的方🆕式实现群体性调节。情绪价值之所以📹被凸显，很大程度上是🖌因为其稀⏩缺性在当下社🗼会语境中日益显著，而这种稀缺背后🍠的社会心理基础，主要🍠体现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强🚕化。现代青年更倾🔉向于从自我📖出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向😶使他们更容易🔢将情绪价值作🔃为衡量与他人关系的重要🌐标准。第二，情绪在个📎体价值体系中的权重上升✂。随着🗻物质生活水平的提升，青年群体对🖤精神层面的追🎟求愈发突出，情绪愉悦🏙被赋予前所未有的重要性。这不仅体现🤪在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社🤵会层面情绪疏导机制的缺位。在🖼快节奏与高压并存的社会中，个体负🏫面情绪堆积却缺乏有效的宣泄📖通道。心理支持体系尚不健全、公共空间共情性🚭不足、社会关👊系趋于工具化等问题，使得青年群📝体更多依赖于亲近🈂他人或虚拟平台来获🍘取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🐮值之所以流行，实则是🍭一种对社会压力、关系疏离和🎮个体心理调适需求🤙的集体性回应，是对当代社会心🛷态中个体👂自我与社会支😸持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职👮场互动到消费文化，情绪价值已逐渐👵内嵌于多元社会领📝域之中，成为青🧔年群体在高度复杂社会🍡结构中试图寻🚀求心理支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值🏊的追求是他们在快节🚎奏高压生活💝下的一种心理调适策略。面对经济增速调😐整、职业发展不🕚确定性增加、原生家庭代际💤隔阂等系统性😤压力，传统❔物质保障路径的预期回报🐗变得模糊，而真实可触📸的情感🎫联结却日益稀缺。这使得青🏏年一代将对安全感🍕的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中被🀄深度共情、在迷惘中被真🐿切看见、在碎片👿化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青☔年群体视为在不确定🏿中相对可控、即时兑现📱的安全感来源与精🗜神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观🗒上也提供了随🉐时填补独处空白、缓解孤独感的📰电子资源，这些网络内容🌬既可以作为“社会货币”连接🛅不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因🚭其内容的丰富性而让青年人在自🤼主选择内容的过🏁程中感受到自我🧜的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求🚘，是青年群体在特定时代🚪背景下对心🍘灵安顿、个体尊严与生活掌🙊控感等美好生活维度⤵的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和♏谐乃至推动🏉社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认🐊知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🤷可能导致内在情🙊绪调节能力弱化；算🚥法茧房易窄化视野与个性；对即时满足的追求🎍可能损害👏深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引🥈导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🛋持系统，在珍视心灵需🎤求的同时，培育强大🚽的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的🎯追求真正🏷成为通往美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情🐡绪价值多被理解为消费🆚或体验过程中追求积极🕳情绪、缓解负面情绪🛹的功能。这🍪种正面情绪不仅带来当🈴下的愉悦，还能够拓宽个🚒体视野、构建长期心理资👢源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🛤理资本积累机制，超越了🧤单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非♓仅是短暂的好🚴感或舒适，而是一种🕤推动个体持续成长的内在能🕶量。在当代❇社会转型与数智化浪潮中，青年群体越🌂来越倾向以“自我表达价值”来建构🔝身份与意义，更注重自我表📹达与实现，包括对个性化和🌔情感体验的追求。在此背景下，情绪价🚑值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互👆动中，以独☕特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅📵是为了获得认同，更是对自身存在🎾状态与人生意📿义的主动诉求。　　此外，年轻人🍎永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确📗定性和对🎽理想生活的渴望，这驱使他们在情绪🆔中寻找真实性与👣自我实现，这种🥥焦虑本身便是一⛅种向上的力量，推动个体主动🈶构建⬇更真实的人生蓝图。青年群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🙇感共鸣来确立自我定位，并以此投射🚭对未来美好生活🚓的期许与希冀。因此，情绪价值💭已超越单纯的对情绪满足🗼或积极体验的追求，而成为当代青🌻年群体以独特方式表达自💽身存在体🚆验与心理需求的载体，同🧣时折射出他们对当前生活质量和🌒未来美好生✌活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建🅿积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能📀提供更多情绪价值，保障和提升青🐹年群体的情🚀感福祉？　　吕小康：青年对情绪🤚价值的普遍关❤注与主动实践，已🕹超越个体心理范畴而上升为具🔱有普遍🏑性的公共诉求，因而也就🚷构成社会治理过程中必🦏须关注的重要🍉社会心理议题。它🤥揭示了在高质量发展阶段，为青年提供充🛢沛的情绪价值供给、保障青年的基👆本情感福祉，是促成🥙青年全面发展不可或缺的核心要🖇素。