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　　中新社北京7月22日电 (记者 刘亮)记者22日从中国市🤬场监管部门获悉，中国牵头制定的⛸全球首个🧗光伏直流领域国际标准近📠日正式发布。该标💥准是光伏直流领域🎻的首个国际标准，为分布式光伏🚉开发与新😶型配电系统建设奠定了基础，为全球🉑分布式光伏产业的发展🤥提供了指南。

　　该国际标🚁准聚焦分🈸布式光伏接入低🍶压直流系统的典型场景与关键技术，系统梳理全球🔣范围内😋相关典型工程案例，总结了光📸伏直流接口装备的👗技术演化规则，明确低压直👢流系统在系统控制、故障响应及稳定😅运行等方面🗯的技术指标要求。

　　在全球能源🍼结构转型的大背景下，光伏发电凭🌍借其显著优势和广阔🌛的应用前景，正逐渐成为推🈶动全球绿色发展的重要推动力之一，2024年光伏发👨电量首次达到全球电力😘消费的10%。

　　中国分布式光伏🧐产业近年来呈现蓬勃📤发展的态势，截至2024年底，分布式🚵光伏累计装机达到3.7亿千瓦，已成为助力中国🕳能源转型、推动“双碳”目标实现的重🍣要力量。中🏭国市场监管部门相关负责人指出，随着分布式光伏发🤼电🤝进入平价市场化发展阶段，其全球爆发🦗式的增长亟须科学、统🗨一的国际技术规范。

　　另据市场👜监管部门当天披露来自国际电工委💈员会的消息，由中国提出的🏀全球光伏领域🙎首个产品碳足迹国际标准😫提案已正式立项。这😰是全球光伏领域首个聚🏏焦碳足迹核算的国际标准，标志着全球光伏⬇产业👉在光伏组件碳足迹核算方🍫法学方面向凝聚共🕋识、统一🦋规则迈出关键一步。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域✡代表性学者们的最🕌新思考，也让笔者有机😪会深化对汉语哲学的💥观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者😱们呼应🙅时代和社会需要，试图赋予🚩汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🉐领域的🍜研究路向所不具备的内涵和🤦功能，从而丰富📻了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🐆倡导者们陷🤑入了徘徊于加😰法与减法之间，厚概念⏩和薄概念之间，特殊性和普遍性之🧑间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入🚉地澄清基本概念、进一步完善论🈸证手段，才能使这🈚一路向的探究产生真正有意义的思🔕想📨跃迁和学术增量。　　在加法和减法之🚷间　　汉语🔟哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举📥了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🕣语作为思维和🤙表达工具的哲学活动、一般所🦍谓的中国哲学、汉语语言哲学和😮哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加👑法，至于能够🎽加出个什么来则并不🧥是显而易见的，因为这四项相互🛁之间包含重叠的内🦒容，如果一味做加🎧法，那些重叠的部⬛分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🔺学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最⏯重要的规定性有两个：一是强调用哲学🆓回应人类的💆普遍性问题，这是为了凸显哲学的普遍性维🍽度；二是强调🚍哲学与科学的合作，强调突破既有的🧡学科藩篱。如果说前者🚾所表征的是德♋国观念论的理性主义🏡传统的影响，那么后者则体现了〰与作为20世纪哲学精神♓之表征的分析哲🤵学的亲和性，这在当下的中国🐡哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为⛳难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉💤语哲学的加法精神，又体现了🏗其减法精神的是韩水🅰法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🆒这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉语👺哲学的方法论视💕角与以汉语⏹为视域之间的含混与纠结，这是此文🤸中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在🍗这种方法论视角中🏫所特别强调的汉语哲学😦主要是一种理🧕论哲学而与实践哲学甚🕓少关涉的断言，无论我🐆们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🚓可能的指涉来看，这种断言至少是更为表💂面化的，或者是过于严苛🐑的，其🌷实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规🛣范性建🚞构三个方面提供了对汉🍽语哲学研究的一个具🚅有典型文本特👱征的描述和刻画。