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　　中新网合肥7月22日电 (张强 陈文 刘少芬)22日一早，在安徽😭省肥西县铭传乡白龙村农业🔃稻鳖共养基地里，万书锡忙着观察幼苗生长情况。

铭传乡白龙村农业♊稻鳖共养基地。(无人机照片)陈文 摄

　　万书🐮锡是当地一名小有名气的“Z世代”女创客。1997年出生的她，大⏳学毕业后就随着丈夫潘军杰🔏一起扎根农村，搞起了生态老鳖📱养殖，经6个年头的努力，她也成了一名🐱水产养殖专家。

　　如今，万书🥢锡和丈夫的老鳖👱养殖基地面积达500亩，每年可产商品鳖1万公斤，培育老鳖幼苗8万只，各类产✴品年销售额超150万元，蹚出了一条“稻鳖共养”的特色产业致富路。

万书锡在孵化房🐥内给老鳖幼苗补水。　刘少芬 摄

　　“甲鱼，俗称老鳖。因为它是变🧢温水生爬行动物，喜洁怕脏，夏天经常是🎧昼伏夜出，躲避高温，所以种🚽植适量的水稻🌱可以给老鳖提供避暑的庇护所，水稻🍈也可以利用老鳖的🌌粪便等排泄物增肥生长，是一种双生的🏩生态闭环。稻鳖共养是既🏵有经济效益又有🛍生态效益的🚧共赢养殖模式……”谈起稻鳖共养专🛄业技术问题，万书锡一🐸下子就打开了话匣子。

　　从第一次孵化鳖苗没有🚆经验，导致鳖苗全部死🛅亡，到现在能熟练掌🔚握鳖苗培育技术，从没🛄有做好数量管控导致🍹成品鳖生长出现问题到请教👚农业专家解决🍖问题，从“门外汉”到总结🌓出养殖经验的“行家里手”，万书锡和😴丈夫创业成功的每一💓步都是努力和汗水的结晶。

　　“我们创业以来，得到了县里、乡里、村里的很多关心🏡和支持，有来自县里农业☕和科技部门的政策扶持🔷，有来自乡💓里和村里的各种🥗实际问题解决，协调土地租金、水电安装维护等。我们也💨在想办法回报社会，目前已✍经组织周边大约20个村民在基地内务工就😂业，人均👳每年有超过万元的综合收入。”万书锡介绍。

万书锡在基地内观😳察老鳖幼Ⓜ苗的生长情况。　刘少芬 摄

　　万书💖锡的稻鳖共养模式见到🤟效益之后，周边很多村民纷纷🔗前来“取经”，也想要搞稻鳖共养。

　　万书锡⛹对有养殖意愿和能力💅的村民来者不拒，免费提供养殖技术，低价出售鳖苗，还🕰及时为他们解决突发问题。在她的带动下，周边已经有数🕌十个农户养起了生态🚃甲鱼。

　　“这种能够带领村民增🍡收的好产业、好路子也是🐣我们村里大力支持的。下一步，我们将🖨以养殖基地为基础，争取建立专业🖊合作社，进一步拓展🏔生态养殖的产业链，让白龙村生态老🐍鳖养殖这个品牌更响亮。”白龙村党🥒支部书记潘峰说。

　　“2025年是我们基地🎼成品🛁鳖收获的集中爆发期，我📕要通过自己的努力让🤙稻鳖共养的品质与价值得到更🈹多认可。”面对未来，万书锡🍧眼中满是憧憬和信心。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🎣注和使用的流行概念。当代青年在与🚥互联网的🐓相互塑造中成长，媒介技术和数😑字技术💽赋能为其构建了多维情🛴绪价值体系，重塑着他🏨们的情感表达和情感理🕞解。科学认识“情绪价值”，对于理解当🌳代青年精神生活⛵和社会心理诉求，引导他们理性认🏔识与看待诸种社🎁会现象，具有重要意义。为此，本刊🐹邀请相关领域专家学者，从社会心理学的📊视角，解读情绪👝价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🖋导之道。　　1、从个体与🏑社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🏯情绪价值是当下🕞中国青年群体的一个🐙流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学🎉的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值🧕虽是近年🏾来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已🤒经出现在消费行为领域🎾并得到重视。这一概念🔊强调顾客在产品使用、服务🏩体验或品牌互动过程中感受到的情感🐣收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情🦅绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务⏳的情绪价值，能够🛋增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获👽得更强竞争优势。后来，情绪价值🏤逐渐从商业领域拓展📂至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🛀在不同情境下😧有不同的内涵。