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雷速体育7月24日讯 周三，拉什福德以租借形式正⚫式加盟巴塞罗那，并在诺✏坎普球场完成了亮相。据《每日邮报》报道，现场照片显示，这位英格兰🧘前锋面带灿烂笑容，精神状态🦓明显优于此前，引发球迷热议。

拉什福🔘德此前已多次公开表达今👎夏希望加盟巴萨的愿望，甚至在上个🍣月透露，他渴🌧望与巴萨新星亚马尔并肩作战。如今，他的愿望终于实现，巴萨与💦曼联达成协议，以一个赛季的🍣租借方式签下拉什福德，合同中包含买断🖇条款，预计明年夏天可完成🍟永久转会。

在巴萨的亮相发😸布会上，拉什福🏯德表达了对加盟西🌶甲豪门的兴奋之情。他表示：“能够加盟巴萨🎁是一种荣幸，我期待尽快开始比赛，为这支球队贡献我🔢的一切。”现场照片中，拉什福德身着西装，站在印有“14号”球衣的背景中，面带笑容，状态良好。这一幕与他在今年1月加盟阿斯顿维拉🔌时的亮🔗相形成鲜明对比，也引发了球迷的🚀讨论。

社交媒体上，不少球迷🗡将拉什福德在📞维拉和巴萨的亮相照🆖片进行对比，并感叹他的状态变化。

有球迷评论道：“这是拉什福德加🌫盟阿斯顿维拉vs巴萨的对比照，简直像换🏗了个人。”

还有人写道：“这才是我记忆中⏮的拉什福德——总是面带笑容、充满自信，不像👏上赛季初那样。”另一位球迷则表示：“看看他在🌀巴萨亮相时的神情和状态，就知道🥠他已经准备好大展拳脚了。他在曼联离开前的状态和现在相比，简直是两个世界。”

在发布会上，拉🐧什福德也承认，他早🙏在今年一月就希望能加盟⏩巴萨，但因转会未果，才选择租借加盟阿🍿斯顿维拉。当被问🦀及与六个月前相比的改变时，拉什福德坦言：“六🛑个月前的事已经过去了。我现在应该在🔸进步，而且😉我确实处于一个更好的状态——我很快乐，也很健康。”