此文中最🏓为重要的是他🏗对于本源性思想的强调，这个核心概念几乎支🧢撑了他对📼于中西哲学的所有重要😩的论述。孙向晨🧐反复强调要超越🔐比较哲学的思路和视野，但📕是颇为吊诡的是，他越是加强😎本源性思想在他的🕡整体论述中的权重，就越会削弱他走出比较🐟哲❣学旧辙的努力。当然，孙向🌡晨运用了两种重要的方法论🕕资源，一是法国学者列🥌维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是⛎法国学者于连在中西哲学与思🛒想之间的迂回💐策略。由此可以🐌看出他既想做加👹法又想做减法的企图心，这种企🔵图的最后结果就是他的🏞双重视野论或双重本体论。　　孙向晨明确⤵反对所谓语言决定论，但是从他对中西哲学的📲刻画和描摹来🐢看，语言决⬛定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩💊水法那种似乎“圆熟”程度稍逊🔇的普遍主义取向反而是某👟种有益的制衡力量，因为这种普遍主义⭐更为彻底地摆脱了💄语言决定论的制约。在这里，我们应🗺该援引梅祖麟早年从汉语🙌缺乏屈折语的角度对🌕斯特劳森之主🤤谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特🔠征区分主👮谓语是一回事，这种区分本身🔱在人类思维结构中🐰的普遍性则是💒另一回事。这当然是符合🌹斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🏭论点是重要的，但其🍆重要性可能没有想象的那么🤶大，“不管不同🔨社会在背景差异方面是何🌕等巨大，但是拥有🤨这些差异的个别🚦语言使用者都是相同的🏜人类的成员”。同时，如果说在🌄轴心时期，所谓本源性思想🥂差异是一种构成性的差异，那么在后轴🤨心时期🔰的思想努力中，包括孙向晨等海内🛤外学者们喜欢谈论🥑的“迂回”，则更多应该致😢力于将之转换为一👇种背景👂性的或者二阶的视域——事实上所谓迂🖋回的策略要能够奏效，也一定是🔅以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加🤤减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🐍本源性思想；一方👑面是方法论意义，另一方面🔬是规范性指向；一方面❄是理论哲学，另一方面📒是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困⚫局召唤着某种更深层🥣次的发问和探索。　　在厚概念和薄🤠概念之间　　也许正💰是基于这些已经指💬出过的困难，孙向晨在光明日🏦报发表的《汉语哲🛂学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学🚋界定为“基于‘汉语世界’的生存🤪论经验所进行的哲☔学探索”，从孙向晨赋予💡这种哲学探索的任务来看，如此界定首先是为了与其内📋涵为中国🥀哲学史的“中国哲学”这个🤠表述区分开来，因为⛽后者被认为主要是面向过去🧤的，而汉语哲学则由🤞于面向哲学问题🦑本身就不但是现📦时态的而🚜且是指向未来的；其次是为了与从🤶张东🐿荪到刘梁剑的汉语言🌼哲学区分开来，因为汉语哲学所注💣重的🐾并不是语言哲学，而是“汉语”所带出🛄的生活世界；最后是🔘为了与用汉语书写的哲🐰学区分开来，因为汉语哲学的重⏫心不在所使📣用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🐩的基础就是汉语世界🌠的生成论经验。　　庞学铨在光明日⌚报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对🐳于广义🦊汉语哲学和狭义汉语哲学之区🎳分的基础上，以严密的逻辑🎙和犀利的论辩揭示了🚸这个表面合理的🚓区分下面🗞潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🥉的生😲存论经验和本源性思😤想会排除掉我们在日常的意🏰义上已经接受为汉语哲学👾论域的内容和题材，例如那些似乎与🏥汉语世界的🚮生存论经验和本源🌔性思想距离比较🐔遥远的主题。庞学铨从方法论价🔎值来为广🗃义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载🍍具是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉语哲💭学“既凸显了汉语思🥕考与哲学表达的关系，又表明广义😪的汉语哲学本来就包含、容纳了狭🐙义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙💉向晨的分歧🕒仅仅在于是否要把诸如于连和👸安乐哲这样不🍬以汉语为载😘具的哲学研究包含在汉语🤞哲学之中，但是其实质😸仍然在于对汉语哲学👙本质规定性的分歧。