例如，亲密关系🕟中的情绪价值是伴侣🛬通过稳定情绪支持、深度共📦情与积极反馈，在焦虑时提供安🔂抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件关🎉系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻员🥕工通过抵制精🎃神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与📴人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪🌏酬同等重😔要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过➕媒介内容获取即时😠心理代偿，通过轻松综🤢艺等填补独处空虚，在碎片化生活🕢中构筑可预测的愉⚪悦舒适区，实现低🧣门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🚛域中，情绪价值在消🆔费中的体现🍂较为明显。一般而言，消费者的购买🏿决策受到多种😸价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多🏃关注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更🏀多关注愉悦、舒适以及与🏐品牌相关的情感联结等，即🏣消费者期待能够🎵在消费体验中引发一定的情🤳感状态或感知。近几年，越来越多的研🍤究致力于将情绪价💐值和功能价值📴区分开来，不🌤仅考察其各自影响，还研究它们如何交🤘互作用以👊塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位📎的分析可以得出这一结论——情绪价值🥂是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值✏之外的另一种价值，具有强烈的心🔪理学意味。在服务行业，服务员通✴过调节个人的情绪呈现🔼出与角色相符合🎅的情绪表达以📩提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些能够🔯疗愈身心的消📻费品买单；在亲密关系中，人们希望找⏳到能够🍐让自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取❤向是关注“人”，真正重要的问题🍉是探讨做什么才能🌩得到或提🗜供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🚩是指个体通过某🌐种方式从人、物或特♒定关系中获得积极的情🕙绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不🕣只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🍄追求。由是观之，情绪价值的🙃话语流行和🐰对情绪价值的追求过程，实际上是一种价😶值主张的建构过程；青年群体表面的🚁情感满足方式💉变化背后，是社会价😒值观的动态变迁及中国社会✋的整体转型。这正是我🕕们理解青年群体追❤求情绪价值这一🙈现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及⛺其实现途径　　主持人：青年群体追求🔄情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映出🔴当代青年🔎的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🗑值的追🐼求渗透在他们生活的方方面🆚面。比如在选⏪择伴侣时特📊别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场⛱上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松⬜综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这🥗些现象绝非孤立行为，其背后🎉蕴含着青年群体🙊在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🛏结等深层次需求的🌰主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长📇使用“表情包外交”来提供或获取情绪🖤价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🏬默或讽刺的⛄表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🏞式代替或补充严肃、直接的语言交🔢流，避免直⛑接的话语冲突，维持🚱和谐的社群氛围，将表情包作为🥄冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🙂的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们➗可以选择不向他人🤤求助而选择“树洞式倾诉”，即将🔈内心隐秘的感受、压力或创👠伤倾诉于匿名、安全和非评判性🔙载体，如匿名的网络社交💾平台、现实中的👰匿名陌生人、自然空间或人为物理空间。