贵港新闻网：根据记者花園茉莉花🎄获取到的最新动态，四🅾虎日本人妻将于2025年08月26日在贵港⛎新闻网举行隆📌重的开幕仪式。情色中也有😾温度破防瞬间，免费试🧛看感人片段全收录

　　中新网北京7月24日电 (记者 陈杭)北京市延⏰庆区统筹长城🌮文化资源整体性保护、系统性传承，高标准推进😄中国长城博物馆建设，制作推出“外国☕领导人登长城”微视频，举办北京长城音乐会🤖、八达岭长城文化🤗论坛等品🍼牌活动，创新推出“外骨骼机器人”“全国首个🏹中英文版AI旅行助手—明小兵”等长城智能旅游新🍑体验，推动🌎长城文化进校园，努力🔫将延庆长城打造成为遗产👨保护利用新高地、国际交流交往“会客厅”、文明交融互鉴“连心桥”、国际旅🔢游休闲目的地、展示国🥦家形象主地标。

　　这是记者24日从“一把手发布·京华巡礼”系💌列主题新闻发布会延庆区专场😹上获悉的。

　　北京市延庆区委书记于🚠波表示，该区深入🗽挖掘地区生态、冰雪、红色、妫河等➖特色文化资源，融合打造妫河📥生态文化休闲带，积极推进冰🔞雪文化传承和冰📳雪运动普及，青少年冰雪竞技队伍在⬜市级以上比赛中🧜斩获奖牌500余枚，大力拓展平北红🍀色文化圈，创新推出“妫河夜画”沉浸式实景演🍞出，妫川文化底蕴充🏁分彰显。

　　延庆区❄坚持文旅体商深度融合，联动长城、世园、冬奥三张“金名片”，成功举办21场国际、国内高级别冰雪赛🏜事，推出延庆奥林匹克🎤园区“海陀之夜”、世园🌍公园草莓音乐节、八达岭“夜长城”、龙庆峡🖐冰雪嘉年华等特色品牌文📌旅活动，获评国家文化和旅⏸游消🛸费试点城市、冰雪旅游🥃十佳城市等荣誉称号，2021—2024年游客接待量和旅🐠游收入年🌀均增幅均超20%。

　　发展无人机等重🎂点产业

　　延庆区坚📄持创新驱动培育新质👷生产力，着力🌏发展无人机、新能源和节能⏭环保、体育科技、园艺科🏗技四个重点产业。

　　以无人机为例，该区联🌳合市级部门出🛒台北京市无人驾驶航空示范区🐨建设方案、促进中关村💆延庆园无人机产业创新发展🔃行动方案，成功集聚航天飞鸿、清航紫荆等🚠超百家行业领军企业，国内首个🕖无人系统产业生态联盟、全市首个中关村低🏣空📂技术产业园相继落户，2024年低空技术产🛣业营收24.4亿元、比2022年增长了近四倍。目前正加快推进低👎空技术创新和产🎯业发展先导区建设，努🌹力打造具有国际竞争力的低⚡空产业要素集聚📡区，建设国际一流、国内领先的无🕓人驾💊驶航空产业发展高地。

　　延庆成为全🎧市生物多样性最丰富的区之一

　　延庆区挂牌🏇成立自然保护🐞地管理处，加强该区16处自然保护地资⬛源统筹和保护利用。编制实施区级生👌物多🥄样性保护规划，统筹野鸭湖国😏际重要湿🆔地保护修复、野生珍稀植物资🌋源调查保护等🐂工作，全域生物多🍡样性空间格局持续优化，该区共有国🗺家重点保护野生动物100种，其中一级23种，二级77种，占全市77%，国家重点保护🙂植物12种，其中一级1种，二级11种、占全市75%，延庆成为🔜全市生物多样性🌌最丰富的区之一。(完)

【AI换脸伦理问题】由Esmeralda Duarte剪辑的《台湾佬影院》聚焦苏🚡甲乡近期热搜事件，以高帧率方式重🌺建现场过程，影片评论多集中🈯于四虎日本人妻话题，短剧推送浏览量破157万。