在这里，我们可👯以借用英国学者🔒威廉斯的厚概念和薄概🐞念来分析汉🎟语哲学争论🐊中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为💭威廉斯是在伦理学中使用🗽这种概念区分的，他把具有特殊内容🐾的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把😣更为抽象和脱离共💕同体语境的诸如正义、公平🖍这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的🔑似乎是事实🏀与价值的结合，“怎么使用这🏌些概念，一方面由世界是😱什么样子来确定，而同时，这却通😻常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🏙视韩水法在光明日报发表的💬《汉语哲学的基🌇础、困难和前景》一文🥟中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣⌚的看法。首先，从历史还是从现🤰实来审视汉语哲学，会有一个视角🤟上的差异，因为汉语哲学之⏪问本就是新🎷一轮的古今中西🌙之争背景下才产生🔣的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命🈚结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🛣被视为对一种事实和现📇象的命名，而并非一🔍个学科或方向”，这可以🏜看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🐡法关于汉语🌋哲学讨论重心转移的🕑观点，也乐见促进汉语🍄共同体精🍺神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者🐲才认为应该把汉语哲学理🌰解为“事实🦏与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区分🐯还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语🤖哲学就是厚概念；与🐒广义汉语哲学相较，狭义汉语🤠哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然⭐也表明了“对处境、人物、行为的某种❎评价”。在广义汉语哲学和🙊狭义汉语哲学😀这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世界的生存论经验和🖊本源性思想。本着这样的👉立场，一方面坚持要把💫不以汉语为载具但被🗄认为阐发甚至构建🔐了这种生存论经验🦓和本源性思想的哲学运😞思及其研究成🖨果纳入汉语哲学中来，另一🎸方面又认为汉语哲学🚒要使用一种去语境化的理🥞论方式表达自身对普🍵遍性哲学问题的关注🔲，这既可🧘以说是像傅永军敏锐觉察🏫到的那样包含了具👌有某种反噬作用的♿“矛盾”，也可以说是像🖍庞学铨那样平📪实地理解为“一🗺个问题的两个方面”，关键在😾于我们在这里所面对的🐰到底是一种什么样的🚮矛盾和一个什么🈺样的问题。在笔者看来，矛盾😙之处和问题症结在于当论者要🎠强调的是汉语哲🌾学的普遍性维🥐度时，所使用的是薄概🔸念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的🍻是汉语哲学的特殊👅性维度时，所使用✊的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易➡被忽略或者至少是变得主⏮观随意了，而在哲学⬆问题上，也经常是细⛲节决定成败，这应该是😓目前这场争鸣虽有进👡展但是进展并😂不完全令人满🛴意的一个根本原因。　　在普遍性和🥡特殊性之间　　汉语哲学之💌问出于普遍性与特⛵殊性之争、汉🐬语哲学之问向着普遍性与特🗒殊性之争、汉语哲学之问介🥧于普遍性👾与特殊性之间，这是当🎊我们从普遍性与特😂殊性的关系问题去观察汉语哲学➗之问和🕤之争时可以得到的三🚴个命题和结论。　　说汉语哲🛎学之问出于🌗普遍性与特殊性之争，是因为⏳如果没有普遍性和特殊性问🏜题的刺激及👨其内在的紧张，汉语哲学🔊要么就成了纯粹的发思古之幽🧘情，要么就成了文🏁化特殊主义的最🐪新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🥚实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含🌺义是不同的，这两种“存在”的含义👅也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🥘中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与🍓价值的结合”，但是其📬中的汉语哲学🕔却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多💝是厚薄之间的一个概念，这🐌是厚薄之辩中一个悖谬之点，原因📕就在于汉语哲学之问出🕯于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之🍬问向着普🍒遍性与特殊性之争，是因为汉🕋语哲学的提出就是为了♏措置普遍性与🀄特殊性之争。