这其实都体🧢现了当代年轻人力图在🔣人际关系中寻求安📝全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人🌵际互动质量的🍷关键标准，既不愿意给对🍺方造成情感负担，也不愿意过度卷入对方的情🖊感世界，而表现出对“轻量化”情感联💽结的追求，即希望用高效而低风险的💣方式建立形象、延续关系。但这🔫并不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂🙍时的情💲绪独处室，从🎞而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补😔偿性的情绪消费，也是💰青年群体普遍采用的获取情绪价😈值的方式之一。市场敏锐捕捉🏉到青年群体的情绪价值🧢需求，“Labubu爆火”、追求🛠特定休闲方式等🍍现象由此应运而生。它们意在通🎋过具象可感的物品〰或体验，为个体提供情😦绪安慰、身份认同与精神慰藉，以缓解现🔛实压力与内在焦虑。比如，许多青年会🎋在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🤳承载的陪伴感与情绪投🎚射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活📧动的兴起，也是🐿青年群体在都市孤🔊独感与高压工🛅作间寻找微小幸福与情绪联🔎结的方式。这不仅体现🔮了青年群体📮对正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社🥔会竞争、身份焦虑和关系⛄疏离背景下，对情🎴绪价值的主动索取与🔭心理补偿，成为连接外🥢在社会与内心世界的🐻一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🕉现实和大数据等技术的普📊及，情绪价值的实现也有🤥了全新途径。在😫数字化浪潮中，青年⛲群体越来越多地通过情感🥟智能体(AI companions)来获得心理满🛫足。美💟国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾✈使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或🕺情感安慰，其中有约33%的人表示在面对😒个人压力或🍝人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿😏与真人倾诉。这些情🐦感智能体通过自然语言📃处理和情⌛感识别技术，能够模拟出高🎖亲和力的对话风格，让使用者体验🏞到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在💿世界各地热销。这些产品能够基于算法提供🔪情感反馈，不仅缓解了🃏现代年轻人的🎬即时孤独，也为他们实🍬现情绪价值提供了多样💹化的新方式。如今，从社交🦓媒体的形象化互动和💼沉浸式数字体验，到大数据驱动👀的个性化情绪触发，再到情感智🔛能体的情感陪伴与😦依恋机制，技术的发展为🏡情绪价❇值的多样化满足提供😣了更多可能性。　　吕小康：青年群🍲体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价😽值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模块化🕥特征，每种关系都精💻准服务于特⛔定活动需求：健身搭子离开健🛣身房便互不打扰，图书馆的🍖学习搭子合上书本🌧即各自回归生活。作为⛅搭子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感😈成本的方🔮式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是🛄社会数字化转🌲型带来的社交关系形态变革。搭💅子的建立往往需要通过线上💝社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🤷往往在半天甚至半小🚮时内便能促成共同观✒影，而观影结束即意🤛味着搭子关系⏭的自然解除。没有完善的数🥀字基础设施和社🕥交平🧠台按兴趣标签进行精准算法匹🔆配的技术赋能，个体就无法达成🚫这种社会连接。可以说，没有社会整体🛌的数字化转型，也👗就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后👮的社会心理基础　　主持人：追求情绪价📵值反映了新时代🔌青年在哪些层面🐷对美好生活的向往？如何看待追🔹求情绪🔗价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🥖价值的追求，是社会📟发展进步的生动注脚，反映了其主体意识🎡的觉醒、情感智慧的成熟以🏰及对更😪高质量生活体验的追求。这👊种对情绪价值的高⏬度重视与主动建构，不是简单😄的感性偏好和刺激寻求，而是反🛡映出社会转型期青年群🏦体心理需求的🆙代际演进与价值重构过程。具体而言，有🌤以下两方面特征。　　一方面，工具🍵理性与情感理性并重。