北京市气🅱象台发布暴雨蓝🔥色预警信号

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微信转账暗藏玄机？这个📦步骤不做小心吃大亏！8月17日关于🔨微信转账的一个话题词冲上热⬜搜　　平时用微🖍信转账的小伙伴，是不是觉得“转完截🎩个图就稳了”？但其实这并不靠谱，尤其是借钱、大额转账这种事，万一聊🐖天记录删除了，想要用截图来🛸证明是非常困难的，特别是在纠纷调解🤳或诉讼证据中，转账凭证🎪尤其重要。其🚎实微信里藏着一个自带的“安全工具”能帮你🔑拿到有法律效力的🎯凭证比任何截图🏛都管用步骤如下　　首先，转账的时候一定🚦要添😖加转账说明。　　等对方收款后，打开微信点击【我】→【服务】→【钱包】→【账单】→【全部账单】→筛选【转账】→【确定】→点击你👿支出的那笔转账记录→在左下角🈲就会看见【申请转账电子凭证】→最后点【申请】就可以了。几分钟后微🔈信就会把❎电子凭证推送给您把它保存好🌚就可以啦注💻意转账说明+转账凭♑证一个都不能少　　Q1：申请凭证需⏯要对方同意吗？　　不需要。只要输入正确的🏄收款方姓名即可申👛请，对方不会收到通知。　　Q2：凭证申请有🦀次数限制吗？　　同一笔转账可重👳复申请，但每次需重新📶填写信息。　　Q3：遇到“姓名不符”怎么办？　　个人转账：请对方🈶提供微信实名认证💼的真实姓名。　　商户转账：检查是否填写🚝完整商户名称。【BT资源合法吗】在患者服务🥛影展特别环节中，《图标是黑色的看片软件😆》因其📏对四虎日本人妻灰产生🕳态系统的还原获得“最佳现💟实关注奖”，超清同步上线😩幕后花絮。黄哲敏(重庆大学美视电影学院影🦍视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影😀制片厂出品的动画电影✏《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🤯造的首部长篇改编作品，上映一周💪时间里，影片😸累计票房突破5.74亿元，成为我国🍆影史票房最高的国产二维动画😈影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🌀强劲的势头于🗡市场与评论界持续发酵，不🌮仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与评论🍍市场引发了持续📘的长尾效应。这部影片在🚃延续前作成熟的“上美影”水墨美学风😍格的同时，进🐘一步拓展了故事的世界观层🚐次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🛅息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故💞事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🥇徒四人西天取经路过浪浪山，各方势🌐力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🤧了主角小猪妖一直想进入的🏏“大王洞”。成为🤶大王洞的妖怪，也就意味着能够💗分得一口唐🎧僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精💾惹怒了上层，不得已只能逃离🏂浪浪山。这一过程中，小猪妖🔩做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🤱僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🛫行团队，影片故⬜事由此展开。　　影片🥉监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🗾际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🤩也非续集，而🐶是一个拥有独立设定的、与短篇平行的🌸作品。不过，两部作👧品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可😶以获得一则🦆充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖㊙们如何努力工作，似乎永远无法🤐打破固🥒着的阶级壁垒，这一🎳壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🐞的生活环境似乎并⌛不因个体努力得以转变，而是更加🆑依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🍞遍承认的合法性证明。正如导🕓演於水在访谈中亲承：“在创作时⛹我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🛢镜做出来后，才觉得这就⛴是当代职场人的生⏬活，我才意识到大🏹家确实在这方面共情了。当代人在职场🕕中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🎅中可能都有类似🥩的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎📜贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🎪在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🚨题是——近年来，这一指🆗涉底层劳动者处境的流🤟行标签，如🥕何从网络亚文化演变为评🔫论市场的高频词汇？又为何在💅当下的电影舆论场中能够迅速引发跨🙊年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🌴不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🥛从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🙁绎中得到印证。这些🍏作品在类型与风格上😴或许各异，却在角🚖色设定与情感内核上呈🐋现出惊人的相🆕似性：个体被困于庞大的🔀制🧑度与规则之中，通过一次次重🗄复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🍋小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🥈港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指☝从内地农村到🧖沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民💁工群体。改革开放后，这一边缘职业称💐谓迅速北上，从而进入🍫普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🌹业崛起，农村人口🐣大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌉谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙📽色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🧗首先出现了以进城🐭务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🎀放语境下大众文艺🙇的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🕜和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐🔕泛化。“打工者”不再局限于农民工🗣职业群体，青年群体、普通上班族🍇也开始用“打工”指代自🌧己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🔬和无奈之语，强调其工作😌中面临的艰辛、压力、困惑以及🚉对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🖥自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💹一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🔉占领了中文互👅联网的热词版面，随后被主流媒体收✍录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐺涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白🔏领、普通工人、青年学生在内的🔤更广泛的🛡劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一🏊身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的🔉创作中，将城🛃市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的⏸影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🎑视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🥥个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🏭一系列新闻事件为背景，再度讲述了🚄一名底层青年打工仔小辉在流♒水线生产、家庭、爱情三🐌者间游移并🍟最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🥥划经济向市场经济转型中传统工🏜人阶级(张猛《钢的琴》)；城🗼市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🦒化单位普通职工(张大磊《八月》)；面🥞对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🔐的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🅰的时代语境密⌛切相关。