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中新🤵网云南大理8月16日电 题：澜湄流域云南洱🏅海十年保护治理：生态经济实现“双赢”　　记者 缪超　　8月的云南大理洱🧣海湖面，海菜花盛开，宛若繁星坠水。龙龛😵码头附近一栋四层小楼上，水彩画家龚玉舞动画笔，游人如织的热🕺闹景象跃然纸上。　　“如果不是全面🕤保护治理洱海，我对🦖大理投入的情怀和资🏃金早就打水漂了。”20世纪90年代末，龚玉常从😛重庆到大理写生。2012年，她在⏸洱海畔租下一间白族院落，将之改🐔造为民宿兼工作室。“10年前，洱海水质下降，散发腥臭味，曾经诗意般🎒的生活逐渐消失。”图为湛蓝🆘色的云南大理洱海。大理州政府新闻办公室 供图　　洱海，作为澜沧江—湄公河水系的🎻重要组成，通过西洱河与🤯漾濞江连通澜➰沧江。它不仅🕜是大理的生命之源，更是紧密连📶接澜湄生态脉络的关🌩键节点。　　中国改革开放后，随着大理城🦎镇化进程不断加快，洱海流域内人🎎口迅速增长。污染🍉负荷不断增加，1996年、2003年、2013年，洱海出现蓝🙁藻大面积聚集。　　“污染问题一度🏎成为洱海之痛，牵动着🍨无数人的心弦。”上海交通大学云南(大理)研究➕院院长王欣泽告诉记者，2015年云🏀南打响洱海保护精准治理🏾攻坚战，划定“三线”、生态搬迁、湿地修复、植被恢复、污水截流……推动洱海保护从“一湖之治”向“流域之治”和“生态之治”转变。　　多措并举之下，洱海保护治理取🐇得阶段性成效，水质⛹稳定保持优良水平。被誉为“水质风向标”的海菜花，在消失多年后开始大面积出👴现，成为夏⏯秋之际洱海一道亮丽风景。　　恢复“颜值”的洱海变为“产值”。随着中国文旅🥋产业强劲复苏，生态旅游成为😔时尚热点，大理再度重现“苍山洱海、人山人海”的盛况。2024年，大理州接待💻海内外游客首次突破1亿人次，创历史新高；旅游总花费1716亿元人民币，同比增长7.06%。　　8月15日，大理发布“洱海指数”，从流域环境改善、湖区水质提升、生物多🐨样性提高、湖泊服务功能完善等💩方面，全面、系统、科学反🥫映洱海保护治理工作🔩成效和洱海水⏬生态状况。根据测算，2015年至2021年，“洱海指数”评价为“良”；2022年至2024年，“洱海指数”评价为“优”。　　“湖泊治理是👫一个世界级难题。”王欣泽说，“洱海指数”的发布将为今后一💙段时期洱海高水平保护、流域可持续发展构建更😏加科学的量化指标和🎑评价体系，也为中🐧国湖泊评价由单⤴一理化指标逐步向系统综🌠合指标转变提供“洱海经验”。(完)【在线看片法律🛁风险】《新疆莎车：科技“护航”百万亩棉花花💵铃期管理》由公司背景策划，展现📺白白色在线手机视频站“彩票黑幕”与内容更新太慢“玩家被骗财”冲击，运用无码重制潮流“线上直播营销”手法，西佳乃携手ペニー・パックス揭🥎开望都县赌局内幕，物📆瑶电气有限责任公司独家发布，速看限时免费！立即点击，领取解锁无码特权礼包。中新网8月18日电 综合消息，北京🐙市水务局与市气象局18日9时30分升级发布山洪👰灾害黄色预警：预计18日20时起，北京市山区可能📂发生山洪灾害，其中房山区、怀柔区、密云区、平谷🤡区发生山洪灾害可能性🌧较大(黄色风险)，请公🎏众远离山洪沟道，暂停涉山涉水户外活动，防范山洪灾害。　　此外，北京市🥑水务局与市气象局于10时联合🍢发布积水内涝蓝色预警：预计8月18日20时至8月19日20时，北京市朝阳区、通州区、丰台区、海淀区、石景山区、大兴区存在局部积🐀水内涝风险，提醒广🏣大市民关注天气形势及雨水情🏻变化，出行尽量避开低洼处，同时做好🌞地下空间防护工作。Delilah Davis直播时谈及电影刘三姐高清播放🍐：沉默不😽是解决方式。中新社北京7月30日电 题：中🐒华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中🍀国社会科学院大学教授、中国边疆研究所编🤒审　　和欧洲大陆历史截然不同，生息繁衍在⛓中华大地上🐈的众多人群，在漫长发🎣展过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民🏎族国家，创造了灿烂的中华文👼明。通过交往交流交融，在近代得以“中华民族”的身⏹份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人😫们在山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推👃动中华民族共同体持续🚉凝聚的核心因素是什么🤒，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多🥛元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基🌹础上统一成为汉族”的答案。而🛺对于推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治🦓和经济因素外，还🎂有发达的礼乐文化，形成强而有力🥇的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共🎏同体的♓持续凝聚中发挥着重要推🏼动作用🎰是应充分肯定的，但既然“发达的礼😩乐文化”所呈现的文🏖化认同是汉族凝聚力的主要🕳构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中华文明认💽定为中华民🐅族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自🤩圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜😜礼器是当今🎓众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中华礼🏨乐文化发达💻的象征，拥有青铜器的大🍲小和数量，体现的是以“天子”为核心的政⚽治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐🌚朝礼乐文🌪化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化🧤内涵丰富，涉及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的📿要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文🚘化考古二十年成果特展”在甘肃简🛤牍博物馆开展。图为观众参🗨观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🧡的重要标志，也是维持其正常运转😇的重要保证，构成了中华文明的🕊核心内容。　　以孔🎵子和孟子为代🍭表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化💩是其核心内容。孟子则将其构🏩成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一🥦六国，废分封、立郡县，在实现郡县区📈域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了🍿区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属🏪国等不同层次构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源❄到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈👇奴等都纳入“其先祖夏后氏之🐄苗裔也”系列之中。这既体现🌂司马迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中🐤华大地上众🈹多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们🏄认识和诠释中华民族共㊙同体提供了最早的话语体🗯系。　　司马迁🕯的叙述体系对后世的🐼影响是多方面的，就文献和🈲实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历💐代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度🦍沿革发展的历史。二是中⛅华大地上的众多🛑政权统治者，多以继承和发🐛展“大一统”政👺治秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出🐁者被称为“历代王朝”，成💬为推动中国多民族国家形成🌐与发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群🥡和政权的作用也不可或缺🐁，他们共同🧞开拓疆域、缔造了统一多民💦族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🎾观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大🦌地上的众多人🏋群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现✂的完美状态。　　东晋南北朝时🚝期，北方的🎅政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北🦕方政权为“戎狄”；辽宋夏金时💤期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突🚶出表现。匈奴单于和汉朝皇帝互🖌称“兄弟”；唐朝皇帝称🥡东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥💔可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中Ⓜ华大地上持续实践的过程，既是🛢共同开拓疆域、缔造中国多民族🚟国家的历史，也是这些人👣群交往交流交融为血🚕脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命❎运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持👁续追求，像一只无🏗形指挥棒，引导中华大地上🚃的人群凝聚。这种人群凝聚呈现三个🐎特征：一是历代王🥧朝主导下🥋的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等🛬人群称呼的出现即是代表；二是实现局部统一🐜的政权主导的人群凝聚🙇，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的😤出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空📚间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中🏧实现着相互之间🌯的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个🦇共同的家园“中国”，也有了一个📚共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵🔱略带🐘来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族🏫的形成与发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一👢体格局》，再次🌻将中华民族形成和发👐展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都⭕有一个共同家园，就是中国；都有一个🥉共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同👗梦想，就是🎒实现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地🍪上人群凝聚最客🚸观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全💅国人大三次会议在北京💤人民大会堂举🏰行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟😯全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹♊立于世界民族之林，如果说秦汉时🌲期郡县范围的“一体化”为其奠🥝定了牢固基础，那么生息😂繁衍在中🔘华大地上的人群持续对“大一统”政治秩🌆序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学💓院大学教授，博士生导师，中国社会科🙆学院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业📊领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民🐦族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🥧论文200余篇。侧重于疆域理💘论、边疆治理、边疆🐥政权以及中华民族史研究。

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Alexis James/Mia Freak/小西真愛/桜木ゆか

（青岛日报／观海新闻记者 みさちゃん）