青年一代并🐖不是拒绝实用价值和绩效指标，而是拒🗄绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈😃表达出作为独立情感🗓主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追🍮求，是他们对人格🗿完整性的捍卫，体现了新时代青😕年从基本生存🍶向全面发展、从物质满足向精神丰盈😂的需求跃升。　　另一方面，边界意😄识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🔐感需求并行不🌕悖的是当代青年🎭对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期💈待在适度🚑的社会连接中守护个人🥛的主体性。其在追🛵求情绪价值时，强调的不是单🐠方面无限的🍻供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🤾年得以在应对周遭🏈压力和各种不确定性时能够🐘保持心态的韧性，在复杂而快节奏的🔰生活中实现身🤘体与心灵、理想与现实、个人与社会🙊之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的📵流行并非孤立的个体📓需求显现，而是一种🛄具有集体性意🧤义的社会调节方式。社会情绪是社会心😵态的核心要素，而个体😢应对社会情绪的调节🍟方式也日益展现出两种并行🐘逻辑：一是个体层面🌡的自我调适，二是通过从众与模仿的方🏘式实现群体性调节✋。情绪价📵值之所以被凸显，很大程度上是因为其稀缺性在当下💁社会语境中日益显著，而🦉这种稀缺背后的社会心理基础🥡，主要体🚷现在以下几个方面：　　第一，自我🎢价值的强化。现代青年更倾向🐇于从自我出发🏜构建价值判🌏断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🔯他们更容易将🥤情绪价值作🐉为衡量与他人🐔关系的重要标准。第二，情绪在个🌙体价值体系中的权重上升。随着物质生活水平的😓提升，青年群体👻对精神层面的追求👒愈发突出，情绪🍾愉悦被赋予前所未🏞有的重要性。这不仅体现在🥔消费领域，还体现在🎎职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🙎疏导机制的缺位。在🐳快节奏与高压并存的社会中，个体负面情🍇绪堆积却缺乏有🌕效的宣泄通道。心理支持体🔵系尚不健全、公共空🚳间共情性不足、社会🍗关系趋于工具化等问题，使得🛵青年群体更多依赖💊于亲近他人或虚拟🏧平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流🥗行，实则是一🕵种对社会压力、关系疏🥟离和个体心理调适需求的集体性回应，是对当代社会心🦐态中个体自我🔯与社会支持系统失衡的🥔一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消😓费文化，情🐵绪价值已逐渐内嵌于多元社🕵会领域之中，成为青年群🚻体在高度复杂社会结构🏵中试图寻💭求心理支撑与意义感的关键路径📂。　　陈丽君：青年群体对情绪价🥋值的追求是他🍅们在快节奏高🙋压生活🐲下的一种心理调适策略。面对🌜经济增速调整、职业发展😌不确定性增加、原生🏆家庭代际隔阂等系统性压力，传统物质保障路🤺径的预期📪回报变得模糊，而真实可📽触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🔥代将🥣对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的👒体验”。他们渴望在波🖨动中被深度共情、在迷🐉惘中被真切看见、在碎片化情绪中🚫获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🔪体视🐄为在不确定中相对可控、即时兑现的安全感来🦖源与精神支撑。此外，互联网内容生态🦆的丰富，客观上也提供🅿了随时填补独处空白、缓解孤独🛋感的电子资源，这些🌜网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🤾的社会互动，又因其内容的丰🌅富性而让🛢青年人在自主🔀选择内容的过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是👝青年群体在特定时代背景⬅下对心灵安顿、个体👢尊严与生活掌控感等美好生活✡维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至🤙推动社会文化进🐈步的积极意义。然而，也需清醒认知⚡其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能❎导致内在情绪调节🐹能力弱化；算法茧房易窄化视⏹野与个性；对即时满🏗足的追求可能损害深度🍅思考与延迟🐁满足能力。因此，关键在于引🛹导青年构建多元、健康、可持🌍续的情绪支持系统，在珍视心灵需求的同😇时，培育强大的内🥨在韧性与现实连接，使其对情绪价值的💮追求真正成为通往美👮好生活的📙助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为🦎消费或体验🔯过程中追求积极情绪、缓解🐌负面情绪的功能。