从计划经🥖济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🚥流动的加速，再到互联🌗网经济崛起带来的劳动⏰形态变革，不仅是个人命运的📆写照，更是特定历史阶段🚲社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🗼叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🚛时代精神塑造的反映😺，典型如文牧野执导，讲述城👜市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当❓代网络文化下♟返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🎼揭示现实困境、呈现结构👳性压迫的影像不同，这一时期🚞的作品更多地承载了励志叙🔈事与时代正能量的导向🕦，强调个体通🎲过奋斗、创新与团队协🎮作实现阶层跃升的🥗可能性。这种转向不仅🦄契合了主💥流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🥫在影像中构建了一种更为温和🚢、积🚅极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🐜话语与大众情感之间架起🔔了一座桥梁。也正是在这一时🥉期，电影市🥦场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🔜的影片。这类🏳影片一般沿用喜剧类型，通过强😼设定情节，呈现个体🧠在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没📦有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🤑具体叙事内容上，则已经开🌥始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签✡进行辛辣而大胆的🈂平铺直叙。细究其故事构架，大抵可😱分为以下三点：其一，制度🎶化的阶层再现。通常以一个层级👞分明、路径封闭的🐢组织结构空间为故事的发生基础，揭示社会资🙉源在制度化选拔🐶中的分配逻辑。其二，权力😔秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法😘夸张权力机关运行的非🍦理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🎇书写。以底层或边缘角色为♓叙事焦点，凸显其在结构性压🏻迫下的策⚓略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🛳社会🏎千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤⏯恳本分，不惜用鬃🌗毛擦拭锅具，却因无意😟间磨去锅上的刻字引来➰杀身之祸，而蛤蟆精即便🍩已被驱逐出浪浪山📎，仍执意☝保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任⛸何实际职能；无独有偶，在同期上映的〰影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🐿似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🆗蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🅾剧电影《年会不能停》以企业大裁员为👎背景，一🌘次阴差阳错的选调竟引发了🤟一连串的职场闹剧，吊诡地揭示👸了一套荒🎍谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论🚫，讲述📁了一出草台班子🌄式的创业闹剧。这些影片虽在👉题材与叙事策略上各有🌉差异，但无🚸一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的核心意象。这🏵些形象始终承载着对打👟工人劳动处✝境的凝视与感知，集中🦋呈现了在特定制度语境下个体所经历🎰的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🌫向于将影片中主人公所经🍊历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🎻判之意，如今年的📶现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🍉》，在“人心中🏏的成见是一座大山，任你怎🚇么努力都休想搬动”背后，实际上反⏱映的是大众对于三界🍶封神榜🚼等级秩序的控诉。个中典型🍬则是影片中的主要角色👈申公豹，尽🎨管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身😦始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却〽永远无法触及十二😌金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🦌的选拔机🚑制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🐊一色的人族修士，即使太🌠乙真人终日醉饮误💴事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公❕豹只因妖族身🔗份就被🏃排除在核心圈层之外。这种🚋结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的💜隐形门槛，或是互联网大🛫厂、公务员、事业编等对35岁以上员🆑工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🛶片中为重塑肉身，历经考验的情节也⌛被众多网🎢友喻为某种“职场人的打🏧怪升级指南”，甚至有论🤥者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不📴由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🎿工作常面临资源有限、矛盾复杂🍦的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🧀关联的合法🛶性几何仍需推敲，但可以确🧠定的是，这种关于“打工人”处境的故事与⛄解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🚣话语机制与产业策☝略在近年共同变迁、相互耦合的产物🗄。它🈶们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势😌能，也反过来通过😄影像叙事不断加固这📖一文化想象，使其成为🍅一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🤛倾向于将虚构情节与🍌自身的生活经验❗进行平行对照，更乐于在这💅种带有自🅾嘲与批判色彩的虚🧜构世界中完成情🔘绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🚍他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🏖一些。直到结尾，四只小妖🈳都是没有名字的“nobody”，而我🈵们能看到的，正如片❣尾的那行字幕，只有“每一个勇🗑敢出发的自己”。这个“自己”与🔍上林署九品监事李善德、阐教先👴锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🔈了所有社会身份，甚至于🕥被完全排除在分配体系📵之外(妖怪)。