这意味💷着国家与社会必须高🗿度重视青年群体的精神家🚖园建设，理解、支持和🛃引导青年对情绪价值的🐎合理追求，积极营🔪造更具包容性、支持性和🤚安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展⏰、民族繁荣昌🖨盛的青年🤹社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面😀，引导🙍青年树立健康的情绪管理观，接纳🍝而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🎆共情与相互滋🏳养的友谊关系；善用AI、匿名社区➕等作为情绪调节的辅助工具，但🏣要警惕智能技术依赖，不能用人机连🏊接替代🈶真实的人际连接；积极参👞与人际关系与社会事务，同时💃注重维护心理边界，避免过🚹度卷入情绪旋涡。　　在技能培训🌤方面，大中小学校可🍠在心理健康类课程或心💐理健康教育项目🐯中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社👯会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调📘节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生📤的情绪管理技能；社区可依托社👩区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援🎏助力量，重点为待业青年、新业态🔭从业青年等青年群体🥪提供免费或📥低价的专业情绪疏导讲座和💇服务；企业可🍺通过实施管理层情绪领导力培训、员工情绪管理培🚝训和员工心理援助🉑计划等，学习☝非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠🏙预防等实操课程，及时疏导不良🛴情绪、缓解工作压力、建🛄设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可🏙进一步开🙄发模块化、个性🥊化的情绪调节课程🤰并以合理的🅱价格向公众开放，供青年群体😹进行自助式🧜情绪调节；社交媒🎺体平台可通过🌝大数据分析技术建立情绪风险预警平⏩台，及时疏导⚽网络情绪；对在线树洞、危机干预热🧟线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🗾相关平台在遭遇突发事🎃件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪👃价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个🚳体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得😋主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🔬值的依赖🐨逐渐取代个体自我调节机制，便可🙈能陷入持续向他人索取情绪🛄支持的被动状态，进而弱化心理韧性🥜、自我成长与独立💔应对的能力。　　真正高🏩质量的情绪价值应当是有🙁尺度的、具成长性的。它不是💌无限制的安抚与迎合，而是一🏐种既能提供情绪慰藉，又能🎶激发自我反思和内在力量的📭支持形式。重点不在于📱社会如何一味“满足”青年人对⛔情绪价值的需求，而在于青🍙年人如何通过有边界、有节制的情绪🏟支持获🕑得更清晰的自我认知和更🈲健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🐁能力的培养尤为关键。越来越多🚾青年主动参与“情绪笔记训练营”等新🥓型心理成长活动，帮⛄助自己不再依赖外🕧界提供单向度的情绪价值，而🐍是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有⏲将情绪价值转化为成长动力，青年💞才能真正摆脱情绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性😧的发展路径。　　陈丽君：社会需🍤通过制度设计、文🌚化规范与群体互动三重机制保障青年🤮群体在职场🕴中的情感福祉。例如，社会可建立💛职场情绪价值👧的制度化互惠体系，通过健全法律🦓法规要求企业提🧕供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🎧体应对不🎧当管理的情感消耗，使其能量聚焦🌏于成长性需求；在媒介宣🎸传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消👟减代际对立，转而构💱建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🍠者与青年员工形成情感同⏰盟，重构以共情与👌尊重为核心的职🎈场规范；在社区与数字🚈空间发展同❇龄人互助社群提供工🛺具性与情绪性支持，以此补👲偿原子化社会缺失的归属感；推动平台🎞算法设计伦理化，并将媒介素养🗻教育纳入公共课程，培养青年群体🐶对数字内容的批判性使🤸用能力；引🐬导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🤾代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措🚇的最终目标是构建多层次👳情绪供给生态：让青年群体既享有便🍚捷的数字慰藉，更🕟能从现实社交、自主创🛐造和自然体验中获得更可🚣持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🕘从个体韧⛽性责任转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使🐷青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大🕦基本心理需求中📙实现可持续成长。　　齐玥：保障📈和提升青年群体情感🔵福祉应成为全社会📝共同关心的工作。传统🗃心理健康干预多聚🌑焦于减少负面情📗绪或提升情绪调节能力，但🕋情绪价值作为一种正向、积累性的心理资🐤源，不仅关乎当下的🧒情绪满足，更是一种对自我存在📫体验与未来美💸好生活向往的投射。因此，还需要探索🍤如何在教育、社区、家😊庭及数字平台等层面😗主动提供更多情绪价值，以促进青年群🕓体整体情感福祉。在社🗓区工作层面，可📥提供多样化的活动模式，鼓励青年参与社区志㊗愿服务，通过帮助他人、创造🚌社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理🐣学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升💻情绪价值的满足效率；在平台实践层面📛，数字❔平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🏫片化、短期化，助力青年长期♑心理资本积累。总之，情绪价值🦗不仅是青年即🎣时的情绪满足，更是关系自🐸我存在体验、社会归属感👵与未来向往的综合心理资🏠源。未来，应继续🦋加强跨学科、跨文化、技术与人文融合😟的研究与实践，共🔮同构建提升青年群体情感😮福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 志田水樹）