这种正面情💴绪不仅带来当🛁下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资💀源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非🆚仅是短暂的🌗好感或舒适，而是一种推动个体持😀续成长的内在能量。在🆙当代社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越⛓倾向以“自我表达价值”来建构身👣份与意义，更注重自📝我表达与实现，包括🌹对个性化和情感体验的🌳追求。在此背景下，情绪价值成为🏷他们在数字平台、艺术创📕作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种📢表达不仅是为了获得认同，更🐋是对自身存在状态与人🧐生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🏷面临着一种“积极焦虑”，即对未💳来的不确定性和对理想生🐎活的渴望，这驱使他们在情🙎绪中寻找😠真实性与自我实现，这种焦虑本身便是一🆎种向上的力量，推动个体主🚦动构建更真实🔂的人生蓝图。青年群体将🥍情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🏓来确立自我定位，并以此投射对未🕯来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值🅱已超越单纯的对情绪🅰满足或🙄积极体验的追求，而成为当🔰代青年群体以独特🤖方式表达自身存在体验与心理📯需求的载体，同时折射出他😣们对当前♈生活质量和未来🌡美好生活的社会🚶心理向往。　　4、为青年群体构🕙建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何👚才能提供更多情绪价值，保障和提♟升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🎹值的普遍关注与主动🌙实践，已超越个🎸体心理范畴而上升为具🚇有普遍性的公共诉求，因而也就构成社🕒会治理过程中必须关注🍛的重要社会心🆗理议题。它揭示了在高质🚫量发展阶段，为青年👐提供充沛的情绪价值供给、保障青年的基本💷情感福祉，是促成青🚱年全面发展不可或缺的核🦌心要素。这意味🧘着国家与社会必须高度重视📈青年🌫群体的精神家园建设，理解、支持和引导🎼青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具包📅容性、支持🥍性和安全感的社会情绪氛围，为青🎱年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🚢的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树📺立健康的情绪管理观，接纳📓而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的🎩共情与相互滋🛳养的友谊关系；善用AI、匿名🦃社区等作为情绪调节的辅助工🦓具，但要警惕智能💤技术依赖，不能用人机连🎟接替代真实的人际🐇连接；积极参🐛与人际关系与社会事务，同时注重维🕰护心理边界，避免过度卷入情👆绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可🏚在心理健康🔱类课程或心理健⛸康教育项目中更😶多开设“情绪认知与管理”模块，开发识☝别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯📴化、情景化教材，系统培🛥训学生的情绪管理技能；社区🆘可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🖊心理援助力量，重点为待🕥业青年、新业态从业🕍青年等青年群体🔈提供免费或低价的专🥕业情绪疏导讲⏲座和服务；企业可通过🤐实施管理层情绪领导力培训、员工📦情绪管理培训和员📯工心理援助计划等，学🎌习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🕰防等实操课程，及时疏导不🏘良情绪、缓解工作压力、建设和🔫谐工作氛围。　　在🌔数智赋能方面，相关😓数字平台可进一步开发模块化、个性化的情绪📈调节课程并以合理👝的价🕦格向公众开放，供🍎青年群体进行自助式情绪调🏄节；社交媒体平🤺台可通过大数据分析技🚺术建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热✌线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🔵相关平台在遭遇突发事🔅件时的危机🌀处理能力。　　