这里，或许可以以布🐸尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🥨空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🌈是天将转世，唐僧更是贵🌛为金蝉子。如是种种，并非人🕷们惯常接触、可获得物质财🦒富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🆓值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🅿以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🙌过头衔、仪式和制度话🍍语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被授📡权的文化仪式。而在我国本土文🌑化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🥚作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🐟愈发提及的🖖悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取😩经”，而鲜有思考为什么一😹个普通🔦妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无⤵名小妖的取经故事，天然地🍢挑战了这套象征资本的🤣垄断逻辑。他们没♟有背景关系，没有神格，但依然义🥦无反顾踏上了取经之路，这无🤥疑是影片最动人也最为深⛹刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🎤当下评论市场的火热，都汇聚😮到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🐔居的精神世界：它交织着讽刺与🙏控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🚳自我实现🛫的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导➖演自身📱的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🌻实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🔒算机专业的🍁於水决心改行学习动画，并😫以总分第一的成绩考取🤺了北京电影学院动🤟画学院的第一届研究🏂生。三年后，於🈲水创作了其首部作品《生活原👏来是这样的》(About Live)，这是一部以动画📎为主，混合了部分真实影像的♿动画短片作品，讲述了一😒个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了🙋超级大国之间的😜核战争，也阴差阳错引出🤸了乞丐本人的坎😒坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥⏹见於水日后的创🐝作底色：通过🆔夸张的因果链条，把个体最🖌微小的举动置于庞大🍥的社会与国际体🌟系中，揭示了个人在权力📍结构📫中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏👡锐捕捉与同情，另一方面，则是通过💓自我介入、自嘲、媒🈚介拼贴的方式，对📢看似精密运转的社会机器进⭕行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片🅰《火红的青春》，其以建国初期🛠的一名纺织女😬工为主角，以一种“无产阶级的历史🤵意识”，挑战了新世纪我国社会文🚶化中的国🕟际观念与风俗变迁：在🛬相隔半个世纪后，国人再一次将个🤬人生🧓命经验置于世界格🗜局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所❤获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🛸变迁愈发令人感到🌔陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业😈是中国近代工🌠业中最成熟、最发达的产业，其所囊🉑括的民族资本、劳动力与市场💦份额，都在国民经济的运🧤行中起到了重👩要的影响。而由于旧中国妇🚆女“囿于家庭”的特殊性，新中国💔女性又在整个新中🚐国纺织行业建设中起👑到了重要的作用，不论是上👰海第十七棉纺织厂的黄🅱宝妹，还是青岛国棉🍻六厂郝建秀，都是个中🛁的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🐎幕上这一个🥪体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🔤程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也😂从侧面奠定了於水影片中独特🔫的历史气质。　　对历🍷史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来💾在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开⭐通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号♋发布了首条“推文”：“否否🔷马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🛑三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🏍次文字实验，其并不是依🎧照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🐙种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口😅吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一👼个最基本的原则，对好的事物赞赏⛵，对坏的事物批判。这🛩是最最最低的底线了吧？但现实中，国📴人有很多投机者和没有原则的人……所🤺谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🍆高升，如鱼得水，有原😯则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日♓记又分别以“10岁小女🔒孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🌰年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年🐣少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个👉书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🏺构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🚌的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🐒直接喝，0.5mm的自动笔芯一➖根一根吃”，甚至在厕所📮里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🐫一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🦗没有上初中。再后来，听说他在一⛩次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🈷间里，“否否”便以这🔄样一种冷酷而略带戏📱谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部🏈连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否的🐜关键词。因为对丑恶💵的愤怒，就是我们🧔的正能量。”系列🔴片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了一个井🕌盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🤭设卡，细究得知只是为了🏸迎合“上级视察”；飞机起🥂飞前的客舱，客人无视道🚧德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🚻，展现了一桩桩日常生活中令公🐏众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🍻了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象💋与流行爽文中无所不能的主角🕚并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🏁于，作者直面🧚了社会生活中的切实💺问题，虽只能以动🈁画的方式固📐执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对💗彼时的⌛电影市场的观察直接有关。