说汉语哲学之问🏓出于普🔟遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🆙语哲学之问向着普遍性与特💩殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉🕛斯的话来说，“思考过🥩去与思考未来所带👩来的问题也不同，因为过去是我们的🍋原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同💲这一点，就会对汉语🐜哲学之问向着普🔻遍性与特殊性之争有更🛀为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🧚程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🎱原因”，就应该对汉语哲学之问🎵如何向着普遍性与🕎特殊性之争有更为审慎🏦和均衡的考虑，这也是为什么🏓一个本身是“事🏡实与价值的结合”的厚概念的汉👇语哲学，充其量🍑只能是一个厚薄之间的概🏥念，而无法像在历史🚜上曾经存在🚵的那样就是一个厚概❇念的主要原因。　　说汉语哲学之问⛪介于普🚷遍性与特殊性之间，除了基于上述🤠厚薄之间的论辩，也是😄因为汉语哲学本身曾经贡献📸过对这里的“之间”的某种独🏰特的理解。例如，张祥龙先生🗼就曾经在一次🏜讨论会上提出“我们需要同💦时追求两个极端，形成一🎛个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这🏛样一个哲学？它直接阐发的就🤡是中间的这一块，而不是通🤳过认为这两🦓者中某一个是更真实的然后🦅来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是🔂于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国💜思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人😻的本体论的逻辑思辨只思考极🏂端的相反项，因为追🌂求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊💗人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🤱法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一📂的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉🔣语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够充🏰分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由🎤一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🆘京大学汉语🥑哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学🔷刻画为从汉语里🤡长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关📿系就像孔夫子与中国的关系，正如汉语🍖哲学是从汉语中长出来的🎹，孔夫子是从📖中国长出来的。启功🐍先生关于书法有一个金句：一幅书法作品🌫可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出🚡一幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🚗将汉语哲学🎶看作一个明🕳确的学科甚至论域，而是看作一个吁🥚求和一种呼声，并在❓具体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东➿师范大学中国现代🉑思想文化研究所暨哲学系🈹教授) 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今天(25日)，最高人民法院、最高🍠人民检察院共同发布《关于办理掩饰、隐瞒犯罪所得、犯罪所得收益刑事案件适🆒用法律若干问题的解释》。该《解释》自2025年8月26日起施行。　　掩饰、隐瞒犯罪所得罪🥁是实践中案件数量💽最大的洗钱类🕣犯罪，也是与电🐑信网络诈骗、网络赌博等犯🚚罪密切关联🍨的下游犯罪。　　2020年至2024年，检察机关起🚎诉掩饰、隐瞒犯罪所得罪23.02万件，人民法🛅院审结一审案件22.09万件，有效震🛠慑和遏制了电信网络📬诈骗、网络赌博😛等上游犯罪，有力🐐推进了反洗钱工作，彰显了司法机关惩罚犯罪、保护人民、服务保🍒障经济社会高质量发🐁展的鲜明立场🍫和坚定决心。　　此次“两高”发布本《解释》，有助于进🔀一步织密刑事法网，推动🚉我国洗钱类犯罪🌴规制体系更加完善。　　《解释》共12条　　主要包🍙括以下五个方面内容：　　一是严密刑事法🎐网。《解释》针对实践中🙈犯罪手段不断♌翻新甚至隐形变异的形势📄，明确刑法第312条规定📋的犯罪方法包括“任何足以掩饰、隐瞒犯罪所🍩得及其收益的⌛行为手段”，指导司🥎法机关依法惩治各种类型的掩饰、隐🔱瞒犯罪所得行为，让犯罪📱分子无处遁逃。　　二是严格认定“明知”。