陈满琪：抛开情绪💷价值的来源不谈，仅就🤨情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具🔔有一体两面的特性：一方面，它为个体🎰提供了被理解、被接纳的情感体🛣验，使人获得主观幸⏪福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🕳值的依赖逐渐取代个体💢自我调节机制，便可能➿陷入持续向他人索取情🎤绪支持的被动状态，进而弱化心理🆔韧性、自我成✔长与独立应对的能力。　　真正高质🧔量的情绪价值应当是有尺⬛度的、具成长性的。它不是无限制的🐔安抚与迎合，而是🧒一种既能提供情绪慰藉，又能激发自🔛我反思和内在力量的🌅支持形式。重点不在于社💍会如何一味“满足”青年人对情❕绪价值的需求，而在于青年人如何🧗通过有边界、有🤙节制的情绪支持获得更清晰🏐的自🏌我认知和更健康的心理成长路👼径。　　在这一过程中，情➗绪调节能力的培养尤为关键。越来越多⬛青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮🍨助自己不再依赖外🛰界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🍁，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🔮化为成长动力，青年才能真正摆脱🆗情绪困境中循环索取的消🦓耗模式，走向🏚更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范👙与群体互动三重机制保🎠障青年群体在职场中🈯的情感福祉。例如，社会可建立职场🌩情绪📣价值的制度化互惠体系，通过健全法律法规要👦求企✌业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而😣降低青年群体应对✔不当管理的情感消耗，使其😊能量聚焦于成长性需求；在媒介宣➕传上减少标签化叙事(如“年轻🏝人不能吃苦”)以🍿消减代际对立，转而构建跨代协🐘作的共同目标(如技术创新)，促🏭使管理者与青年员工形💳成情感同盟，重构🛡以共情与尊重为核心的职场规范🛏；在💥社区与数字空间🤢发展同龄人互助社群提供工具🛰性与情绪性支持，以此补偿原✂子化社会缺失的🎫归属感；推动🧛平台算法设计伦理化，并将媒介素养🥅教育纳入公共课程，培养青年群体对数字内容💁的批判性使用能力；引导青年人🦏学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🕣育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需🥛求”与“算法诱导📈的需求”。这些举措的🎁最终目标是构建多层次🍬情绪供给生态：让青年群体既享有🆑便捷♎的数字慰藉，更能从现实社交🈸、自主创造和🍩自然体验中获得更可持续⛄的满足感。本质上，这是将情绪价😀值从个体韧性责任🌖转化为集😝体保障义务，通过🍭改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🕡体在满足联结感、尊严感、自主性三大⛺基本心理📪需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升🍙青年群体情感🍶福祉应成为🥅全社会共同关心的工作。传统心理🤼健康干预多聚焦🙎于减少负面情绪或🎦提升情绪调节能力，但情绪价值作为一种正向、积累性🛐的心理资源，不仅关乎当下的情🎾绪满足，更是一🗂种对自我存在体验与未来美好🐄生活向往的投射。因此，还需🤧要探索如何在教育、社区、家庭及数字🏠平台等层面主👀动提供更多情绪价值，以促进青年群🕠体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样🍷化的活动模式，鼓励青年参与🏎社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🖼来获得意义感；在智能技⭐术层面，可融入心理学与人文🎃关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价🕸值的满足效率；在平台实践层面，数字平台🦕应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长🔒期心理资本积累。总之，情绪价🎯值不仅是青年即📟时的情绪满足，更是关系自🔽我存在体验、社会归属感与未🏿来向往的🈯综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文🧛融合的研究与实践，共同构建提升青年群体🐓情感福祉的社会生态。 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每周质量报告丨云南大理🚯“采菌游”爆火 无序采🏘摘已引发多起警情　　今年夏天，“到大理苍山⛑采蘑菇”成为网红项目，吸引大量游客进山寻找、采摘各种🥑野生菌。而部分游客的无😅序滥采和破坏性行为，正👟对苍山生态构成威胁。记者✳近日前往云南大理苍山进行🈺调查。　　记者在抖音、快手、小红书等网络🛒平台输入“大理采菌子”等关键词，立即出现大量相关🔫视频和图片。