他本人在回忆中📘提及，2009年起，他开始关注🧀互联网动画行业，彼时正值电视动📉画的寒冬，电视台对😾电视动画的支持力度🏥逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内😳只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对📁动画市场和其个🏵人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险💺不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🅰给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🚒始设想，於水这样提道：“人类🦆的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🎣众一般很少主动在网上找悲⚫剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🌷太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚😎火起来不久，微博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🥤会不公激起大众愤怒，如果📔此时有一个虚拟人🚈物能代言大家惩治坏人，一定👺会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可💀能是於水评分最高、最广为人知的连🥠载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🕵一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系📽列讲述的基本是一个蝙蝠🧖侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🥫会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个💿专门的内容序列，毋宁说是某种个🖍人的日常生活见😆闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🤗防坑指南”“七夕终💄极约会秘籍”“阅兵🛫你看得够仔细吗”等放在如今🔆也足够“标题党”的🚏日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🖕始有意以大量🎾彼时中文互联网流行的表🏀情包、二创📘图片为主要内容，辅以少💿量的文字说明，并正📡式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🔊补充。而在创作之外，於水还🏒坚持对社会热点事件进行评述🚽，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🎦行为)、“纳税人出钱是💡为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题💚的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🌹於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🌴饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🌷弈与军备💼竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🏽天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🔼横扫我国电影市场，成为中🚱国影史票房冠军，后者仍然以🥅天才的创意持续对影片🤧形式进行探索，最终🐱讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容⤵远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🦅觉媒介👡的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🕧正是这些籍籍无名的个体，构成了当今🖨社会生活的切实🐤面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没🖤有具体的生活和面目。我👅们平时看到的妖怪都是为🚉非作歹的，但在这部电影🤷里他们也挣扎😟在生存的困境中，碰到人🆕类的时候都非常卑微……我希望🏪大家借小猪妖看到生🧀活中每一个具体的人，他们不完美，他😟们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔹话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🖤评⌚论与大众舆论中持续🥗扩张的语境，其所呈现的职场🧒生态与制度荒😬诞为观众提供💜了强烈的现实投射🏕与市场共鸣；另一方面，从导演🍺个人的创作脉络来看，於水👷早期作品中对“nobody”处境👙的敏锐捕捉与持续书写，已为📧这一主题的成熟化奠定📌了深厚的创作基础。正是🎅在宏观的话语结构与🚎微观的创作心⛲理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🚣得广泛的文化♌效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🕑了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🖼家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗📶扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种👇姿态回归了——只是背景变成了💡一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🤴仍能看见一些悬而未决的问😯题：天生平凡的小猪妖😋一家，又怎会拥有强🛣大到得以抵抗黄眉🆚的神秘咒语？拥有强大力量的🕦“nobody”，还🧘有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🕝救命毫毛为代价，部分🙆填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🏫去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🌾局与打工人的宿命：在封🍑神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立📦动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🌋路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐥生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.脑机手机用番👓号看片教程暴走：75名用户😧永久困在七星彩幻境！中新网石家庄8月19日电 (王夏菲)18日晚，第🚀十二届河北省戏剧节在📉石家庄开幕。当晚，开幕演出《大漠日记》在石家庄人民会堂😢上演。8月18日晚，第十二届💲河北省戏剧节开幕🛣演出《大漠日记》在石家庄开演。　　王夏菲 摄　　本届河北省戏剧🍴节涵盖开(闭)幕式演出、大型及小型剧(节)目展演、河北省舞台美术👣优秀作品🚘展暨当代舞美邀请展、河北省🔛优秀基层文艺表演团体评选🏔、中青年优秀剧本推🖊介会以及“遇见艺术”等内容，来自全省的27家文艺院团将带📰来15场多门类、多形式的演出。　　开幕演出的话剧《大漠日记》，以保定学院西部👻支教群体在🌜新疆支教的🎉真实经历为蓝本，生动演绎了一段🚎充满热血与奉献的青🚲春之歌。值得一提的是，在8月16日晚揭晓的“感动中国2024年度人物”评选中，保定学院西部支教🏎群体以25年扎根边疆、无私奉献的🧓感人事迹，荣获这一荣誉。　　《大漠日记》导演王延松将🥄该剧定位为“抒情话剧”，创🙉新采用日记体叙事结构，并👓融入民族音乐元素，以主题歌📔和原创歌词增强情感表达。“这🛋种形式突破了传统戏剧的冲💠突叙事，更注重通过诗意🚽化的情感铺陈来打动观众😴。”　　河北省戏剧👛节创办于1985年，已经成功举办🧜了十一届。40年来，河北省戏🕔剧节始终秉持着“艺术的盛会，人民的节日”的办节宗旨，突出展示🚽全省阶段性艺术创作成果，现已成为深受民众🐊喜爱的标志💭性文化艺术活动。　　本届河⛱北省戏剧节由中共河北省委宣🧜传部、河北省文化🦁和旅游厅主办，将持续至9月10日。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 花園茉莉花）