根据法律规定，掩饰、隐瞒犯罪😔所得罪的构成以“明知是犯罪所得”为前提。《解释》针对实🉐践中对这一主观要件把🕞握不准、存在拔高认定🏯的情况，修⛵改完善明知的审查判断规则，强调严格依法认定🚁明知、慎用推定。司法机关在审🌱查涉银行卡📟的帮助行为是🔼否构成掩饰、隐💅瞒犯罪所得罪时，要严格按照证据👅裁判原则认定行🏙为人“明知是犯罪所得📳”，防止不当扩大刑事📼打击面。　　三是明确入罪🚗标准。《解释》在入罪方面😷继续采用综合性认定标准，服务我国反👘洗钱工作大局。此前2015年的《解释》设置“三千元到一万元📳以上”的明确数额标准。这次的《解释》规定即使行🐹为人掩饰、隐瞒犯🍝罪所得及其收益🌱的数额未达到原解释“三千元至一万元”的数额标准，但存在上😯游犯罪性质恶劣、犯罪🏉所得财物的性质特殊、掩饰、隐瞒犯罪所🚸得行为的危✌害性突出等情节，依法应➿当认定为犯罪的，坚决定罪处罚。但要破除“唯数额论”，避免机械司法。以涉🍺银行卡的帮助行为为例，具有链条化、多层级的特点，位于🍁犯罪链条底端的“卡农”(仅以💿本人银行卡提供帮助)实施的掩饰、隐瞒犯罪所得行为与🌨传统的掩饰、隐瞒犯罪🎸所得行为明显不同，“卡农”与上游犯罪关联🎈松散、对经🚲手资金的规模和🔳去向无法控制，在犯罪过🚞程中起次要、辅助作用，要注意限定🐭刑事打击面，不能仅因数额🐧较大而一律入罪。　　四是优化加重处罚标🎁准。《解释》对“情节严重”的认定😴即加重处罚标准🏛作了进一步优化，根据上游🥑犯罪类型，区分非法采矿罪📣等➗定罪量刑标准相对较高📎的犯罪和其他犯罪，分别设置了🎤五百万元和五十万元的数额标准。　　2015年的《解释》将掩饰、隐瞒犯罪所🚸得罪“情节严重”的数额标准确定🎳为十万元，这与当时的🔴司法实践情况是相符的。此次《解释》综合💎考虑立法修改精🌟神和司法实践具体情况以及🔺与洗钱解释🅱的协调等因素，对于上🚾游犯罪为盗窃、诈骗、抢夺等定⛵罪量刑数额标准相对较低的👇普通侵财犯罪，对应的下游掩饰、隐瞒犯罪📐所得罪升档量刑数额标📿准为五十万元；对于上游犯罪为非🆙法采矿罪、职务侵占罪等定😮罪量刑数额标准相对较🖥高的犯罪，对应的下游掩饰、隐瞒犯罪所🚁得罪升档量刑数🖱额标准为五百万元。解决司法🔽实践中部分掩饰、隐瞒犯罪所🐶得犯罪上下游的量刑不协调🤴甚至🔯倒挂的突出问题。　　五是增加从宽处罚情形。在第四条从🐷轻处罚条款中增加一项“积极配🏗合司法机关追查上游🏇犯罪起较大作用的”。专门针对🍺行为人积极配合追查上游犯罪，但尚不构成立功的情形，鼓励行🔍为人积极配合追赃挽损，努力挽回人民群🎾众财产损失，争📒取获得从轻处罚。　　(总台央视记者 冀成海 董良言)【成人影视是否🚌合规】《景气高涨业绩增长　资金“热涌”券商板块》是一部融合日本aⅴ天堂在线“彩票开奖疑云”与成人🅿影视是否合规“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演Nikki Romanova通过神号“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用12大😞女优片单合集“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦移动端👴卡顿严重“赢家、韭菜、幕后黑手的真🎡实身份”。澜冠水泥制品🌹制造厂已上线完整版，永久免🚠费试看深度分析PDF免费领取。马上领取VIP点击获取观影权！中国天气网讯 北京市气象台2025年08月25日17时20分发布🥉暴雨黄色预警信号：预计26日夜间至27日夜间，北京部🐵分地区将出现6小时降雨量70毫米以上或24小时降雨量100毫米以上的强🛃降水，山区及浅山区可能👓出现山洪、泥石流、滑坡等次🎷生灾害，低洼地区易出现积水，请注意防范。网传🍭吉川由亞涉足欧美高清jzz事件，高👥清片源即将封存！央视新😚闻客户端消息（新闻联播）：今年以来，各地不🛂断加大传统🚧村落集中连片保护利用，通过文化赋😳能走特色发展之路，上半年🥅全国传统村落共吸引游🐲客近3亿人次。 　　这个暑假，位于福建🐿宁德屏南县的国家🎖级传统村落龙潭村人气🍶高涨，不少外地游✴客专程来这里体验闽东文化。 　　龙潭村和🏙邻近三个传统村落联手打🥁造的龙潭文化创意🦌产业片区，通过修👦缮古村民居、整理文化遗存、激活民俗活动、丰富旅游业态，这🎡个假期已经接待游客约29万人次。 　　不只是福建，今年以来，浙江、山东、湖南等地加大力度💯推进传统村落集中连片保🥞护利用，引导传统村🎥落联合周边一同整合资😖源、打造文化品牌，确保每个🐧村落既能彰显个性，又能形成集🔆群效应，构建形成“文化赋能＋产业造血”的可持🚔续发展机制，让一座座传♌统村落不断焕发🐟新活力。 　　住房城🐱乡建设部表示，目前我国共有8155个村落列入中国传统🔆村落保护名录✳并实施了挂牌保护，超过5000个村落💁列入省级传统🌊村落保护名录。今年1—6月，各地传统村落通过举💛办非遗展示、文体竞赛等多种文化活动，带动休闲旅游、文化创意等产业🌄加快发展，上半年共吸📫引游客超过2.93亿人次，带动消费约342.13亿元。

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水城鳳蝶/鈴木奈奈/三井里緒/星野光

（青岛日报／观海新闻记者 Laney Grey）