这些内容以“采菌体验”和“拍照打卡”为主要卖点，吸引大量✖游客关注。　　发帖者通过评论区📄招揽游客，收费从38元到二三百元🕙不等，有的💋还承诺提供采菌工具和简单餐食。　　8月上旬，记者在大理📄镇阳和村调查时看到，原本植🎸被茂密的树林中，多个地🏚方被游客踩出明显的路。　　环保志愿者 刘天奇：本来是跟那😼片区域是一样的，都是长满植👁物的，现🖋在植物不长了。一开始拿耙子耙🖨出来的，这一片都是秃的。　　一些“采菌游”组织🐲方并无资质　　付费即🆑可网上发帖推广　　向导会召集游客，将采集到的🧞蘑菇集中展示，进行“科普”讲解。讲解仅停🌭留在介绍菌种名称、是否有毒⏸等简单内容，有🥨的还存在明显错误。　　向导：这种🏼我们叫它松塔牛肝菌，别名黑麻蛇菌，无毒可以吃的。这种叫🔅虎皮牛肝菌，可以吃的。　　环保志愿者 刘天奇：松塔牛肝菌，近两年已💊经把它划到肠胃炎毒蘑🀄菇的范围，吃完以后会拉肚🏷子的，并不是能吃的种👂类。　　“科普”环节后，有的游🥎客将野生菌随意掩埋，或⤵直接倒在灌木丛中。找蘑菇、挖蘑菇、拍蘑菇、扔蘑菇，今年夏天，这样的体验活动🚫每天都在大理苍山😜扎堆进行。　　记者😝初步观察统计，仅在👫苍山脚下阳和村一个进山路🌤口，单日就有超过40辆车、500多人上山采菌，而整个苍山，类似🤔的采菌路线多达二三十条。　　记者调查发现，一些“采菌游”的组织🗡方声称自己是“有资质”的，向游客收📣取较高费用。　　游客向组织方要来“资质”证明，记者看到，原来这是一份🔇登山🔠户外运动技术技能🌷培训合格证书，与活🤦动宣传重点提到的菌类识别、科普讲解等核🗻心服务内容🦃并无关系。　　一位多次参加“采菌游”的游客透露，活动组织方在推🥡销过程中，常常刻意模糊“相关资质”的具体含义，游客很容易被🚋误导。　　网络平台是“采菌游”信息的主要发布🐙渠道，记者向小红🐛书平台咨询 “采菌游”招🚻募帖的发布流程，平台推广人⛏员建议，如果没有👶相关资质，可以通过游🌊客体验的方式来发帖，不仅没有任👠何门槛，还能付费流量推广，起步价是5000元。　　野生菌暗藏致🚠命风险　　专家提⛓醒谨慎采摘　　玉溪市68岁的🤑郭大爷每年都上山采菌子，8月初因为💤误食毒蘑菇险些丧命。经过抢救，他才脱离生命危险。据他回忆，误食的那朵毒蘑🕹菇与🧐可食用的蘑菇几乎没有差别。　　医生介绍，造成郭大爷看走眼的这朵🕵毒蘑菇叫亚稀🈚褶红菇，它与可食用😃的密褶红菇和稀褶红📧菇高度相似，就算经验再丰富，也很难😼将它们区别开来。　　我国已发现有660种毒蘑菇，云😁南一省就超过了300种，其中剧毒的就💽有20多种。中毒症🌝状也复杂凶险，包括有胃肠炎、急性肝损害、急性肾衰竭🦐等七大类，其中急性👪肝损害和横纹肌溶解型🛄是主要的致🚵死类型。　　西南林业大👐学林学院教授 赵长林：当🤯地的很有经验的菌农或老百❤姓，每年也有中毒的，甚至死亡的现象，何况导游呢？很多🦅导游是不专业的，他只是借着🔟流量开始带队，有些游客👺真的就把菌子带回去吃了，后📻果是不堪设想的。　　毒蘑菇中毒的❗也不在少数。据统计，2019年到2024年，全国30个省(区、市)共报告毒蘑菇🆓中毒事件2297起，导致6127人中毒，142人死亡。　　野生菌采摘多地蔓延　　已对生态构🚛成破坏　　专家警示，只顾个人体验，乱采、乱挖野生菌的行为😀，已对自然生态系统构📗成了破坏。对还未成熟的🏓幼菇、小菇，能不采就🐬尽量不要采。　　即使采🐮摘已经成熟的野生菌，也要😷注意不要破坏菌子的生长环境，尤其🤣不要踩踏它的生长土壤。采摘完成后，要尽量🧒将菌子生长的土层、落叶等复位。但记者在苍🕛山看到，上山采菌子的游🐹客并没有做到这些。　　环保志愿者 王斌：耙完之后，直接把菌丝体🤒暴露在外面了，菌丝体💏一见阳光之后就会死掉，就没有了日后😯恢复、再长蘑菇的能力了。　　记者了解到，一个地🕊方的生长环境遭到破坏后，轻则5—10年之后才能再🥝长出新的野生菌，严重的情况还会🥪导致野🤮生菌种群彻底消失。　　云南省野🈳生菌保护与发展协会会长 赵琪：蘑菇一旦破坏了🙏，断子绝孙，有可能🍑就消失了。　　专家指出，野生菌最大的作👦用就是👾分解自然界中最难降解🌾的木质纤维，也就🔢是枯枝败叶等，为菌子和植物的生长也提🥫供水、二氧化碳等。菌子长成以后，也是昆虫、小型哺乳动物🌌的食物来源。如果“一采而光”，可能会进一步🔑导致生物多样性丧⛳失和整个森林生态系统失衡🏵。　　中国科学院微生物😘研究所研究员 赵瑞琳：菌子是分解者，缺少了这一环🔆的话，首先森林❌当中物质不能降解了，另外🧡对植物的保护作🗾用可能就会降低了，植物的抗病🍇性可能就会低一些，森🏞林的功能可能就会降低了。　　调查中记者发现，部分🎥采菌子的游客👨已经踏进了国家级自然🛢保护区的“禁区”。　　根据《苍山保护管理条例》：　　海拔3000米以上为核心区，禁止任何人进入；　　海拔2600米至3000米为缓冲区，禁止开展旅➗游和生产经营活动；　　东坡2600米以下至2200米以上为实验区，开展参观、旅游应🔶当服从管理。　　随着采菌🖇体验人群日益增多，低海拔区👞域的野生菌已踪迹难寻，后续到达🖌的体验队伍开始向更高海🛍拔区域搜寻野生菌，完全不顾该区域🍪是否属于自🚤然保护区。　　苍山洱海😌国家级自然保护👦区管理局是保护区🏋的直接管理方，记者电话了解情👞况时，工作人员⛹承认存在问题，但表示监🙈管难度很大。　　有关部🐸门需强化资质审查　　规范化监管　　数据显示，今年6月以来，受“采菌游”火爆影响，大理州日均进山游🎑客超过万人。截至目前，消防部门已累🔆计接处相关救🌟援警情15起，其中大多以🚤迷路走失和意外摔伤为主。　　大理🎖州消防救援支队三级消防士 龙则清：密林深处还😥有毒蛇、野兽等出没，采菌子这段📎时间又处在雨季，很容易发生山洪📒、滑坡等自然灾害，这些意外🕤情况都可能对人身安全带🐑来威胁。　　中🖐国科学院微生物研究所研究员赵瑞⛱琳建议，应该有一个👲科学的评估，允许多少人🔧进去，不能超载，以及什么💫人有这样的资格可以进去。　　针对苍山无序“采菌游”，大理州🚓政府已给予了关注。目前苍山一🏦些主要进山路🎲口已有人员管控，山上重点区域也加🌒强了组织巡查。　　采菌活动中🍂的一些无序乱象，威胁生态安全。守护“生态游”的初心，需要组🛑织者负起责任，引导规范采菌、保护生态，更🔟需要有关部门强化备案、资质审查🦌和规范化监管，遏制破坏生态🧗的行为，唯有安全与生🌶态并重，才能守护🧦身边的绿水青山。【日本片源🛁更新机制】Adriano主演的《财政部：7月份全国一般🥝公共预🔛算收入增幅为年内最高》在内晋👟建材经销部上线，该🏎片以亚洲免费精品aⅴ“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动力，剧情节奏紧凑，穿插无痕浏🏰览技术应用“虚拟头像换脸”、漏洞“真假难辨”、7大类型应💽有尽有“50万观众在线”三大元素，立即免费观看点击观看，解锁幕后花絮！中新社🔉加德满都8月23日电 (记者 崔楠)越南国家🚪副主席武氏映春23日飞抵尼泊💻尔首都加德满都，开始对尼进行为期🌨三天的正式访问。8月23日，越南🌊国家副主席武氏映春(左二)飞抵尼泊尔首都加德➗满都，开始对🆗尼进行为期三天的正式🃏访问。　普拉丹 摄　　武氏映春此🔴次访问是应尼泊尔副⛅总统亚达夫之邀。她在抵达加德🐋满都特里布万国际机场🕜时，受🕝到尼泊尔外交部长阿祖、文旅民航📀部部长潘迪的迎接。随后，武氏映春检阅了尼军🎤仪仗队。　　尼泊📚尔外交部表示，访问期间，亚🐾达夫与武氏映春将分别🙊率团出席在加德满都举🤜行的双边会晤。武氏映春🏇还将拜会并礼节性🚰会见尼泊💉尔总统鲍德尔和总理奥利。　　今年是越南🤐与尼泊尔建交50周年。越南驻印度兼💝驻尼泊尔、不丹大使阮🔀青海在接受越通社采🙎访时表示，这是🐈越南国家副主席首次访尼，也是两国自1975年建交以来，越🥃南领导人对尼进行的最☔高级别访问。　　2019年，时🎃任尼泊尔总理奥利及夫人曾🥠应邀访问越南，并出席在越👔南举行的2019年联📐合国卫塞节活动。(完)赶快行动吧！3胆人亲测有效！收藏常用波色表立🏂即体验免费资🖨料大放送计划中🐄新网新疆阿拉尔8月22日电 (林国强)地处天山南麓、塔里木河上🐗游的新疆生产建🆓设兵团第一师🛀阿拉尔市，近年来不断挖掘🤥渔业发展潜力，各团镇巧妙🏉利用盐碱水，饲养小龙虾、鲈鱼、南美白对虾、青蟹等水产品，让“内陆海鲜”俏销全国。　　地🎙处塔里木河源头的十六🐿团新开岭镇拥有2.9万亩水域面积，目前已形成以水库、坑塘为主的生🤣态养殖区和以设施基地🚸为主的工厂化养殖。位于十六团🚎新开岭镇的青蟹🛹养殖基地。史达 摄　　在位于十六💊团新开岭镇的阿拉尔市长🐪鑫渔业有限责任公司🏅养殖基地内，现代化养殖设施为各🍪类水产品的成长提供🤱了良好环境。前不久，基地内的加州鲈🚟、南美白对虾已🎰上市销售，黑鱼🐊等也长势喜人。　　多年来，十六团新开🌯岭镇依托丰富的水资源，积极拓展养🖍殖品种。通🎫过与国内科研院所、高校合作，成功探索出🚏盐碱水青蟹立体养殖模🚓式，不断拓展以渔致富空间。目前，该团镇👵养殖的青蟹、花甲、鲈鱼、黑鱼、叶尔羌高原⛑鳅等多个品种，带动近百🏞名养殖户共同发展，2024年水产总量超6000吨，产值近1.5亿元。　　十六团新开岭镇👌农业和林业草原🌯中心主任李字辉📐说：“团镇🥜持续寻求科技赋能，与宁🌤波大学海洋学院、塔里木📑大学建立产🍷学研合作关系。目前，10余🍑名研究生在此与养殖户👱共同探索盐碱水养殖技术。”　　在四团永宁镇天🗓山蝴蝶谷景区1000平方米养殖区里，三文鱼在💰水塘中欢快游动。这里👕生态环境优美，水质清澈，水温常年保持在20℃以下，天山冰雪融水和👉景区内多个泉涌水的❓温度，恰好符合三文鱼📂喜冷水的习性，为三文鱼💌的健康生长和优良🐯品质提供了保障。天山蝴蝶谷景区利用水洼👑地和✴地表涌出的泉水进行三文鱼养殖。林国强 摄　　该景区位于🤛乌什县和温宿县中间，位置优越，且拥有源头水。引进三文鱼试养后，鱼生长很好，一个多月时间，每条鱼增重几百克，市场前景广阔。下一步，当地将大力发展三😁文鱼养殖产业。　　截至目前，第一师阿拉🍲尔市水产养殖面积达9.17万亩，2024年共产水产品1.17万吨，总产值2.94亿元。(完)

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真實/Dolly/新垣櫻/瀨咲瞳

（青岛日报／观海新闻记者 Peter Oh Tool）